社會其它相關(guān)論文-以傳統(tǒng)文化構(gòu)建和諧社會摘要：改革開放以后，在外來文化的影響之下社會產(chǎn)生了諸多社會不和諧現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)狀，文章提出了通過和諧人格個體培養(yǎng)和和諧家庭形成兩方面作為構(gòu)建和諧社會的途徑。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；和諧社會；和諧個體；和諧家庭改革開放以后，中國發(fā)生了諸多令人欣慰的變化。然而國門洞開的同時，一些社會不和諧現(xiàn)象也相繼產(chǎn)生：家庭不穩(wěn)定、離婚率升高，社會安全程度降低、家庭倫理觀念淡化、犯罪率升高等，黨和政府看到了這些問題的存在，及時發(fā)出構(gòu)建和諧社會的呼聲來消除當(dāng)前的社會弊端。作為一個教育工作者，我認(rèn)為：運用中國傳統(tǒng)文化，通過培養(yǎng)具有和諧人格的社會個體和建立和諧家庭是響應(yīng)政府號召構(gòu)建和諧社會的一劑良藥。中國傳統(tǒng)文化博大精深，從包括“四書”、“五經(jīng)”在內(nèi)的儒家文化到以周易、老子、莊子等為典籍的道家文化以及涵蓋三藏十二部經(jīng)典的佛家文化鼎足而立，一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本格局。本文所講的傳統(tǒng)文化即指在儒釋道文化尤其是儒家文化影響下中華民族幾千年來所固有的良好的傳統(tǒng)思想和道德觀念，如注重忠誠，注重家庭人倫關(guān)系，注重個人勤奮和忍耐，重視子女教育等。一直以來，中國傳統(tǒng)文化對國家發(fā)展、社會進(jìn)步、個人成功所產(chǎn)生的影響都是積極的，重視傳統(tǒng)文化教育不僅具有消除社會弊端，構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實意義，同時對形成富有道德文化內(nèi)涵和獨立民族精神的先進(jìn)民族具有長遠(yuǎn)意義。當(dāng)前狀況下，傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)具有和諧人格的社會個體和和諧家庭發(fā)揮著重要作用。首先，利用傳統(tǒng)文化思想培養(yǎng)具有和諧人格的個體。依據(jù)當(dāng)代兒童教育工作的實踐者王才貴博士的提倡和借鑒古人之經(jīng)驗，本個體和諧人格的培養(yǎng)可分為幼兒、童年、少年、成年四個階段。第一階段：幼兒期，在此階段要奠定其優(yōu)美人格。03歲的幼兒，好似一張純凈的白紙，在這張白紙上繪出最美的圖案，是每一個家長和幼兒教育機(jī)構(gòu)的期望。此階段的幼兒幾乎沒有自主學(xué)習(xí)能力，但其純凈的心靈能夠?qū)χ車囊磺杏嵪⒏叨扔X知并不加選擇地全面接受，因此這個時期是構(gòu)成其一生性情、品格基礎(chǔ)的重要決定時期。如果賢明的父母能夠在短短三年的幼兒期為孩子營造良好的教育氣氛和學(xué)習(xí)環(huán)境，將形成孩子一生的健全人格發(fā)展基礎(chǔ)。為此，父母可以以輕柔的態(tài)度、肯定贊美的方式對待自己的孩子。做到每天以愉快的贊美肯定自己的孩子，在幼兒純凈的心靈印入美好快樂的記憶，形成其終身不變的人格特質(zhì)，在父母輕松愉快的贊美聲中不知不覺間完成了孩子良好習(xí)性的形成和優(yōu)秀人格的奠定。同時父母也可以通過播放優(yōu)美舒緩古典音樂的方式，培養(yǎng)小孩子的優(yōu)雅性情。很多心理學(xué)家認(rèn)為最初幾年為孩子的未來發(fā)展開辟了道路，這條道路盡管不是不可改變的，但是卻很難改變。第二階段：童年期，此階段須陶冶其圣賢智慧。四歲以后的幼兒處于古人所稱的童蒙養(yǎng)正階段。養(yǎng)正是指培養(yǎng)其端正的心性與行為。不論是心理學(xué)的研究或是一般人成長的經(jīng)驗，四歲到十三歲的兒童是一生之中記憶力最強(qiáng)的階段。在這十年之中若能夠用中國傳統(tǒng)儒釋道文化的經(jīng)典熏習(xí)之，使其以純凈的心性耳濡目染圣賢之智慧，在不知不覺中，這些經(jīng)典會達(dá)到陶冶其心靈，開闊其心胸，端正其品行，潛移默化其氣質(zhì)的作用，這種影響會傾其一生，并伴隨其人生經(jīng)驗的成長，扶持起克服人生的逆境與難題。第三階段：少年期，此階段須鼓舞其樹立遠(yuǎn)大理想。十三歲以后的青少年處于“少年養(yǎng)志”的階段。養(yǎng)志是指鼓舞他們建立追求崇高理想的勇氣，培養(yǎng)宏觀遠(yuǎn)大的志向。在這個處于構(gòu)思自己未來方向的階段，除了正常課業(yè)學(xué)習(xí)和科學(xué)知識學(xué)習(xí)外，樹立一個認(rèn)同效法的學(xué)習(xí)榜樣，來激發(fā)其“有為者若是”的豪情壯志，鼓勵其建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和堅持理想奮斗不止的勇氣是非常必要的。中國古圣先賢的豐功偉業(yè)和當(dāng)代志士仁人報國的雄才大略應(yīng)讓其學(xué)習(xí)思考，并最終熔鑄于自身，成為自己前進(jìn)的動力。第四階段：成年期，此階段應(yīng)最終展開自己真實生命。成年以后，進(jìn)入社會發(fā)揮自己的專業(yè)特長并成家立業(yè)，盡力自立并立人。在人事紛雜的社會交往中，必定難以事事周全，盡如人意，因此應(yīng)該常常反思自己的不足，自勉改過以求進(jìn)益。在生命的成熟階段，更應(yīng)該全面運用傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗智慧培養(yǎng)自己，即使沒有“為天地立心，為生民立命”的賢圣境界，也當(dāng)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，立足本職工作盡職盡責(zé)服務(wù)于社會大眾。構(gòu)建和諧社會的出發(fā)點和立腳點都是人的全面發(fā)展，傳統(tǒng)文化不僅關(guān)注個體的成長，而且有益于和諧家庭的形成。家庭是社會的細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定才能帶來社會的穩(wěn)定。家庭穩(wěn)定之道，中國傳統(tǒng)文化講求“夫義”、“婦婦四德”。夫義指丈夫應(yīng)盡的道義，這個道義是在一個家庭中做君、親、師。“婦婦四德”是指婦女應(yīng)具備婦言、婦容、婦德、婦功。誠然，古代的情況不一定完全適合于現(xiàn)在，但于今依然有借鑒意義。在傳統(tǒng)文化中，“夫”是“扶持”的意思，就是做丈夫的要把這個家庭建立起來，作家里每一個成員的“君、親、師”，做他們的支柱和依靠，肩負(fù)道義的責(zé)任。作“君”就是帶領(lǐng)家里的每一個成員，端正自己，使之言行舉止都不能偏斜。何謂言行舉止不偏斜？比如：丈夫有不良習(xí)慣：喜好飲酒，酒后亂性、愛賭博、不守時、不能振作、經(jīng)常下班后不按時回家，對家庭疏于溝通、照顧，這樣就無法作為一家之君。相反如果做父親的能夠關(guān)懷家庭，體諒妻子，關(guān)心孩子和他的功課，真正成為家庭的表率、模范，那么這樣的丈夫就扮演好了家之君的角色。作“親”就是作為父親對上要孝敬父母，對下要慈愛孩子并親之有度。何謂親之有度？如果做父親的愛孩子愛到可以躬下身來做牛做馬，一味縱容，這種愛就是溺愛，就不適度，不是親而是害。傳統(tǒng)文化中有顏氏家訓(xùn)，其教子之道講：父子之嚴(yán)，不可以狎，骨肉之愛，不可以簡。講的就是親之有度，相愛有禮的道理。作“師”就是作為父親要做孩子的老師，言行舉止要做妻子的榜樣。在前面我們講過，良好的成長環(huán)境對于小孩的性情和品格形成的影響不僅深遠(yuǎn)而且巨大。如果一個經(jīng)常吵架甚至父母鬧離婚的家庭，孩子會形成怎樣的人格特質(zhì)？相反，如果做父親的能夠經(jīng)常和孩子交談溝通，關(guān)心他的功課，關(guān)心他的成長，這樣家庭中的小孩又會有怎樣的性情？當(dāng)然，很多做父親的可能會說，當(dāng)今社會工作壓力如此之大，下崗的威脅隨時存在，哪里還有精力關(guān)心自己的孩子，已經(jīng)自顧不暇了。誠然如此，我們也應(yīng)該明白：作為當(dāng)今國家的棟梁，我們把自己的才智貢獻(xiàn)給了國家，但是我們的后代做為家庭的希望和未來的國家棟梁，如果教之有失，我們又怎會不遺憾終身呢？做為丈夫有自己的責(zé)任，做為妻子也應(yīng)該承擔(dān)家庭的責(zé)任，并培養(yǎng)自己良好的言語、德行、禮節(jié)和威儀，即古代所講的婦言、婦德、婦容、婦功。婦言指女性講話要婉約溫柔，和顏悅色。在一個家庭中，對丈夫講話要溫柔，對孩子講話要端正、端莊；對父母要言語和順。一個母親的言語動作對孩子的影響潛移默化的，因而作為母親，要特別注意自己的言語和態(tài)度，從而給孩子形成良好的師范，給家庭帶來一種祥和之氣。婦德，在古代指婦女要“貞、順”。在現(xiàn)代，“貞”應(yīng)指一個女性對家庭的愛專心一意，深愛自己的丈夫孩子，為家庭貢獻(xiàn)自己。“順”呢？其一應(yīng)指對待家人要和順，一個女性只有和順地對待自己的丈夫孩子，營造一個寬松和睦的家庭環(huán)境，他們才會樂于呆在家里，從而不受外界不良環(huán)境的誘惑，作出傷害社會和自身的事情。“順”之二就是要把家庭料理得頭頭是道，有條不紊，讓人看上去很順，生活其中感到舒適；“順”的第三重意思指作為女性為人處世合乎世理，做人端正莊嚴(yán)。婦容所指不僅僅是婦女的容貌，更主要的是指女性應(yīng)有端莊有禮的儀表。婦女應(yīng)當(dāng)注意儀容，穿著得當(dāng)，把自己打扮得得體，把家庭整理得干凈有序，給子女做一個很好的模范，孩子的日常舉止也就會很端莊。婦功就是照顧家庭的功夫。這些功夫不僅包括裁縫，做飯這樣的技能，更重要的是育兒經(jīng)驗的培養(yǎng)，將千頭萬緒的家庭布置得井然有序的思考力和管理家事、處理家務(wù)的能力。試想，當(dāng)忙碌了一天的丈夫和