高二歷史考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：選擇性必修2第四單元至選擇性必修3第四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1．清乾隆年間，松江朱涇鎮商人通過“領料制”組織生產，即向農戶發放棉紗回收坯布，再經染坊、踹坊等專業工場加工，從而完成“紡紗一織布一染色-碾壓”的整個生產流程。這種模式使朱涇鎮棉布年產量達2000萬匹。據此可知，當時該地區A.商業資本滲入社會生產領域B.農村市場高度依賴城市貿易C.商人群體社會地位顯著提升D.市鎮的功能和區位規劃明晰2.1899年，上海公共租界西擴至靜安寺以東的區域，原本的郊野在20世紀20年代發展為繁華街市。租界內完善的道路、電力等基礎設施以及娛樂設施的建設，產生強大的輻射效應，促進了周邊區域的發展。這說明近代上海A.城市化進程帶有半殖民地化色彩B.民眾生活條件大為改善C.城市的基本格局受限于地理位置D.市政管理水平顯著提高3．宋時“國依兵而立，兵以食為命，食以漕運為本”，曾設“發運司”專管汴河（如下圖）漕務。每年征調民夫疏浚河道，并修建斗門、堰閘調節水位，年均運糧量達600萬石以上。北宋對汴河的管理A.折射出經濟重心東移的趨勢B.兼具政治與經濟雙重戰略價值C.有效緩解了政府的軍事壓力D.緣于漕糧運輸關系著王朝存續4.20世紀80年代以來，美國孟菲斯機場以聯邦快遞超級樞紐為核心，打造了全球最大的航空貨運網絡。聯邦快遞的入駐促進了航空物流、生物醫藥、高端醫療設備等行業的企業聚集。機場周邊還吸引了IT、電子通訊等高新技術企業的入駐，從而創造了17萬個就業崗位和208億美元經濟產值。這表明，大型機場及附屬物流建設A.助力國際貿易的自由化進程B.推動科技領域的跨越式發展C.形成了顯著的資源聚集效應D.導致區域經濟結構的單一化5．荀子肯定了諸如后羿射日、大禹治水等傳說中后羿、大禹的貢獻，但強調須“循道而不貳”。這體現出的中華優秀傳統文化內涵是A.和而不同B.以人為本C.天下為公D.天人合一6．以下內容摘自《吉爾伽美什》史詩。據此可知，該史詩A.展現了時人對生活和生命的態度B.蘊含著一定的平等與公正價值C.反映出西亞政教合一的發展趨勢D.印證了兩河流域農業文明繁榮7.12世紀，位于西班牙托萊多的阿拉伯學者在分數計算時，引入了古印度的十進制系統，從而取代了希臘復雜的分數疊加法。相關的數學成就通過13世紀意大利數學家斐波那契的著作《算盤書》傳入基督教世界，并為近代數學發展奠定了基礎。這表明A.東西方文化交流彌合宗教文化差異B.阿拉伯人文化橋梁作用顯著C.阿拉伯成為歐洲科學革命文化源脈D.西歐知識傳播倚重民間路徑8.13世紀蒙古入侵后，東正教會成為羅斯唯一未被摧毀的全國性機構。在蒙古統治時期，修道院學校培養了神職人員、抄書匠和知識分子，從而保存了羅斯的學術傳統。教會還將諾夫哥羅德亞歷山大·涅夫斯基大公塑造為“神圣保衛者”。由此可知，當時的羅斯東正教會A.協助世俗君主加強了中央集權B.成為維系民族精神的紐帶C.在抵抗侵略中發揮了主導作用D.助力莫斯科公國迅速崛起9.11世紀，《源氏物語》所體現的日式“物哀”美學深受唐朝佛教和白居易《長恨歌》影響，光源氏形象中帶有唐玄宗的影子；清少納言的《枕草子》則借鑒了《詩經》的比興手法，通過草木蟲魚、四季變換等自然元素，展現了日本特有的細膩感知。這表明，11世紀的日本文學A.深刻懷念先進王朝社會風貌B.促進了神道教的發展C.體現出強烈的民族本位觀念D.兼具包容性和本土性10．下表為印加帝國主要社會群體的穿著情況。對此解讀合理的是，印加帝國群體穿著SapaInca身穿純金線編織的長袍，佩戴象征太陽神的金質胸飾，頭戴紅色流蘇RoyalPanacas使用羊駝絨毛混紡布料，衣襟繡有家族圖騰，佩戴綠松石項鏈，其服飾顏色僅限黃、紅兩色，象征太陽與鮮血HatunRuna穿粗糙的棉質或羊駝毛織物，禁止使用染料，衣物為天然灰褐色YanaKuna穿著無袖麻布短衫A.紡織業分工較細密B.神學信仰占據主導C.社會階層分化明顯D.服飾穿著崇尚自然11．在古希臘荷馬編著的史詩《伊利亞特》中，充滿了戰車對決的壯觀場景，這些戰車的構造與邁錫尼文明戰車遺跡高度吻合。希臘字母可追溯至腓尼基字母文字，經過印歐語言的演變，最終成為西方文字源頭。上述現象出現的共同原因是A.希臘城邦制度的建立B.地中海商貿繁榮發展C.印歐人的跨地域遷徙D.外部蠻族的軍事征服12．據羅馬史學家塔西佗的記載，日耳曼軍事首領依靠個人威望吸引戰士效忠，從而建立了軍事上的依附關系。法蘭克王國則將征服的土地授予親兵，以換取他們的軍事服務。這反映出日耳曼人的遷徙A.促進了歐洲農耕生產的發展B.松弛了人身依附關系C.實現了亞歐文明的深度融合D.推動了西歐的封建化13.19世紀40至50年代，英國終止向澳大利亞輸送罪犯的做法，轉而實施了《殖民地土地與移民法》，以促進自由移民的浪潮。1840～1860年，澳大利亞人口從20萬增至120萬，自由移民占比也從10％躍升至60％。這一系列變化推動了澳大利亞牧羊業規模化生產，使得羊毛出口占英國工業原毛進口總量的70％。這些現象A.說明全球流動的勞動力市場形成B.反映了商業經營模式的革新C.凸顯了歐洲資本原始積累的需求D.是資本主義全球擴張的縮影14．美國《1948年戰爭難民法》和《1950年戰爭難民法修正案》明確規定，優先接納“因恐懼共產主義迫害而逃亡”的歐洲難民，尤其是東歐國家民眾。美國國會宣稱，這類難民的象征意義在于展示“自由世界的吸引力”。據此可知，這一時期A.兩極對峙釀成難民危機B.美國移民政策服務于冷戰戰略C.美國政府重視難民保護D.外來移民存在鮮明的階層差異15．唐朝，西域龜茲樂部成為宮廷十部樂的核心，其中箜篌、琵琶等西域樂器經過改良，與編鐘、古琴共同構成華夏正聲。西安出土的唐墓壁畫顯示，樂舞隊伍中胡漢樂師同臺演奏，舞者身著波斯紋樣錦袍卻跳著漢式長袖舞。這表明唐朝A.絲綢之路促進了文化交流與融合B.市民生活豐富多彩C.西域各族政權逐漸融入華夏文化D.內地與邊疆一體化16.1928年10月，《良友》畫報上刊載的“新月留聲機唱片公司”的唱片廣告上方印有“華商創辦”“挽回利權”的字樣，從其目錄看，“新月佳音”專輯刻錄的均為《春游》《揚州夢》《雨打芭蕉》等具有濃郁中國意蘊的音樂作品。這反映出A.傳統觀念制約文化轉型B.文化界守舊與倡新的思潮并存C.社會主要矛盾發生變化D.經濟發展與文化民族主義結合二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料北宋太醫局下設“針灸科”，學生需通過嚴格的考試選拔。都城汴京（今開封）有官辦藥局6所、民間醫館百余家，其中針灸專科醫館占三分之一。仁宗時期，官方組織編纂了《銅人腧穴針灸圖經》，統一了腧穴定位標準，成為針灸學的經典文獻。它被刻成石碑并印刷成冊，成為首部官方發行的針灸教材。《太平圣惠方》中也收錄了大量針灸治療方劑，進一步推動了針灸與方藥的結合。王惟一設計的針灸銅人成為世界上最早的醫學教學模型，它統一了穴位定位，還促進了針刺手法的規范化。南宋《太醫局諸科程文格》中收錄的針灸試題，要求考生辨析穴位定位與適應癥。臨安的“熟藥所”兼營針灸治療。針灸有了治療中風、腹痛的案例。《婦人大全良方》收錄了30余種針灸治療月經不調的方法。這一時期，泉州港輸出的醫書中包含針灸典籍。朝鮮《高麗史》提到，高麗醫官曾來華學習針灸技術；日本《醫心方》中也引用了《銅人圖經》內容；阿拉伯商人通過海上貿易傳入的乳香、沒藥等藥物，常與艾灸結合使用以增強療效。-摘編自王振瑞《中國醫學思想史》、馬繼興《針灸學通史》等（1）根據材料并結合所學知識，分析宋朝針灸發展的歷史條件。（8分）（2）根據材料并結合所學知識，概括宋朝針灸發展的主要表現。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一20世紀90年代，廣州城中村的土地性質多為集體所有制，與城市國有土地形成“產權二元割裂”，導致村莊被城市包圍卻無法納入統一規劃。北京“浙江村”外來人口占比超過80％，形成以同鄉關系為紐帶的非正式經濟網絡，但平均居住周期不足2年。廣州的城中村建筑密度高達60％～80％，樓間距不足1米，形成“握手樓”“一線天”奇觀，其中石牌村容納了約10萬外來務工者，遠超本地村民數量。深圳漁民村無消防通道和排水系統，太原市的城中村僅30％區域有正規垃圾處理設施。部分城中村由村股份公司主導土地開發，村委自行制定租金標準和治安條例，與市政管理存在管轄權重疊。城中村居民大多從事小商品零售、低端服務業等。-摘編自藍宇蘊《都市里的村莊：關于一個“新村社共同體”的實地研究》等材料二20世紀90年代以來，深圳通過“城中村改造”，將集體土地轉為國有，釋放了約300平方公里建設用地，支撐了高科技產業園區和軌道交通建設。在北京唐家嶺，政府投資建設保障性住房和社區衛生服務中心，人均綠地面積從0.5平方米提升至8平方米。深圳大沖村引入“政府十開發商十村集體”的三方合作模式，通過股份公司管理集體資產，化解了傳統村委會的治理困境。杭州則通過“撤村建居”將20萬農民轉為市民，納入城市社保體系。-摘編自李強《城市化進程中的社會重構》等（1）根據材料一，歸納20世紀90年代我國城中村的特點，并結合所學知識分析其成因。（8分）（2）根據材料并結合所學知識，說明20世紀90年代以來我國城中村改造的積極效果。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一茶葉是中國古代港口貿易的大宗出口商品。18世紀的文人以茶會友、賦詩作畫，平民以茶解渴、市井斗茶。文人飲茶強調水質、火候與茶具的匹配，以激發茶香。中華茶道強調“和敬清寂”，通過“溫杯-投茶-醒茶-沖泡-分茶”等步驟實現精神凈化。19世紀以來，林則徐在禁煙運動中呼吁“以茶制夷”，張謇等實業家倡導“振興茶業以救國”，試圖通過茶文化重建民族自信。-摘編自沈燕玲《中英茶文化差異研究》等材料二英國茶以發酵程度高的紅茶為主，紅茶中普遍添加牛奶、糖甚至威士忌。18世紀，英國茶葉進口稅高達119％，普通勞工只能飲用劣質茶渣，而上流社會通過銀質茶具、印度仆人侍茶彰顯身份。英國剝離了茶的精神內涵，將其簡化為“功能性飲品”。下午茶儀式聚焦行為規范：攪拌茶湯需順時針劃12圈、茶匙不得觸碰杯壁，這些細節成為教養的試金石。下午茶會為女性提供首個合法公共社交空間，主婦通過茶會管理確立家庭話語權。英國東印度公司通過壟斷茶葉貿易，促進印度阿薩姆紅茶的生產。下午茶文化催生了陶瓷業、制糖業等配套產業。飲茶還成為工人階層補充能量的重要方式。英國調飲模式衍生出中國香港絲襪奶茶、印度瑪薩拉茶等“混血文化”。茶文化成為首個真正意義上的全球性日常實踐。-摘編自李曉朋宋潤娟《中英茶文化比較及對中國茶文化傳播路徑分析》等（1）根據材料并結合所學知識，概括18世紀中英茶文化的不同。（6分）（2）根據材料并結合所學知識，分析中國茶文化對外傳播的影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料日本學者堺屋太一認為：“不同的社會有不同的信念和社會規范”“人類所追求的理想和信念并不是任何時代都是一致的”。中國教育家袁貴仁則指出：“價值形態和文化形態相對應。由于文化歸根結底是一種價值體系，或者說由于價值是文化的核心內容，所以價值形態和文化形態之間具有一定的對應性，有什么樣形態的文化，就有什么樣形態的價值。”-摘編自韓民青《文化發展軌跡新探》根據材料并結合所學知識，擬定一個論題，并進行闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰，表述成文。）高二歷史參考答案、提示及評分細則1．A考查清朝市鎮經濟。根據材料“商人通過＊領料制”組織生產，即向農戶發放棉紗回收坯布······專業工場加工”可知，商人利用資本影響了從紡紗到織布再到加工的整個生產過程，使朱涇棉布產量大幅提高，這說明商業資本滲入了社會生產領域，故選A項。“領料制”反映的是生產組織方式，而非市場依賴程度，故排除B項；材料沒有體現商人社會地位的變化，經濟影響力擴大不等于社會地位顯著提升，故排除C項；材料提到朱涇鎮是棉布生產中心，存在專業工場（染坊、踹坊），但未涉及市鎮的“功能分區”（如居住區、商業區規劃）或“區位規劃”（如地理布局、交通優勢等），故排除D項。2．A考查中國近代以來的城市化進程。公共租界是列強殖民擴張的產物，其西擴體現了列強對中國領土的控制。租界內的現代化設施（道路、電力、娛樂設施）帶動周邊發展，本質上反映了殖民勢力對上海城市化的主導作用，因此，近代上海的城市化進程帶有殖民色彩，故選A項。租界的基礎設施可能提升了局部區域的便利性，但材料未提及民眾生活質量的普遍改善，且租界內外存在明顯的階級和民族差異，殖民統治下的“繁榮”往往伴隨剝削和不平等，故排除B項；材料強調租界主動擴張（從郊野發展為街市），并非地理條件限制，且材料未涉及地理因素對城市格局的制約，故排除C項；租界內的市政管理或較為先進，但這一管理主導權由殖民者掌握，并非中國本土市政能力的提升，且材料未對比租界與華界的市政差異，無法得出整體“顯著提高”的結論，故排除D項。3．B考查北宋交通。汴河年均運糧量達600萬石以上，保障了京師開封的物資供應和軍隊后勤，維系了中央政權的穩定（政治價值）；同時，漕運的暢通推動了南北經濟聯系，促進了糧食與資源的調配（經濟價值）。北宋設立“發運司”、征調民夫疏浚河道、修建水利設施等舉措，既是為了維護漕運效率，也體現了國家對這一戰略通道的主動管理，綜合體現了政治與經濟的雙重價值，故選B項。北宋時期，經濟重心呈現南移趨勢，故排除A項；材料主要強調的是汴河漕運對軍隊糧食供應的重要性，不是直接緩解政府的軍事壓力，當時民族政權并立，北宋的軍事壓力較大，故排除C項；材料聚焦管理汴河的措施與價值，而非探究管理的緣由，故排除D項。4．C考查美國現代交通。材料“聯邦快遞的入駐促進了航空物流、生物醫藥、高端醫療設備等行業的企業聚集。機場周邊還吸引了IT、電子通訊等高新技術企業的入駐”，表明大型機場及附屬物流建設吸引了眾多不同類型的企業在其周邊聚集，形成了顯著的資源聚集效應，故選C項。材料主要強調的是機場對周邊產業的帶動作用，未提及關稅減免等貿易自由化舉措，故排除A項；材料核心是機場對本地產業結構的重塑，而非科技領域的發展，故排除B項；材料顯示了多產業協同發展，與“單一化”相悖，故排除D項。5．D考查中華優秀傳統文化的內涵。荀子既認可人改造自然的能動性（后羿、大禹的作為），又強調遵循自然規律（“循道”），這與“天人合一”的內涵契合，即既承認自然規律，又重視人的能動作用，追求人與自然的協調，故選D項。“和而不同”強調包容差異，故排除A項；“以人為本”強調人的主體地位，但未體現“循道”（順應自然）的內涵，故排除B項；大禹治水等事跡的確體現了為公共利益服務的理念，但“循道而不貳”更強調行為需遵循客觀規律，故排除C項。6．A考查古代西亞文化。賣酒婦認為生命有限，神掌永生，并勸吉爾伽美什享受現世生活，體現了當時人們對生命局限性的認知，以及對現世生活價值的肯定，這反映了古代兩河流域文明中人們對生命意義的思考（接受生死宿命）和生活態度（注重現世幸福），故選A項。材料中未涉及“平等”（如社會地位、權利分配）或“公正”（如獎懲、規則）的相關表述，核心是對生命和生活的態度，而非社會價值觀念，故排除B項；“政教合一”指宗教權力與政治權力結合，而材料僅強調“神掌握永生”，屬于宗教觀念的體現，未涉及神權與政權的結合（如教會干預政治、君主神化等），故排除C項；材料未提及農業生產、農作物、水利設施等與農業文明相關的內容，無法直接推斷農業文明繁榮，故排除D項。7．B考查阿拉伯文化。根據材料并結合所學知識可知，阿拉伯帝國曾是東西方科學交流的樞紐，既保存了希臘、羅馬遺產，又吸收了印度、波斯等東方文明成果，最終通過歐洲學者（如斐波那契）等傳入歐洲，推動了歐洲數學的革新，故選B項。材料未涉及宗教文化差異的調和，僅強調知識傳播，故排除A項；阿拉伯更多是中介者而非源頭，科學革命的直接源頭需追溯至古希臘、印度等，故排除C項；斐波那契的《算盤書》屬于學術著作傳播，而非民間路徑，故排除D項。8．B考查俄羅斯文化。修道院學校培養知識分子、保存學術傳統，使羅斯文化得以延續；教會將亞歷山大·涅夫斯基塑造為“神圣保衛者”，強化了民族認同和抵抗精神，在蒙古統治的動蕩時期，教會通過文化和精神凝聚作用，成為維系民族精神的紐帶，故選B項。13世紀時，莫斯科公國尚未崛起，中央集權也未形成，東正教會雖與王公合作（如支持亞歷山大·涅夫斯基），但此時主要目標是抵御外敵和維系民族認同，故排除A項；材料主要強調教會在文化保存與精神塑造方面的功能，而非軍事抵抗的主導者，故排除C項；莫斯科公國崛起于14世紀，材料中13世紀的教會主要與諾夫哥羅德等公國合作，尚未與莫斯科建立緊密聯盟，故排除D項。9．D考查日本文化。根據材料可知，《源氏物語》受唐朝佛教和《長恨歌》影響，《枕草子》借鑒《詩經》的比興手法，體現了日本文學對中國文化的吸收與包容，同時，《源氏物語》有日式“物哀”美學，《枕草子》展現了日本式細膩感知，體現了日本文學的本土特色，故選D項。材料強調“影響”“借鑒”，而非“懷念”某一王朝，且未提及對“社會風貌”的情感傾向，故排除A項；材料中沒有提到日本文學與神道教發展之間的關系，故排除B項；民族本位觀念強調以本民族為中心，突出本民族的地位和價值，而材料重點體現的是日本文學在吸收外來文化的同時保留本土特色，并非單純強調民族本位觀念，故排除C項。10．C考查美洲印第安文化。從SapaInca到YanaKuna，服飾材質、工藝、色彩的梯度差異明顯，構成了一套“穿著的等級制度”，這是通過物質文化強化社會分層，故選C項。材料主要體現的是不同社會群體穿著的差異，并未涉及紡織業的分工情況，故排除A項；雖然SapaInca（印加帝國統治者）的穿著有象征太陽神的金質胸飾，體現了一定的神學信仰，但服飾制度的核心功能是政治控制而非純粹宗教表達，且僅從這一點不能說明“神學信仰占據主導”，故排除B項；HatunRuna（平民）的衣物為天然灰褐色，YanaKuna（仆役）穿著無袖麻布短衫，這更多是由于其社會地位低下，受到服飾規定的限制，不能說明整個帝國服飾穿著崇尚自然，故排除D項。11．C考查印歐人的遷徙。印歐人遷徙將戰車技術帶入愛琴海地區，與邁錫尼文明（希臘青銅時代文明）的軍事傳統結合，形成《伊利亞特》中描述的戰爭場景。希臘字母源自腓尼基字母，印歐人遷徙至希臘后，為適應自身語言結構，對希臘字母進行了改造，故選C項。希臘城邦制度興起于古典時期（公元前8世紀后），遠晚于邁錫尼文明，與戰車技術的傳播無關，故排除A項；商貿促進文化交流，但無法解釋戰車技術和文字改造的印歐底色，故排除B項；多利安人入侵雖導致邁錫尼衰落，但腓尼基字母的引入是和平的文化交流結果，與“軍事征服”無直接關聯，故排除D項。12．D考查亞歐民族大遷徙。塔西佗描述的日耳曼首領與戰士的效忠關系，屬于非血緣的“親兵隊”組織，這種保護與服從的義務關系是封君封臣制度的雛形。法蘭克王國將征服的土地授予親兵以換取軍事義務，直接體現了土地與軍事服務的聯系，是西歐封建制度的核心特征，故選D項。材料僅體現社會關系變革，未涉及農耕技術或生產模式的改進，故排除A項；材料中軍事依附（如“效忠與保護”）與土地分封均強化了人身依附關系（領主與封臣），封建制度下農民對領主的依附更趨嚴格，故排除B項；材料僅涉及西歐內部的日耳曼傳統與羅馬制度結合，未提及與亞洲文明的融合，故排除C項。13．D考查英國的殖民活動。英國終止向澳大利亞輸送罪犯，轉而推動自由移民，這一政策調整促進了澳大利亞人口增長和經濟發展，使澳大利亞成為英國重要的原料供應地，體現了英國在全球范圍內擴大經濟影響力，將澳大利亞納入資本主義經濟體系，反映了資本主義生產方式的全球擴散，是資本主義全球擴張的一個縮影，故選D項。全球流動的勞動力市場是一個廣泛的概念，僅從澳大利亞的人口變化和移民情況不能得出“全球流動的勞動力市場形成”的結論，且材料主要強調的是澳大利亞這一特定地區因英國政策調整而發生的變化，故排除A項；材料中沒有涉及當地商業經營模式改變的相關內容，澳大利亞牧羊業的發展不能直接等同于改變了商業經營模式，故排除B項；資本原始積累主要集中于工業革命前，19世紀四五十年代英國已處工業革命后期，故排除C項。14．B考查現代移民。美國《1948年戰爭難民法》及《1950年戰爭難民法修正案》刻意突出“自由世界”與“共產主義”的對立，具有鮮明的意識形態色彩。美國國會宣稱這類難民的象征意義在于展示“自由世界的吸引力”，實質是通過移民政策塑造西方價值觀的優越性，將難民接納作為冷戰宣傳工具，以削弱共產主義陣營的合法性，故選B項。材料未強調兩極對峙是難民危機的根源，而是聚焦美國如何利用難民問題服務冷戰目標，且兩極對峙格局最終形成于1955年，故排除A項；法案具有選擇性（僅接納反共難民），其核心是政治利益而非普遍的人道主義關懷，故排除C項；材料中沒有涉及外來移民階層差異的內容，主要強調的是美國根據自身對外戰略需求來選擇接納特定類型的難民，故排除D項。15．A考查唐朝絲綢之路。唐朝時期，絲綢之路繁榮，西域龜茲樂部成為宮廷十部樂的核心，西域樂器與中原樂器共同構成華夏正聲，胡漢樂師同臺演奏，舞者服飾與舞蹈融合了胡漢元素，這些都表明絲綢之路推動了文化交融，故選A項。材料中描述的是宮廷樂舞的情況，主要體現的是宮廷文化，而非市民生活，故排除B項；材料強調文化雙向交流（如胡漢樂師合作、波斯紋樣與漢舞結合），而非單向同化，故排除C項；唐代邊疆與內地聯系加強，但“一體化”更側重政治或經濟統一，與材料中的文化融合現象關聯不大，故排除D項。16．D考查商品流動與文化交流國際化。新月公司的實踐展現了民族資本在夾縫中的生存策略：一方面以“華商創辦”強調經濟主權，另一方面通過《雨打芭蕉》等傳統音樂構建文化身份，發展對抗西方文化的“軟實力”。其廣告不僅是商業宣傳，更是民族主義的雙重表達-既爭奪經濟利權，又重塑了文化主體性，揭示了20世紀20年代中國民族主義在經濟與文化領域的聯動特征，故選D項。材料未體現“傳統觀念制約文化轉型”，相反，通過唱片公司傳播中國音樂是文化創新實踐，故排除A項；材料聚焦民族文化傳播與利權維護，未涉及守舊思想，故排除B項；材料未提及社會主要矛盾的變化（如階級矛盾、民族矛盾等），故排除C項。17．（1）歷史條件：政府重視與制度保障；醫學教育與實踐結合，科技進步與文獻傳播；經濟繁榮與對外交流；前代醫學成就的積累；