李子柒：歸故里的詩意人生

“仿若一幅自如閑適的山水畫，激發(fā)著人們返璞歸真的情感共鳴，帶有明顯的李子柒的個(gè)性符號(hào)，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫照。”中國日?qǐng)?bào)這樣評(píng)價(jià)她。

恰如千年以前的陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山?！睔w去來兮辭歸去來兮辭部編教材高中語文

選擇性必修（下冊(cè)）

第三單元回去助詞語氣助詞一種文體《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞或理解為偏義復(fù)詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。解題這個(gè)標(biāo)題矛盾嗎？“辭”是介于散文和詩歌之間的一種文體，比詩自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。

特點(diǎn)：①語句上以四六字句為主，并追求駢偶；

②語音上要求聲律（聲調(diào)、音韻、格律等）和諧協(xié)調(diào)；

③文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。漢代常把辭與賦合稱為辭賦。辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。文體知識(shí)Generaldemonstrationtemplateoffreshwatercolor姓名：陶淵明，又名陶潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)先生”職業(yè)：愛好：貢獻(xiàn)：主要作品：作品風(fēng)格：后世評(píng)價(jià)：做過官（五仕五隱）；后為農(nóng)民種菊、飲酒、種田開創(chuàng)了田園詩派《飲酒》(20首)、《歸園田居》(5首)、《桃花源記》、《歸去來兮辭》等質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然百世田園之主

千古隱逸之宗第一任:在王凝之手下做江州祭酒?！安豢袄袈殹闭?qǐng)辭。第二任:在桓玄門下做屬吏。發(fā)現(xiàn)桓玄企圖篡奪帝位，不愿同流合污請(qǐng)辭。第三任:在劉裕麾下做鎮(zhèn)軍參軍。劉裕企圖討伐桓玄剪除異己的做法讓陶淵明倍感失望請(qǐng)辭。第四任:劉敬宣門下做參軍。劉自己先不打了，三個(gè)月便草草離職。第五任：叔父做太守，引薦陶擔(dān)任彭澤縣令。不肯穿上官服迎接郡里巡視的督郵，“不為五斗米折腰”。即日掛冠去職。五斗米：微薄俸祿的代稱五次為官寫作背景義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝?！稌x書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”恭恭敬敬情境思考做一個(gè)小縣令1歸隱田園2如果給你以下兩條路，你會(huì)選擇哪一條？選擇題：解讀小序1.陶淵明從何歸去？2.請(qǐng)你從小序中找出陶淵明辭官原因?3.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？解讀小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，

足以為酒。故便求之。耕田種植供給小孩,孩童adj.→v.充滿動(dòng)+名,維持生活方法、本領(lǐng)親戚朋友動(dòng)詞,擔(dān)任憂慮解除而放松的樣子沒有門路恰逢,恰巧遇上掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官仁愛因?yàn)楸还偬锸斋@的糧食戰(zhàn)亂害怕形作狀,到遠(yuǎn)方距離釀酒憑借役：①n.指需要出勞力的事。

②v.役使。

③n.舊時(shí)指供使喚的人。④n.戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)役。

⑤n.兵役。去往解讀小序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。

乙巳歲十一月也。思念的樣子本性造作勉強(qiáng)迫切身心都感到痛苦都做官為了謀生糊口而役使自己悵然:因不如意而感到不痛快慷慨：感嘆,感慨稔,谷物成熟,引申為一年收拾名作狀,在夜里離開不久名作狀,像駿馬一樣農(nóng)歷八月因?yàn)棰賤.如同；好比

猶如②adv.表示情況尚未改變，相當(dāng)于“仍、還”士之耽兮，猶可說也。③adv.表示程度，相當(dāng)于“太、過”過猶不及④adv.尚且。多與“況"配合使用，表示反問。猶且從師而問焉。①v.收起；收住。收斂整頓衣裳起斂容

②v.約束，檢束。③v.

聚集；征收。橫征暴斂

斂財(cái)

④v.整理。思考閱讀小序，回答：陶淵明面臨怎樣的選擇？他選擇了什么?為什么？

繼續(xù)做官歸隱1.陶淵明從何歸去？2.請(qǐng)你從小序中找出陶淵明辭官原因?質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。表層原因根本原因“妹喪固是實(shí)情,然亦去志久決,故藉此急求自免”——朱自清《陶淵明年譜之問題》3.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計(jì)親故勸說施展抱負(fù)地點(diǎn)合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟”親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒大濟(jì)蒼生《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”“質(zhì)性”，是指人與生俱來的本性，正如詩人在《歸園田居》中所說：“少無適俗韻，性本愛丘山”，他的這種天然的本性并非勉強(qiáng)造作所能改變、拘束的?！俺C厲”造作勉強(qiáng)，指通過外力強(qiáng)行改變事物原本的形狀，性質(zhì)?！胺浅C厲所得”，是詩人說自己熱愛自然的本性，絕非外在力量所能夠改變，這是一種倔強(qiáng)和堅(jiān)定。一方面是可以養(yǎng)活家庭的并不如意的職位，一方面是順從天性聽從內(nèi)心的自由，二者要如何選擇？在現(xiàn)實(shí)中，多少人是為了碎銀幾兩，為了沉重的肉身而委屈內(nèi)心，低三下四，四處奔波。正如南唐后主李煜所感慨的那樣：天教心愿與身違。也如魯迅先生所言：自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。小序總結(jié)序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時(shí)間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒敘述了作者離家出仕、棄官歸田以及寫作本文的緣由。輕飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇

載欣載奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盤桓

huán樂琴書lè

西疇

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo遑遑huáng曷不hé

耘耔yúnzǐ

東皋gāo

乘化chéng

讀準(zhǔn)字音疏通文意歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？//悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。//舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。為什么被讓,使為什么糾正,挽回主謂取獨(dú)補(bǔ)救確實(shí)表推測(cè),大概覺悟,明白連詞,表并列修船緩緩前進(jìn)修行人介詞,拿,用主謂取獨(dú)

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，大概走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。連詞,表并列一、決意歸去文本解讀1.開篇連用兩個(gè)反問句，有何作用?①“田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開篇，直抒胸臆。引出下文，寫出對(duì)辜負(fù)田園的自責(zé)，表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。②“奚惆悵而獨(dú)悲?”回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。直抒胸臆文本解讀

2.法國著名雕塑家羅丹說：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美來?！碧諟Y明就是這樣的藝術(shù)大師。試賞析下列句子。悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。①點(diǎn)明手法②句子翻譯③解析手法分析效果①用典

化用《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之語，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言，對(duì)過去選擇(出仕)的懊悔。②對(duì)比“今是”和“昨非”前后對(duì)比，鮮明有力，“迷途其未遠(yuǎn)”，悔悟與慶幸之情溢于言表，對(duì)未來生活(歸隱)的自恕自慰。文本解讀3.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情?(1)“遙遙”和“飄飄”兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢。(2)對(duì)偶、寓情于景、情景交融的手法；(3)用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。文本解讀①歸去來兮，田園將蕪胡不歸？②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。④舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。4.陶淵明辭官歸田的原因是什么？從中看出詩人怎樣的心情變化？①歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)②回顧為謀生而出仕，感到痛苦后悔出仕：“已往”“昨非”歸隱：“來者”“今是”③對(duì)過去的醒悟，對(duì)未來的期待④作者乘舟歸家的輕松愉快，歸家的迫不及待自責(zé)自悔自醒自恕保潔守志的倔強(qiáng)對(duì)官場(chǎng)的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸程圖文本解讀

《歸園田居》（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考5：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。文本解讀在經(jīng)歷五仕五隱的反復(fù)之后，陶淵明經(jīng)歷了自責(zé)、自悔、自醒、自恕，方才找到心靈的圣殿，方才有了今是昨非的明確判斷，方才看清要走的人生之路，方才顯出歸家的堅(jiān)定。這樣的頓悟既指向生命里的重要時(shí)刻——比如陶淵明的辭官，比如愛情婚姻的選擇，同時(shí)，它也指向一些當(dāng)時(shí)看來并不重要的小的決斷，比如《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕率欠褚⒓拥哪菆?chǎng)舞會(huì)；比如臨睡之前的你是繼續(xù)手機(jī)，還是拿起一本書學(xué)習(xí)。人生之中，頓悟時(shí)刻的到來，誰也無法提前預(yù)約。我們只能在一次次無比糾結(jié)、矛盾的選擇中去體驗(yàn)、經(jīng)歷、感受，然后跨越。疏通文意乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。//攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。//園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！皺M”載，文言助詞，一邊幼兒代指隱士住處形作名，兒童滿杯拿來表目的，來看樹連詞，來使愉快表目的，來形作名，傲世的情懷審，深知；容膝，動(dòng)作名取獨(dú)連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折策，拄著；扶老，拐杖表承接或修飾舉連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表承接日光連詞，表修飾連詞，表修飾于是使...安心每天游玩峰巒接近就1.接近；靠近；趨向。

《勸學(xué)》：“木受繩則直，金就礪則利”（金屬要接近磨刀石才能變得鋒利）。2.上；登上。

《信陵君竊符救趙》“乃謝客就車”3.就任；就職。《陳情表》：“臣具以表聞，辭不就職”4.參加；參與?！队罄先藗鳌罚骸爸獜目こ蔷屯釉嚉w”，“就”指的是參加考試。5.擇??；效法?！对酚醒裕骸叭テ洳蝗缢凑?，就其如舜者?！贝颂幍摹熬汀奔催x擇、效仿之意。6.成就；成功。《荊軻刺秦王》中的“軻自知事不就，倚柱而笑”，“就”都是指事情的成功或完成。7.看；觀賞。《過故人莊》：“等到重陽日，還來就菊花”8.作為介詞時(shí)，可以表示向、從、跟、或者就著、根據(jù)等意思。如《獄中雜記》中有句“余嘗就老胥而求焉”。9.作為連詞，即便、即使等含義。像在《三國志·蜀書·法正傳》中出現(xiàn)的句子“就復(fù)東行，必不傾危矣”。10.表示時(shí)間的短暫和迅速，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的"立即、馬上"。此外，"就"字還有其他的用法和含義，需要結(jié)合具體的上下文語境進(jìn)行理解和判斷。文本解讀三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。典故文本解讀“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句運(yùn)用何種手法?有何表達(dá)效果?①用典、夸張。“審容膝之易安”用典。晉·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉?！谑浅鲋x使者。遂相與逃去，為人灌園。”后以“容膝”言居室之狹小。②對(duì)比。即“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。結(jié)駟列騎：高車駿馬連接成隊(duì)，形容高貴顯赫。文本解讀

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人心中真正的意趣心遠(yuǎn)“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句運(yùn)用何種手法?有何表達(dá)效果?文本解讀①三徑就荒，松菊猶存。②倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！凹陌痢本裆系母蛔恪⒐赂吲c“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！叭龔健笔请[士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。④景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，是其隱士情懷之二“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志，喻卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。詩言志，景寓情。從第2段找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句。文本解讀文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?時(shí)間節(jié)點(diǎn)事件心情樂趣抵家前乃瞻衡宇，載欣載奔。欣喜若狂歸來之樂抵家時(shí)僮仆歡迎，稚子候門。溫馨安慰親情之樂抵家后有酒盈樽，引壺觴自酌。酣暢快意飲酒之樂三徑就荒，松菊猶存。淡泊寧靜賞菊之樂倚南窗寄傲，審容膝易安。舒適安逸居家之樂策扶老流憩，時(shí)矯首遐觀。流連忘返園游之樂疏通文意歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。連詞，來駕車助詞疑問代詞，什么知心話以..感到快樂名作動(dòng)，彈琴讀書以...感到喜悅連詞，來把指耕種之事有時(shí)名作動(dòng)，劃幽深曲折的樣子連詞，表修飾連詞，表修飾形作動(dòng)，羨慕取獨(dú)將要

終結(jié)不相合田地停止斷絕狀語后置句到草木茂盛茂盛

歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。（既然）這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車出去把什么追求？喜愛親人間的知心話，樂于彈琴讀書來消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春日已至，將要到西邊的田里去耕作奔走。（我）有時(shí)坐著覆帷小車，有時(shí)劃著一葉孤舟。有時(shí)探尋曲折幽深的溝壑，有時(shí)也經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水涓涓開始涌流。（我）羨慕萬物恰逢時(shí)令，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將終休。文本解讀思考：作者先說“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”，是不是矛盾？該如何理解？不矛盾。“請(qǐng)息交以絕游”是作者斷絕與官場(chǎng)（小人，行人）的往來，“悅親戚之情話”是寫與親友的交流交往，體現(xiàn)了回歸田園后生活的愜意。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。

表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。文本解讀思考：賞析句子“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！蓖ㄟ^描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對(duì)田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過渡。文本解讀賞析第三段作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂悠閑之樂鄉(xiāng)鄰之樂出游之樂中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。文本解讀善萬物之得時(shí)感吾生之行休樂？悲？由物聯(lián)想到人,自然生出人生短暫之傷感;由春來萬物復(fù)蘇,體會(huì)到大自然的生生不息,同時(shí)想到人生的短暫。但正是因?yàn)樽髡咭庾R(shí)到自然萬物之美好與生命之短暫，才會(huì)有后文“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲之”的豁達(dá)慨嘆與清醒認(rèn)知。因此整體的情感是愉悅的。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論[過渡]，以“萬物”和“吾生”相比，將作者的孤獨(dú)傲岸從超絕塵世之上的高度，推向了品味生命與自然的深度。思考：有人說“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?疏通文意已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！算了吧寄托形體天地之間何從心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留戀愛惜姑且倚杖，扶杖表修飾耘，除草；籽，培苗目的連詞放聲長(zhǎng)嘯連詞，表承接為什么，賓語前置心神不定懷疑什么造化，指自然到死高地省略句、狀語后置句

算了吧！人寄身于天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流連？富貴不是我的心愿，仙境也無法期求。愛惜那良辰美景（我）獨(dú)自去游賞，有時(shí)倚著棍杖除草培苗。（我）登上向陽的高地放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的溪流吟詠?zhàn)髟?。姑且順隨自然的變化走到生命的盡頭，樂天安命還有什么可以懷疑？承上而問寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？——人生短暫曷不委心任去留？——順應(yīng)自然胡為乎遑遑欲何之？——猶豫徘徊自我解答①不求富貴、不求成仙②孤往——不合世俗的孤傲植杖而耘耔——真正勞作卒章顯志樂天安命掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。圓融③舒嘯——疏解心中不平之氣賦詩——表達(dá)個(gè)人志向農(nóng)耕之樂山水之樂嘯歌之樂賦詩之樂文本解讀歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩1.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？此四句是作者理想人生的集中描寫。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩。勞動(dòng)、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。文本解讀聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里有他樂天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。反映了詩人歸隱田園的復(fù)雜心情在文章最后抒發(fā)情感，點(diǎn)明作者要表達(dá)的主旨的方法叫作——卒章顯志2.面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？承上而問寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？——人生短暫曷不委心任去留？——順應(yīng)自然胡為乎遑遑欲何之？——猶豫徘徊自我解答①不求富貴、不求成仙②孤往——不合世俗的孤傲植杖而耘耔——真正勞作卒章顯志樂天安命掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。圓融③舒嘯——疏解心中不平之氣賦詩——表達(dá)個(gè)人志向農(nóng)耕之樂山水之樂嘯歌之樂賦詩之樂文本解讀3.有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲