加西亞·馬爾克斯GabrielGarciaMarquez《百年孤獨》《OneHundredYearsofSolitude》魔幻現實主義魔幻現實主義產生于20世紀30年代的拉丁美洲。一些拉美作家創造的借助某些具有神奇色彩或魔幻色彩的事物、現象或觀念，如古老的印第安的傳說、神話故事、奇異的自然現象、人物的超常舉止、迷信觀念以及作家的想象、藝術夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現實的一些獨特的藝術手法。從內容上，這派作家取材于拉丁美洲各國的現實生活，反映本地區廣大人民的貧苦和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向。在藝術上，它采用多種方法將殘酷的現實與奇異的幻影結合起來，將現實變為神話、夢幻或荒誕，作品中的人物仿佛是夢中人。魔幻——現實與非現實魔幻現實主義是通過“魔法”所產生的幻景來表達生活現實的一種創作方法。魔幻是工具，是途徑，表現生活現實是目的。用魔幻的東西將現實隱去，展示給讀者一個循環往復的、主觀時間和客觀時間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界。小說創作繼承發揚了拉美大陸古印第安各族文化(傳統意識、神話傳說、民間故事、宗教習俗)的傳統，極富民族特色，成為當代頗受人們關注的一種文學現象。魔幻現實主義藝術特征“魔幻”表現手法的成功運用。首先，這種“魔幻”性帶有濃厚的拉丁美洲本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統文化和傳統觀念。其次，這種“魔幻”性還深受西方現代主義諸多表現手法的影響。象征蕾梅黛絲美的象征、毀滅、在殖民統治之下美的艱難荒誕與夸張5000個妻子《百年孤獨》魔幻現實主義最具代表性的作品“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”“在拉丁美洲引起了一場文學地震”?！?0世紀用西班牙文寫作最杰出的長篇小說之一”“變現實為幻想而又不失其真”“外祖母的魔幻世界深深地吸引著我，我生活在其中，那是我的天地。”加西亞馬爾克斯他的作品荒誕神奇，但無不植根于拉丁美洲民族的土壤上。馬爾克斯在運用魔幻現實主義創作方法上獨具特色。在創作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風格。他善于把現實主義的場面、情節和完全出于虛構的幻想情境有機融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界的折射，表現活生生的社會現實。

諾貝爾文學獎獲獎詞創造了一個獨特的天地。想象力在自由翱翔，荒誕不經的傳說，具體的村鎮生活，比擬與影射，細膩的景物描寫，都以新聞報道的準確性再現出來。百年孤獨一個家族：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一個城鎮：馬孔多一個風俗：長子繼承父親的名字一句話：家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人正被螞蟻吃掉。一個經歷百年孤獨的家族的各個成員故事《百年孤獨》情節分析表現“拉丁美洲的孤獨”。作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經歷以及馬孔多由開拓、發展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發人們思考：造成馬孔多百年孤獨的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨？馬孔多“鏡子城”(意味著虛無,就象海市蜃樓)暗指哥倫比亞。馬孔多的創建、發展、消亡反映了哥倫比亞從19世紀到20世紀的滄桑變化。創建前：人煙絕跡的沼澤、荒原。創建：布恩蒂亞家族第一代發展：市鎮、商店，來了外國人?；疖囬_來了，帶來了外部的文明，電燈使人們驚奇，電影使人們痛苦。殖民入侵：美國聯合果品公司、坐小汽車的美國經理，鎮壓農民起義的屠殺消亡：馬孔多鎮消失——既是具體的又是抽象的，它的消失代表著一種反動落后的意識形態的消失。布恩迪亞家族第一代（豬尾巴的孩子——原罪）何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞

早年：精力充沛、具有開拓精神

——推動歷史前進磁鐵式的族長的典型。晚年：金子——金魚——金子——循環的開端——被綁在樹上癲狂、孤獨死去烏爾蘇拉

烏爾蘇拉超越時代，活了120多歲，表現頑強的生命力。德行高尚，品質高尚者性格勤勞節儉、正直勇敢、意志堅強、歷經苦難滄桑不屈不撓。——

拉丁美洲女性領袖、創業者、守護神、具有理性光輝的拉丁美洲母親的典型。——烏爾蘇拉形象折射了拉丁美洲勞動婦女的生活道路和人生命運。是拉美眾多母親形象的凝縮和概括。烏爾蘇拉同樣是孤獨的孤獨閉塞、孤立無援——從零到零的循環最后的智者——“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”

歷史真理、永恒、智慧的象征第二代長子何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞

——流浪麗貝卡（何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞之妻）——孤獨

次子奧雷里亞諾

·布恩迪亞上校

——奮斗、反抗、孤獨發動32次內戰、受過14次暗殺、73次埋伏和一次槍決

17個兒子全都是“一幅孤僻模樣”金子——金魚——金子“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！?/p>

小女阿瑪蘭塔

——罪孽、孤獨

絕望的狂歡裹尸布——無意義的重復、循環第三代阿爾卡蒂奧——獨裁、專制奧雷里亞諾

——亂倫、死亡第四代何塞·阿爾卡蒂奧第二——恐懼、隔絕奧雷里亞諾第二——縱情聲色兩人唯一的共同之處就是“全國固有的孤僻模樣“美人兒”蕾梅黛絲——“美”與神圣的象征超凡脫俗、光彩照人、純潔無暇、不可侵犯——不停的洗澡美不可褻瀆——任何一個對她產生欲望或愛情的男人都會暴死

不可企及之美

——裹著床單飛升上天美的消亡“在孤獨的沙漠中徘徊”第五代神學院學生何塞·阿爾卡蒂奧——醉心金錢、死亡

梅梅

——幽閉于修道院

阿瑪蘭塔烏爾蘇拉——絕望的狂歡、死亡第六代奧雷里亞諾

——內向、亂倫、破譯吉普賽人羊皮卷缺無法改變家族命運“家族的第一人將被綁在樹上，家族的最后一個人將被螞蟻吃掉”

第七代豬尾巴孩子——被螞蟻吃掉一場突如其來的颶風把整個兒馬孔多鎮從地球上刮走，從此這個村鎮就永遠地消失了。因為注定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現?！栋倌旯陋殹返闹黝}

“孤獨的反義詞是團結”?！跋陋?，強調民族團結”。百年——它總結了拉丁美洲充滿壓迫、暴力、痛苦和災難的歷史，憤怒地抨擊了獨裁統治的殘暴和美帝國主義對拉丁美洲的奴役和剝削。寓意哥倫比亞一百年的孤獨，一百年的徘徊，一百年的荒廢，一百年等于零。零既是個圓圈，圓圈又是這一百年時間軌跡，時間的輪回正是配合了內容和創作意圖的需要。

拉丁美洲的百年歷史并沒有擺脫貧窮落后和愚昧的困境；循環意味著停滯，拉美人民面臨的歷史使命是尋找新的出路。16世紀以前哥倫比亞土著生活的寫照第一次重大轉折：西班牙殖民者的闖入第二次重大轉折：內戰頻繁20世紀初期：新殖民主義的入侵孤獨——小說表達了作者深沉的歷史思索和冷峻的民族反省。孤獨——哥倫比亞（甚至整個拉美大陸）的概括，也就是“貧窮”、“落后”、“與世隔絕”、“毫無出路”的代名詞。

環境閉塞、愚昧、落后；閉關自守使拉丁美洲長期處于落后和愚昧狀態，再不打破閉塞和混亂狀態，拉丁美洲就會像布恩地亞家族一樣毀滅。必須通過人道和團結的途徑，結束拉丁美洲長期以來連綿不斷的落后苦難的歷史。家族歷史、性格、精神孤獨。從他們的眼神中，一望便可辨認出這一家族特有的，絕對不會弄錯的孤獨神情。這種孤獨使人冷漠、絕望，在親人之間筑起無形的墻，彼此缺乏信任，互不了解，甚至將兄弟姐妹化為仇敵。孤獨是面對丑惡現實而采取的一種不正確的態度。它使得這個社會沒有凝聚力。它使人不圖變革，離群索居，就等于容忍客觀上存在的愚昧、落后繼續蔓延。作家看出這是拉丁美洲百年來逃不出循環往復的苦難處境的內在