2025屆河北保定清苑中學高三第一次模擬考試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2018年9月13日，在山東濟南開幕的第五屆中國非遺博覽會在總結歷屆經驗的基礎上，推出多項改革創新措施。樹立可持續發展理念，突出展示非遺項目和傳承人，為傳承人提供貼心的服務；注重從參與者角度策劃展覽，提高展覽的可參與度；引入電商平臺，建立網上博覽會，將零售、統售、網售有機結合，滿足群眾購物需求；拓展宣傳的廣度與深度，為民眾普及非遺知識。將博覽會辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會。通過活態展示、活態傳承等方式，更多地融入傳承人絕活展示、非遺愛好者現場體驗等，力求讓非遺以更加生動鮮活的方式呈現在民眾面前，讓民眾近距離感受、領略非遺的無窮魅力和風采，讓非物質文化遺產在新時代發展大潮中煥發新的生機活力。通過多種形式的傳統工藝項目展覽展示，運用現代手段，讓傳統工藝項目走近大眾，貼近現代生活，使傳統工藝與創意設計、實用功能及市場需求相結合，真正實現傳統工藝項目與群眾生活相融合，推動傳統工藝振興。傳統媒體與現代傳媒相結合，廣泛采用新技術，通過互動體驗、現場直播、網絡視頻展播等形式，以生動鮮活的方式將非遺成果呈現給民眾，讓博覽會真正成為全國人民都能看得見的博覽會。(摘編自“新浪新聞”，2018年9月14日)材料二近些年來，講述現實生活中的故事成為更為普遍的紀錄片敘事手法，受到廣泛關注和歡迎。《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》等紀錄片，圍繞普通個體進行敘事，介紹烹飪、文物修復等傳統手工藝，個性鮮明、技藝精湛的傳承者令人印象深刻。這些取自于現實生活的故事鮮活生動，以小見大地反映傳統工藝的文化價值和生存現狀，充滿濃郁的人文情懷?，F代社會中人們的物質生活水平提高，精神生活卻存在部分缺失。非遺蘊含著傳統社會中寧靜、淡泊的精神旨趣，有助于療治某些時代病癥，使功利、浮躁的心靈沉靜下來，給人帶來心理慰藉和觀念啟發。紀錄片制作人如果善于發掘非遺的內涵，就有可能滿足現代社會中人們潛在的精神需求，進一步延續非遺在當代社會的文化價值和審美價值，更多地喚起人們對非遺的關注和保護熱情。優質紀錄片借助新媒體傳播，也能夠推動非遺的市場化進程，拓展非遺的生存空間?！渡嗉馍系闹袊返谝患臼撞r，在社交網絡上刷屏，使得飲食類“非遺”廣受青睞?？偟膩碚f，工藝類“非遺”題材的紀錄片在近幾年引起社會關注，有的還成為“網紅”和“爆款”，有力推動了相關非物質文化遺產的保護和傳承。不過，“非遺”題材還是相對較少，影響力也不夠大。紀錄片制作人應當深入挖掘“非遺”這個“富礦”，追求多手段、多面向，用生動的“現場”喚起人們保護和傳承的熱情。(節選自苗元華、宋文康《紀錄片助力非遺傳播》，《人民日報》，2018年9月2日)材料三在非遺傳播過程中，不僅要重視信息本身的真實性和邏輯性，更要思索如何從關系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運用互聯網共建、共享的特點，積極擴大非遺傳播影響力；另一方面要加快非遺與現代生活的對接，消除公眾對非遺的陌生感。經過歷代傳承與發展，非遺已經成為城市人文精神的重要標識。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應發揮重要作用。作為山東省文化和旅游融合后的首個國慶小長假，山東各地積極推進“非遺”進景區、民俗文化活動進景區。博物館、文化館、美術館、圖書館等文化場館屢現爆棚，“非遺”文化和旅游產品供給不斷豐富，假期“文化游”成為文旅融合的新亮點。連南是世界上唯一的、保存完整的“排瑤”聚居地，而千年瑤寨是當地的龍頭品牌景區，在保護傳承“非遺”等方面成效顯著。適逢建國70周年國慶，千年瑤寨舉辦了“歡度國慶·舉國歡騰”特別主題活動，有瑤寨火把大巡游、瑤族“非遺”大巡游等精彩節目，為游客打造了一場瑤族風情藝術盛宴歌舞篝火晚會，多達16萬游客爭睹連南瑤族風情。(節選自“新浪網”，2019年10月8日)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．第五屆非遺博覽會樹立可持續發展理念，突出活態傳承方式，堅持讓傳統工藝走進現代社會，讓民眾近距離感受非遺的風采。B．第五屆非遺博覽會從非遺傳承人和參與者等角度設計各類活動，強化互動環節，讓博覽會辦成人民滿意、傳承人受益的博覽會。C．紀錄片《舌尖上的中國》講述了有關烹飪的故事，以小見大地反映了烹飪工藝的文化價值和生存現狀，充滿濃郁的人文情懷。D．非遺具有濃郁的地方特色，是一個城市的文化資源，比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個地方的主流文化。2．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是()A．第五屆非遺博覽會注重各種宣傳活動，強化傳統媒體和現代媒體的結合，突出展示非遺成果，注重博覽會的鮮活生動，注重民眾的感受。B．因為飲食類“非遺”廣受青睞，所以《舌尖上的中國》第一季首播時，在社會上刷屏，推動了非遺市場化的進程。C．非遺紀錄片要重視信息本身的真實性和邏輯性，不能為強化宣傳而胡編亂造，更要重視從非遺與民眾的關系及民眾對非遺的情感上進行切入。D．受到觀眾歡迎的非遺紀錄片記錄了個性鮮明、技藝精湛的非遺傳承者的技藝，近幾年引起了社會關注，有的成為“網紅”或“爆款”。3．結合材料，簡要概括非遺傳播所體現的重要意義。2、閱讀下面的文字，完成各題。古琴藝術吳釗伯牙鼓琴，鐘子期善聽，這因琴相知、因人絕弦的千古美談,謳歌了超越現實存在的心靈溝通，在被后世傳誦數千年的歲月中，每每會激起“天下誰人能識君”的深深感嘆。古琴藝術集中體現了中國音樂體系的基本特征，構成了華夏民族音樂審美的核心，經過兩千載歲月浸潤而臻于完善，已成為再現中華傳統藝術風貌、重拾傳統文化記憶、傳承民族文化血脈的重要精神遺產。古琴藝術與中國其他傳統器樂藝術形式相比較，不僅歷史悠久，而且在律學、樂學、斫琴工藝、演奏技巧、傳承方式以及哲學、文學、社會生活等領域都具有突出的高雅文化特點。相比于傳統樂器，古琴琴體形制特殊，制作工藝精致，兼具視覺審美與實用器物的雙重價值。歷代琴人將古琴每一處結構、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展。在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見類似畫作之上的題款、刻印，無論是作為寄情寓志，還是作為操弄之后的閑暇把玩，都體現出琴人對古琴所特有的、非一般樂器所能比擬的文化情感?，F存的傳統古琴曲目約有三千余首，在標題之下多有提示性的解題。從思想內涵來看，基本可以歸在儒、釋、道三家以及清談玄學的范疇之內，其表現形式多借寫景、敘事完成抒情。與其他傳統音樂多用工尺譜標記音高與節奏的方式不同，古琴譜記載的是彈奏時的定調、弦序、徽位以及左右手指法、奏法，而不記節拍節奏?，F藏于日本的“文字譜”《碣石調·幽蘭》是目前已知的中國最早的樂譜，其用漢字——詳細描述的記譜方式像是一份加密文件，缺少古琴這一“密碼本”，是無法從中讀出魯樂的。繁瑣的記譜在唐代得以簡化，減字譜沿用至今已逾千年，具有簡便易學與記錄音位、手法詳盡的優點。也正是由于琴譜是一種只記錄音高和彈奏手法的指位譜，因而這一古琴秘笈須通過師徒之間的口耳相傳才能完整地傳承旋律。琴譜不記節拍節奏的特點，也使得據譜演奏古琴充滿創造性與靈活性，這一特殊的過程被稱為“打譜”，是傳承古琴音樂的重要方式。兩千年來，琴人通過“打譜”的方式，不斷地在古老的琴樂藝術中注入新鮮的血液，充分體現了琴人在處理“口傳心授”與“依譜尋聲”、流派傳統與琴人個性等關系方面的經驗與智慧，使得傳統樂曲不斷豐富和發展。這獨有的傳承方式使古琴藝術既保持了原有的風姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開放的前進的河流，承載了數以千年的積淀，緩緩流至今日。古琴藝術具有獨特的藝術品格，無論是清微淡遠，還是中正平和，傳達出由感官愉悅到情感愉悅以至培養情操的不同審美訴求。作為文人修身養性的必由之徑，彈琴有助于找到靜雅與暢達之間的最佳平衡點，反映了中國傳統文人獨特的情感追求，琴人將藝術、人生、理想等情感內涵融入指端，以求得知音與共鳴。（有刪改）1．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．古琴藝術歷史悠久具有獨特的藝術品格，是傳承民族文化的精神遺產。B．在古琴的琴腹、琴底等處，常見體現琴人特有的文化情感的題款、刻印。C．古琴琴譜不記節拍節奏，難以直接視唱，只有依托古琴，才能讀出音樂。D．琴人在演奏古琴時之所以能夠“打譜”，是因為古琴琴譜是一種指位譜。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．文章以知音的故事有力地論證演奏古琴是中國傳統文人修身養性的必由之徑。B．文章從多個方面將古琴藝術和傳統器樂藝術作了比較，闡述了古琴藝術的特點。C．文章以“文字譜”《碣石調?幽蘭》為例，論述了古琴琴譜記譜方式的獨特性。D．對于古琴琴譜,文章先交代記載內容，再從旋律傳承和演奏兩個層面加以分析。3．古琴藝術反映了中國傳統文人哪些情感追求？請聯系全文簡要概括。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局費孝通西洋社會有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚。在社會，這些單位就是團體，他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合適，因為一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的。我用這譬喻是想使我們具體一些地看到社會生活中人和人的關系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團體。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。范圍是因時因地可伸縮的。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所活動的圈子是不一定相同的。親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的家庭網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。俗語“一表三千里”，就是這意思。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，這是生活上的互助?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。（節選自《鄉土中國》，首次出版于1948年，有刪改）1．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在西洋社會中，一個個的團體往往由若干人組成，團體內外的人有清晰的界限。B．“家”在西洋社會是界限分明的團體，而在我們傳統社會則是范圍不定的概念。C．在我們鄉土社會中，每個人在某一時間某一地點所活動的關系圈是并不相同的。D．鄉土中國中的社會關系以“己”為中心，西洋社會的團體格局則沒有這一特點。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．西洋社會中，人和人的關系是團體格局。在團體里的人對于團體的關系是相同沒有分別的，同時，一個人可以參加幾個團體。B．在我們鄉土社會，人和人的關系是差序格局。每個人以己為圈子的中心，與被圈子的波紋所推及的人群發生或厚或薄的聯系。C．鄉土社會中，親屬關系具有同心圓波紋的性質，但就以親屬關系聯系成的社會關系網絡來說，每個中心的“己”則是不同的。D．中國傳統社會結構中的差序格局，讓基于地緣關系的鄰里范圍大小隨著圈子中心的勢力厚薄而發生伸縮變化，界限模糊不清。3．團體格局和差序格局的區別體現在哪些方面？請簡要概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。扁鵲者，勃?？と艘玻涨厥?，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子曰：“太子何病?”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死?！痹唬骸捌渌篮稳鐣r?”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸?”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得無誕之乎?何以言太子可生也!”終日，扁鵲仰天嘆曰：“子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當尚溫也?！敝惺幽艘员怡o言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑?！毖晕醋?，悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳?！北怡o過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰：“醫之好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?。后五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦眨负钏焖馈１怡o名聞天下。過邯鄲聞黃婦人即為帶下醫過洛陽聞周人愛老人即為耳目痹醫來入咸陽聞秦人愛小兒即為小兒醫隨俗為變至今天下言脈者，由扁鵲也。(節選自《史記·扁鵲倉公列傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫/隨俗為變/B．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫隨俗為變/C．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫/隨俗為變/D．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫隨俗為變/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．太子，是中國古代帝王的兒子中已經確定繼承帝位或王位的。B．雞鳴，十二時辰的第一個時辰，以地支來稱則為子時，相當于半夜十一點至凌晨一點。C．填溝壑，婉辭，古代對死的自謙說法。如《戰國策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。D．侯，爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．扁鵲得遇奇人，領悟中醫精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫方，精通醫術，到處行醫治病。B．扁鵲巧加施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用方法救活了太子。C．扁鵲看出病癥，桓侯諱疾忌醫。扁鵲發現齊桓侯身患疾病，就及時忠告，但是桓侯一再推托，耽誤救治而亡D．扁鵲隨俗為變，名聲傳揚天下。他游醫四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，后世談論脈法，都遵從他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！保?）越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題對酒①陳與義新詩滿眼不能裁②，鳥度云移落酒杯。官里簿書無日了，樓頭風雨見秋來。是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。（注）①宣和六年，詩人時任符寶郎，后因事罷職而出監陳留酒稅。②裁：寫詩1．請分析首聯的作用。2．請簡要概括全詩的思想感情。6、（1）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。7、“成績排名”，一直是激發學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關條例明確規定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數在80字以內。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節，作為央視元宵喜樂會的主持人在節目現場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9、作文人一旦喜愛某種東西達到狂熱癡迷的程度，其關注點就會集中在那東西上，不知不覺中把其他方面的信息都給忽略了，從而失去了正常的判斷力。然而，一些了不起的成就也源于此。對此，你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．①普及非遺知識，推動非遺的市場化進程。②讓非遺煥發出新的生機和活力。③推動傳統工藝的振興。④提升城市形象。⑤滿足當代人的精神需求?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。D項，“比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個地方的主流文化”錯，宣傳非遺可以讓一個城市、一個地方更具有文化價值，原文為“連南是世界上唯一的、保存完整的‘排瑤’聚居地，而千年瑤寨是當地的龍頭品牌景區，在保護傳承‘非遺’等方面成效顯著”，“成為主流”無中生有。故選D。2．本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。B項，“因為……所以……”錯誤。結合“優質紀錄片借助新媒體傳播，也能夠推動非遺的市場化進程，拓展非遺的生存空間。《舌尖上的中國》第一季首播時，在社交網絡上刷屏，使得飲食類‘非遺’廣受青睞”分析，選項因果關系不成立。故選B。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“優質紀錄片借助新媒體傳播，也能夠推動非遺的市場化進程，拓展非遺的生存空間”“力求讓非遺以更加生動鮮活的方式呈現在民眾面前，讓民眾近距離感受、領略非遺的無窮魅力和風采，讓非物質文化遺產在新時代發展大潮中煥發新的生機活力”“通過多種形式的傳統工藝項目展覽展示，運用現代手段，讓傳統工藝項目走近大眾，貼近現代生活，使傳統工藝與創意設計、實用功能及市場需求相結合，真正實現傳統工藝項目與群眾生活相融合，推動傳統工藝振興”“經過歷代傳承與發展，非遺已經成為城市人文精神的重要標識。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應發揮重要作用”“紀錄片制作人如果善于發掘非遺的內涵，就有可能滿足現代社會中人們潛在的精神需求，進一步延續非遺在當代社會的文化價值和審美價值，更多地喚起人們對非遺的關注和保護熱情”等分析概括即可?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。2、1．B2．A3．①追求知音與共鳴；②追求高雅情致；③追求自然與生命的永恒；④追求兼容并包的開放精神；⑤追求清微淡遠、中正平和的藝術品格?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區域范圍，聯系上下文，篩選答案。B項，“在古琴的琴腹、琴底等處”說法錯誤，應為“傳世名琴”，原文說“在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見類似畫作之上的題款、刻印”。故選B。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，運用了哪些論證方法。然后結合選項所分析的材料進行分析。A項，“知音的故事”是用來引出論題，不是用于論證的。故選A。3．本題考查學生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。①依據第一段“伯牙鼓琴，鐘子期善聽，這因琴相知……每每會激起‘天下誰人能識君’的深深感嘆”，可知中國傳統文人通過古琴藝術追求知音與共鳴；②依據第三段“古琴藝術與中國其他傳統器樂藝術形式相比較……社會生活等領域都具有突出的高雅文化特點”，可知中國傳統文人通過古琴藝術來追求高雅情致；③依據第四段“歷代琴人將古琴每一處結構、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展”，可知中國傳統文人通過古琴藝術追求自然與生命的永恒；④依據倒數第二段“這獨有的傳承方式使古琴藝術既保持了原有的風姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開放的前進的河流，承載了數以千年的積淀，緩緩流至今日”，可知中國傳統文人通過古琴藝術追求兼容并包的開放精神；⑤依據最后一段“古琴藝術具有獨特的藝術品格，無論是清微淡遠，還是中正平和，傳達出由感官愉悅到情感愉悅以至培養情操的不同審美訴求”，可知中國傳統文人通過古琴藝術來追求清微淡遠、中正平和的藝術品格?！军c睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內容，因為該題涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3、1．C2．A3．①是否有中心（團體格局沒有中心，差序格局以“己”為中心）；②是否有界限（團體格局界限分明，差序格局范圍大小伸縮變化）；③個體關系是否相同（團體格局中同一團體中人與人處在同一平面，差序格局中人與人的關系有親疏厚?。??！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，再到文中圈出相關的內容，最后進行比對。本題C項，“每個人在某一時間某一地點所活動的關系圈是并不相同的”錯誤，選項曲解文意，原文是“有每個人在某一時間某一地點所活動的圈子是不一定相同的”，選項變為了肯定表述。故選C。2．本題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。解答這類題目，應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。本題A項，“在團體里的人對于團體的關系是相同沒有分別的”錯誤，原文是“如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規定的”，因此不是完全沒有分別。故選A。3．本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問題，或者說了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細審讀，然后用一句簡明的話把段意標示出來。第三，分析段落（句子）之間的內在聯系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結尾總結句、承上啟下過渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無明顯的信息的段落，應該通讀全文（段），找出概括性的語句關鍵詞語，分析合成段意。本題中，由第1段可知，團體格局中“西洋社會有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚”，它們分屬于不同的團體，沒有中心，而差序格局則“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系”，有中心。由“團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。在團體里的人是一伙，對于團體的關系是相同的”可知，團體格局界限分明，由“在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子……可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定……中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，差序格局范圍有變化。由“團體中的分子一般大家立在一個平面上的”可知，團體格局同一團體中人與人處在同一平面，由“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”可知，差序格局中人與人的關系有親疏厚薄。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。4、1．A2．B3．D4．（1）悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫方，我年老了想傳給你，你不要泄漏出去?！保?）我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了?！窘馕觥?．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當的成分來判斷。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。波浪線的句子譯文：到了邯鄲，聽說趙國人尊重婦女，就做起了婦科醫生；到了洛陽，聽說周王朝的人敬愛老人，就做起了老年病醫生；到了咸陽，聽說秦國人愛護小兒，就做起了小兒科醫生：總之是隨著風俗的不同而變換行醫的重點。這句話是敘述扁鵲“隨俗為變”到處行醫的經歷?！斑^”和“聞”都是動詞，“過邯鄲”和“聞貴婦人”是兩件事，中間需要斷開，從而排除CD；“即為帶下醫”與“即為耳目痹醫”“即為小兒醫”句式對稱，應該在“醫”后斷句，從而排除B。另外本題還有一些突破口，比如“即為耳目/痹醫來入咸陽”顯然就斷錯了，扁鵲怎么可能做人家的“耳目”呢?又如“即為小兒”扁鵲又怎么會當人家的孩子呢？綜合以上分析：故選A。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項”。B項，將“雞鳴”對應為“子時”錯誤其實，“雞鳴”對應的地支是丑時，為十二地支的第二個時辰，相當于凌晨1時至3時。《孔雀東南飛》中有“雞鳴外欲曙”之句，指快天亮的時分。而子時指23時至1的時，古時有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等別稱。故選B。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“不為王侯貴族看病”的說法于文無據。其實，扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位，一心治病救人。從文中“扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復故”?？芍核仁闺絿悠鹚阑厣?，又為婦女兒童和老人治病，真正做到“醫者仁心”。故選D。4．本題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(把文言文倒裝句，調整為符合現代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“間”，悄悄地，小聲地；“語”，動詞，告訴；“禁方”，秘方；“毋”，不要。第（2）句采分點：“越人”，扁鵲自稱；“生”，使動用法；“此……者”，判斷句；“起”，起死回生，即恢復健康?！军c睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：扁鵲是渤海郡人，姓秦，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他與眾不同，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！北怡o說：“好吧，遵命?！彼@才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時，能看五臟內所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時在齊國行醫，有時在趙國行醫。在趙國時取名叫扁鵲。后來扁鵲路經虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：“太子得的什么??？”中庶子說：“太子的病是血氣運行沒有規律，陰陽交錯而不能疏泄，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死?！北怡o又問：“他死了多長時間？”中庶子回答：“從雞鳴到現在?！庇謫枺骸笆諝毩藛?？”回答說：“還沒有，他死還不到半天呢。”“請稟告虢君說，我是渤?？さ那卦饺?，聽說太子死了，我能使他復活?！敝惺诱f：“先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復活呢！”過了好久，扁鵲仰望天空嘆息說：“你如果認為我說的不真實可靠，你試著進去診視太子，應會聽到他耳有鳴響，看到鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那里應該還是溫熱的。”中庶子這才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：“先生您路經我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠國家的君王真是太幸運了。有先生在就能教活我的兒子，沒有先生在他就會拋尸野外而填塞溝壑?！痹挍]說完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進一步調和陰陽，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復得和從前一樣了。因此天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻說：“我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了?！北怡o到了齊國，齊桓侯把他當客人招待。他到朝廷拜見桓候，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會深入體內?！被负钫f：“我沒有病。”扁鵲走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績?！边^了五天，扁鵲又去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深?！被负虿豢洗鹪挕Ｓ诌^了五天，扁鵲又去，遠遠看見桓侯就向后退跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達到治病的目的；疾病進入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何?，F在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請求為他治病?！边^了五天后，桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聽說當地人尊重婦女，就做治療婦科病的醫生；到洛陽，聽說周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生；到了成陽，聽說秦人喜愛孩子，就做治療小孩疾病的醫生：他隨著各地的習俗來變化自己的醫治范圍。到現在，天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。5、1．點題；與尾聯中的“一樽”照應；描寫了眼前景物變化映照在酒杯中的景象；抒發詩人新詩難成的苦悶；奠定了全詩的感情基調(或：引發下文對仕途和時光的感慨)。2．面對美景、新詩難成的苦悶；對仕宦生活的厭棄；年華逝去、功業無成的傷感；借酒澆愁的自我排遣、故作曠達?！窘馕觥?．本題考查的是分析詩句在詩歌中作用的能力。解答此類試題要注意從詩句的內容、在詩歌中的結構、詩句體現的情感等角度進行作答和分析。例如本題首先要對詩句的內容進行理解：詩首聯以倒裝句切題，說自己被倒映酒杯中的美景觸動卻寫不出詩句來。詩人對著酒杯，只見飛鳥掠過，浮云緩移，這一切都倒映在杯中，于是心中若有觸動，覺得這是極好的詩料，想寫出來，又似乎找不到適當的詩句來表達。其次從結構上思考：首聯中的“酒杯”和尾聯中的“一樽”形成了呼應。從情感上寄托著作者在美景和美酒都具備的前提下，對新詩歌難成的苦惱。2．本題考查的是對詩歌的情感思想賞析的能力。解答此類試題要注意把握對全詩內容的理解，要注意認真分析體現情感的關鍵詩句，要仔細研讀詩歌的內容。本詩首聯是對良辰美景下新詩難成的苦悶和苦痛之情。第二、第三聯寫現實生活，抒發感慨。兩聯都一句說情，一句寫景作陪襯，進一步闡發情。詩人當時官符寶郎，到這年冬天，即以王黼事罷，出監陳留酒稅。這時候，他或許已對官場的傾軋感到了厭惡，而自己已是三十五歲，官低位賤，展望未來，前程似漆，于是在這兩聯詩的出句中感嘆自己整天忙忙碌碌，周旋于案牘文書之中，沒有出頭的日子；沒完沒了的是非恩怨，又纏繞著自己，伴隨著自己漸漸老去。與所抒發的心理動態相呼應，兩聯的對句便寫相應的景物，自成連續，說眼見到樓頭陣陣風雨，秋天已經來到，滿目蒼涼蕭瑟，使人感傷；燕子已經離開，飛往南方的故巢，令人感到歲月在匆匆地流逝。在發了一通感慨后，詩進入尾聲，回應題目，說自己含笑把這些人世間的煩惱都遠遠地拋開，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，進入夢鄉。【點睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現方式，二是考查情感的內容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感。故考生在答題的時候，應先借助題干明確考查的是哪個方面的內容，有無暗示。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長安旅【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書寫?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、激勵學生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性；激勵學生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學介紹學習方法；表揚學習態度好的同學；教師要善于發現每個同學的閃光點，并不吝贊揚；評價機制也要徹底改變，客觀評價一個學生，應涉及德、智、體、美、勞等各個方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學生的寫作表達能力，是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達觀點；二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應該有理有據，理論分析和事實論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點，闡述原因，然后擺明正確做法。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節目中，為他們實現和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區，帶領醫護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下搶走一個個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據作品內容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節協調，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。9、癡迷方能成大器著名的古希臘哲學家為了探索宇宙的奧秘，癡迷地眺望星空以至掉到眼前的坑里。這一舉動似乎不可思議，難怪有人嘲笑他雖然認識天上的星辰，卻看不見腳下的東西。而我卻極其贊賞泰勒斯如醉如癡、凝神專注的精神，因為唯有癡迷，方能成就大器。的確，泰勒斯的行為讓很多人不解甚至嘲笑，走路竟然不看路，只知道看天；掉到坑里，路人將