2025屆福建福州市高考歷史考前最后一卷預(yù)測卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．曾任佛羅倫薩總督的布魯尼（1370—1444年）在給友人的信中說：“你應(yīng)該從兩方面進行學(xué)習(xí)。首先應(yīng)該掌握文藝；其次要研究那些分析生活、性格，被稱作人文學(xué)科的科學(xué)這些學(xué)科可使人變得更完善和美好。"布魯尼旨在宣揚A．文藝復(fù)興促進了人性的覺醒 B．人文學(xué)科更有利于人的發(fā)展C．通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)塑造健全的人 D．人文學(xué)科是一門真正的科學(xué)2．如表是中國1978年和2018年各項統(tǒng)計指標列表。導(dǎo)致表中數(shù)據(jù)變化的主要原因是A．第三次科技革命的推動 B．國家政策的調(diào)整C．市場經(jīng)濟體制基本建立 D．外交政策的成熟3．下列反映清代長期實行閉關(guān)政策根源的觀點是A．“恐西洋教傳入，有亂中國固有道統(tǒng)”B．“將所有船只悉行燒毀，寸板不許下水”C．“南夷之通商……貪而不親，求而無厭D．“天朝無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”4．“社會蛻化之際，爭亂頻仍，民生困苦，……深思遠慮之士，對此巨變之原因與影響,自不免加以疑問批評，而提出抗議或補救之方”，由此出現(xiàn)了A．百家爭鳴 B．文景之治 C．獨尊儒術(shù) D．貞觀之治5．1368年，明太祖宣布，各處百姓外出逃避戰(zhàn)亂，拋下土地為他人所耕墾者，即由耕者占為己業(yè)，原主還鄉(xiāng)復(fù)業(yè)者，由官府于旁近荒田中如數(shù)撥給耕種。這一規(guī)定有助于A．精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．促進自耕農(nóng)經(jīng)濟成長C．遏制土地兼并的蔓延 D．解決尖銳的人地矛盾6．法國1875年憲法規(guī)定，總統(tǒng)作為國家元首，擁有與兩院一樣的法律創(chuàng)制權(quán)，還執(zhí)掌國防、外交事務(wù)，擁有任命文武官員權(quán)力。但合約及商約須經(jīng)兩院通過后才可定案；未經(jīng)兩院同意，總統(tǒng)不得宣戰(zhàn)。除第一年外，總統(tǒng)再也沒有行使解散議會的權(quán)力?？梢姡?dāng)時法國實際上A．建立了三權(quán)分立政治架構(gòu)B．發(fā)展了美國總統(tǒng)制民主共和制C．已確立議會制民主共和制D．解決了各政治派別之間的矛盾7．公元前5—前4世紀中葉，希臘盛行對城邦守護神的崇拜，每個城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對他們來說都是一所神廟。古希臘對城邦的神化A．成為甄別公民身份的主要標志 B．反映了理性主義發(fā)展受到壓制C．促進了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D．目的在于塑造公民的愛國精神8．重大傳染性疾病是全人類的敵人。新冠肺炎疫情正在全球蔓延。截止2020年4月10日，全球累計確診超160萬，累計死亡達9萬，超過180個國家和地區(qū)卷入。面對全球公共衛(wèi)生安全的巨大挑戰(zhàn)，國際社會應(yīng)該①發(fā)揮國際組織的重要作用②構(gòu)建人類命運共同體③共享信息、開展科研合作④推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④9．1978年10月，美國通用汽車公司在來中國洽談合作時，提出希望中國有一部政府法律，公布后投資雙方可依法辦事；1979年7月1日五屆全國人大二次會議通過《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，7月8日即付實行。這表明A．外商重新進入中國有損中國主權(quán)B．經(jīng)濟領(lǐng)域意識形態(tài)障礙徹底打破C．中國吸引外資的迫切性和堅定性D．外商直接投資推進中美關(guān)系發(fā)展10．在12世紀西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無論是單個的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒有構(gòu)成的一種書面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法A．沿用到了12世紀 B．與教會法融為一體C．是理性主義的起源 D．具有普世法律價值11．美國史學(xué)家克羅斯比在《哥倫布交流》序言中說，“歷史學(xué)者在探尋新舊世界重新接觸的真正意義之時，受到傳統(tǒng)的局限。生態(tài)學(xué)者或地理學(xué)者在粗略瀏覽了16世紀的原始資料之后會發(fā)現(xiàn)：哥倫布航行所帶來的最重要的變化，在本質(zhì)上是生物意義上的。但連經(jīng)濟史學(xué)者也會偶爾遺漏這一點”。這表明作者A．否定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸B(tài)．從生態(tài)視角解釋殖民活動C．為歐洲殖民者進行辯護D．歐洲為中心來評價哥倫布12．在公元前5世紀，希臘城邦宗教崇拜變得越來越溫和。盡管最初是不受約束的崇拜在這一階段成為完全被城邦馴化的一種宗教。儀式的聚集點從山林轉(zhuǎn)到了城邦，儀式的性質(zhì)也發(fā)生了劇烈的變化。情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代。這一現(xiàn)象反映了希臘A．智者學(xué)派忽視了道德和法律的約束作用 B．形成以宗教為基礎(chǔ)的強烈的集體認同感C．通過話劇這一媒介宣揚人文主義的精神 D．城邦對公眾生活和政治生活控制的加強13．1950年，美國制造業(yè)的產(chǎn)量占10個主要工業(yè)國家總產(chǎn)量的62%，1965年這個比例降到50%。在世界制成品出口總額中，美國的份額也從1953年的30%下降到1965年的16%。導(dǎo)致以上變化的因素包括①布雷頓森林體系已經(jīng)解體②歐洲走向聯(lián)合推動經(jīng)濟復(fù)興③“滯脹”沖擊了美國經(jīng)濟④二戰(zhàn)之后日本經(jīng)濟迅猛發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．①④14．下圖為一學(xué)術(shù)講座的海報。下列各項中與講座主題內(nèi)容不相符的是A．自由主義的興起 B．英國國有化政策C．凱恩斯主義失靈 D．“福利國家”制度15．西漢時期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達33次。這反映了A．“三綱五?！睂W(xué)說B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“天人感應(yīng)”學(xué)說16．為應(yīng)對“山東、河北二十余州大旱，饑饉死者二千余人”的災(zāi)情，唐中宗命人起草詔令并交A．戶部依詔賑災(zāi) B．唐中宗定奪 C．門下省審議 D．內(nèi)閣裁定處理17．《羅斯福的過失：羅斯福和他的新政如何延長了大蕭條》一文指責(zé)新政是“反市場、反私人投資”的政策。最能體現(xiàn)這一觀點的法律文獻是A．《全國勞工關(guān)系法》 B．《全國工業(yè)復(fù)興法》C．《社會保障法》 D．《公平勞動標準法》18．下面是中國近代某一時期的形勢圖。對該形勢圖解讀正確的是，當(dāng)時中國A．民族矛盾成為主要矛盾 B．民族意識的初步覺醒C．國民革命的社會基礎(chǔ)形成 D．民主革命的迅速發(fā)展19．在雅典，每個公民同時是家庭、胞族、部落和城邦的一員，這此組織無不屬于宗教團體，加入其中也就意味著加入了公共的宗教，具有了公民的身份和資格，從而“在公民和外邦人之間建立了道深的而且不可變更的區(qū)別”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A．公民權(quán)具有排他性 B．宗教阻礙民主發(fā)展C．參政議政十分活躍 D．民主政治出現(xiàn)危機20．下列有關(guān)近代中國交通的現(xiàn)象，體現(xiàn)出社會進步的是（）A．“男女雜處，不以為嫌”B．“如果華人馬車從后面趕超洋人馬車，即以違法處理”C．“拉人力車的討厭馬車、汽車，趕馬車的又討厭汽車”D．“華人之坐馬車，大率無事之人居多，故馬車若專為游觀而發(fā)”21．羅馬法規(guī)定，當(dāng)“某人通過建造或拆除某一部分的方式，改變了建筑物的原有結(jié)構(gòu)有害于公共利益時，新施工行為即被限制甚至遭到禁止”。這表明羅馬法A．保護關(guān)注弱勢群體利益B．維護羅馬全體居民的合法權(quán)益C．注重對私有財產(chǎn)的保護D．注重協(xié)調(diào)公共利益與個人利益22．下表為近年來習(xí)近平主席在各種外交活動中引用的傳統(tǒng)名言金句，這體現(xiàn)了新時代中國外交思想時間事件外交談話提要2013年博鰲亞洲論壇“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”2014年中法建交50周年“窮則獨善其身，達則兼濟天下”2015年巴基斯坦議會演講“人而無信，不知其可也”2016年在伊朗發(fā)表署名文章“信則立，不信則廢”2017年金磚會議“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石”2018年博鰲論壇“茍利于民，不必法古：茍周于事，不必循俗”A．傾向于增強對國際社會的影響B(tài)．借助中國傳統(tǒng)智慧推動世界共贏C．傾向于對外交政策的根本調(diào)整D．借助傳統(tǒng)文化樹立大國意識23．有學(xué)者指出，漢、唐、宋時，“天下等于中國加上四夷”；清朝前期，統(tǒng)治者則認為“天下等于中國”“我皇上為統(tǒng)馭天下中國之主”。據(jù)此可知，清代這一認識A．體現(xiàn)了“夷夏”之辯的日益弱化B．豐富了傳統(tǒng)“天下”觀的內(nèi)涵C．為構(gòu)建其華夏正統(tǒng)地位而服務(wù)D．明確了“中國”與“天下”概念24．1959年3月，法國總統(tǒng)戴高樂宣布收回北約對法國地中海艦隊的指揮權(quán)。同年6月，他迫使美國將運載核導(dǎo)彈的戰(zhàn)斗機撤往美國在英、德的基地。1966年，正式通知北約盟國，法國結(jié)束對北約組織一體化的從屬關(guān)系。法國的這些做法意在A．順應(yīng)歐洲一體化的發(fā)展趨勢 B．緩和西歐與社會主義國家的矛盾C．加強西歐國家間的軍事合作 D．提升法國在國際事務(wù)中的話語權(quán)25．1895年4月中旬到5月初，清廷各級大小官員500余人次，就“割臺”問題上折、上書共100余件次，為清朝前所未有。他們有的還提出了如遷都再戰(zhàn)、憑險據(jù)守等對策。據(jù)此可知A．清政府對《馬關(guān)條約》持否定態(tài)度B．《馬關(guān)條約》打破了天朝上國的迷夢C．反割臺斗爭激發(fā)了民族的初步覺醒D．割讓臺灣引發(fā)了清政府內(nèi)部的紛爭26．中國古代十分注重水利設(shè)施的修筑。如圖所示水利工程修建于A．春秋時期 B．戰(zhàn)國時期 C．秦代 D．漢代27．王亞南在《中國官僚政治研究》一書中提出：“中國二千余年的專制官僚政治局面其所以是由秦國開其端緒，乃因中國二千余年的地主經(jīng)濟制度，是由秦國立下基礎(chǔ)。這種政治經(jīng)濟形態(tài)的配合，不但改變了中國封建性質(zhì)，改變了中國官僚政治形態(tài)，且也改變了中國專制君主與官僚間，乃至官僚相互間的社會階級利害關(guān)系?！痹摻Y(jié)論A．夸大了階級斗爭對歷史的推動作用B．開創(chuàng)了現(xiàn)代化史觀的研究新視角C．肯定了政治對經(jīng)濟的決定性作用D．體現(xiàn)了歷史唯物主義的研究態(tài)度28．“北京天安門己經(jīng)成為中國的—個象征。在中國近現(xiàn)代歷史上，它是一個特殊的見證者?！钡鼪]有見證的是：A．1900年西方列強的野蠻 B．1912年中華民國的成立典禮C．1919年中國人民的覺醒 D．1949年共和國的成立典禮29．“君主近臣，代起執(zhí)政，品位既高，退居閑曹”這段文字中破格用人，使其參與宮廷決策核心，形成“內(nèi)外朝”制度的皇帝是A．秦始皇B．漢武帝C．唐太宗D．宋太祖30．如圖體現(xiàn)了16世紀法國學(xué)者布埃勒對“真正的人”的理解，從中可見人生存的四種層次分別是懶惰、貪婪、奢侈和美德，與石頭、植物、有感性的馬和理性的人相對應(yīng)。此圖可以用來說明，當(dāng)時A．新教思想廣泛傳播 B．人文主義得到發(fā)展C．生物進化論的影響 D．個人私欲日益膨脹二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，傳統(tǒng)社會保障措施進一步發(fā)展。如備荒倉儲建設(shè)方面，地方有官府管理的常平倉和民間募集的義倉和社倉；救災(zāi)手段除蠲免賦稅、開倉放販之外，鄉(xiāng)紳“粥廠”也被賦予輔助性作用。在救助社會弱勢群體方面，“鰥寡孤獨廢疾不能自養(yǎng)者，官為存恤”，還專設(shè)棲流所，以收養(yǎng)流民。在養(yǎng)老方面，明代對孤貧老人實行終身養(yǎng)老制度，清代對致仕官員實行“半俸”制度，即退職官員仍可領(lǐng)取原有俸祿的一半，以備養(yǎng)老之用。官府對于善堂、義莊等民間慈善事業(yè)和救助組織，也大加提倡?！幾酝跣l(wèi)平《中國古代傳統(tǒng)社會保障事業(yè)述論）材料二隨著鴉片戰(zhàn)爭之后“西潮東漸”的歷史進程，清政府和部分先進的中國人開始認識到中國傳統(tǒng)善堂只事收養(yǎng)的不足，主張改革，重視對所收貧民的技能教育，教、養(yǎng)并重。為此，從光緒二十六年開始，各地開始陸續(xù)推行工藝局，北京、直隸、河南、山東、江西、四川、貴州、云南、廣東、廣西、湖北、新疆、熱河等處皆有設(shè)立。工藝局的功能與棲流所有類似的一面，皆以流民為收容對象，但其與棲流所的根本不同之處在于：它不僅注意收養(yǎng)，而且重視教給流民工藝，使之可自食其力?！幾酝跣l(wèi)平等《清代社會保障政策研究》材料三改革開放40年以來，中國社會保障制度在改革中發(fā)展，在發(fā)展中完善，實現(xiàn)了社會保障內(nèi)容從單一到多元的轉(zhuǎn)變，社會保障覆蓋范圍從城市到農(nóng)村的延伸，社會保障質(zhì)量從低水平到高層次的提升，初步建成了與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的，內(nèi)含社會保險、社會救濟、社會福利、優(yōu)撫安置的社會保障體系?！幾韵蜻\華等《公平理念在中國：改革開放40年社會保障事業(yè)回顧和展望》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期社會保障的特點，并分析其思想基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出晚清社會保障的發(fā)展變化，并簡析其歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明新時期中國社會保障的意義。32．材料1684年，施瑯率兵統(tǒng)一臺灣，并上書力主保留臺灣。第二年，康熙采納施瑯的建議，在臺灣設(shè)五府（臺灣）三縣，設(shè)澎湖巡檢，隸福建省。同時，下令廢除禁海與遷界，實行展界與開禁。此后，大陸特別是福建移民大量渡臺，廣泛分布于臺灣各地。統(tǒng)一臺灣后，先是在臺設(shè)立中等教育性質(zhì)的府縣儒學(xué)，后設(shè)立初等教育性質(zhì)的鄉(xiāng)學(xué)，包括社學(xué)、義學(xué)和民學(xué)。康熙二十五年，清廷又批準在臺灣開科取士，于ニ十六年開始施行。統(tǒng)一后，臺灣各級官吏崇佛之風(fēng)盛行，官民紛紛興修廟宇。大陸移民還將本土的民間信仰帶到臺灣各地。他們除修建許多寺觀，供奉一些全國普遍信仰的神祇如觀音菩薩、地藏菩薩、玄天上帝、關(guān)圣帝君福德正神（土地公）城隍爺?shù)鹊戎?，來自不同地區(qū)的移民還修建了許多寺觀，供奉故鄉(xiāng)的守護神。即使臺灣的時令節(jié)日的風(fēng)俗，都與大陸特別是南一樣?！幾栽S在全等《論施瑯統(tǒng)一臺灣的歷史功績》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析17世紀晚期臺灣得以開發(fā)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評施瑯統(tǒng)一臺灣的歷史功績。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期是我國古代圖書出版史上的全盛時期。除了以出版經(jīng)、史、子、集為大宗的官府刻書取得長足發(fā)展外，滿足大眾文化類出版物消費的民間刻書業(yè)也快速發(fā)展。北京、徽州、杭州、南京、蘇州等成為當(dāng)時的印刷出版中心，但未形成自己的行會和獨立職業(yè)。當(dāng)時的出版業(yè)以手工雕版印刷為大宗，期間雜以木、銅、鉛、泥等各種活字印刷方式。明清書坊主已經(jīng)具有明確的圖書銷售意識，常見促銷手段有巧立書名、借用序跋、利用插畫、化用評點、美化裝幀等，這對后世圖書出版具有一定的借鑒意義。——摘編自黎澤潮、溫娟《明清圖書出版特征及促銷藝術(shù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期我國出版業(yè)的特點，并簡析其影響。材料二15世紀以后，歐洲出版業(yè)迎來了輝煌開端。1440—1450年，德國古登堡發(fā)明了包括木制轉(zhuǎn)輪式印刷機的一整套印刷工藝；1464年，德國建立了世界上第一家機械印刷廠。同時隨著高等教育的發(fā)展和社會世俗化程度的加深，歐洲圖書種類明顯增加，內(nèi)容涉及自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)及其他人文學(xué)科。16世紀開始，歐洲已開始出現(xiàn)從印刷業(yè)中分離出來的出版社和圖書貿(mào)易商，繼而出現(xiàn)出版、印刷、銷售的三大專業(yè)分工，逐漸形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。1709年，英國以“安娜女王法”的形式首次確認出版物的專有權(quán)歸作者所有，此后逐步形成現(xiàn)代版權(quán)制度?！幾酝跽褑ⅰ睹髑鍟r期中國未能最早形成出版產(chǎn)業(yè)化的原因》（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時期中西方出版業(yè)發(fā)展的不同走向，并簡析其成因及啟示。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【解析】

根據(jù)材料中的“首先應(yīng)該掌握文藝”“其次要研究人文學(xué)科”等信息可知，學(xué)習(xí)這些有利于個人發(fā)展，因此布魯尼旨在宣揚通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)塑造健全的人，故答案為C項；材料沒有體現(xiàn)文藝復(fù)興對人性的影響，排除A項；B項的“更”在材料中沒有體現(xiàn)出比較，排除；材料不是從科學(xué)性上評價人文學(xué)科，排除D項。2、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，改革開放以來國內(nèi)生產(chǎn)總值顯著增長，恩格爾系數(shù)下降和大量農(nóng)村人口脫貧等現(xiàn)象出現(xiàn)的主要和改革開放和確立社會主義市場經(jīng)濟體制有關(guān)，是國家政策調(diào)整的結(jié)果，B項正確；20世紀四五十年代開始的第三次科技革命、21世紀初建立的市場經(jīng)濟體制和（1953年和平共處五項原則的提出標志著）中國外交政策的成熟，均不是表格中數(shù)據(jù)變化的主要原因，ACD三項錯誤。3、D【解析】

閉關(guān)政策實施根源是由于封建自然經(jīng)濟自給自足的影響，讓統(tǒng)治者認為“天朝無所不有…”，故D正確；“恐西洋教傳入，有亂中國道統(tǒng)”是目的，不是實行此政策的根源，排除A；B項是閉關(guān)鎖國實施的具體政策，不是根本原因，排除B；C體現(xiàn)的是對南夷的看法，說它貪得無厭，排除C。故選D。4、A【解析】

春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國濟世的主張，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故答案為A項；文景之治和貞觀之治是封建盛世，與材料中的“抗議或補救之方”無關(guān)，排除B、D項；董仲舒提出“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，是為了適應(yīng)漢武帝時期鞏固統(tǒng)一的需要，排除C項。5、B【解析】

明太祖這一規(guī)定旨在保證田地不拋荒，農(nóng)民有地可耕，這有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，B正確；從背景來看，當(dāng)時大量農(nóng)戶流亡，存在土地拋荒現(xiàn)象，在人少地多情況下，多采取粗放模式，而非精耕細作，A排除；這一規(guī)定實質(zhì)上認可了土地兼并，排除C；根據(jù)題干可知，這一時期人口流亡，人地矛盾并不尖銳，排除D。6、C【解析】

材料“總統(tǒng)作為國家元首，有與兩院一樣的法律創(chuàng)制權(quán)”，而且總統(tǒng)的許多權(quán)力都受到參議院和眾議院的制約，說明法國實際上沒有建立三權(quán)分立的政治架構(gòu)，故排除A項；法國構(gòu)建的并不是美國式的三權(quán)分立政體，所以并不是發(fā)展了美國總統(tǒng)制民主共和制，故排除B項；根據(jù)“合約及商約須經(jīng)兩院通過后才可定案；未經(jīng)兩院同意，總統(tǒng)不得宣戰(zhàn)”可知在法國政體中議會地位較高，說明法國確立了議會制民主共和制，故選C項；題意論述了法國政體的特點，沒有體現(xiàn)法國各政治派別之間的矛盾，故排除D項。7、D【解析】

據(jù)材料“能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標志”“英雄骸骨對他們來說都是一所神廟”可知，古希臘對城邦的神化有助于增強公民對城邦的認同感和歸屬感，目的在于塑造公民的愛國精神，故D選項正確；材料內(nèi)容沒有強調(diào)甄別公民的標志，故A選項錯誤；材料沒有體現(xiàn)理性主義，并且理性主義是啟蒙運動的核心思想，故B選項錯誤；抽象化神靈形象不是材料強調(diào)的主旨，故C選項錯誤。8、D【解析】

重大傳染性疾病是全人類的敵人，面對全球公共衛(wèi)生安全的巨大挑戰(zhàn)，國際社會應(yīng)該構(gòu)建人類命運共同體，共享信息、開展科研合作，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還要發(fā)揮國際組織的重要作用，①②③④正確，故選D；ABC不全面，排除。9、C【解析】

“1978年10月”美國通用公司剛提出完善立法的希望，中國政府就立馬做出了反應(yīng)，在“1979年7月1日”通過了《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，這說明中國政府迫切且堅定地想要引進外資，故選C；外商的引進，可以促進中國改革開放事業(yè)的發(fā)展，并不會損害國家主權(quán)，排除A；20世紀70年代屬于改革開放初期，意識形態(tài)障礙還是存在的，B項“徹底”的說法并不符合史實，排除；材料并未提及中美關(guān)系發(fā)展與外商引進之間的關(guān)系，排除D。10、D【解析】

題干信息“將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會的法律一起視為神圣的典籍”可知，體現(xiàn)了羅馬法的敕令和解答充滿了理性，到十二世紀仍然被西歐法學(xué)家所大力推崇，被視為神圣的典籍，這說明羅馬法具有普世法律價值，D項正確；材料強調(diào)的是羅馬法的價值，沒有沿用到12世紀，A項錯誤；體現(xiàn)的是羅馬法具有普世法律價值，而不是與教會法融為一體，B項錯誤；古希臘時期的蘇格拉底的理性主張是理性主義的起源，C項錯誤。11、B【解析】

由材料“生態(tài)學(xué)者或地理學(xué)者……哥倫布航行……在本質(zhì)上是生物意義上的”可知，主要是從生態(tài)視角解釋殖民活動，故B正確；材料中只是從生態(tài)視角解釋新航路開辟，沒有否定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、為歐洲殖民者進行辯護，故排除AC；材料從生態(tài)視角解釋新航路開辟，沒有涉及歐洲中心論，故排除D。12、D【解析】

材料“儀式的聚集點從山林轉(zhuǎn)到了城邦”，“情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代”，說明城邦對公眾的生活和政治生活的控制加強了，故D符合題意；題干中沒有提到“智者學(xué)派”，A不符合題意；材料無關(guān)以宗教為基礎(chǔ)的強烈的集體認同感，B不符合題意；材料沒有體現(xiàn)通過話劇這一媒介宣揚人文主義的精神，C不符合題意。故選D。13、C【解析】

根據(jù)材料信息可知，美國制造業(yè)份額的下降主要是受到西歐的沖擊，同時日本戰(zhàn)后崛起也對美國的制造業(yè)產(chǎn)生了一定的影響，故C項正確；①③所處的時間是70年代，故排除ABD項。14、A【解析】

依據(jù)英國的崛起可知，自由主義興起是在第一次工業(yè)革命時期，與‘二戰(zhàn)后’的時間不符。A符合題意；二戰(zhàn)后英國實行混合型經(jīng)濟體制，國有企業(yè)迅速發(fā)展，B不符合題意；20世紀70年代資本主義國家面臨經(jīng)濟滯脹的狀況，仍然采取凱恩斯主義會加劇經(jīng)濟滯漲的狀態(tài)，因此凱恩斯主義失靈了，C不符合題意；二戰(zhàn)后資產(chǎn)階級為了緩和階級矛盾并維護其統(tǒng)治地位，通過政府所推行各種社會福利措施，形成了“福利國家”制度，D不符合題意。故選A。15、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“西漢時期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔”反映了“天人感應(yīng)”學(xué)說，故D項正確；“三綱五常”指的是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”，故A項錯誤；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”指的是尊奉儒家為統(tǒng)治思想，故B項錯誤；“大一統(tǒng)”主張指的是國家無論在經(jīng)濟上、政治上還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的的主張，故C項錯誤。16、C【解析】

唐代三省六部制下，起草的政令要經(jīng)門下省審議，故C項符合題意；戶部賑災(zāi)和唐中宗定奪不符合三省六部制的程序流程，排除AB項；唐代無內(nèi)閣，內(nèi)閣是在明朝出現(xiàn)的，排除D。故選C。17、B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生分析問題解決問題的能力。本題考查對羅斯福新政工業(yè)措施的評價。由題干材料中的“反市場、反私人投資”可以看出，這應(yīng)該是羅斯福新政中關(guān)于工業(yè)方面的措施。所以能夠體現(xiàn)材料中觀點的法律文獻應(yīng)該是《全國工業(yè)復(fù)興法》，故B項正確。ACD項主要是調(diào)節(jié)階級矛盾和勞資矛盾的。考點：當(dāng)代資本主義·羅斯福新政·內(nèi)容【名師點睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力。本題考查羅斯福新政的內(nèi)容。題目設(shè)置比較平和，容易理解，因為這是歷史的主干知識，考生比較熟悉，只要對羅斯福新政掌握準確，就能選出正確答案。如果基礎(chǔ)知識掌握不好，可能有考生在其他項上受到迷惑。羅斯福新政的影響是高考經(jīng)常碰觸的知識點，復(fù)習(xí)是要給予重視。18、A【解析】

根據(jù)材料“山東”“廊坊”“天津”“八國聯(lián)軍入侵”，可知，此圖反映的是義和團反擊八國聯(lián)軍侵華的斗爭，中外民族矛盾成為當(dāng)時社會的主要矛盾，故A正確；中國民族意識的初步覺醒是在鴉片戰(zhàn)爭后，不是在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭時期，選項與史實不符，B錯誤；國民革命開始于1924年，選項與材料時間不符，故C錯誤；義和團運動屬于維護國家主權(quán)的斗爭，不屬于民主革命的范疇，故D錯誤。19、A【解析】

根據(jù)材料可知，材料的主要意思是雅典利用宗教在公民和外邦人之間建立了一道深的而且不可變更的區(qū)別，外邦移民不屬于宗教團體，不具有公民身份，以此來限制或排斥外邦移民，故A項正確。材料介紹的是雅典公民的宗教身份與外邦人的區(qū)別，其區(qū)別主要在于公民權(quán)的區(qū)別，與雅典的民主政治和參政議政沒有關(guān)系，故BCD錯誤。20、A【解析】試題解析：本題主要考查學(xué)生對近代以來交通工具的變遷相關(guān)知識的把握。根據(jù)題干材料可知A正確，它說明了人們開始改變了傳統(tǒng)的觀念，男女混雜，同乘一車。而B說明了列強在華的特權(quán)，與題無關(guān)。C說明的是人們對新事物的排斥，不正確。D說明的是中國仍多數(shù)人乘坐馬車，可排除。綜上，本題選A.考點：近代中國社會生活的變遷·近代以來交通工具的進步·公路與汽車21、D【解析】

由材料“有害于公共利益時，新施工行為即被限制甚至遭到禁止”可知，羅馬法注重協(xié)調(diào)公共利益與個人利益，故選D。材料并沒有提及弱勢群體，排除A；羅馬法顯然未將奴隸的權(quán)益包含在內(nèi)，B項不符合事實，排除；如果只是強調(diào)對私有產(chǎn)財產(chǎn)的保護，則新的施工行為不會被限制和禁止，排除C。22、B【解析】

依據(jù)材料“一花獨放不是春，萬花齊放春滿園”“國之交在民相親以和為貴，協(xié)和萬邦”可以看出，習(xí)近平主席引用“傳統(tǒng)名言金句”來描述中國與外國的關(guān)系，推動世界國際關(guān)系的發(fā)展，強調(diào)的是和諧相處，共存共贏。故答案為B項。A項，增強對國際社會的影響是客觀效果，不是主觀目的，排除；C項，我國的外交政策沒有進行根本的調(diào)整，仍然堅持獨立自主的和平外交方針，排除；D項，材料沒有特別強調(diào)樹立大國意識，排除。23、C【解析】

清朝是少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，其天下觀中回避了夷夏之辨，目的在于構(gòu)架華夏正統(tǒng)地位，C正確；清朝統(tǒng)治者的認識并未弱化夷夏之辨，而是以正統(tǒng)自居，排除A；清前期的天下觀依然沒有脫離傳統(tǒng)天下觀的范疇，在內(nèi)涵上并未出現(xiàn)創(chuàng)新，排除B；清初統(tǒng)治者并未對中國和天下兩者的概念進行闡述，而是將兩者融為一體，排除D。24、D【解析】

材料中法國收回地中海艦隊的指揮權(quán)和脫離北約的做法都表明法國奉行獨立自主的政策，提升法國在國際事務(wù)中的話語權(quán)，D正確；材料中“北約”與歐洲一體化無關(guān)，A錯誤；材料沒有涉及“社會主義國家”及“西歐國家間”關(guān)系，BC排除。25、D【解析】

“就‘割臺’問題上折、上書共100余件次，提出了如遷都再戰(zhàn)、憑險據(jù)守等對策”可見對割臺事件，內(nèi)部分爭很大，故選D項；根據(jù)所學(xué)，清政府在《馬關(guān)條約》中把臺灣割給日本，排除A項；根據(jù)所學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭打破了天朝上國的迷夢，排除B項；“清廷各級大小官員”沒有涉及到民眾，排除C項。26、B【解析】

依據(jù)圖示可知，該水利工程位于關(guān)中平原的洛水和涇水之間，結(jié)合所學(xué)可知，這是鄭國渠，建于戰(zhàn)國時期，故B項正確；ACD三項均與鄭國渠修建時間不符合，排除。故選B。27、D【解析】試題分析：根據(jù)材料信息“中國二千余年的專制官僚政治局面其所以是由秦國開其端緒，乃因中國二千余年的地主經(jīng)濟制度，是由秦國立下基礎(chǔ)”、“不但改變了中國封建性質(zhì)，改變了中國官僚政治形態(tài)”，不難概括出其核心觀點是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這符合歷史唯物主義的歷史觀，C項不符合題意，D項符合題意；材料沒有提及階級斗爭、現(xiàn)代化史觀，排除A、B。故選D?？键c：史學(xué)理論與歷史素養(yǎng)·歷史認識與研究的方法·歷史唯物主義；古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強·中國古代政治制度的特點【名師點睛】把握到歷史唯物主義的基本特征。主要包含以下方面：認為歷史的主體是現(xiàn)實的人，他們的性質(zhì)和活動受制于所處的物質(zhì)生活條件；物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又能動地反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾，在階級社會中表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。28、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，1912年中華民國在南京成立，選項B符合題意，為正確選項；1900年八國聯(lián)軍侵華，攻入北京城，選項A不符合題意，排除；1919年五四運動首先在北京開始，選項C不符合題意，排除；1949年共和國開國大典在北京舉行，選項D不符合題意，排除。【點睛】解題關(guān)鍵是準確記憶中華民國臨時政府成立的概括。29、B【解析】漢武帝重用身邊做侍從、秘書等工作的人，讓他們擔(dān)任尚書令、侍中等，參與軍國大事，以削弱相權(quán)，從而形成“內(nèi)外朝”制度。故答案為B項。其他三項與史實不符，排除A、C、D項。30、B【解析】

布埃勒認為真正的人是具有理性和美德的，這體現(xiàn)了人文主義精神，B正確；16世紀宗教改革剛剛興起，尚未達到廣泛傳播程度，而且理性本身與新教思想相對，排除A；布埃勒對人的描述并不是按照生物進化過程描述的，排除C；通過題干無法判斷當(dāng)時社會風(fēng)氣中是否個人私欲泛濫，排除D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）特點：繼承發(fā)展已有的社會保障措施；以政府為主導(dǎo)，鼓勵民間慈善行為；以救濟性措施為主。思想基礎(chǔ)：儒家的仁政等思想（或“敬天保民”思想、民本思想）；佛教、道教慈悲觀念。（2）發(fā)展變化：社會救助教、養(yǎng)并重；范圍廣。歷史背景：鴉片戰(zhàn)爭后“西潮東漸”；清政府改革傳統(tǒng)社會救濟方式；部分先進中國人的推動。（3）逐步建立起有中國特色的社會保障體系；有利于社會穩(wěn)定；有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。【解析】

（1）特點：根據(jù)材料一“明清時期，傳統(tǒng)社會保障措施進一步發(fā)展。如備荒倉儲建設(shè)方面，地方有官府管理的常平倉和民間募集的義倉和社倉；救災(zāi)手段除蠲免賦稅、開倉放販之外，鄉(xiāng)紳‘粥廠’也被賦予輔助性作用”“還專設(shè)棲流所，以收養(yǎng)流民。在養(yǎng)老方面，明代對孤貧老人實行終身養(yǎng)老制度”可知明清時期繼承發(fā)展已有的社會保障措施；還可以從以政府為主導(dǎo)，鼓勵民間慈善行為；以救濟性措施為主分析回答。思想基礎(chǔ)：根據(jù)所學(xué)主要從儒家的仁政等思想、佛教、道教慈悲觀念等方面分析。（2）發(fā)展變化：根據(jù)材料二“清政府和部分先進的中國人開始認識到中國傳統(tǒng)善堂只事收養(yǎng)的不足，主張改革，重視對所收貧民的技能教育，教、養(yǎng)并重”“各地開始陸續(xù)推行工藝局，北京、直隸、河南、山東、江西、四川、貴州、云南、廣東、廣西、湖北、新疆、熱河等處皆有設(shè)立”總結(jié)出社會救助教、養(yǎng)并重；范圍廣。歷史背景：根據(jù)材料二“隨著鴉片戰(zhàn)爭之后‘西潮東漸’的歷史進程”可以從鴉片戰(zhàn)爭后“西潮東漸”；清政府改革傳統(tǒng)社會救濟方式；部分先進中國人的推動進行分析總結(jié)。（3）根據(jù)材料三“改革開放40年以來……社會保障覆蓋范圍從城市到農(nóng)村的延伸，社會保障質(zhì)量從低水平到高層次的提升，初步建成了與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的，內(nèi)含社會保險、社會救濟、社會福利、優(yōu)撫安置的社會保障體系。”結(jié)合所學(xué)可以從逐步建立起有中國特色的社會保障體系；有利于社會穩(wěn)定；有利于