2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)10月月考?xì)v史試卷說明：1.考試時(shí)間60分鐘,滿分100分。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名填寫在答題卡，貼好條形碼。3.將卷Ⅰ答案用2B鉛筆涂在答題卡上，將卷Ⅱ答案用黑色字跡的簽字筆書寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。(選擇題共80分)一.選擇題(共40小題，每題2分，總計(jì)80分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)1.距今約7000—5000年前，仰韶文化的居民以粟等為主要作物，并使用彩繪陶瓷：河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。造成兩地居民生活方式不同的主要因素是(A.地理環(huán)境B.文化習(xí)俗C.國家形態(tài)D.政治制度)2.學(xué)者蘇秉琦提出“滿天星斗說”，認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨……諸文化之間的互動(dòng)和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個(gè)“相互作用圈”，又叫做“最初的中國”。由此可見，中國早期文明()A.形成部落聯(lián)盟B.呈現(xiàn)多元一體C.生產(chǎn)力發(fā)達(dá)D.階級(jí)分化明顯3.下圖是某考古遺存有關(guān)信息。與此相符的文化是()A.紅山文化4.中國新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在(A.公共墓地出現(xiàn)B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生B.大汶口文化C.龍山文化D.良渚文化)C.貧富分化加劇D.文字的使用5.炎帝是我國傳說時(shí)代的英雄，又稱神農(nóng)氏。據(jù)傳他使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說()A.折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長C.是一種沒有史料價(jià)值的想象B.可以作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)D.證明了炎帝的真實(shí)存在6.)A.自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低C.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合B.政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系結(jié)合D.實(shí)行有原始民主色彩的禪讓制7.關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了(A.先秦文獻(xiàn)的可靠性)B.出土古文字材料的關(guān)鍵性D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性C.考古發(fā)掘的重要性8.商代許多文告、策命、法典鑄刻在青銅器上，被稱為金文檔案；西周時(shí)期重要檔案都“藏于宗廟，放之天府”，以備查閱和求得祖先、神靈的保佑。據(jù)此可知商周時(shí)期A.重視文化傳承和歷史傳統(tǒng)C.檔案得到了有效保存利用B.國家治理呈現(xiàn)理性化特征D.王權(quán)與神權(quán)得到有效結(jié)合9.有學(xué)者在研究中國早期國家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；A.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D.國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響10.文獻(xiàn)史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，則諸侯不得專地也”的記載。這反映了()A.土地名義上為周天子占有C.諸侯貴族將公田據(jù)為己有B.土地實(shí)際上為周天子占有D.井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象11.“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器(圖1)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。A.冶煉技術(shù)的提高C.等級(jí)制度的發(fā)展B.鑄造工藝的完善D.宗法體系的崩潰12.有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這觀點(diǎn)的是(A.《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王)B.《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C.西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D.西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事13.春秋之前，諸侯國之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間的界限逐步清晰。這一變化的原因有()A.分封制度的強(qiáng)化C.生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步B.井田制度的推廣D.土地兼并的加劇14.據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地)A.禮樂制度不復(fù)存在C.宗法制度開始解體B.王位世襲制度消亡D.分封制度受到挑戰(zhàn)皆指中原人，與周邊蠻夷戎狄相對應(yīng)而稱。戰(zhàn)國以降，“華夏”漸為通用詞，“華夏”已經(jīng)是一個(gè)包容很廣的民族概念，既有原來的華夏人，又有華夏化的戎人、狄人、夷人。這反映出()A.統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成B.傳統(tǒng)華夷觀念被突破D.戰(zhàn)爭推動(dòng)了民族交融C.對華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng)16如圖為春秋和戰(zhàn)國時(shí)期形勢圖，哪組詞最能概括當(dāng)時(shí)的形勢()①天下共主A.①②③②禮崩樂壞B.①②④③戰(zhàn)爭頻仍C.①③④④民族交融D.②③④17.戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國家經(jīng)濟(jì)汲取力與社會(huì)動(dòng)員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”措施，就體現(xiàn)了這一任務(wù)。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)()A.意圖平衡各國實(shí)力C.旨在實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵B.著眼于改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D.以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)18.有學(xué)者引用商鞅變法“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”“輕視教化”“輕罪重罰”“監(jiān)禁庶民”等措施，來證明其個(gè)人悲劇不可避免。該學(xué)者意在說明商鞅變法()A.峻法少恩，激化社會(huì)矛盾C.重農(nóng)抑商，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律B.廢除井田，破壞傳統(tǒng)體制D.嚴(yán)令分家，加重民眾負(fù)擔(dān)19.荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“為政以德”D.“無為而無不為”)20.關(guān)于“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)為政以德，孟子主張用“仁政”代替“德治”。荀子則在繼承孔孟德治思想基礎(chǔ)上提出德法并用、以德為主。上述主張(A.反映出時(shí)代的變革)B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.促進(jìn)中央集權(quán)形成C.贏得了統(tǒng)治者支持國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了A.民貴君輕的主張C.克己復(fù)禮的思想B.講求實(shí)際功利的精神D.追求精神自由的傾向22.下文標(biāo)注①②③反映的思想分別可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的哪些學(xué)派?()A.儒家法家道家C.法家道家儒家B.儒家道家法家D.法家儒家道家23.定律令，皆以始皇起”。這些評(píng)價(jià)主要反映秦始皇()A.加強(qiáng)了對地方的建設(shè)C.統(tǒng)一了文字和度量衡B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和創(chuàng)立秦制D.促進(jìn)各民族交往交流24.美國著名歷史學(xué)家杰里·本特利在《新全球史》中強(qiáng)調(diào)秦漢兩朝的統(tǒng)治者們建立了復(fù)雜的官僚體系，修建了四通八達(dá)的道路設(shè)施，在帝國內(nèi)還鼓勵(lì)文化上的統(tǒng)一，在大約450年的時(shí)間里，秦朝和漢朝為中國的發(fā)展提供了一種方向。這“一種方向”指的是(A.道路建設(shè)維護(hù)了國家的統(tǒng)一)B.官僚政治體系的發(fā)展和完善D.思想文化領(lǐng)域多元化的發(fā)展C.統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展??廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上A.郡縣制B.皇帝制度C.三公九卿制D.朝議制26.下表是“封”和“郡”的金文，從字形結(jié)構(gòu)的區(qū)別可知，郡縣制的建立()A.擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域C.實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同B.加強(qiáng)了中央集權(quán)D.借鑒了西周制度27.在出土的秦簡牘中有大量反映家庭倫理觀念的法律文獻(xiàn)，如合同父子——孝以忠先的追求；男女禮順——夫妻和睦的提倡；尊卑有別——主奴秩序的構(gòu)建。其背后的立法思想是()A.構(gòu)建大同理想社會(huì)C.踐行法家治國理念B.彌補(bǔ)秦文化傳統(tǒng)的薄弱D.政治與家庭倫理的整合28.圖1所示的里耶秦簡戶籍簿記載了秦朝一戶的戶籍檔案，包括家庭成員關(guān)系、名字、社會(huì)身份等信息。這反映出秦朝()A.戶籍制度非常完備C.社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重B.加強(qiáng)了對社會(huì)的控制D.重農(nóng)抑商政策執(zhí)行嚴(yán)格29.戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法重構(gòu)秦國體制，提升了制度效率，實(shí)現(xiàn)了國與民的利益均衡，推動(dòng)了國家的崛起；統(tǒng)一后，秦朝外部環(huán)境發(fā)生劇烈變化，秦始皇將秦制推廣至全國，導(dǎo)致制度僵化、效率下降，最終二世而亡。秦亡的教訓(xùn)說明()A.制度建設(shè)需要與實(shí)際國情相結(jié)合B.中央集權(quán)制度導(dǎo)致了秦朝的滅亡C.法家的治國思想與時(shí)代格格不入D.商鞅變法埋下了秦國滅亡的隱患30.下表是研究秦朝滅亡原因的兩則史料。其共同研究視角是()悉詣守、尉雜燒之。有敢偶史料一賈誼：“世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之史料二A.軍事衰退B.政治殘暴C.經(jīng)濟(jì)落后D.文化沖突()A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)B.契合了德法并用的治國理念D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)32.其中“頗有所改”的是①設(shè)丞相A.①③②設(shè)中朝③設(shè)御史大夫④設(shè)十三州刺史C.②③B.①④D.②④33.如圖所示為兩漢時(shí)期的文獻(xiàn)中身份可考的孝廉(察舉制中選官的主要科目之一)出身情況統(tǒng)計(jì)(單位：人)。該圖可用于說明，察舉制的實(shí)施()A.沖擊了階層固化的局面C.奠定了士族專權(quán)的基礎(chǔ)B.實(shí)現(xiàn)了選拔人才的公平D.瓦解了地方的豪強(qiáng)勢力34.漢武帝時(shí)期，政府實(shí)行鹽鐵官營，興辦地方手工業(yè)，先后在郡國設(shè)置鹽官、鐵官、工官、服官、銅官等，控制了地方的經(jīng)濟(jì)命脈。這些措施(A.引發(fā)了地方諸侯王的離心反叛C.為漢反擊匈奴侵?jǐn)_創(chuàng)造了條件)B.激化了中央與地方之間的矛盾D.推動(dòng)了私營手工業(yè)的快速發(fā)展35.他“繼承了儒家的圣王理想和比較積極的道德精英政治觀，編造了君權(quán)神授的理論，同時(shí)篡改了經(jīng)典儒()A.孟子B.荀子C.董仲舒D.漢武帝霍去病抱著“匈奴未滅，無以為家”的斗志，轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬里，屢立戰(zhàn)功；張騫憑借“鑿空”的勇氣，歷經(jīng)坎坷，開辟中西交通。他們都體現(xiàn)了()A.頑固的忠君意識(shí)C.昂揚(yáng)的進(jìn)取精神B.激進(jìn)的功利思想D.濃厚的宗法觀念37.漢和帝繼位時(shí)年僅十歲，其母竇太后臨朝稱制，竇氏兄弟并居機(jī)要，掌握實(shí)權(quán)，竇氏一門富貴。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是(A.外戚專權(quán))B.君主專制C.政治腐敗D.皇帝年幼38.秦末陳勝、吳廣揭開反秦起義的序幕，劉邦、項(xiàng)羽等反秦勢力壯大，最終秦朝滅亡；東漢末年張角創(chuàng)立“太平道”，掀起黃巾起義，隨后軍閥割據(jù)，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。這是中國古代封建大一統(tǒng)國家覆亡的兩種模式，這兩種模式下的斗爭都(A.是突發(fā)的農(nóng)民起義)B.體現(xiàn)歷史由英雄創(chuàng)造D.源于階級(jí)矛盾的激化C.利用宗教發(fā)動(dòng)民眾39.《史記》納“四夷傳”于《七十列傳》之中，記載了環(huán)繞華夏的各少數(shù)民族多以藩臣的身份參與各個(gè)時(shí)期的政治事務(wù)，并起到拱衛(wèi)中央大一統(tǒng)政權(quán)的作用。從編撰體例上看，這些“四夷傳”與其它列傳不存在主次之分。這說明，司馬遷()A.重視宣揚(yáng)民族國家大一統(tǒng)的思想C.重視史料在史學(xué)研究中的地位B.具備強(qiáng)烈的華夷之辨的思想意識(shí)D.開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的編纂方法40.東漢醫(yī)學(xué)家張仲景在《傷寒雜病論》中闡述了協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽、和解病機(jī)的治療觀；配伍精A.奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)C.總結(jié)了歷代醫(yī)藥學(xué)成果B.蘊(yùn)含了傳統(tǒng)思想的理念D.是國家頒布的最早藥典卷Ⅱ(非選擇題共20分)非選擇題(共2小題，每題10分，共計(jì)20分)41.閱讀下列材料，回答問題。(10材料一先秦儒學(xué)是在特定的時(shí)代氣候之下，植根于前代文化的豐厚土壤而成長起來的。它既承擔(dān)著前代文化傳統(tǒng)傳承接續(xù)的歷史使命，也必須回答當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的實(shí)際問題。春秋時(shí)代劇烈變化著的中國社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、文化等方面都向當(dāng)時(shí)的思想家們提出了許多迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。——摘編自徐克謙《先秦儒學(xué)及其現(xiàn)代闡釋》材料二漢初儒學(xué)偶有機(jī)會(huì)露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢逼退，至漢武帝時(shí)，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對策中嶄露頭角，并提出邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣的主張，獲得漢武帝的采納，五經(jīng)成為法定的經(jīng)典。——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明先秦儒學(xué)產(chǎn)生的背景。(6(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)在漢代確立正統(tǒng)地位的原因。(4分)42.閱讀下列材料，回答問題。(10分)材料一這一制度創(chuàng)始于商鞅變法之時(shí)，當(dāng)時(shí)大約有十幾個(gè)爵級(jí)。爵級(jí)上附麗著各種特權(quán)，如授予田宅、映罪戲刑等；還可享受多種與平民不同的禮遇，比如爵高一級(jí)，墳頭就可以多種一棵樹之類，依商鞅之法，即使出身貧賤，只要斬獲一個(gè)敵方軍官的首級(jí)，君主就賜爵一級(jí)；斬獲兩個(gè)，君主就賜爵兩級(jí)，所以關(guān)東諸國稱秦為“尚首功之國”，按照商鞅的規(guī)定，即今是宗室成員，如果沒有軍功，也要從宗室名籍中除名。——據(jù)閻步克《波峰與波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明》材料二秦朝的迅速滅亡給漢朝提供了教訓(xùn)，專任法治的文吏政治用來鞏固政權(quán)被認(rèn)為是不可取的。漢文帝時(shí)，詔舉“賢良方正能直言極諫者”，之后不定期舉行察舉選官活動(dòng)，到武帝時(shí)代已經(jīng)發(fā)展成為“舉孝廉”的一種體制完備的制度，察舉制的實(shí)行，使大量儒生步入行政管理的活動(dòng)領(lǐng)——摘編自谷字、房政《試論中國古代的官僚制度及其精神》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，實(shí)行軍功爵制的歷史意義。(6(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括漢文帝到漢武帝時(shí)期察舉選官制度形成的原因。(42023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)10月月考?xì)v史試卷參考答案40280選項(xiàng)符合題意）1A2B3D4C5A6A7D8A910ADC12D13C14D15C16D17C18A19A20A21B22D23B24C25A26B27D28B29A30D31A32D33A