高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆湖南省邵陽(yáng)市高三下學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題本試卷共6頁(yè)，滿分100分。考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡上“條形碼粘貼區(qū)”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，只交答題卡，試題卷自行保存。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.2025年春節(jié)期間，三星堆博物館舉行了新年慶典活動(dòng)，古蜀國(guó)蠶叢、魚鳧、鱉靈等國(guó)君教人養(yǎng)蠶、捕魚、治水的事跡被搬上了熒幕，為海內(nèi)外游客奉獻(xiàn)了一場(chǎng)古蜀文化的節(jié)日盛宴。據(jù)此可知，古蜀國(guó)（）A.生存條件不斷改善 B.農(nóng)業(yè)推動(dòng)文化發(fā)展 C.華夏認(rèn)同得到加強(qiáng) D.生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先各地【答案】A【解析】根據(jù)材料“古蜀國(guó)蠶叢、魚鳧、鱉靈等國(guó)君教人養(yǎng)蠶、捕魚、治水的事跡被搬上了熒幕，為海內(nèi)外游客奉獻(xiàn)了一場(chǎng)古蜀文化的節(jié)日盛宴。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蠶叢教人養(yǎng)蠶、魚鳧教人捕魚、鱉靈治水，這些活動(dòng)反映了古蜀國(guó)人從最初的狩獵、采集等生活方式，逐漸發(fā)展到有了相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)生產(chǎn)，并且通過(guò)治水改善了居住環(huán)境，減少了水患對(duì)生活的影響，體現(xiàn)了古蜀國(guó)生存條件不斷改善，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是古蜀國(guó)國(guó)君在生產(chǎn)生活方面對(duì)民眾的教導(dǎo)，沒(méi)有明確體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)作用，無(wú)法得出“農(nóng)業(yè)推動(dòng)文化發(fā)展”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及到古蜀國(guó)與華夏其他民族或政權(quán)之間的關(guān)系，也沒(méi)有體現(xiàn)出古蜀文化與華夏文化的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有將古蜀國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)與其他地區(qū)進(jìn)行比較，無(wú)法得出古蜀國(guó)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先各地的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.漢承秦制，建立了由御史大夫、監(jiān)御史、司隸校尉等組成的多維監(jiān)察網(wǎng)。但漢景帝時(shí)“吏或不奉法令，以貨賂為市，朋黨比周”“豪黨之徒，役財(cái)驕溢，武斷鄉(xiāng)曲”。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是（）A.官吏與豪強(qiáng)相互勾結(jié) B.尊奉黃老無(wú)為思想 C.郡國(guó)并行削弱了皇權(quán) D.地方行政效率低下【答案】C【解析】根據(jù)材料“吏或不奉法令，以貨賂為市，朋黨比周”“豪黨之徒，役財(cái)驕溢，武斷鄉(xiāng)曲”可知地方官吏違法亂紀(jì)和豪強(qiáng)為非作歹現(xiàn)象嚴(yán)重，結(jié)合所學(xué)可知漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，分封的諸侯國(guó)勢(shì)力逐漸膨脹在地方上形成了強(qiáng)大的割據(jù)力量，諸侯國(guó)擁有較大的自主權(quán)，使得皇權(quán)受到威脅，難以有效地對(duì)地方進(jìn)行監(jiān)管和治理，C項(xiàng)正確；官吏與豪強(qiáng)相互勾結(jié)是題目所描述現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，而不是產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根源，排除A項(xiàng)；漢初尊奉黃老無(wú)為思想，采取休養(yǎng)生息政策，這在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，但這一政策并非導(dǎo)致地方吏治腐敗、豪強(qiáng)橫行的根本原因，排除B項(xiàng)；行政效率低下與這些現(xiàn)象之間沒(méi)有直接的因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《舊唐書》載：“興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄，興自首請(qǐng)罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請(qǐng)減死配流。彥威與諫官上言曰：‘殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死。’詔竟許決流。”判決結(jié)果反映出（）A.唐代禮法沖突激烈 B.唐律是禮法結(jié)合的典范C.儒家思想融入法典 D.司法實(shí)踐彰顯教化功能【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，上官興殺人后逃亡，官吏便將其父親下獄，他自首換出了父親，殺人按唐律當(dāng)斬，杜悰、宇文鼎認(rèn)為但其行為彰顯了孝義，“請(qǐng)減死配流”。雖然有人反對(duì)，但上官興最終還是免死，被處流放之刑，這個(gè)例子說(shuō)明了唐代法律審理中考慮了父子倫理親情，體現(xiàn)了司法實(shí)踐彰顯教化功能，D項(xiàng)正確；材料僅為司法實(shí)踐中存在禮（孝義）與法（殺人償命）的沖突，“唐代禮法沖突激烈”的結(jié)論表述過(guò)于夸大，排除A項(xiàng)；唐律是禮法結(jié)合的典范,但與材料強(qiáng)調(diào)的主旨不符，排除D項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是司法實(shí)踐中受儒家思想的影響，并非是“融入法典”，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.宋代在湖南少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)通了不少互市。少數(shù)民族提供的山貨、滑石、沙板對(duì)宋朝來(lái)說(shuō)可有可無(wú)，而漢族提供的鹽米卻是少數(shù)民族的生活必需品，政府加強(qiáng)管控以保證其價(jià)格穩(wěn)定。宋代政府的做法在于（）A.實(shí)行一體化管理 B.促進(jìn)民族交融 C.強(qiáng)化政治認(rèn)同感 D.關(guān)注民生大計(jì)【答案】C【解析】根據(jù)材料“少數(shù)民族提供的山貨、滑石、沙板對(duì)宋朝來(lái)說(shuō)可有可無(wú)，而漢族提供的鹽米卻是少數(shù)民族的生活必需品，政府加強(qiáng)管控以保證其價(jià)格穩(wěn)定。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝政府提供的鹽米是少數(shù)民族的生活必需品，政府加強(qiáng)管控以保證其價(jià)格穩(wěn)定，這是利用少數(shù)民族對(duì)生活必需品的依賴，讓少數(shù)民族地區(qū)感受到宋朝政府的管理和保障作用，從而強(qiáng)化少數(shù)民族對(duì)宋朝政府的政治認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；一體化管理通常涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的深度統(tǒng)一管理，而材料中主要體現(xiàn)的是對(duì)互市中關(guān)鍵物資的管控，并非全面的一體化管理，排除A項(xiàng)；促進(jìn)民族交融是開(kāi)通互市帶來(lái)的客觀結(jié)果之一，但并非宋代政府加強(qiáng)對(duì)鹽米管控的主要目的，排除B項(xiàng)；宋朝政府管控鹽米價(jià)格主要是從政治角度出發(fā)，通過(guò)控制生活必需品來(lái)強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的影響，并非單純從民生角度考慮，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下面是秦朝與明朝形勢(shì)示意圖，圖中陰影部分所示地區(qū)長(zhǎng)城位置變遷的原因是明朝時(shí)期（）A.北方經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱 B.游牧民族漢化加深 C.中原政治中心南移 D.農(nóng)耕自然環(huán)境惡化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，圖中陰影部分所示地區(qū)約為河套平原地區(qū)，在秦朝時(shí)期，其位于秦代長(zhǎng)城的南方，在秦長(zhǎng)城的保護(hù)之下。但是在明朝河套平原地區(qū)處于長(zhǎng)城的北方，在明長(zhǎng)城的保護(hù)范圍之外，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)城的位置變動(dòng)說(shuō)明牧區(qū)擴(kuò)大了，可從事農(nóng)耕的范圍縮小了，從秦朝到明朝，隨著北方生態(tài)環(huán)境逐漸變化，導(dǎo)致一些原本適宜農(nóng)耕的地區(qū)逐漸變得不適宜，使得游牧民族的活動(dòng)范圍發(fā)生改變，對(duì)明朝邊境的威脅方式和地點(diǎn)也有所變化。為了更好地保護(hù)農(nóng)耕區(qū)域，明朝在重新修筑長(zhǎng)城時(shí)，對(duì)于其位置進(jìn)行了向南的調(diào)整，D項(xiàng)正確；明朝建立后，通過(guò)一系列恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施，北方經(jīng)濟(jì)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，且北方仍然是重要的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)和軍事防御重點(diǎn)區(qū)域，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力并未削弱，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)城的修筑主要是為了防御游牧民族的侵?jǐn)_，即使游牧民族有一定程度的漢化，但其對(duì)明朝邊境的威脅依然存在，這不是長(zhǎng)城位置變遷的原因，排除B項(xiàng)；明朝初期政治中心在南京，后明成祖朱棣遷都北京，政治中心是北移而非南移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.乾隆時(shí)期太仆寺正卿李南暉編寫《活獸慈舟》，以黃牛、水牛病為核心，且選編了馬病篇、豬病篇、狗病篇等。嘉慶時(shí)期，著名中獸醫(yī)傅述風(fēng)編著《養(yǎng)耕集》，進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展了牛體針灸術(shù)。這（）A.推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的重大發(fā)展 B.奠定了康乾盛世局面的基礎(chǔ)C.有助于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固化 D.體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的先進(jìn)【答案】C【解析】根據(jù)材料，李南暉編寫《活獸慈舟》以黃牛、水牛病為核心，傅述風(fēng)編著《養(yǎng)耕集》補(bǔ)充和發(fā)展牛體針灸術(shù)，這些都有利于牛的疾病防治，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要畜力的健康，從而有助于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固化，C項(xiàng)正確；材料主要涉及的是中獸醫(yī)方面的發(fā)展，對(duì)整個(gè)中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，只是局部的發(fā)展，不能稱之為“重大發(fā)展”，排除A項(xiàng)；康乾盛世局面在乾隆時(shí)期已經(jīng)形成，而材料中這些著作是在乾隆及嘉慶時(shí)期出現(xiàn)的，不能說(shuō)它們奠定了康乾盛世局面的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技在中獸醫(yī)領(lǐng)域的發(fā)展，不能以偏概全地說(shuō)明整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)科技的先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1902—1906年間，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了一系列政論文章，合稱《新民說(shuō)》。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，所謂“新民”者，“新之義有二：一口淬厲其所本有而新之，二口采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功。”梁?jiǎn)⒊麚P(yáng)“新民”思想旨在（）A.兼采中西文化精髓 B.實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng) C.推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng) D.堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】根據(jù)材料“新之義有二：一口淬厲其所本有而新之，二口采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，而梁?jiǎn)⒊麚P(yáng)“新民”思想，希望通過(guò)培養(yǎng)具有新思想、新精神的國(guó)民，來(lái)改變國(guó)家積貧積弱的局面，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)，B項(xiàng)正確；兼采中西文化精髓是“新民”的方式，而非目的，排除A項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1898年，而1902—1906年維新變法已經(jīng)失敗，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷霃?qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的革新以及對(duì)西方文化的吸收，并非單純堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1930年，某學(xué)者在《我們走那條路？》一文中指出，我們要鏟除的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂；我們要建立的是一個(gè)治安的、普遍繁榮的、文明的、現(xiàn)代的統(tǒng)一國(guó)家；我們要走的路是一步一步的作自覺(jué)的改革。這些思想（）A.推動(dòng)了土地革命深入發(fā)展 B.踐行了中共民主革命綱領(lǐng)C.指明了中國(guó)革命的新道路 D.反映了民族資產(chǎn)階級(jí)追求【答案】D【解析】根據(jù)材料“我們要鏟除的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂；我們要建立的是一個(gè)治安的、普遍繁榮的、文明的、現(xiàn)代的統(tǒng)一國(guó)家；我們要走的路是一步一步的作自覺(jué)的改革。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該學(xué)者提出要鏟除貧窮、疾病、愚昧等社會(huì)問(wèn)題，建立治安、繁榮、文明、現(xiàn)代的統(tǒng)一國(guó)家，反映了民族資產(chǎn)階級(jí)希望通過(guò)改良的方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善社會(huì)狀況，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，這符合民族資產(chǎn)階級(jí)的追求，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，土地革命是在農(nóng)村革命根據(jù)地開(kāi)展的，旨在滿足農(nóng)民土地需求，與該學(xué)者所提出的思想無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；中共民主革命綱領(lǐng)明確提出了反帝反封建的目標(biāo)，而材料中未明確體現(xiàn)反帝反封建的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；中國(guó)革命的新道路是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這與材料中“一步一步的作自覺(jué)的改革”等主張不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.“（北至正太鐵路）西有平漢鐵路，南有隴海鐵路，東有津浦鐵路，有菏澤經(jīng)濮縣雖公路有破壞，因平原關(guān)系，無(wú)大妨礙，仍可通車”。這是1940年對(duì)某一敵后根據(jù)地的地理交通狀況的描述。該敵后根據(jù)地是（）A.晉察冀根據(jù)地 B.山東根據(jù)地 C.冀魯豫根據(jù)地 D.晉綏根據(jù)地【答案】C【解析】根據(jù)材料“（北至正太鐵路）西有平漢鐵路，南有隴海鐵路，東有津浦鐵路，有菏澤經(jīng)濮縣雖公路有破壞，因平原關(guān)系，無(wú)大妨礙，仍可通車”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該根據(jù)地位于河北、山東、河南三省交界地區(qū)，北至正太鐵路，西有平漢鐵路，南有隴海鐵路，東有津浦鐵路，且菏澤、濮縣等地在該區(qū)域內(nèi)，平原地形利于通車，即使公路有破壞也無(wú)大妨礙，C項(xiàng)正確；晉察冀根據(jù)地主要位于山西、察哈爾、河北三省邊界地區(qū)，正太鐵路在其南部，平漢鐵路在其西部，不符合材料“北至正太鐵路”的描述，排除A項(xiàng)；山東根據(jù)地地處山東地區(qū)，津浦鐵路在其西部，不符合材料中“西有平漢鐵路”，排除B項(xiàng)；晉綏根據(jù)地位于山西西北部和綏遠(yuǎn)省東南部，主要在黃河以東，同蒲鐵路以西，不符合材料敘述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1964年，為滿足攀枝花鋼鐵基地的用煤需求，煤炭工業(yè)部決定加快建設(shè)六盤水為中心的煤炭基地，在此投資建設(shè)了煤炭、鋼鐵、電力和建材等多個(gè)企業(yè)，形成了以煤炭為支柱產(chǎn)業(yè)的工業(yè)格局。這一舉措推動(dòng)了我國(guó)（）A.國(guó)土縱深防御能力提升 B.工業(yè)化基礎(chǔ)初步奠定C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立 D.東西部地區(qū)均等發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)60年代，國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻，中國(guó)面臨著來(lái)自外部的軍事威脅，在這種背景下，將煤炭基地建設(shè)在六盤水，投資建設(shè)多個(gè)相關(guān)企業(yè)，形成工業(yè)格局，有利于加強(qiáng)我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)的工業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)國(guó)土縱深防御能力，為應(yīng)對(duì)可能的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅提供物質(zhì)保障，A項(xiàng)正確；工業(yè)化基礎(chǔ)初步奠定是在“一五”計(jì)劃完成后，與材料中的時(shí)間和舉措不符，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立是在1956年底三大改造完成后，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，東西部地區(qū)由于自然、歷史等多種因素，這一舉措不可能實(shí)現(xiàn)均等發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下表是斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》不同版本中對(duì)古代非洲文明的描述，導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）版本內(nèi)容1999年版歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲發(fā)展中的一個(gè)首要而持久的因素。2005年版與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的。自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系開(kāi)始增多。A.考古科學(xué)取得新成就 B.世界進(jìn)入全球化時(shí)代 C.作者的非洲親身旅歷 D.歷史文獻(xiàn)的大量出版【答案】A【解析】根據(jù)材料，從1999年版認(rèn)為非洲“與世隔絕”到2005年版認(rèn)為非洲“絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系開(kāi)始增多”，這種對(duì)古代非洲文明描述的變化，是因?yàn)殡S著考古科學(xué)取得新成就，發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于古代非洲文明與外界聯(lián)系的證據(jù)，使人們對(duì)古代非洲文明有了新的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；世界進(jìn)入全球化時(shí)代主要影響的是當(dāng)今世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等聯(lián)系，與對(duì)古代非洲文明的認(rèn)識(shí)變化關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；作者的非洲親身旅歷可能會(huì)增加作者對(duì)非洲的了解，但相比于考古科學(xué)的新成就，不是導(dǎo)致對(duì)古代非洲文明描述發(fā)生變化的主要原因，排除C項(xiàng)；歷史文獻(xiàn)的大量出版如果沒(méi)有新的考古發(fā)現(xiàn)作為支撐，也難以改變?nèi)藗儗?duì)古代非洲文明的固有看法，且題干中未提及歷史文獻(xiàn)出版的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)和近代早期，厭惡一直是法國(guó)人對(duì)貓的主流態(tài)度，它不像狗那樣樂(lè)于取悅主人，這種與狗截然相反的獨(dú)立性被視為貓?zhí)烊徊恢艺\(chéng)的罪證。18—19世紀(jì)，寵物貓逐漸被法國(guó)人接受，許多法國(guó)文人甚至為了夸贊貓而貶低狗。這折射出（）A.近代科學(xué)革命提升人們認(rèn)知 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)影響人們價(jià)值取向C.政治變革增強(qiáng)民族國(guó)家意識(shí) D.物質(zhì)水平提高改變文人雅趣【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，18世紀(jì)法國(guó)開(kāi)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)理性、自由、獨(dú)立等思想觀念。貓的獨(dú)立性在這一時(shí)期被重新審視和接納，契合了啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，使得法國(guó)文人對(duì)貓的態(tài)度發(fā)生改變，B項(xiàng)正確；近代科學(xué)革命主要涉及天文學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的理論突破，其核心是對(duì)自然規(guī)律的探索和新科學(xué)理論的建立，排除A項(xiàng)；民族國(guó)家意識(shí)主要涉及對(duì)國(guó)家主權(quán)、民族認(rèn)同等方面的認(rèn)知和情感，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)國(guó)家和民族的歸屬感和忠誠(chéng)感，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)文人對(duì)貓態(tài)度因價(jià)值觀念改變而發(fā)生的變化，并非單純因?yàn)槲镔|(zhì)水平提高改變了文人雅趣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)末，童工約占西方工人總數(shù)的1/10，平均每天工作13—14小時(shí)。1821年，法國(guó)爆發(fā)了反對(duì)雇傭童工的抗議。19世紀(jì)，英法等國(guó)先后頒布一系列法律，限定童工的最低工作年齡及工作時(shí)間，并規(guī)定兒童要接受教育。19世紀(jì)西方兒童受到重視的主要原因是（）A.福利國(guó)家制度建立 B.勞作方式的進(jìn)步 C.馬克思主義的傳播 D.初等教育的普及【答案】B【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)，英法等國(guó)先后頒布一系列法律，限定童工的最低工作年齡及工作時(shí)間，并規(guī)定兒童要接受教育。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)，工業(yè)革命在西方主要國(guó)家深入開(kāi)展，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代手工勞動(dòng)，對(duì)工人的素質(zhì)要求提高，需要工人具備一定的文化知識(shí)和技能。同時(shí)，工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化和專業(yè)化也使得童工在生產(chǎn)中的劣勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，因此勞作方式的進(jìn)步促使社會(huì)重視兒童的教育和權(quán)益，B項(xiàng)正確；福利國(guó)家制度建立于20世紀(jì)，與材料時(shí)間“19世紀(jì)”不符，排除A項(xiàng)；馬克思主義主要關(guān)注的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和社會(huì)制度的變革，對(duì)于兒童權(quán)益的推動(dòng)作用并非直接和主要的原因，排除C項(xiàng)；初等教育的普及是兒童受到重視的表現(xiàn)和結(jié)果，而不是原因，而正是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)兒童的重視，才推動(dòng)了初等教育的普及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下表是一戰(zhàn)后上耳其與協(xié)約國(guó)簽訂的兩個(gè)條約內(nèi)容（部分）。其變化反映出（）《色佛爾條約》（1919年）《洛桑和約》（1923年）原屬奧斯曼之阿拉伯及伊拉克地區(qū)領(lǐng)土割予英、法兩國(guó)，成立新的保護(hù)地；奧斯曼帝國(guó)所得的稅收優(yōu)先支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠償及協(xié)約國(guó)占領(lǐng)軍隊(duì)費(fèi)用；恢復(fù)治外法權(quán)等。協(xié)約國(guó)承認(rèn)土耳其在小亞細(xì)亞本土范圍內(nèi)的獨(dú)立和領(lǐng)土完整；雙方相互放棄賠償要求；締約各方宣布取消在土的一切治外法權(quán)和財(cái)政、關(guān)稅監(jiān)督權(quán)，土耳其實(shí)行海關(guān)自主等。A.凡爾賽體系打開(kāi)缺口 B.亞洲民族民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒C.奧斯曼帝國(guó)得以延續(xù) D.土耳其世俗化改革成果顯著【答案】A【解析】根據(jù)材料，《色佛爾條約》使土耳其喪失大量領(lǐng)土、主權(quán)并承擔(dān)巨額賠款，而《洛桑和約》則承認(rèn)了土耳其的獨(dú)立和領(lǐng)土完整，取消了部分不平等條款，土耳其的國(guó)家主權(quán)得到一定程度恢復(fù)。這表明凡爾賽體系對(duì)土耳其的原有安排被打破，即凡爾賽體系打開(kāi)缺口，A項(xiàng)正確；亞洲民族民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒是在一戰(zhàn)期間，且材料主要體現(xiàn)的是土耳其通過(guò)斗爭(zhēng)取得了一定的獨(dú)立和主權(quán)，未突出民族民主意識(shí)覺(jué)醒，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)在一戰(zhàn)后已經(jīng)解體，土耳其是在其廢墟上建立的新國(guó)家，不是奧斯曼帝國(guó)的延續(xù)，排除C項(xiàng)；土耳其世俗化改革是在《洛桑和約》簽訂后進(jìn)行的，材料中未體現(xiàn)世俗化改革的內(nèi)容，無(wú)法得出土耳其世俗化改革成果顯著的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)，20世紀(jì)30年代凱恩斯提倡政府干預(yù)，20世紀(jì)80年代撒切爾夫人主張政府將更多的自由權(quán)交還市場(chǎng)。這反映了資本主義（）A.無(wú)限市場(chǎng)與有限治理的博弈 B.社會(huì)公平與企業(yè)效益的失序C.從私人壟斷到國(guó)家壟斷的逐漸轉(zhuǎn)變 D.從放任自由到國(guó)家干預(yù)的不斷增強(qiáng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)，20世紀(jì)30年代凱恩斯提倡政府干預(yù)，20世紀(jì)80年代撒切爾夫人主張政府將更多的自由權(quán)交還市場(chǎng)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞當(dāng)?斯密鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用，主張無(wú)限市場(chǎng)，而凱恩斯提倡政府干預(yù)，是對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行一定的治理。撒切爾夫人主張將更多自由權(quán)交還市場(chǎng)，又是在調(diào)整政府治理的程度，體現(xiàn)了無(wú)限市場(chǎng)與有限治理的博弈，A項(xiàng)正確；材料主要討論的是政府與市場(chǎng)的關(guān)系，并未涉及社會(huì)公平與企業(yè)效益的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；撒切爾夫人的做法是在一定程度上減少國(guó)家壟斷，回歸市場(chǎng)，并非是從私人壟斷到國(guó)家壟斷的逐漸轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)；撒切爾夫人的主張是減少國(guó)家干預(yù)，而不是國(guó)家干預(yù)不斷增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.如圖漫畫可用來(lái)說(shuō)明（）A.全球地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏 B.世界多極化趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)C.西方全球治理價(jià)值與實(shí)踐脫節(jié) D.歐洲價(jià)值觀分歧加劇制度競(jìng)爭(zhēng)【答案】C【解析】根據(jù)圖畫信息可知，美國(guó)以“維護(hù)和平”為借口，干預(yù)俄烏沖突，反而加劇俄烏的地區(qū)沖突，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方在全球治理中往往宣揚(yáng)一些諸如民主、自由、平等的價(jià)值理念，但在實(shí)踐中，常以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，這體現(xiàn)了其價(jià)值與實(shí)踐的脫節(jié)，與漫畫所表達(dá)的意思相符，C項(xiàng)正確；材料主要說(shuō)明俄烏沖突問(wèn)題，沒(méi)有提及其他地區(qū)的熱點(diǎn)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界多極化趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際格局中多個(gè)力量中心的崛起和相互制衡，漫畫中沒(méi)有體現(xiàn)出新興國(guó)家或其他力量中心在國(guó)際格局中的發(fā)展及對(duì)多極化趨勢(shì)的推動(dòng)等相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)美國(guó)對(duì)于俄烏沖突的干預(yù)以及其結(jié)果，沒(méi)有提到歐洲不同國(guó)家之間在價(jià)值觀方面的差異以及在制度層面的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，其中17題16分，18題18分，19題18分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料《道德經(jīng)》16世紀(jì)傳入歐洲后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾贊譽(yù)其是“思辨哲學(xué)的源頭”，俄國(guó)作家托爾斯泰曾親自翻譯部分章節(jié)。《道德經(jīng)》是全球除《圣經(jīng)》外被翻譯次數(shù)最多的典籍，其“道法自然”“無(wú)為而治”等理念深刻影響了西方生態(tài)主義思潮、管理學(xué)理論和心理學(xué)發(fā)展。聯(lián)合國(guó)教科文組織將《道德經(jīng)》列入《世界記憶名錄》。《天工開(kāi)物》從1687年起便陸續(xù)由中國(guó)商船運(yùn)到日本，其中新穎而先進(jìn)的科技知識(shí)吸引日本各界學(xué)者注意，當(dāng)中所載各種技術(shù)成果引入日本，如沉鉛結(jié)銀法、大型海船設(shè)計(jì)、煉鋅技術(shù)等。18—20世紀(jì)《天工開(kāi)物》又在一些歐美國(guó)家傳播，在法、英、德、意、俄等歐洲國(guó)家和美國(guó)大圖書館都藏有此書不同時(shí)期的中文本。法蘭西學(xué)院漢學(xué)家儒蓮將此書稱為“技術(shù)百科全書”。瑞典中國(guó)宮是歐洲中國(guó)式園林建筑的重要標(biāo)本。17世紀(jì)隨著來(lái)華的歐洲傳教士和商人對(duì)中國(guó)園林、建筑物的描繪越來(lái)越豐富，中國(guó)園林引起歐洲社會(huì)的興趣。瑞典首都的中國(guó)宮，是瑞典國(guó)王為王后慶生而建，整個(gè)建筑呈弓形，宮頂仿中國(guó)宮殿，有雕龍裝飾，宮門宮窗兩側(cè)邊框刻有中國(guó)式圖案，宮內(nèi)陳設(shè)為中國(guó)傳統(tǒng)樣式，四壁掛有中國(guó)字畫。——改編自《普通高中教科書·選擇性必修3》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析16—18世紀(jì)中國(guó)文化成就在國(guó)外廣泛傳播的原因。（2）根據(jù)材料提煉一個(gè)主題，根據(jù)所學(xué)中國(guó)古代文化史知識(shí)，補(bǔ)充一項(xiàng)成就，并加以說(shuō)明。（要求：補(bǔ)充的史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)密）【答案】（1）原因：中華文化博大精深，具有普適性和先進(jìn)性；新航路開(kāi)辟后，中外文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)；傳教士、商人、學(xué)者對(duì)中國(guó)文化的推崇與宣傳；啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要；西方世界崛起和轉(zhuǎn)型，對(duì)外來(lái)文化的需求加強(qiáng)；中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛等。（2）示例：論題：中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn)補(bǔ)充：《論語(yǔ)》說(shuō)明：《論語(yǔ)》是儒家思想的重要載體，其主張有“仁”“禮”“為政以德”“和為貴”“有教無(wú)類”等。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)把《論語(yǔ)》等儒學(xué)經(jīng)典作為教科書；其思想對(duì)這些國(guó)家的社會(huì)秩序、家庭倫理和教育體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響等。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“‘道法自然’‘無(wú)為而治’等理念深刻影響了西方生態(tài)主義思潮、管理學(xué)理論和心理學(xué)發(fā)展。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文化博大精深，具有普適性和先進(jìn)性；根據(jù)材料“《天工開(kāi)物》從1687年起便陸續(xù)由中國(guó)商船運(yùn)到日本”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，中外文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)；根據(jù)材料“17世紀(jì)隨著來(lái)華的歐洲傳教士和商人對(duì)中國(guó)園林、建筑物的描繪越來(lái)越豐富，中國(guó)園林引起歐洲社會(huì)的興趣”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳教士、商人、學(xué)者對(duì)中國(guó)文化的推崇與宣傳；根據(jù)材料一“德國(guó)哲學(xué)家黑格爾贊譽(yù)其是‘思辨哲學(xué)的源頭’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要；根據(jù)材料“聯(lián)合國(guó)教科文組織將《道德經(jīng)》列入《世界記憶名錄》。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方世界崛起和轉(zhuǎn)型，對(duì)外來(lái)文化的需求加強(qiáng)；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛等。【小問(wèn)2】首先，提煉論題。根據(jù)材料“17世紀(jì)隨著來(lái)華的歐洲傳教士和商人對(duì)中國(guó)園林、建筑物的描繪越來(lái)越豐富，中國(guó)園林引起歐洲社會(huì)的興趣”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn)。其次，補(bǔ)充成就。根據(jù)材料“《天工開(kāi)物》從1687年起便陸續(xù)由中國(guó)商船運(yùn)到日本，其中新穎而先進(jìn)的科技知識(shí)吸引日本各界學(xué)者注意”結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充中國(guó)古代的文化典籍，如《論語(yǔ)》。再次說(shuō)明其作用。根據(jù)所學(xué)知識(shí)先說(shuō)明其典籍的基本內(nèi)容，如《論語(yǔ)》是儒家思想的重要載體，其主張有“仁”“禮”“為政以德”“和為貴”“有教無(wú)類”等；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其文化成就的影響，如隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)把《論語(yǔ)》等儒學(xué)經(jīng)典作為教科書；再結(jié)合儒家思想的相關(guān)知識(shí)可知，其思想對(duì)這些國(guó)家的社會(huì)秩序、家庭倫理和教育體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章，第二天《人民日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)載。文章的發(fā)表在當(dāng)時(shí)沉悶窒息的中國(guó)社會(huì)引起了巨大反響，在思想保守的東北和上海等地，斥其“砍旗”“違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想”的討伐之聲隆隆四起。作為此文的作者——南京大學(xué)教師胡福明在看到報(bào)紙后，回家對(duì)妻子說(shuō)：“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，準(zhǔn)備坐牢。”材料二1978年10月—1979年7月歷史事件（部分）時(shí)間事件1978年10月1日香港商人李嘉誠(chéng)受邀參加天安門國(guó)慶典禮。1978年11月24日安徽省鳳陽(yáng)縣小崗生產(chǎn)隊(duì)的一間破草屋里，18個(gè)衣衫老舊、面色饑黃的農(nóng)民，在一盞昏暗的煤油燈下，神情緊張地在契約上按下血紅的指印。1978年11月27日《人民日?qǐng)?bào)》第三版刊登《群眾創(chuàng)造了加快養(yǎng)豬事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)》一文。1978年12月26日西方圣誕節(jié)期間，第一批50名赴美留學(xué)的訪問(wèn)學(xué)者在夜幕中乘飛機(jī)離開(kāi)了北京。1979年1月香港商人霍英東向廣東省政府提出在廣州投資蓋一家五星級(jí)賓館——白天鵝賓館（1983年正式開(kāi)業(yè)）。1979年3月法國(guó)國(guó)際級(jí)服裝大師皮爾?卡丹率領(lǐng)12名服裝模特在北京民族文化宮舉辦了一場(chǎng)服裝表演會(huì)。1979年3月中國(guó)第一家民營(yíng)企業(yè)——上海市工商辦愛(ài)國(guó)建設(shè)公司成立。1979年3月15日《文匯報(bào)》上刊出了第一個(gè)外國(guó)品牌——瑞士雷達(dá)牌手表的廣告。1979年7月《人民文學(xué)》發(fā)表了天津作家蔣子龍中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》。在后來(lái)的很多年里，人們都習(xí)慣用“喬廠長(zhǎng)”來(lái)形容那些改革的人。——以上材料均摘編自吳曉波《激蕩三十年：中國(guó)企業(yè)1978—2008》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析胡福明產(chǎn)生“準(zhǔn)備坐牢”想法的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)現(xiàn)代史知識(shí)，以“小事件·大歷史”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)密）【答案】（1）原因：社會(huì)思想保守；“兩個(gè)凡是”的指導(dǎo)方針；個(gè)人崇拜現(xiàn)象嚴(yán)重；“左”的錯(cuò)誤束縛；階級(jí)斗爭(zhēng)為綱等。（2）示例：小事件可以折射出大歷史1978年，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)和十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)歷史發(fā)生了偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。但這種轉(zhuǎn)折不是一蹴而就，而是潛滋暗長(zhǎng)。香港商人李嘉誠(chéng)受邀參加天安門國(guó)慶典禮、第一批50名學(xué)者赴美留學(xué)、香港商人霍英東在廣州投資蓋白天鵝賓館、《文匯報(bào)》上刊出了瑞士雷達(dá)牌手表的廣告等信息，可以看出黨和政府希望加快對(duì)外開(kāi)放（引用外資、學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)）的決心和行動(dòng)。安徽省鳳陽(yáng)縣小崗生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)民在契約上按下血紅的指印、《人民文學(xué)》發(fā)表《喬廠長(zhǎng)上任記》，折射出中國(guó)進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和城市經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和緊迫性。《人民日?qǐng)?bào)》刊登《群眾創(chuàng)造了加快養(yǎng)豬事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)》一文、中國(guó)第一家民營(yíng)企業(yè)——上海市工商辦愛(ài)國(guó)建設(shè)公司成立，釋放出黨和政府把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在一個(gè)極為重要位置的信號(hào)。《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文、法國(guó)服裝大師皮爾·卡丹率領(lǐng)12名服裝模特在北京舉辦服裝表演，可以看出中國(guó)人們思想的解放和觀念的轉(zhuǎn)變。知微可以見(jiàn)著，看似微不足道的事件可以反映出歷史發(fā)展的復(fù)雜性和偶然性，也可以揭示出歷史發(fā)展的必然性和發(fā)展趨勢(shì)。研究小事件不僅能夠幫助我們更好地理解歷史，還能為未來(lái)的決策提供借鑒和啟示。（從其他角度行文，言之成理酌情給分）【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料一“在思想保守的東北和上海等地，斥其‘砍旗’‘違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想’的討伐之聲隆隆四起。”可知，社會(huì)思想保守；根據(jù)材料一“違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“兩個(gè)凡是”的指導(dǎo)方針以及個(gè)人崇拜現(xiàn)象嚴(yán)重；根據(jù)材料一“第二天《人民日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)載。文章的發(fā)表在當(dāng)時(shí)沉悶窒息的中國(guó)社會(huì)引起了巨大反響”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“左”的錯(cuò)誤束縛以及階級(jí)斗爭(zhēng)為綱等。【小問(wèn)2】本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“18個(gè)衣衫老舊、面色饑黃的農(nóng)民，在一盞昏暗的煤油燈下，神情緊張地在契約上按下血紅的指印。”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是小事件與大歷史的關(guān)系，因此可以擬定論點(diǎn)為小事件可以折射出大歷史。關(guān)于闡釋可從材料中的小事件結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，說(shuō)明其中蘊(yùn)含的時(shí)代特征，可以從引進(jìn)外資、經(jīng)濟(jì)體制改革、思想解放與工作重心轉(zhuǎn)移等角度分析。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。根據(jù)材料一“《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。”與“在思想保守的東北和上海等地，斥其‘砍旗’‘違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想’的討伐之聲隆隆四起。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1978年，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)和十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)歷史發(fā)生了偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。但這種轉(zhuǎn)折不是一蹴而就，而是潛滋暗長(zhǎng)。從引進(jìn)外資角度分析，根據(jù)材料二“香港商人李嘉誠(chéng)受邀參加天安門國(guó)慶典禮。”與“香港商人霍英東向廣東省政府提出在廣州投資蓋一家五星級(jí)賓館——白天鵝賓館”，“第一批50名赴美留學(xué)的訪問(wèn)學(xué)者在夜幕中乘飛機(jī)離開(kāi)了北京。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，香港商人李嘉誠(chéng)受邀參加天安門國(guó)慶典禮、第一批50名學(xué)者赴美留學(xué)、香港商人霍英東在廣州投資蓋白天鵝賓館、《文匯報(bào)》上刊出了瑞士雷達(dá)牌手表的廣告等信息，可以看出黨和政府希望加快對(duì)外開(kāi)放（引用外資、學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)）的決心和行動(dòng)；從經(jīng)濟(jì)體制改革角度分析，根據(jù)材料二“安徽省鳳陽(yáng)縣小崗生產(chǎn)隊(duì)的一間破草屋里，18個(gè)衣衫老舊、面色饑黃的農(nóng)民，在一盞昏暗的煤油燈下，神情緊張地在契約上按下血紅的指印。”與“《人民文學(xué)》發(fā)表了天津作家蔣子龍中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)民在契約上按下血紅的指印、《人民文學(xué)》發(fā)表《喬廠長(zhǎng)上任記》，折射出中國(guó)進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和城市經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和緊迫性；從思想解放角度分析，根據(jù)材料與“《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。”與材料二“法國(guó)國(guó)際級(jí)服裝大師皮爾?卡丹率領(lǐng)12名服裝模特在北京民族文化宮舉辦了一場(chǎng)服裝表演會(huì)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文、法國(guó)服裝大師皮爾·卡丹率領(lǐng)12名服裝模特在北京舉辦服裝表演，可以看出中國(guó)人們思想的解放和觀念的轉(zhuǎn)變；從工作重心轉(zhuǎn)移角度分析，根據(jù)材料二“《人民日?qǐng)?bào)》第三版刊登《群眾創(chuàng)造了加快養(yǎng)豬事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)》一文。”與材料二“中國(guó)第一家民營(yíng)企業(yè)——上海市工商辦愛(ài)國(guó)建設(shè)公司成立。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《人民日?qǐng)?bào)》刊登《群眾創(chuàng)造了加快養(yǎng)豬事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)》一文、中國(guó)第一家民營(yíng)企業(yè)——上海市工商辦愛(ài)國(guó)建設(shè)公司成立，釋放出黨和政府把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在一個(gè)極為重要位置的信號(hào)。最后，總結(jié)歸納。知微可以見(jiàn)著，看似微不足道的事件可以反映出歷史發(fā)展的復(fù)雜性和偶然性，也可以揭示出歷史發(fā)展的必然性和發(fā)展趨勢(shì)。研究小事件不僅能夠幫助我們更好地理解歷史，還能為未來(lái)的決策提供借鑒和啟示。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在美國(guó)外交史上，政策口號(hào)含有極大的隨機(jī)性和實(shí)用主義性質(zhì)。楊生茂先生把美國(guó)外交政策史劃分為三大階段，即大陸擴(kuò)張時(shí)期（1775—1897年）、海外擴(kuò)張時(shí)期（1897—1945年）和全球稱霸時(shí)期（1946年至今）。——摘編自楊令俠、朱佳寅《楊生茂關(guān)于美國(guó)外交政策史的學(xué)術(shù)實(shí)踐與思想》材料二二戰(zhàn)后美國(guó)開(kāi)始了大規(guī)模的對(duì)外援助，但1947年開(kāi)始的馬歇爾計(jì)劃是以重建西歐經(jīng)濟(jì)為核心并不涉及對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助。1949年，美國(guó)在蒙得維的亞召集16個(gè)拉美國(guó)家舉行會(huì)議，會(huì)上拉美各國(guó)一再要求美國(guó)幫助發(fā)展基礎(chǔ)工業(yè)，但美國(guó)代表強(qiáng)調(diào)其在拉美的投資重點(diǎn)是原料開(kāi)采和粗加工、輕工業(yè)、裝配業(yè)等。1957年美國(guó)設(shè)立了“發(fā)展貸款基金”來(lái)對(duì)全世界發(fā)展中國(guó)家貸款，而不是像過(guò)去那樣僅針對(duì)可能與蘇聯(lián)發(fā)生沖突的國(guó)家。20世紀(jì)60年代以來(lái)，美國(guó)援助重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了亞非拉美不發(fā)達(dá)地區(qū)。——摘編自周琪《冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)對(duì)外援助的目標(biāo)和方法》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)“海外擴(kuò)張時(shí)期”提出的對(duì)外政策口號(hào)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述1946年以來(lái)美國(guó)的對(duì)外政策。【答案】（1）門戶開(kāi)放；金元外交；