PAGEPAGE1第五課文化創(chuàng)新1．歌謠，歷來(lái)是反映勞動(dòng)人民生活的一面鏡子，是勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶。千百年來(lái)，始終流傳于民間的漁歌，就是漁民依據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特別性和流淌性，逐步積累和創(chuàng)作出來(lái)的一種口頭文學(xué)。這表明()A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．文化創(chuàng)新根源于人民的才智D．民間始終是文化創(chuàng)新的源泉2．黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中心，在奮力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的宏大實(shí)踐中，堅(jiān)持弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品行，不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這告知我們()A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛D．我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新3．(2024湖南重點(diǎn)中學(xué)11月聯(lián)考，24)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活豐富，社會(huì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，明末出現(xiàn)了中國(guó)最早的資本主義萌芽，明末也是中國(guó)歷史上思想特別活躍的一段時(shí)期，大批新思潮、進(jìn)步思想隨著社會(huì)發(fā)展不斷涌出，資本主義思想隨之產(chǎn)生。上述狀況說(shuō)明()①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新②思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革和促進(jìn)文化發(fā)展③生產(chǎn)方式變革確定文化發(fā)展方向④文化創(chuàng)新的目的在于推動(dòng)文化發(fā)展和旺盛A．①②B．①③C．②④D．③④4．“以人民為中心”是對(duì)文藝創(chuàng)新立場(chǎng)的本源回來(lái)。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但肯定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法是扎根人民扎根生活。這說(shuō)明()①文化創(chuàng)新有助于推動(dòng)人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②人民是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體③滿意人們文化需求是文化創(chuàng)新的根本目的④文藝工作者必需投身于群眾的宏大實(shí)踐中A．①②B．①③C．③④D．②④5．(2024河南洛陽(yáng)其次次聯(lián)考，16)紀(jì)錄片《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》將一個(gè)個(gè)“大國(guó)重器”濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝、探訪先賢今人，講解并描述國(guó)寶背后鮮為人知的傳奇故事。同時(shí)，該片又用“賣萌”的表達(dá)方式把古老文物拍出了簇新萌感。這表明()①文化繼承是文化發(fā)展的必定要求②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③創(chuàng)斷是實(shí)現(xiàn)文化旺盛的必由之路④創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的保證A．①②B．①③C．②④D．③④6．(2024河北保定10月摸底，15)大慈閣自古為佛教圣地，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，始建于金朝(公元122年)。以“市閣凌霄”之美譽(yù)名列“上谷八景”之首，成為古城保定的象征，故有“不到大慈閣，何曾到保定”之說(shuō)。近年來(lái)，保定市對(duì)大慈閣進(jìn)行愛(ài)護(hù)性開(kāi)發(fā)，對(duì)其四周進(jìn)行了大規(guī)模的舊城改造，建成了集休閑、旅游觀光、購(gòu)物為一體的大慈閣廣場(chǎng)和步行商業(yè)區(qū)，吸引了大批中外游客。開(kāi)發(fā)性愛(ài)護(hù)大慈閣的文化意義在于()①促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展②推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③適應(yīng)時(shí)代的需求，傳承和愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)文化④更好地發(fā)揮民族文化維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用A．①②B．①③C．②④D．③④7．習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長(zhǎng)融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘原來(lái)、吸取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的是()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動(dòng)文化創(chuàng)新③吸取國(guó)外文化的精華是推動(dòng)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④8．(2024湖南重點(diǎn)中學(xué)11月聯(lián)考，25)歌劇《莫高窟》將意大利歌劇唱法和中國(guó)民族唱法相結(jié)合，通過(guò)中國(guó)特色民族交響樂(lè)器伴奏，在中國(guó)戲曲“緊拉慢叫”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲改變，創(chuàng)建出一種全新的宣敘調(diào)藝術(shù)?？梢?jiàn)，歌劇《莫高窟》在創(chuàng)作中堅(jiān)持()①古為今用，中西合璧②在多樣中求同，在溝通中化異③以我為主，為我所用④在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在借鑒中創(chuàng)新A．①②B．①③C．②④D．③④9．(2024河南洛陽(yáng)高三尖子生聯(lián)考，15)傳統(tǒng)節(jié)日誕生于農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活方式以及相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范習(xí)俗，本身就具有動(dòng)態(tài)發(fā)展特點(diǎn)，假如想要讓其活在當(dāng)下，就須要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，給予其時(shí)代特色。由此可見(jiàn)()①對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②傳統(tǒng)節(jié)日源于社會(huì)實(shí)踐并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展③文化創(chuàng)新要推陳出新、革故鼎新、體現(xiàn)時(shí)代精神④傳統(tǒng)節(jié)日源于時(shí)代，可以超越時(shí)代的限制A．①②B．③④C．②③D．①④10．(2024河北張家口階段性測(cè)試，20)鴉片斗爭(zhēng)以前，中國(guó)人始終很“自大”，總以“天朝上國(guó)”自居，對(duì)西方文化不屑一顧。到鴉片斗爭(zhēng)后，西方文化對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，中國(guó)人的心態(tài)由“盲目自大”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皹O度自卑”，甚至到今日仍有一些人言必稱西方。這啟示我們要()①反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”②正確對(duì)待西方文化和本民族文化③在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新④堅(jiān)決抵制落后文化和腐朽文化A．①②B．①③C．②④D．③④1．(改編自2024陜西四校聯(lián)考，18)隨著社會(huì)的變遷，春節(jié)出現(xiàn)父母到子女工作生活的城市“逆向探親”等新風(fēng)俗，人們對(duì)“家”的概念也有了新的相識(shí)：只要親人團(tuán)聚，何處不是家？從文化生活角度看，這種改變體現(xiàn)了()①人們對(duì)“家”的概念漸漸淡化②傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展③文化對(duì)肯定的經(jīng)濟(jì)具有反作用④社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動(dòng)力A．①②B．①④C．②④D．③④2．習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必需堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深化生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)建。這是因?yàn)?)①社會(huì)主義文藝工作者的感情確定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)②人民群眾的生活與實(shí)踐是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的源泉③群眾的喜好影響著社會(huì)主義文藝工作者的創(chuàng)作思路④反映人民群眾的生活與實(shí)踐的文藝形式與內(nèi)容是統(tǒng)一的A．①②B．②④C．①④D．②③3．(2024全國(guó)Ⅲ，19)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①③B．①④C．②③D．②④4．(2024課標(biāo)Ⅰ，19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2024年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中心電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的朝氣給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿意人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①②B．①④C．②③D．③④5．(2024湖北武漢部分學(xué)校起點(diǎn)調(diào)研，10)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)人民對(duì)美妙生活的須要日益廣泛，對(duì)文化生活提出了更高要求。為此，廣闊文藝工作者要()①深化人民群眾的生活實(shí)踐，從人民的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分②理解群眾對(duì)文化生活的需求，把人民對(duì)美妙生活的期盼作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉③堅(jiān)守藝術(shù)志向與職業(yè)操守，努力創(chuàng)作優(yōu)秀作品引導(dǎo)人們求真、向善、尚美④在吸取優(yōu)秀外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①②B．②④C．①③D．③④6．(2024江西南昌中學(xué)10月月考，19)國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為繪本是最適合幼兒閱讀的圖書(shū)。利用中國(guó)繪本講好“中國(guó)故事”，要依據(jù)現(xiàn)代兒童的閱讀習(xí)慣和審美須要，創(chuàng)新繪本的內(nèi)容和形式，以高品質(zhì)的作品發(fā)揮繪本應(yīng)有的審美引導(dǎo)與文化傳播功能。材料表明()①繪本創(chuàng)作要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代精神②創(chuàng)新是繪本富有朝氣和活力的重要保證③重視傳統(tǒng)繪本的繼承是實(shí)現(xiàn)繪本發(fā)展的前提④立足于人們的須要是繪本創(chuàng)作的根本途徑A．②③B．①③C．①②D．②④7．(2024廣東省茂名五校聯(lián)考，40)閱讀材料，完成下列要求。近一段時(shí)間以來(lái)，主旋律影視作品的語(yǔ)態(tài)漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)向，不同類型的影視文本皆在主動(dòng)尋求更契合于當(dāng)下傳播語(yǔ)境的年輕化表達(dá)。《紅海行動(dòng)》等電影通過(guò)更具工業(yè)成熟度的呈現(xiàn)，引發(fā)年輕人對(duì)主旋律電影久違的熱忱；《海棠照舊》等電視劇在忠于敘述不同時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)，也接受了更為鮮活的敘事表達(dá)；不少紀(jì)實(shí)作品也自出新意，在宏大敘事中突誕生動(dòng)細(xì)微環(huán)節(jié)，于細(xì)膩處見(jiàn)真情，形成豐富的觀看體驗(yàn)空間。今日的主旋律作