2025年成都市樹德中學高考壓軸卷語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。科學有什么用？這真的是個的問題。知道地球圍著太陽轉(zhuǎn)有什么用？光合作用不會因為我們不知道這一點就停止，人類還是一樣晝作夜息。知道電磁波有什么用？我們一樣熟練地使用手機，天涯若比鄰；一樣用X光檢查身體，保障健康。這樣的事情可以說是。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,被歷史和無數(shù)事實證明的偉大論斷。但是，這句話不能的理解，認為“科學技術(shù)必須是生產(chǎn)力”或者“不能馬上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的科學技術(shù)就是無用的”。布魯諾絕不是因為預測到今天的人造衛(wèi)星，才用生命捍衛(wèi)“日心說”“新宇宙觀”的；詹姆斯?麥克斯韋在1865年做出關于電磁學的理論預測時，也肯定不會知道將開啟一個新世界。雖然今天的基礎科學與應用科學不再，科學發(fā)現(xiàn)到技術(shù)突破的時間也越來越短，但距離仍然存在。從某種程度上說，科學的發(fā)展就是人類對自然認識不斷加深的過程。很多時候，科學研究的出發(fā)點僅僅因為我們是人，我們有發(fā)現(xiàn)美的需求和滿足好奇心的渴望。因為人類的幸福感，（）。也只有在對自然的不斷認識中，我們才能更清楚地認識自我。這正是人之所以為人的原因。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．擢發(fā)難數(shù)不勝枚舉蠡測管窺大相徑庭B．眾口難調(diào)不勝枚舉蠡測管窺涇渭分明C．擢發(fā)難數(shù)琳瑯滿目孤陋寡聞涇渭分明D．眾口難調(diào)琳瑯滿目孤陋寡聞大相徑庭2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是被歷史和無數(shù)事實證明的偉大論斷。B．科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,這被歷史和無數(shù)事實證明的偉大論斷。C．科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,這是被歷史和無數(shù)事實證明的偉大論斷。D．科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是被無數(shù)事實和歷史證明的偉大論斷。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．不僅來自對更廣袤、更深邃的精神世界的追求，還來自物質(zhì)的滿足B．不僅來自物質(zhì)的滿足，還來自對更廣袤、更深邃的精神世界的追求C．不是來自物質(zhì)的滿足，而是來自對更廣袤、更深邃的精神世界的追求D．不是來自對更廣袤、更深邃的精神世界的追求，而是來自物質(zhì)的滿足2、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．可以想見，孩子們與書法的親近不僅僅是學習一撇一捺，更是學習如何做人，甚至是學習先賢的曼妙哲學、綺麗文字。B．對于駕校教練借口以學員即將三年期滿為名義收取的所謂交警部門的“指標費”、“公關費”的行為，廣大學員切勿上當受騙。C．通過政府網(wǎng)站、微博、微信等渠道，加強政策引導，做好疏、堵結(jié)合，才會將負面影響變成澄清事實、推動工作的正面力量。D．小事問責制度對遏制“不作為、慢作為、亂作為”現(xiàn)象，消除“門難進、臉難看、事難辦”的衙門作風無疑起到了巨大作用。3、下列各句中，沒有語病的一句是A．這本書文風幽默風趣，個性十足，書中的插圖簡練明朗，蘊含著作者對不同人生階段和社會環(huán)境變化的獨到思考與發(fā)現(xiàn)。B．春節(jié)是合家團圓的節(jié)日，但對于入住養(yǎng)老院的老人看來，春節(jié)往往是情緒波動的敏感期，一些老人會因無法與家人團聚而鬧情緒。C．翁偶虹先生是一代戲曲名家，傾盡一生心血創(chuàng)作了《桃花村》，是在京劇老戲《花田錯》的基礎上翻新而成的藝術(shù)精品。D．我國成功發(fā)射的脈沖星實驗衛(wèi)星屬于太陽同步軌道衛(wèi)星，入軌并完成在軌測試后將開展在軌技術(shù)試驗，主要驗證星載脈沖星探測器性能指標等。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。近年來，隨著人工智能技術(shù)在各行各業(yè)中得到廣泛應用，AI對人類社會的影響可謂是滲透到了方方面面。在這種背景下，國內(nèi)也誕生了眾多AI科技公司，可以說，人工智能技術(shù)正在這顆星球上_______________的展開。()。例如最近較為火爆的換臉技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)安全問題、大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的“殺熟”問題、自動駕駛的安全責任問題、人臉識別產(chǎn)生的隱私問題等。在具體的人工智能產(chǎn)品設計上能否進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防范人工智能道德風險的無出其右的措施。人工智能的設計不應僅僅局限于某一種狀態(tài)，從設計者的設計理念到人工智能產(chǎn)品都應該規(guī)范與_______，才能保障人工智能發(fā)展不損害人類利益，不傷害人類。人工智能在設計、開發(fā)之初就應該關注社會的公平和正義。綜上所述，智能讓生活變得更美好，但安全問題_________都威脅著人類的生活，而其中人工智能技術(shù)使技術(shù)安全性及隱私保護等各方面的問題變得更加重要且緊迫，因此需要內(nèi)化技術(shù)設計、決策主體的責任意識；并且完善技術(shù)設計制度，并促成各類技術(shù)主體之間的合作。只有這樣，才能有效地_________人工智能道德風險，更好地促進人工智能的健康發(fā)展。1．依次填入橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．熱火朝天制約無時無刻規(guī)避B．如火如荼制約無時無刻回避C．熱火朝天約束時時刻刻回避D．如火如荼約束時時刻刻規(guī)避2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．然而，人工智能技術(shù)的推進在給人們生活帶來便利的同時，也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問題。B．然而，人們在享受人工智能技術(shù)的推進給生活帶來便利的同時，也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問題。C．因而，人們在享受人工智能技術(shù)的推進給生活帶來便利的同時，也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問題。D．因而，人工智能技術(shù)的推進在給人們生活帶來便利的同時，也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問題。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．在具體的人工智能產(chǎn)品設計上進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防護人工智能道德風險的無出其右的措施。B．在具體的人工智能戶品設計上能否進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防護人工智能道德風險的無出其右的措施。C．在具體的人工智能產(chǎn)品設計上進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防范人工智能道德風險的不可或缺的措施。D．在具體的人工智能產(chǎn)品設計上能否進行道德風險評估，讓人們對其可能引起的道德風險有個準確的把握，是防范人工智能道德風險的不可或缺的措施。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。燕歌行（節(jié)選）高適校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓①，孤城落日斗兵稀。[注]①腓：枯萎1．下列對本詩的賞析，不正確的一項是A．詩中描寫戰(zhàn)前敵我雙方部署軍事行動的情景，動詞“飛、照”說明軍情危急。B．敵人騎兵深入中原，來勢洶洶，像狂風暴雨發(fā)動猛攻，襯托了戰(zhàn)士們的形象。C．孤城、落日、衰草等意象突出邊塞的蕭條凄涼，烘托了殘兵敗卒心境的凄涼。D．八句詩雖是節(jié)選，卻逐步推進，完整再現(xiàn)了戰(zhàn)斗前、戰(zhàn)斗中和戰(zhàn)斗后的場景。2．清代學者吳汝綸評價“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”時說“二句最為沈至”，“沈至”即感情沉厚深切。請結(jié)合詩句簡要分析這兩句是怎樣做到“沈至”的。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣。”（《論語·述而》）（2）悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得！（李清照《聲聲慢》）（5）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、閱讀下面的作品，完成各題。文化兩層皮蔣子龍現(xiàn)代文化的種種扭結(jié)與怪異，集中體現(xiàn)為兩層皮：下面一層的大眾文化，以鋪天蓋地的段子和商業(yè)娛樂節(jié)目為代表，鋒銳大膽，全無禁忌，嘲諷怒罵，妙趣乃至惡趣橫生；甚至走鄙俗路線，越俗越紅，如“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”之俗到極致卻連播十年的廣告，創(chuàng)造了百億以上的銷售額，至今無人能及。其策劃者向媒體公開了他的訣竅：“在中秋、春節(jié)期間大量地投，讓你煩，你就記住了！”舉一反三，有些娛樂明星不惜炒作丑聞，以賺取票房，其伴生物，是娛樂文化圈里產(chǎn)生了極盡尖酸刻薄的“毒舌評委”。而上面一層的官場文化，卻以枯燥僵硬、滔滔不絕又令人昏昏欲睡的空話、套話為代表。比較典型的是前不久榆林市所屬的子洲縣政協(xié)主席王玉樸，在市政協(xié)閉幕大會上仰頭大睡，其睡相被記者拍下來，迅速紅遍網(wǎng)絡，網(wǎng)友還為他們設計了對白：市領導批評他：你到這兒來不是睡覺的！他反唇相譏：你到這兒來也不是催眠的！什么樣的話語能具有如此巨大的催眠魔力？自然是穿鞋戴帽，用在哪兒都行，說一千遍也不會被挑出毛病的車轱轆話。現(xiàn)代人最不愛聽的一句話就是被人說沒文化，卻又不認真學文化，尊重文化。“下面”什么都敢說，全不正經(jīng)，“上面”廢話連篇是假正經(jīng)，假正經(jīng)也是大不正經(jīng)。他們常常離開滿紙假大空的稿子就不會說話，硬說便要說漏了，諸如迅速傳遍全國的一些著名“官話”，向公眾解釋飲用水變質(zhì)：“水發(fā)紅不等于不合格！”呵斥記者：“你是準備替黨說話，還是替老百姓說話？”叱責群眾：“你知道什么叫惡吧？跟政府作對就是惡！”這些官員只有霸氣，缺少文氣，到關鍵的時候硬氣有余，底氣不足，乃至激化矛盾，引發(fā)事端。官場文化“化”不了大眾，大眾文化也“化”不了官場，這就是當下文化上的兩層皮。當然也是文化的尷尬。文化的兩層皮帶來的結(jié)果是人的兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。橋垮了，專家說和質(zhì)量沒有關系！房價高了，專家說和地價沒有關系！泥石流了，專家說和植被沒有關系！發(fā)育早了，專家說和奶粉沒有關系！兩層皮的人丟掉了做人最基本的誠信，遇事先懷疑，除去自己誰也不信，有時連自己也不信。比如誰敢相信自己每天吃的東西是沒有毒的？“橫豎都是笑話，反正都是不對”，而誠信恰恰是中國文化的內(nèi)核，是靈魂。人的兩層皮，又造成社會的兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡與生活脫節(jié)，“只要是路人，百分之百都是見死不救的；只要是網(wǎng)友，百分之百都是義憤填膺的”。這是因為“網(wǎng)友基本不上街，上街的人基本不上網(wǎng)”。網(wǎng)上一個世界，現(xiàn)實中又一個世界。兩層皮容易使人走極端，造成感覺上的兩極分化，不可避免地會擴大和加劇社會上的兩極分化。為什么這樣的“文化兩層皮”會形成普遍的社會現(xiàn)象？有個口號流傳了許多年，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。明目張膽地打文化的旗號，行招商集資之實，不過是用文化給自己貼金。我們熱鬧了好多年的所謂“文化熱”“國學熱”，并沒有熱到根上，還需從文化的本意、文化的核心價值上開始預熱、升溫，而不是只用來表面貼金。1．請簡要概括本文的行文思路。2．根據(jù)文本，文化的兩層皮有什么危害？3．請分析文化兩層皮的形成的根源是什么？8、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是白族特有的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品。白族扎染歷史悠久，據(jù)《實儀錄》載：：“漢年間有染纈色法，不知何人所造。”從《南詔國傳》和《張勝溫畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前白族先民就懂得了“染采紋秀”。特別在盛唐時期，扎染已在白族地區(qū)成為民間時尚，扎染制品也成了向皇帝進獻的貢品。白族扎染集文化、藝術(shù)為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴謹飽滿，多取材于動、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。2006年云南白族扎染技藝被文化部列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。如今，白族扎染多次被評為云南省乃至中國優(yōu)秀工藝品，并作為特色旅游品遠銷海外。（金少萍《白族扎染工藝文化的傳承、保護與開發(fā)》，2005，《中南民族大學學報》(人文社會科學版)材料二：扎染的制作方法別具一格，古籍生動地描述了古人制作扎染的工藝過程：““‘擷’撮采線結(jié)之，而后染色。既染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。”扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的蓼藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，用紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后染色。扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分均勻受染，從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。它既可以染成帶有規(guī)則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現(xiàn)具象圖案的復雜構(gòu)圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。扎染有一千多種變化技法，各有特色。著名的“卷上絞”，暈色豐富，變化自然，趣味無窮；更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，即使有成千上萬朵，染出后卻不會有相同的出現(xiàn)。這種獨特的藝術(shù)效果，令機械印染工藝難以望其項背。（摘編自《中國少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》）材料三：白族扎染承載著白族千年來的理想和喜愛，尤其是白族婦女的心理狀態(tài)及其發(fā)展軌跡。因為扎染者的不同，她們的理想、心態(tài)，以及對自然的取舍，取舍后對圖案圖樣的設計處理也不可能完全相同，所以每一件扎染都不可能雷同，都是一件件研究白族千年心理、理想的藝術(shù)珍品。白族扎染的布料自古使用的是農(nóng)村婦女自織的土布，它的扎花是唯獨白族才有的、傳承了千百年的民族手工工藝，它的浸染流程從染料的采擷、制作、浸染、漂晾都是白族獨有的制作法。因此白族扎染是白族民族性的一個載體，它寄托著白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的又一個靚麗窗口。就此意義上來說，白族扎染不是一般意義上的商品，而是一種特殊的商品，一種具有傳統(tǒng)文化價值和民族價值的商品。白族扎染的底版全是靛藍色，先民們選擇這種色彩，決非偶然。藍色的天，藍色的海，藍色的山，寧靜而平和，造就了世世代代在蒼山洱海生活的白族人民寧靜平和的心理素質(zhì)，也造就了白族人民對藍色的特別喜愛。藍色成了白族傳統(tǒng)審美意象的基調(diào)。藍底上起白花（花式、花樣、圖案、圖樣）是扎染的特色，這白色也決非偶然的選擇。洱海碧波蕩漾，浪花綻放；天宇蒼空浩渺，白云悠悠；沙鷗海鳥同浪花嬉戲，蒼山雪峰與長空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶著白族人民的情操，喜白、愛白，以白為凈，以白為尚，以白為美，成了白族人民的又一傳統(tǒng)審美意象。以藍白二色為主調(diào)的扎染藝術(shù)構(gòu)成了寧靜、平和、寬容的世界，營造出古樸的意蘊，給人以“青花瓷”般的淡雅美感。（夏麗麗《扎染藝術(shù)的人文精神與設計傳承研究》，《浙江理工大學學報》，2013）1．下列對材料中“扎染”的相關理解，正確的一項是（）A．扎染是白族特有的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，2006年列入首批國家級非遺名錄，這使白族扎染技藝享譽海內(nèi)外。B．扎染的主要布料是農(nóng)村婦女自織的棉白布或棉麻混紡白布，最主要的染料來源是蒼山上生長的板藍根。C．扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，扎花是為了防染，故扎染的藝術(shù)性和價值主要取決于浸染這道工序。D．扎染的扎花手藝和浸染流程都是白族獨有的工藝，承載著白族千年來的理想和喜愛，因此最能體現(xiàn)白族的民族性。2．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（）A．白族扎染的花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，多取材于動、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。B．扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分在浸染時均勻受染，從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。C．“卷上絞”是扎染的著名技法，它最令人嘆為觀止之處是扎結(jié)每種花即使有成千上萬朵，染出后卻不會出現(xiàn)相同的花。D．全用靛藍色為底版，在藍底上染出白色的花式、花樣、圖案、圖樣，這正是白族扎染獨有的特色，也是具有白族價值的獨特商品。3．根據(jù)上述材料，概括白族的另外兩個民族特色。。①心靈手巧，多才多藝，善于創(chuàng)造；②____________③__________9、閱讀下文，完成下面小題。①陳寅恪說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界”，“始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論”。這表明學術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學者應當牢記的“信條”。②治學須以歷史學為根基。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會。”也就是說，要洞察現(xiàn)實的社會，就不能不研究過去的歷史。胡適之則把這種認識的思路，比作“祖孫的方法”。這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了”。但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經(jīng)歷并無直接關系。研究政治史的人，并不一定就是政治家。如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。③歷史想象應是“構(gòu)造性”的。這一點和藝術(shù)想象確有相似之處。錢鐘書也認為，“史學家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷。他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下邳遇黃石公等，就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的存在，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說，叫作“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。④當然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點。柯林武德說,歷史的想象是“一種經(jīng)過訓練的想象，其目的是為了尋求事實真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實納入假想的框架。《紅樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)，跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意的。總之，治學者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學”。摘編自周良書《治學需有歷史想象力》1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．真正理解古人的學說并評價其是非得失，需借助建立在實證之上的歷史想象。B．在治學中，胡適的“祖孫的方法”與李大釗的“橫縱觀人間之法”并無不同。C．司馬遷敘述某些事件時運用的記史方法，與文學創(chuàng)作的想象虛構(gòu)有相似之處。D．紅學研究中的“索隱”抓住只言片語比附史事，添枝加葉，對治學是有害的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點，然后從三個方面分別闡述。B．文章先具體分析歷史想象的特點，再論述治學須以歷史學為根基，邏輯清晰。C．文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點，辯證色彩鮮明。D．文章通過引述中西相關理論及名言，并結(jié)合典型事例闡釋道理，頗具說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．歷史想象力有助于研究工作的開展，通過想象，我們能更好地把握原材料背后的內(nèi)在思想，并有所發(fā)現(xiàn)。B．“想象的共同體”借助相互連接的意象構(gòu)成一個整體，失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的存在了。C．學者陳寅恪的歷史想象力是經(jīng)過訓練養(yǎng)成的，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣天馬行空，更無拘無束。D．有深入而巧妙的推論，時刻保持充分的自制力，將事實納入假想的框架中，這應成為治學者牢記的信條。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊繪，字元素，綿竹人。少而奇警，讀書五行俱下，名聞西州。進士上第，通判荊南。為開封推官，遇事迎刃而解，諸吏惟日不足，繪未午率沛然。仁宗愛其才，欲超置侍從，執(zhí)政見其年少，不用。以母老，請知眉州，徙興元府。吏請攝穿窬盜庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰:“我知之矣。”呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。詔遣內(nèi)侍王中正、李舜舉等使陜西，繪言：“陛下新即位，天下拭目以觀初政。館閣、臺省之士，朝廷所素養(yǎng)者不之遣，顧獨遣中人乎？”曾公亮請以其子判登聞鼓院，用所厚曾鞏為史官。繪爭曰：“公亮持國，名器視如己物。向者公亮官越，占民田，為郡守繩治時，鞏父易占亦官越，深庇之，用鞏，私也。”帝為寢其命。繪亦解諫職，改侍讀，繪固辭，滕甫言于帝。帝詔甫曰：“繪抗跡孤遠，立朝寡援，不畏強御，知無不為。朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣。今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。”繪曰：“諫官不得其言則去，經(jīng)筵非姑息之地。”卒不拜。未閱月，復知諫院，為御史中丞。時安石用事，賢士多謝去。繪言：“老成之人，不可不惜。當今舊臣多引疾求去，范鎮(zhèn)年六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，繪陳十害。安石使曾布疏其說。詔繪分析，固執(zhí)前議，遂罷，知亳州。元祐初，復天章閣待制。卒，年六十二。（《宋史·楊繪傳》，有刪節(jié)）1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．吏請攝穿窬盜庫縑者攝：捉拿B．一訊具伏伏：趴下C．帝為寢其命寢：廢置D．賢士多謝去謝：辭職2．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．楊繪少時讀書一目五行，名聲遍聞西洲，進士考試考了第一等，為官后辦事能力極強。B．楊繪認為曾公亮請求讓曾鞏做史官，是為了報答越地為官時曾易占包庇自己的私情。C．因為楊繪的爭辯，皇帝擱置了那份任命，也解除了楊繪諫官職務，對他失去了信任。D．楊繪上書陳說王安石推行的“免役法”有十大危害:他堅持自己意見，卻因此被降職。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）館閣、臺省之士，朝廷所素養(yǎng)者不之遣，顧獨遣中人乎？（2）今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。4．請結(jié)合全文概括楊繪的形象特點。11、閱讀下文，完成下列小題。①秦圍趙邯鄲，諸侯莫敢先救。魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，欲與趙尊秦為帝。魯仲連適在趙，聞之，見平原君勝。勝為介紹，而見之于辛垣衍。魯連①曰：“秦棄禮儀、上首功之國也。權(quán)使其士，虜使其民。彼肆然而為帝，則連有赴東海而死耳，不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。”辛垣衍曰：“助之奈何？魯連曰：“吾將使梁②及燕之助，齊、楚固助之矣。”辛垣衍曰：“燕吾不知若梁則吾乃梁人先生惡能使梁助之？”魯連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也。使睹秦稱帝之害，則必助趙也。”辛垣衍曰：“秦稱帝之害奈何？”魯連曰：“昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周，周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居歲余，周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席；東番之臣田嬰齊后至，則斬之！’威王勃然怒曰：‘而母婢也。’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪。”②辛垣衍曰：“先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？畏之也。”魯連曰：“梁之比于秦若仆耶？”辛垣衍曰：“然。”魯連曰：“然吾將使秦王烹醢梁王。”辛垣衍怏然不悅。魯連曰：“待吾言之。齊閔王將之魯，夷維子執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君。’維子曰：‘子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納繰鍵，攝衽抱幾，視膳于堂下，天子已食，退而聽朝也。’魯人投其鑰，不果納，不得入于魯。將之薛，假涂于鄒。當是時，鄒君死，閔王欲入吊。夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯柩，設北面于南方，然后天子南面吊也。’鄒之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死。’故不敢入于鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。然且欲行天子之禮于鄒、魯之臣，不果納。今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國。俱據(jù)萬乘之國，交有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”③于是辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里。[注]①魯連：即魯仲連，齊國人。②梁：魏國都城在大梁，因此魏也稱粱。1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲（2）天子巡狩，諸侯辟舍，納管鍵2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）將之薛，假涂于鄒A借用B不真實C臨時的D假如（2）梁王安得晏然而已乎A贊嘆的樣子B歡樂的樣子C莊重的樣子D安適的樣子3．把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。威王勃然怒曰：‘而母婢也！’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。4．用“/”為第①段畫浪線的句子斷句。燕吾不知若梁則吾乃粱人先生惡能使梁助之？5．聯(lián)系全文，分析魯仲連的形象。6．第②段中，魯仲連的說理很有說服力，請結(jié)合文本分析原因。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。7月1日，《上海市生活垃圾管理條例》正式實施，引發(fā)社會廣泛關注，“垃圾分類”再次成為群眾熱議的話題。全國各地紛紛表達對立法推動垃圾分類這個舉揹的贊成和支持，也對宣傳多年的“人人有責”如何落實，積極提出意見建議。環(huán)境污染，特別是塑料污染越來越嚴重的今天，我們用法律的形式推進垃圾分類管理，不僅是立足今天，更是著眼未來。據(jù)了解，此前北京、廣州、杭州、廈門等多個城市均出臺過實施垃圾分類方面的規(guī)章制度。目前哈爾濱也正在籌措垃圾分類管理的立法和推廣。但由于群眾的生活習慣不好，對垃圾分類管理沒有充分認識，預計此項工作實施起來必定困難重重。針對以上情況，請你以社區(qū)居民的身份，寫一封給社區(qū)群眾的公開信。要求：綜合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不可泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．B【解析】1．本題考核正確使用詞語的能力。答題時首先明確成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。眾口難調(diào)：比喻做事很難讓所有的人都滿意。擢發(fā)難數(shù)：形容罪惡多得像頭發(fā)那樣，數(shù)也數(shù)不清。由語境“難以回答的問題”來看，應選“眾口難調(diào)”。不勝枚舉：舉也舉不完，形容很多。琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。由語境“這樣的事情很多”來看，應選“不勝枚舉”。蠡測管窺：比喻見識片面狹窄，看不到事物的整體。孤陋寡聞：形容學識淺陋，見聞不廣或?qū)κ朗铝私獾牟欢唷Ｓ烧Z境“對科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的認識不足”來看，應選“蠡測管窺”。大相徑庭：比喻相差很遠，大不相同。涇渭分明：比喻界限清楚或是非分明。由語境“基礎科學與應用科學”來看，應選“涇渭分明”。故選B。2．本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時應先注意句中是否有明顯錯誤標志，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題。文中劃線句存在著成分殘缺的語病。A項加上謂語“是”，但是主賓仍搭配不當；B項加上“這”，但是句子缺少謂語“是”；D項將“無數(shù)事實”和“歷史”更換位置，并沒有改變成分殘缺的語病。故選C。3．本題考查語言表達連貫的能力。解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。首先從上文“僅僅因為我們是人，我們有發(fā)現(xiàn)美的需求和滿足好奇心的渴望”來看，該處應強調(diào)的是人類幸福感的精神需求，因而，該句應選用遞進關系。從選擇項來看，“不僅……還……”表遞進關系，“不是……而是……”表并列關系，故排除CD兩項。既然是遞進關系，應先物質(zhì)后精神，A項將“精神追求”排列在前，而“物質(zhì)”在后，不合邏輯，故排除A項。故選B。2、D【解析】

本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A項，語序不當，“學習如何做人”與“學習先賢的曼妙哲學、綺麗文字”的位置要互換。B項，句式雜糅，“借口……”或“以……名義”，刪掉其一。C項，缺少主語，把“通過”放在“政府”后面，或?qū)ⅰ罢狈旁凇凹訌姟鼻懊妗９蔬xD。3、D【解析】試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。題中A項搭配不當，“蘊含”與“發(fā)現(xiàn)”不搭配。B項句式雜糅，“對于……看來”是“對于……來說”或“在……看來”兩種結(jié)構(gòu)的雜糅。C項中途易轍，首句主語是“翁偶虹”，末句的主語變成了《桃花村》。點睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項。4、1．D2．A3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，如火如荼：意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛。現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。熱火朝天：意思是形容群眾性的活動情緒熱烈，氣氛高漲，就象熾熱的火焰照天燃燒一樣。“熱火朝天”強調(diào)的是人們的熱情和現(xiàn)場的氣氛，與語境不符，應填“如火如荼”。第二處，約束：限制管束使不超越范圍。制約：限制約束，強調(diào)二者之間的限制約束關系。語境強調(diào)的是對“設計者的設計理念和人工智能產(chǎn)品”應該怎樣，應填“約束”。第三處，無時無刻：沒有時刻，常與否定詞連用，指時時刻刻、隨時的意思。“無時無刻”一重否定，后文“都”字應用“時時刻刻”。第四處，回避：避忌，顧忌；躲避、避讓。規(guī)避：設法避開、躲避。語境強調(diào)的是要有效地避開人工智能道德風險，應選“規(guī)避”。故選D。2．本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。結(jié)合語境來看，第二段是說人工智能技術(shù)帶來的問題，故補寫的語句應以轉(zhuǎn)折關系的關聯(lián)詞語開頭，排除C、D兩項。B項中“也產(chǎn)生了不少安全與公平等方面的問題”承前省略主語“人們”，補充后“人們……產(chǎn)生問題”不搭配，排除B項。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再進行比較、辨析。B、D兩項中“能否”一面對兩面，應排除；A項“無出其右”是說沒有能超過它的，不符語境，應排除。故選C。5、1．B2．這兩句通過鮮明的對比表現(xiàn)沉厚深切的感情。戰(zhàn)士在拼死作戰(zhàn)、流血犧牲，而將軍卻縱情聲色，欣賞美人歌舞，尖銳地揭露了軍中苦樂不均的殘酷現(xiàn)實，批判了將軍們的荒淫失職，飽含了作者對戰(zhàn)士的同情。【解析】

1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“下列對本詩的賞析，不正確的一項”。B項，“深入中原”的理解有誤。從原詩“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨”可知胡騎騷擾的是“邊土”，即邊地”，而不是“深入中原”。故選B。2．本題考查評價詩歌的思想內(nèi)容和情感的能力。題干中關鍵詞“沈至”中“沈”通“沉”，該詞意思是沉厚深切。答題時注意結(jié)合詩句、手法，具體分析情感。鑒賞作者思想感情，可借助于三看三抓法答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。例如本題就可根據(jù)標題、注釋、等關鍵詞句分析作答。上句“山川蕭條極邊土”，展現(xiàn)開闊而無險可憑的地帶，帶出一片肅殺的氛圍。“胡騎”迅急剽悍，像狂風暴雨，卷地而來。漢軍奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生。然而就在此時此刻，那些將軍們卻遠離陣地尋歡作樂：“美人帳下猶歌舞”這樣嚴酷的事實對比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必敗的原因。戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生，將軍們依然逍遙自在的在營帳中觀賞美人的歌舞。士兵辛苦久戰(zhàn)、室家分離與漢將臨戰(zhàn)失職，縱情聲色，都是鮮明的對比，矛頭所指十分明顯，因而大大加強了諷刺的力量，也表達了詩人對下層士兵的深切同情。重點是對關鍵詞“沈至”的理解，然后是結(jié)合文本從情感角度進行剖析。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細雨這次第晴窗細乳戲分茶素衣莫起風塵嘆【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．首先介紹文化的兩層皮并詳細分析了它們的典型表現(xiàn)；接著分析了文化兩層皮的危害，最后指出文化形成兩層皮的根源。2．人變得有兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一；社會有兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡與生活脫節(jié)。3．政府鼓勵很多地方“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”；很多地方為取得更大的經(jīng)濟利益而打著文化的旗號；“文化熱”“國學熱”只是一個貼金的幌子，沒有熱到根上；國人怕被別人說自己沒文化，卻又不認真學文化，尊重文化。【解析】1．該題考查學生概括文章的行文思路。必須先分析文章的結(jié)構(gòu)，然后再理清論述的思路。而論述類文本的基本論證結(jié)構(gòu)，不外乎是“引論，本論，結(jié)論”，或者是“提出問題—分析問題—解決問題”，或者是“提出觀點—分析論證—得出結(jié)論”。從答題思路來說，不外乎三點：第一是緊扣段落入手。雖說段落屬于結(jié)構(gòu)，但段落是思路的反映，把握了段落，也就把握了思路。第二是劃分段落層次。段落關系，把握結(jié)構(gòu)脈絡，也就是說，將段落歸納成幾個層次，分解成幾個部分。第三是概括段落大意。按節(jié)進行歸納，也可逐段進行概括；將每層層意歸納出來，將每段段意概括出來。如此，前后連接起來，論述思路也就形成了。文章第一二節(jié)首先介紹了文化的兩層皮，其是大眾論，其二是官場文化，同時分析了這兩層文化的表現(xiàn)。第三四五節(jié)分析了文化兩層皮的危害，綜合為“兩層皮容易使人走極端，造成感覺上的兩極分化，不可避免地會擴大和加劇社會上的兩極分化”。最后一節(jié)的首句“為什么這樣的“文化兩層皮”會形成普遍的社會現(xiàn)象？”是該段的中心句，能分析出該段是指出文化形成兩層皮的根源。2．本題考查學生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。歸納概括段意，提煉主要觀點要有切層分層意識:研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關系。同一關系取其一；相屬關系取其“屬”；相并關系取其“和”；主次關系(偏正關系)取其”主”。分析歸納時，要整體把握，全面準確。該題要求分析文化的兩層皮的危害。第四節(jié)中“文化的兩層皮帶來的結(jié)果是人的兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。”可總結(jié)出，人變得有兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。倒數(shù)第二節(jié)中“人的兩層皮，又造成社會的兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡與生活脫節(jié)”，可總結(jié)出社會有兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡與生活脫節(jié)。3．本題考查學生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。歸納概括段意，提煉主要觀點要有切層分層意識:研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關系。同一關系取其一；相屬關系取其“屬”；相并關系取其“和”；主次關系(偏正關系)取其”主”。分析歸納時，要整體把握，全面準確。該題要求分析文化兩層皮的形成的根源。最后一節(jié)說“為什么這樣的‘文化兩層皮’會形成普遍的社會現(xiàn)象？有個口號流傳了許多年，‘文化搭臺，經(jīng)濟唱戲’”，說明是政府鼓勵很多地方“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。“明目張膽地打文化的旗號，行招商集資之實，不過是用文化給自己貼金”，而政府打著這個旗號是為了取得經(jīng)濟利益，這種行為不止一地，具有普遍性。“我們熱鬧了好多年的所謂‘文化熱’‘國學熱’，并沒有熱到根上”，說明“文化熱”“國學熱”只是一個貼金的幌子，沒有熱到根上。“還需從文化的本意、文化的核心價值上開始預熱、升溫，而不是只用來表面貼金”，從中能反推出，國人怕被別人說自己沒文化，卻又不認真學文化，尊重文化。【點睛】歸納內(nèi)容要點，要仔細審題。鎖定材料范圍有的題目在題干中直接給出了資料范圍，可以直接使用。有的題目沒有明確指出材料范圍，需要考生根據(jù)題干要求去判定資料范圍，這就要求考生要審清題意，從問題出發(fā)，尋找與問題相關的材料范圍。抓關鍵詞，找關鍵語句。這是作答歸納概括題“迅速、準確”的一個比較有效，也是比較常見的技巧方法。關鍵句可以是一個段落的開頭，也可以是結(jié)尾總結(jié)，還可以在段落中部出現(xiàn)，這要視具體情況而定。找出關鍵語句后，如果答案比較明確就可以直接引用;如果答案不那么明確，就需要進行一定的加工，提煉核心內(nèi)容。有些給定資料可能找不到很明顯的關鍵語句，需要考生自己去提煉有用信息，注意材料的敘述線索，理清脈絡;然后去掉句子中多余的修飾性詞語或者一段話甚至整段材料的干擾性信息，提煉出一個段落、一則材料的“主干”，再根據(jù)具體要求對提煉的語句進行增加或者刪減。整合要點，書寫答案。通過各種方法提取出的答案要點往往比較零散，沒有一定的邏輯，考生在最后整理答案的過程中要對其進行整合，必要時可在草稿紙上將要點列出，然后根據(jù)題目要求將其按照一定的邏輯順序合理整合加工。8、4．B5．D3．①崇尚自然，喜愛藍白二色，尤其以白為凈，以白為尚，以白為美；②具有寧靜平和的心理素質(zhì)，追求寧靜、平和、寬容的生活世界。【解析】4．本題考查學生對文本有關內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部內(nèi)容進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。A項，“扎染是白族特有的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品”與“白族扎染技藝享譽海內(nèi)外”間并沒有必然的因果關系；C項，原文是“扎染最主要的兩道工序是扎花和浸染，用紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后染色。扎花的目的是使被扎結(jié)部分保持原色，而未扎部分均勻受染，從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印”，扎染的藝術(shù)性和價值主要取決于扎花這道工序；D項，“最能體現(xiàn)白族的民族性”表述錯誤，原文是“白族扎染的布料自古使用的是農(nóng)村婦女自織的土布，它的扎花是唯獨白族才有的、傳承了千百年的民族手工工藝，它的浸染流程從染料的采擷、制作、浸染、漂晾都是白族獨有的制作法。因此白族扎染是白族民族性的一個載體，它寄托著白族的民族理想和情趣”。故選B。5．本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。D項，“白色的花式，花樣、圖案、圖樣”不是染出來的，而是扎花工藝造成的，原文是“更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，即使有成千上萬朵，染出后卻不會有相同的出現(xiàn)。這種獨特的藝術(shù)效果，令機械印染工藝難以望其項背”。故選D。3．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。結(jié)合“沙鷗海鳥同浪花嬉戲，蒼山雪峰與長空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶著白族人民的情操，喜白、愛白，以白為凈，以白為尚，以白為美，成了白族人民的又一傳統(tǒng)審美意象”“藍色的天，藍色的海，藍色的山，寧靜而平和，造就了世世代代在蒼山洱海生活的白族人民寧靜平和的心理素質(zhì)，也造就了白族人民對藍色的特別喜愛”等句子可以具體把握。【點睛】非連續(xù)性文本的解題方法：4．梳理層次明要點。閱讀新聞類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦新聞中的導語、圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。5．審清要求細作答。單選題一般是梳理結(jié)構(gòu)或句意理解，要看清題干是選擇正確的還是不正確的一項；多選題一般是內(nèi)容概括或觀點分析與評價，要注意把非連續(xù)文本的相關內(nèi)容關聯(lián)起來一一進行比對；概括題的關鍵是審清題干的要求，把握概括的對象、數(shù)量、范圍等要求，然后篩選有效信息進行優(yōu)化組合。概括的基本方法有摘句法、連詞法、歸并法。無論哪種方法，盡量利用文本中的相關詞句或數(shù)據(jù)作答。組合后的答案一定要用序號標出，且分點對齊。9、1．B2．B3．A【解析】

1．本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，B項，“并無不同”說法錯誤，李大釗的觀點只涉及人間的“過去”和“現(xiàn)在”，胡適“祖孫的方法”則涉及“過去、現(xiàn)在和未來”，二者有明顯區(qū)別。故選B。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，B項，“文章先具體分析歷史想象的特點，再論述……”錯誤，邏輯錯誤，應當是“先論述治學須以歷史學為根基，再具體分析歷史想象的特點”。故選B。3．本題考查篩選整合信息，把握文中觀點態(tài)度能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，B項，“失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的‘存在’了”錯誤，曲解文意，原文說“如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的‘存在’，但要把握他們，也要依賴于人的想象”，可見“存在”先于“想象”，而“想象”只是為了“把握（想象共同體）”；C項，“學者陳寅恪的歷史想象力是經(jīng)過訓練養(yǎng)成的，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣‘天馬行空’”錯誤，其中“因而”一說強加因果，原文最后一段說“歷史想象也不可‘天馬行空’。這是它與藝術(shù)想象的不同點。柯林武德說,歷史的想象是‘一種經(jīng)過訓練的想象，其目的是為了尋求事實真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象’”；D項，“將事實納人假想的框架中”錯誤，曲解文意，原文是“以防止將適時納入假想的框架”；故選A。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內(nèi)容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。10、1．B2．C3．(1)館閣、臺省（朝廷中央機構(gòu)）的官員（人才濟濟），朝廷平素供養(yǎng)的官員不派遣，難道只能派遣這些宦官嗎？(2)今日免除他諫官的職務，是因為難以處理他與宰相同立（同時存在）在朝堂的輕重問題，姑且令他稍微回避一下，你一定（可要）向他說明白我的意思。4．①機敏出眾；②正直敢諫；③忠誠有則；④堅持己見（固執(zhí)）。【解析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。B選項，“一訊具伏”，“伏”是動詞“伏法，認罪”之意。故選B。2．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”C選項，因為楊繪的爭辯，皇帝擱置了那份任命，也解除了楊繪諫官職務，“對他失去了信任”錯誤，“朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣”，譯為“我一見就很贊許他的忠誠，把他提拔安置在言官的位置上，我對他信任也算深厚了”，“未閱月，復知諫院，為御史中丞”，譯為“沒過一個月，又開始做諫院的官職，擢拔為翰林學士，做了御史中丞”，可見“對他失去了信任”錯誤。故選C。3．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）“素”，平素。“不之遣”，賓語前置句，正常語序是“不遣之”。“之”，代詞，代官員們。“顧”，難道。“獨”，只。“中人”，宦官。（2）“今日之除”的“之”，主謂之間，取消句子的獨立性，助詞。“除”，免除。“蓋”，語氣詞，因為。“立于輕重之間”，狀語后置句，正常語序“于輕重之間立”，譯為在朝堂的輕重問題并立。“姑”，姑且。“姑令少避爾”，省略句，正常語序“姑令之少避爾”。“爾”，罷了，語氣詞。“少”，稍微。“其”，表商量或期望語氣副詞，希望，一定。“諭”，告訴。4．分析人物形象首先應結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握文中人物形象特點，然后根據(jù)作品中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。①機敏出眾：“吏請攝穿窬盜庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰:‘我知之矣’，呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。”譯文“府中小吏請求捉拿打洞穿墻偷盜庫中絲絹的盜賊，楊繪前往查看，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場蹤跡不像是人出入留下的，就說；“我知道是什么情況了。”就叫來耍猴的人在庭堂中審問，一審訊就完全認罪，府衙中的人都嘆服他的神明”。根據(jù)“現(xiàn)場蹤跡不像是人出入留下的”，便斷定“耍猴的人”是主犯，可見其“機敏出眾”。②正直敢諫：曾公亮請以其子判登聞鼓院，用所厚曾鞏為史官。繪爭曰：“公亮持國，名器視如己物。向者公亮官越，占民田，為郡守繩治時，鞏父易占亦官越，深庇之，用鞏，私也。”譯文為“曾公亮請求讓他的兒子做登聞鼓院判官，與他關系深厚的曾鞏做史官。楊繪爭辯說：‘曾公亮主持國事，把朝廷官員的職位看成自己家里的東西。從前曾公亮在越地做官時，霸占民田，被郡守依法懲辦，當時曾鞏的父親曾易占也在越地做官，曾多方包庇他。現(xiàn)在任用曾鞏，是為了報私情啊’”。正直敢諫言，勇于擔當。③忠誠有則：“改侍讀，繪固辭”。“今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意。”繪曰：“諫官不得其言則去，經(jīng)筵非姑息之地。”卒不拜。譯文為“楊繪也被解除了諫官的職務，改任侍讀職務”，“今日免除他諫官的職務，是因為很難處理他與宰相并立于朝堂的輕重問題，姑且令他稍微回避一下，你一定向他說明白我的意思。”楊繪說：“諫官的話不能被采納就該離開，御前講席也不是我姑息停留之地。”最終也沒有接受侍讀的職務”。不去擔任侍讀之職，他認為“諫官的話不能被采納就該離開，御前講席也不是我姑息停留之地”，足見其忠誠有責，有擔當不茍且。④堅持己見（固執(zhí)）：時安石用事，賢士多謝去。繪言：“老成之人，不可不惜。當今舊臣多引疾求去，范鎮(zhèn)年六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，繪陳十害。安石使曾布疏其說。“詔繪分析，固執(zhí)前議，遂罷，知亳州”，譯文為“當時王安石當權(quán)，賢士多辭職離任。楊繪說：“老練成熟的人，不可不愛惜他們。當今舊臣多托病請求離去，范鎮(zhèn)六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十五都辭職回鄉(xiāng)，陛下難道不考慮其中緣故嗎？”免役法推行后，楊繪上書陳說它的十大要害。王安石讓曾布上奏章解釋他的改革學說，楊繪固執(zhí)地堅持以前的觀點，于是被罷為侍讀學士、亳州知州”，認可被罷免，也要堅持自己的觀點，堅持己見。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：楊繪，字元素，是綿竹人。年輕就機敏出眾，讀書時一目五行，名聲遍聞西州。進士考試時考了第一等，做了荊南通判。做了開封推官，遇到事情解決起來都很順利，一下子就解決了，眾官吏都怕整天時間不夠，而楊繪未到中午一概能把問題解決。宋仁宗愛惜他的才能，想把他破格任為侍從官員，但主管官員見楊繪年少，就沒有任用他。因為母親年齡大了，就請求出任眉州知州，遷任興元府。府中小吏請求捉拿打洞穿墻偷盜庫中絲絹的盜賊，楊繪前往查看，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場蹤跡不像是人出入留下的，就說；“我知道是什么情況了。”就叫來耍猴的人在庭堂中審問，一審訊就完全認罪，府衙中的人都嘆服他的神明。神宗皇帝即位，詔任他為修起居注、知制誥、知諫院。皇帝曾下詔派遣宦官王中正、李舜舉等人出使陜西，楊繪說：“陛下剛剛即位，天下都擦亮眼睛來關注著您的初期執(zhí)政。館閣、臺省（朝廷中央機構(gòu)）的官員（眾多），朝廷平素供養(yǎng)的官員不派遣，難道只能派遣這些宦官嗎?”曾公亮請求讓他的兒子做登聞鼓院判官，與他關系深厚的曾鞏做史官。楊繪爭辯說：“曾公亮主持國事，把朝廷官員的職位看成自己家里的東西。從前曾公亮在越地做官時，霸占民田，被郡守依法懲辦，當時曾鞏的父親曾易占也在越地做官，曾多方包庇他。現(xiàn)在任用曾鞏，是為了報私情啊。”皇帝為此擱置下了那份任命。楊繪也被解除了諫官的職務，改任侍讀職務，楊繪堅決拒絕赴任，滕甫把楊繪的態(tài)度告訴了皇帝。皇帝詔見滕甫說：“楊繪抗命不受的心意孤高深遠，他在朝中行事孤立無援，卻不畏權(quán)勢，知道自己要做的事沒有不去做的。我一見就很贊許他的忠誠，把他提拔安置在言官的位置上，我對他信任也算深厚了。今日免除他諫官的職務，是因為很難處理他與宰相并立于朝堂的輕重問題，姑且令他稍微回避一下，你一定向他說明白我的意思。”楊繪說：“諫官的話不能被采納就該離開，御前講席也不是我姑息停留之地。”最終也沒有接受侍讀的職務。沒過一個月，又開始做諫院的官職，擢拔為翰林學士，做了御史中丞。當時王安石當權(quán)，賢士多辭職離任。楊繪說：“老練成熟的人，不可不愛惜他們。當今舊臣多托病請求離去，范鎮(zhèn)六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十五都辭職回鄉(xiāng)，陛下難道不考慮其中緣故嗎？”免役法推行后，楊繪上書陳說它的十大要害。王安石讓曾布上奏章解釋他的改革學說，楊繪固執(zhí)地堅持以前的觀點，于是被罷為侍讀學士、亳州知州，先后擔任應天府、杭州知州。元祐初年，又任天章閣待制。去世時，六十二歲。11、1．（1）從小路（秘密地、悄悄地、暗中）（2）避開/躲避（答出避的意思即可）2．（1）A（2）D3．威王勃然大怒地說：“你的母親是一個低下的婢女。”這件事最終被天下人恥笑，在周天子生前齊國朝拜他，在他死后卻辱罵他，這實在是因為做不到周天子的要求的諸侯義務啊!4．燕吾不知/若梁/則吾乃梁人/先生惡能使梁助之5．勸說辛垣衍不要投降，能言善辯、富有遠見卓識、洞悉形勢（類似的表達都可以，智慧方面）；有骨氣、勇敢、以天下為己任6．用了激將法，用夸張的言辭激發(fā)辛垣衍的不滿。進而通過舉例/類比，通過弱小的魯國和鄒國人民都能反抗強大齊國，表明魏國完全可以與秦抗衡；接著采用假設論證，揭示了尊秦為帝對朝堂和后宮都會產(chǎn)生巨大影響，魏王與辛垣衍也都將陷入悲修命運（要對悲慘命運有所揭示）【解析】1．本題考查理解文言實詞的能力。文言實詞題要得分，考生必須平時多積累，多讀多記,考試時再聯(lián)系語境，利用上下文的語意和邏輯關系推測多義實詞。（1）依據(jù)“魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲”，魏王派客將軍辛垣衍從小道進入邯鄲城。可知“間”意為：從小路。（2）依據(jù)“天子巡狩，諸侯辟舍，納管鍵”，天子巡游狩獵時，諸侯都要從王宮中搬出住在外面，將國庫的鑰匙交出。可知“辟”意為：避開、躲避。2．本題考查理解文言實詞的能力。解答此類題，要求考生根據(jù)文意進行推斷，注意詞語前后搭配是否得當，還要注意通假字、詞類活用、古今異義和一詞多義。考生答題時注意提防文言選項中常出現(xiàn)的以今釋古的陷阱和現(xiàn)象。（1）依據(jù)“將之薛，假涂于鄒”，只好準確去薛地，于是就借道鄒國。可知，“假”意為：借助、借用；故選A。（2）依據(jù)“梁王安得晏然而已乎”，魏王又怎么還能耳根清凈呢？可知，“晏然”意為：耳根清凈的樣子、安適的樣子。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。勃然：突然；而：你、你的；卒：最后、最終；為天下笑：被天下人恥笑；朝：朝拜。4．本題考查文言斷句的能力。文言斷句題，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。畫波浪線的句子是辛垣衍聽魯連說“吾將使梁及燕之助，齊、楚固助之矣”后的態(tài)度和疑惑，故“燕吾不知”是針對燕國情況表態(tài)，故應獨立斷句；“若梁（至于梁國）”引出梁國的態(tài)度，“則吾乃梁人”是補充情況說明，故“若梁”和“則吾乃梁人”分別獨立斷句；“惡能”是疑問代詞，“先生”是其主語，故“先生惡能使梁助之”獨立斷句。故最終答案為：燕吾不知/若梁/則吾乃梁人/先生惡能使梁助之？5．本題考查分析文章內(nèi)容，鑒賞人物形象的能力。解答此題，考生注意篩選與人物相關的語句，分析其言行思想品格等，準確概括人物形象特征。聽說魏國派將軍辛垣衍，“欲與趙尊秦為帝”，便去勸辛垣衍不要投降，且表明心志“則連有赴東海而死耳，不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也欲以助趙”，表現(xiàn)了魯仲連的骨氣和以天下為己任的精神；力勸辛垣衍時，為了闡明“秦稱帝之害奈何？”，魯仲連用齊威王朝周的事來論證，且假設尊秦為帝后，朝堂、后宮、魏王與辛垣衍隨之會遇到的影響，讓辛垣衍改變了注意，可見魯仲連知識淵博，且能言善辯，富有遠見卓識。6．本題考查鑒賞作品中人物的論證藝術(shù)和作用的能力。解答此題，考生要在理解文言內(nèi)容的基礎上，分析人物所用的論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，分析論證所起的作用和效果。第二段，辛垣衍直接表達對秦國的畏懼時，魯仲連故意問秦魏關系是主仆關系，并說“吾將使秦王烹醢梁王”來激怒辛垣衍，用了激將法；接著，用齊閔王在魯國和鄒國時，夷維子的蠻橫和兩國人民對齊國的反抗，這是事例和類比，力勸魏國也該抵抗秦國；最后假設秦國統(tǒng)治梁國后，變易諸侯大臣、奪去權(quán)力、使梁國子女讒妾為諸侯妃姬、梁王地位難保、辛垣衍也將陷于危險境遇，這是魯仲連在假設論證尊秦為帝的嚴重后果，起到良好的說服作用。【點睛】文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實。翻譯句子時應注意找準得分點，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復詞、兼詞等往往都被設置為得分點，一定要依據(jù)前后語境補充出相應的主語、賓語、介詞等，對難翻譯的地方，要依據(jù)語境的提示，結(jié)合文中事件發(fā)展的邏輯事理合理推出。參考譯文：秦兵圍攻趙國的都城邯鄲，諸侯都不敢先出兵救趙。魏王派客將軍辛垣衍從小道進入邯鄲城中，想要和趙王相約一起尊秦王為帝。魯仲連當時恰好在趙國，聽說了這件事后，就去拜見平原君趙勝。平原君把魯仲連介紹給辛垣衍，讓二人見面。魯仲連說：“秦國是個背棄禮義、只知崇尚武力、用權(quán)術(shù)操縱士大夫、把百姓當奴隸般使喚的國家。秦王如果真的稱帝，那我魯仲連寧可投東海而死，也不愿意做秦王的臣民。今天我來見將軍的原因，就是想要救助趙國。”辛垣衍說：“請問先生要如何幫助趙國呢？”魯仲連說：“我準備去說服魏、燕兩個國家援助趙國，而齊、楚兩國已答應了。”辛垣衍說：“燕國我不知道，至于魏國，我是魏國人，不知先生如何使魏援趙呢？”魯仲連說：“這是因為魏國還沒有看到秦國稱帝的害處，假使能清楚害處，魏王一定會發(fā)兵救趙的。”辛垣衍說：“那秦王稱帝的害處到底在哪里呢？”魯仲連說：“以前齊威王推行仁政，率領天下諸侯朝拜周天子。當時的周王室貧窮弱小，天下諸侯都不肯去朝貢，只有齊國肯稱臣進貢。但是過了一年多，周威烈王駕崩，諸侯都前去吊喪，可齊國卻是最后到達的，周王大怒，派使臣警告齊王說：‘天子駕崩，新即位的天子服喪，而東藩之臣齊國的田嬰奔喪竟然敢遲來，按照法令當斬!’齊威王聽說后，生氣地說：‘周王只不過是一個低下的婢女所生的奴才罷了!’這個事成為一個大笑話。在周天子生前齊國去朝拜他，在他死后卻是如此的辱罵他，這實在是因為做不到周天子所要求的諸侯義務。對真正的天子尚且如此，秦尊奉為天子發(fā)生這樣的事就不要奇怪了。辛垣衍說：“先生難道沒有見過仆人嗎，十個人服侍一個人，并不是因為力氣和智慧不如主人，而是由于對主人的畏懼。”魯仲連說：“那么魏國和秦國的關系，就好像主和仆一樣嗎？”（邊批：激怒他。）辛垣衍說：“是的。”魯仲連說：“好。那我就可以有辦法讓秦王殺魏王，把魏王剁成肉醬。”（邊批：再次激怒他。）辛垣衍非常不高興。魯仲連說：“請將軍聽聽我的解釋。齊湣王要去魯國的時候，夷維子拿著馬鞭駕車，他對魯國人說：‘你們準備如何接待我的國君呢？’魯國人說：‘我們將用十頭牛的最高禮儀接待你的國君。’夷維子說：‘你如何準備禮節(jié)來對待我的君主？那是我的國君啊，是天子。天子到各地巡游狩獵的時候，諸侯都要從王宮中搬出去住在外面，將國庫的鑰匙交出，并且撩起衣裳，親自端著桌子在殿堂下侍候天子進餐，天子吃完之后，諸侯才可以退下。’魯國官員聽了，就關閉上鎖，不讓齊湣王入境。齊湣王不能進入魯國，只好準確去薛地，于是就借道鄒國。恰巧碰到鄒君逝世，齊湣王要去吊唁，夷維子對鄒君的手下說：‘天子來吊喪的時候，喪家應該將靈柩坐北朝南擺放，然后請?zhí)熳恿⒃谀戏絹砑赖酢！u國的臣子說：‘如果一定讓我們這樣做，我們寧可伏劍而死。’因此齊湣王君臣也沒有敢進入鄒國。鄒、魯兩個國家的臣子，雖然迫于齊國的淫威，當君主在世的時候不得奉養(yǎng)，君主死了不得含殮，（邊批：因為齊國強大蠻橫的原因。）但是要讓他們行朝拜天子的大禮，他們?nèi)匀徊豢献岧R湣王進入自己的國家。現(xiàn)在的秦國是擁有萬輛兵車的大國，魏國也是擁有萬輛兵車的大國，兩個國家互相稱帝稱王。但是看到秦國打勝了一場仗，就想尊奉秦王為帝，看來三晉的文武大臣們還遠遠不如鄒、魯這