人力資源管理論文-如何從孔子的循循善誘中分析教師應具備的素養(yǎng)摘要：孔子的循循然善誘人，體現(xiàn)了教學的藝術之境。循循是有步驟、有順序、由淺入深的狀貌，它體現(xiàn)的是教育的智慧。循循善誘不僅需要教師知識淵博和具有教育機智，同時也體現(xiàn)了一種深層的平等民主的師生關系，以及師生之間心理溝通和心理相容等等。關鍵詞：孔子；循循善誘；平等民主；心理溝通Abstract:Confuciusonthelikelihoodofgoodthroughattractive,reflectingtheteachingofartthroughout.Therearestepstofollowthrough,thereisorder,easy-to-digestZhuangmao,whichisembodiedinthewisdomofeducation.Teachersneedguidancenotonlyknowledgeableandwittyeducation,butalsoreflectsadeeperdemocracyandequalityofteacher-studentrelationship,aswellasteachersandstudentsofcommunicationbetweenthementalandpsychologicalcompatibility,andsoon.Keywords:Confucius；guidance；democracyandequality；psychologicalcommunication研究背景在課程改革的第五個年頭，溫家寶總理多次倡導啟發(fā)式教學，不能不引起我們的深深思索。啟發(fā)式教學源自孔夫子，已有定論。啟發(fā)式教學之所以歷久而彌新，是因為符合認知規(guī)律。孔子是我國古代啟發(fā)式教學的首創(chuàng)者，也是世界教育史上啟發(fā)式教學的創(chuàng)始人。孔子認為，學習知識是學生獨立思考的過程，因此孔子是注入式教學最早的反對者，也是最堅決的反對者。孔子曰，“不憤不啟，不悱不發(fā)，不以三隅反，則不復也。”這里包含著三層意思：一是學生“心求通而未得”的時候，也就是學生有了求知欲并遇到思維障礙時，老師才予開導；二是學生“口欲言而未能”時，也就是學生有了表達的欲望，并不懂得如何表達，老師才予提示；三是學生要能舉一反三，運用知識，把學到的知識具體化，老師再教學新知識。一、教師實行啟發(fā)式教學的應具備的能力分析一是要循循善誘。在這一教學方法中，孔子最主要的方法是“能近取譬”和“舉善而教不能”。“能近取譬”就是通過旁征博引，由遠及近，由淺入深，使人易于理解，乃至引人入勝。“舉善而教不能”則類似于我們今天的樹標兵、典型示范，以誘導學生，引導學生的學習興趣。這兩種方法都取得了良好的效果。正如顏淵所說“夫子循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能”比如，子路問孔子什么是君子，孔子根據子路的性格特點，先后答以“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”，使子路逐步認識到君子的全面內涵，首先是“修身敬業(yè)”，其次是“使統(tǒng)治者安樂”，然后是“使老百姓安樂”。循循善誘，絕不是刻板教條，現(xiàn)代教學理論中的“利用學生最近發(fā)展區(qū)”，也是循循善誘。二是要培養(yǎng)質疑能力。論語中記載：“吾有知乎？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我扣其兩端不竭焉”就是說孔子在遇到有人問他問題時，他并不立即表示自己知道得很多，馬上能說出一大套，而是首先從問題的疑難出發(fā)，讓問者把自己的意見說出，然后就問題正反方面加以反詰，弄清問題的性質和內容，最后讓問者覺得必然有一個合理的答案，從而很自然地引出結論。這種富有啟發(fā)性的談話，便于培養(yǎng)學生的思考能力和鉆研能力，這對培養(yǎng)人才非常有效。孔子在談到自己的教學時說，“不曰如之何，如之何者，吾未如之也已矣”意思是對一個遇事不問怎么樣的人，他也不知怎么辦了。可見，有問題意識是很重要的。三是要要引導學生深入學習和思考。在這一教學環(huán)節(jié)中，孔子著重了對學生啟發(fā)的背景和時機。孔子一貫支持學生積極思考，并認為求學應該有追求真理、渴望未知的執(zhí)著精神。啟發(fā)也要看學生探索未知到了什么狀態(tài)，不要隨意啟發(fā)。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”朱熹老先生對“不憤不啟，不悱不發(fā)”作了注解：憤者求心通而未得，憤則以用力于思，故可啟以開其意；悱者口欲言而未能，即已得其大意而未能發(fā)表，故可發(fā)以達其辭。根據朱熹注解大意，我們可以看出孔子對啟發(fā)學生的技巧達到的極高的水平，令我們贊嘆不已。孔子的“舉一隅不以三隅反，則不復也”，是指當學生對某一問題還沒有一定的基礎或要求時，就不宜啟發(fā)，因為這時學生的基礎知識和經驗還不足，堅持啟發(fā)就會有不良的效果發(fā)生。總之，教師在啟發(fā)學生時要照顧到學生理解能力的大小、學習知識的自覺性和積極程度。啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當教師對教材有深刻、獨到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點有方、循循善誘，從而使課堂教學散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導學生向著未知領域探幽發(fā)微，把學生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指示，或目示點頭，或取喻明理，使學生對問題心神領會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。1教師要具備廣博的知識。廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講。”“在你的科學知識的海洋里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當是滄海一粟”。的確，教師不僅應該是他那一門學科領域的專家，也應是博覽群書的飽學之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應該有所跋涉，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結合，雙向并建，儲學積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學生帶來一路春風，使其如同進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術“精品”。它能讓學生收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴展和深化，枯燥乏味是其課堂教學的主要特征。2教師要具備教育機智。教育機智是教師在教學實踐活動中的一種隨機應變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他缺乏教育機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者。”這是因為，課堂教學是一個復雜的人人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設計，教師總會碰到許多新的“非預期性”的教學問題，教師若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境或僵局，甚至還會導致師生產生對抗。而富有教育智慧和機智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機動靈活地實施臨場應變。教育機智就其實質而言乃是一種轉化師生矛盾的藝術，是一種正確處理教與學矛盾的技巧，其要決是避其鋒芒，欲揚先抑，欲進先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。二、追探教師應具備的素養(yǎng)1要熱愛和尊重學生。“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育”，愛是教育的靈魂。只有熱愛學生，才能正確對待、寬容學生所犯的錯誤，才能耐心的去雕塑每一位學生。愛學生雖然很難，但它是多么的重要。這要求教師要樹立辯證的思想，熱愛不同層次的學生，促進不同層次的學生全面發(fā)展。同時，給學生以尊重，學生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在，這一點對“差生”尤為敏感和重要。一旦他們認為失去自尊，他們就會失去向上的動力、精神的支柱，由此導致消沉。反之，他們就會獲得向上的動力源泉。唯物辯證法認為，事物都是一分為二的；現(xiàn)代心理學研究也表明，人的智能是多元的，存在差異的。所以要一分為二地、全面地看待學生，特別要更小心地熱愛“差生”。實踐證明，許多成績不好的學生，往往在操作技能、藝術、體育等方面都有較為突出的表現(xiàn)，應因勢利導，將他們這份優(yōu)勢遷移到其他方面，促進其全面發(fā)展。為此，我們要熱愛和尊重學生的人格、意愿、隱私權等等，采用一切的方式肯定學生，賞識學生，不管他是哪個層次的學生。2師生之間要平等民主。師生在共同活動中都要有一種主人翁的地位和意識，平等相處。學生不僅是“教育的主體”，更是“積極性和創(chuàng)造性”的主體。教師考慮問題的基點不僅僅在于使脆弱的學生得到“愛護”，更重要的是要認識到學生是有能力的，他們有自己的觀點和想法，應該像其他人一樣得到尊重，應該擁有自己的權利。在師生平等的基礎上充分體現(xiàn)民主，遇事多溝通、多協(xié)商，反對專斷和強迫。為建立民主的師生關系，教師應能理解學生的需要，體諒學生的困難，樂于和學生協(xié)商解決問題；對那些不循規(guī)蹈矩甚至行為怪異的學生能持寬容態(tài)度，不歧視、不厭棄，耐心做思想工作，并注意發(fā)現(xiàn)這些學生思想行為上的閃光點而加以保護。教師應尊重學生的思路，珍惜學生思維中的合理因素。對學生提出的某些“怪”問題能延遲評價、不壓抑、不嘲諷，循循誘導，滿腔熱情地保護學生創(chuàng)造性的幼芽。在課堂上，應給學生充分的自由，鼓勵學生發(fā)問、懷疑，甚至反對教師的見解。學生作為有獨立主體、人格尊嚴的人，積極參與教學活動，在與教師的相互尊重、信賴、合作中充分表達自己的觀點，獲得創(chuàng)造的喜悅感與成就感，體驗創(chuàng)新的價值與魅力，并發(fā)展獨立自主的人格和創(chuàng)新意識。3師生間要“心理溝通”。所謂心理溝通，即指師生之間在心理上互相容納，即理解對方，接受對方，能互相信任、互相尊重。具體講，就是學生能理解教師對他教育要求的合理性和正確性，樂意接受教師的教育指導和幫助，并且化為行動；教師能理解學生言行產生的背景，透析學生言行的真正動機，體諒其具體情境，知其所想；在情感上，師生之間相互接受，將心比心，不曲解對