學科教育論文-思想品德課教學應強化五種意識素質教育，包括思想道德素質、文化科學素質、身體心理素質、勞動技能素質等方面的教育。其中，思想道德素質教育是貫穿始終的核心部分，滲透在各門學科之中，它影響和決定著學生素質的性質和發展方向。而思想品德課，作為對學生進行思想品德教育的專門學科，它在素質教育，尤其是思想道德素質教育中占有極其重要的位置，是其他任何學科不能代替的。怎樣在思想品德課中實施素質教育，是當前思品課教學中需要探索和研究的重要課題。筆者認為，在思想品德課中實施素質教育，優化教學過程，必須強化五種意識。一、強化培養學生思品能力的意識聯合國教科文組織提出基礎教育要打好兩個基礎：一是要為受教育者今后的終身學習打下基礎；二是為他能夠積極參與社會生活打基礎。而要打好這兩個基礎，培養能力是核心。我們的教育必須立足于培養學生學會求知、學會動手、學會做事、學會勞動、學會創造、學會共同生活、學會生存等各種適應未來的能力上。但長期以來，人們往往重視語文、數學、自然等學科能力的培養，而忽視思品學科的能力培養，認為只要把道理講清楚了，學生理解了，一切問題都解決了。其實這種認識是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學認為，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內容。這三者是一個有機統一的整體。其中，思品能力是品德結構中最重要的部分。人的道德品質的形成是以思品能力為基礎的；道德內容轉化為道德行為是以思品能力為中介的。在日常的教學中，教者往往注重了思品內容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養和挖掘，嚴重影響了思品課教學的效果。因此，廣大思品課教師必須強化培養學生思品能力的意識，訓練學生多才多能，做既懂道理又若干實干的新型人才。思想品德能力包括認識問題、分析問題的能力、道德體驗能力、行為能力和自我教育能力，以及隨之而來的口頭和書面表達能力，即能說會寫。在教學活動中，可結合具體的教學環節，有針對性地加以培養。1.在“明理”中培養學生認識問題、分析問題的能力。認識問題、分析問題的能力是學生能夠積極參與社會生活的一項重要能力。“明理”環節是培養學生認識問題、分析問題能力的關鍵環節。思品課教材，為了幫助學生明理，根據各個階段學生的特點，精選了許多典型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規范的本質。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙設計教學程序和問題，由淺入深、由現象到本質，引導學生思考、討論，得出正確結論，形成科學的認識，培養學生透過現象看本質的認識問題、分析問題的能力。2.在“激情”中培養學生的道德體驗能力。道德體驗能力是指學生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態和健康情感的基礎。在教學中教師要把“激情”貫穿在教學的始終，以自己的真情實感感染和激發學生的情感。可采取多種形式，如：情景設置、心理換位、設身處地、移情等手段引導學生進行情感體驗，培養學生健康的是非、善惡情感和良好的心態，努力提高學生的道德體驗能力。3.在“導行”中培養學生的道德行為選擇能力。道德行為是對認識的鞏固和發展，對情感的豐富和深化，它是思品教學效果的直接體現。由于學生個體的多樣性和復雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產生行為的動機也是錯縮復雜的。所以，在“導行”環節中，要引導學生對道德行為進行深層次的分析。如學了不說謊話一課后，學生都明白了不說謊話是誠實的表現。那么說謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導學生對說謊話的動機進行分析，只有這樣，才能不斷提高學生道德行為的選擇能力。4.積極開展思品實踐活動，在實踐中培養學生的自我教育能力和能說會寫的能力。自我教育能力是思品課追求的最高目標，也是思品能力最高境界的體現。但這種能力的形成不是一朝一夕就能實現的，它需要反復實踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計劃地組織思品實踐活動，把理論與實踐、課內與課外有機結合起來，使學生在活動中動腦、動手、動口，既有書本知識（理論）的指導，又有具體的出力流汗的行動（實踐），通過反復實踐，既能培養學生自我教育的能力，又能使學生能說會寫，多才多能，成為既懂道理又能實干苦干的新型人才。二、強化以學生為主體的意識教師必須明確，學生是一個個充滿生機和活力的人，他不是學校教育的工具，更不是知識的容器，而是學校教育的主體。思品課教學絕非老師說、學生聽，老師授、學生受所能奏效的。無論是接納政治常識，提高道德認識，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習慣的養成，如果沒有學生發揮道德主體性的參與是不能實現的。現代教育已經把發展學生的主體性和培養學生具有現代人的精神作為素質教育的核心內容。據此，思品課教學要強化以學生為“主體”的意識，在教學中要注意做到以下兩點：1.處理好面向全體與個體差異的關系素質教育的基礎性、全面性、能動性原則，要求在教學中必須面向全體學生，促進學生生動活潑、主動全面地發展。但是一個班級中學生個體之間的智力、非智力因素的發展水平存在著不同程度的差異。因此，面向全體，不是一刀切的一個模式的面向，而是面向每個有差異的個體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀念，時刻關注不同層次、不同類型學生的學習狀態和情緒，注意設置有層次、有差異的問題和學習目標，以適應不同水平學生的學習需求，只有這樣，才能使全體學生都體驗到成功的愉悅，促進全體學生最大限度地發揮主動精神，實現讓每個學生都成為課堂主人、學習的主體的目的。2.處理好“導”與“學”的關系葉圣陶先生曾說：“教師當然須教，而尤宜致力于導。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不等待教師授之謂也。”教師的主導作用貴在昂揚學生的主體意識，善于將教育的要求轉化為學生的學習需要。把思想道德素質培養目標轉化為學生自身的追求，讓他們的主觀能動性充分煥發出來，主動、積極地參與教學活動，自己思考、自己體驗、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動、自我陶冶、自我勵行的效應。蘇霍姆林斯基說得好，教育的目的是為了達到自我教育的境界，能夠使學生自己教育自己，這是教育的成功。三、強化教學目標意識確立教學目標，是美國著名教育家布盧姆在他的為掌握而學習一書中提出來的。他要求教師將教學的內容轉化為通過教學使學生行為發生變化的期望，即教學目標。在教學的過程中，應緊緊圍繞教學目標設計教學結構，選擇教學方法和采取教學手段，從而克服教學的盲目性和隨意性，增強針對性和實效性，提高課堂教學質量。但從目前的思品課教學來看，存在著兩種不良傾向：一是沒有目標意識。將教學目標與教學目的、教學要求混為一談。例如，在教授關心他人一課時，教師往往單從教學的目的要求出發，把為什么“要關心他人”從而要求學生應該怎樣關心他人，講得頭頭是道。至于學生在認知領域，哪些是應該知道的，哪些是懂得的，哪些是初步了解的；在情感領域，培養怎樣的情感，形成什么樣的道德態度；在行為領域應學會什么，初步養成什么習慣等教師卻沒有具體的要求與準確的表述。二是僅僅把學生理解和接受系統的思想品德方面的基本知識、觀點作為核心目標，忽視對學生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認識等）和道德行為的發展的指導，忽視學生積極道德態度、道德能力和道德人格的培養指導，因而導致了明理不到位，缺乏明理的力度和深度，學生的道德情感培養不夠明確，對行為的要求一般化，無鮮明特點等弊端，忽視了促進學生道德素質發展，塑造人格教育的最本質的要求。其實，教學目標和教學目的、教學要求是不同的概念。教學目的和要求是一個范圍和時間內涵都很模糊的概念。而教學目標，把教學內容變為使學生行為變化的期望，并且用外顯性動詞（如：知道、懂得、了解等）加以科學表達，使學生對