2024年高考語文主觀題答題模板與反套路新探索之文言文閱讀考綱解讀1.考查的能力層級為理解分析，側(cè)重于學生語文學科核心素養(yǎng)的提升和傳統(tǒng)文化的涵泳和積淀。2.考查的內(nèi)容涵蓋了文言文閱讀的主要考點：文言實詞虛詞的用法及意義、斷句、文言翻譯（句式、通假、活用、古今異義、一詞多義等多種文言現(xiàn)象均有涉獵）、思想內(nèi)容和觀點態(tài)度的歸納概括。概括分析文意題過去一直以選擇題的形式考查，而自2020年以來，新高考兩套試卷中都出現(xiàn)了簡答題的形式。這體現(xiàn)了新高考卷對文言文文意理解的高度重視。3.考查形式及體例：文本選材上，2022年趨于多樣化，不再像2021年選擇以敘事、議論為主的紀事本末體，突破了2020年都從“二十四史”選擇人物傳記的取材方式，發(fā)展到多類史書，甚至從雜史小說中選材。通過人物事跡的描述，逐漸歸納出人物的性格特點，偶爾穿插一兩句作者的觀點。從題材上看，涉及忠君愛國、馳騁疆場、秉公辦事、為官清廉等。4.高考文言文還算是閱讀淺易文言文的范疇，非常符合“文不甚深，言不甚俗”的特點。閱讀材料的字數(shù)一般在650字左右，所選文本故事內(nèi)容相對集中，語言樸實，多是比較淺顯易懂的文言文。傳記人物特點。人物多為忠直、愛民的官吏，驍勇善戰(zhàn)、戰(zhàn)功卓著的名將能士。復合文本閱讀與單一文本閱讀并重，文體多樣，不是對上一年高考文體的重復，避免猜題。重視社會熱點，重視立德樹人。關(guān)聯(lián)教材，指導教學。增分技巧【增分意識】1.角色代入意識。文言文都是講述一個傳主的生平事跡的，或講述其豐功偉績，或敘述其清正廉明，讀傳記的時候，就像讀身邊的人物一樣，甚至把自己想象成傳主，去揣摩故事情節(jié)。比如，傳主被調(diào)任某地方為官，時遇旱災，百姓或相信鬼神，或四處乞討，盜賊又蜂擁而起。作為考生，你就要想我遇到了該怎么辦？然后繼續(xù)閱讀明確史上的傳主是如何平息這件事的。2.揣摩命題意圖的意識。必須要養(yǎng)成揣摩命題意圖的意識，這個題考我哪一個知識點，命題者的導向是什么，他的答案擬制有什么內(nèi)在的規(guī)律和特點。這些東西需要老師經(jīng)常引領(lǐng)學生去思考，去實踐，進而形成作答的硬核素養(yǎng)。3.雙文本的考查形式，兩則材料內(nèi)容關(guān)聯(lián)緊密，充滿思辨色彩。需注意的是，非連續(xù)性文本組合：人物傳記+議論分析，難度略有加大。選文同時關(guān)注立德樹人，用現(xiàn)代觀念審視古代作品和人物，注重挖掘古代作品的當代價值與意義。【增分技巧】1.熟悉題型，勤加練習。古語云，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，一定要熟悉文言文的考查題型。目前主要是三個選擇，一個主觀翻譯的模式。主要為浪線斷句、加點詞的解說正確與否（側(cè)重于文學常識的識記）；內(nèi)容的概括分析；文言語句翻譯或其他概述歸納題、分析探究題。（具體操作方法，見后面的“模板”版塊）2.斷句題，自始至終，要抓住主語，明確“什么人做什么，什么事怎么樣”。同時，利用文言句子的常見標志，比如表停頓的標志“曰”“云”或句末的語氣詞“乎”“哉”“矣”以及對稱結(jié)構(gòu)去判斷。如果是選擇題型斷句，要比較選項特點進行篩選。如果是主觀題斷句，要看要求，斷幾處，等等。（后面有《斷句歌》，可以參考。）3.分析概括文章內(nèi)容，要細讀文本，篩選比對。尤其是要防止命題設置的陷阱，如：張冠李戴、無中生有、強加因果等邏輯陷阱。如果是主觀題型概括內(nèi)容，歸納事件等，一定要學會摘引關(guān)鍵詞，適當提煉概括，因為往往有要求用自己的話回答。4.“篩選并整合文中信息”,就是要求考生在理解文言文大意的基礎(chǔ)上,能夠?qū)ξ难晕牡膬?nèi)容進行分析和歸類,或者答出某個論點的依據(jù)、某一事件發(fā)生的原因等。具體考查內(nèi)容有：(1)表現(xiàn)人物行為舉止特點的信息；(2)體現(xiàn)人物志向和思想主張的信息；(3)反映人物道德情操或才智的信息；(4)某件事發(fā)生的原因的信息等。分析近年來高考試題中文言文閱讀的概括分析題,仔細審清題干以及各選項的表述,且比照原文思考,不難得出該類試題具有以下重要特點：a.各選項的表述,其內(nèi)容基本遵循一個共同的模式：先亮觀點,概括傳主的品行、謀略、才能等；再列舉論據(jù)(文中提到的具體事實)來印證觀點,列舉論據(jù)時,有簡略的分析(原因、目的、方式等)。b.選項中的“觀點”,是命題者根據(jù)文中所述傳主的有關(guān)事跡概括出來的,而印證“觀點”的論據(jù),并不需要悉數(shù)列舉,大多是經(jīng)過篩選后整合的信息。c.四個選項的排列,通常依照行文的先后順序,這是因為傳主的某一典型事跡往往體現(xiàn)傳主某一方面的品行(或才能)等。d.四個選項只設一個錯誤選項。近三年設誤的選項中,誤點的設置都不在錯誤項的“觀點”部分,而是在“事實”部分,要么是對“事實”的轉(zhuǎn)述有誤,要么是對“事實”的分析評價有誤。可參考以下表格內(nèi)容：設題方式對應陷阱篩選主體主要人物非其人物主要事件非其事件主要觀點非其觀點主要景物非其景物篩選特征一個特點非給出的這個特點兩個特點(分別表現(xiàn))非給定的這兩個特點或?qū)樞虿粚蛲瑢僖粋€特點篩選表現(xiàn)方式全部表現(xiàn)選項有一句或多句不能表現(xiàn)直接表現(xiàn)混入間接表現(xiàn)間接表現(xiàn)以直接表現(xiàn)概括作者評述換為他人評述或自述篩選能表現(xiàn)出現(xiàn)不能表現(xiàn)的角度不能表現(xiàn)出現(xiàn)能表現(xiàn)的根據(jù)上述特點以及近幾年的高考實情,解答概括分析題,在全面理解、整體把握文本內(nèi)容的前提下,必須將選項所述的內(nèi)容與原文對應的信息仔細比照,仔細甄別。a.比照“事件”及其細節(jié)本身的真實性b.比照“事件”的參與者c.比照“事件”發(fā)生的時間和地點d.比照“事件”實施的方式和方法e.比照“事件”各個環(huán)節(jié)的因果關(guān)系5.附錄：《斷句歌》古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。章法內(nèi)容全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰、云、言”，對話最易被動發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。習慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件。相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。答題模板【常見題型模板】1.斷句題文言文斷句題除了要通過大量閱讀培養(yǎng)較強的語感外，還要掌握一定的答題技巧。理解文本大意是斷句的前提，斷句時要從句子結(jié)構(gòu)、句式、語氣等方面著手分析，同時也要注意句子開頭的發(fā)語詞、結(jié)尾的語氣詞、時間詞、年號或干支紀時、“言”“曰”等。因此，斷句題答題時要綜合運用文言能力進行分析判斷。高考文言文斷句題的答題原則是：當斷則斷，非斷不斷。掌握了這個原則，在答題的時候，綜合考慮，采用直選和排除相結(jié)合的方法，再結(jié)合選項進行判斷。2.古代文化知識題高考中，這類試題不會太偏太難，考查的一般是常見的內(nèi)容，但也有一定難度，會對知識進行細化或者深化，否則就會影響區(qū)分度。答題時，要綜合檢索、辨析，對各選項進行分析判斷，還要結(jié)合語境，在語境中根據(jù)上下文意進行判斷。在講評課時教師應想方設法引導學生巧記，舉一反三，如D選項的“道”，就可以這樣聯(lián)系并設問：古代地方行政區(qū)劃中，省、道、路、府、州究竟如何區(qū)分？省一模11題B選項的“判”，可以這樣設問：北宋官職差遣名稱中常帶有判、知、權(quán)、直、試、管勾、提舉、提點、簽書、監(jiān)等字是什么意思？這樣的識記方式更為輕松靈活而有效。甚至可以將學校領(lǐng)導、班級干部與古代各種官職進行比較，以強化識記。3.文意理解題文意理解題考查考生對文章內(nèi)容的理解、梳理和概括能力。分析近幾年的文意理解題，命題人往往將錯誤設置在某個細節(jié)上。針對試題注重細節(jié)的特點，考生在閱讀文本的時候就要特別關(guān)注細節(jié)，在選項中發(fā)現(xiàn)疑問后要認真比對原文，做出準確的判斷。文意理解題常見的錯誤類型有擴大范圍、張冠李戴、時空錯位、無中生有等。答題時，要抓住每個選項中的關(guān)鍵信息，根據(jù)文意進行辨析，一一排除，直至找到錯誤所在。分析時，思維要聚焦到某個詞語上，判斷它的正誤。4.翻譯題文言翻譯要遵循“字字落實、文從意順”直譯為主、意譯為輔的原則。翻譯時要綜合運用添字、轉(zhuǎn)換、保留、補充、調(diào)換語序等方法，對句子進行準確翻譯。還要注意采分點，一般每個關(guān)鍵詞翻譯正確均可得1分。下面，筆者以表格的形式對翻譯方法和過程進行說明，以2022年廣州一模第13題為例。原句今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結(jié)以大恩。翻譯方法、步驟第一步：劃出要保留的詞語人名、地名等：田興、土地第二步：踩得分點，按照翻譯方法落實添字：今，如今；奉，奉上；命：命令；推心：推心置腹；撫納：安撫招納轉(zhuǎn)換（古今異義、一詞多義等）：其，他；乘：趁著；際，機會補充（省略句）：結(jié)以大恩：用大恩大德結(jié)交他（補上賓語“他”）調(diào)換語序（倒裝句式）結(jié)以大恩：用大恩大德結(jié)交他（介賓結(jié)構(gòu)后置）第三步：整理答案、再推敲，再聯(lián)想，最后表達翻譯如今田興奉上他的土地和軍隊，坐等朝廷下達命令；趁著這個機會推心置腹的安撫招納，用大恩大德結(jié)交他。本題題得分點有：“乘”，趁著；“撫納”，安撫招納；“結(jié)以大恩”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，用大恩大德結(jié)交他。翻譯時特別要注意句中的詞類活用、古今異義、特殊句式等，詞類活用情況比較復雜，要認真分析，準確翻譯。如果有被動句式，翻譯時一定要加上“被”或“受”等表示被動的詞語。如果是判斷句式，翻譯時一定要加上“是”。最后，還要注意句子是否通順，也就是說至少要做到“信”和“達”，保證譯出來的句子盡可能接近原意、表達準確、通順流暢。既不要隨意添加內(nèi)容，也不要漏掉重要信息。教師講評的時候注意延伸和關(guān)聯(lián)教材，注重思維，抓“量”更抓“質(zhì)”。5.簡答題首先要精準審題，明確考查類型及目的。第二是準確定位，確定答題區(qū)域，大體梳理歸納文本內(nèi)容。第三是關(guān)聯(lián)語境，找準作答方向。即是先要根據(jù)語境對原文信息進行篩選，然后再分析概括。第四是轉(zhuǎn)換語言，規(guī)范作答。考生在作答時如果僅僅復述原文的語句是難以獲得滿分的，必須根據(jù)找到的原文信息，用自己的語言進行恰當轉(zhuǎn)換。由此看來，文言文閱讀中的簡答題需要考生仔細閱讀題干要求，然后在文中快速定位，根據(jù)語境篩選相關(guān)信息，進行分析歸納概括，然后用自己恰當?shù)恼Z言進行作答。【反套路新題型】能力從何而來，以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，適當做專題練習，能力會在實踐中成熟，在運用中提高。新高考命題的靈活性和變化性讓許多同學不太適應，實際上任何變化都重在審題，清楚命題人命題的意圖。隨文命題的簡答題，更重視問題的情境化，同之前相比，正實現(xiàn)著由言到文的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷著由淺層梳理文意到分析文章內(nèi)容的過渡，難度在逐步加大，有效預防考生的原搬照抄和機械翻譯，進一步提高試題區(qū)別度、拉開考生之間的差距。這就要求我們在后期文言文備考中，除了扎實訓練基本功外，還要善于培養(yǎng)和鍛煉學生的邏輯思維能力。理順邏輯關(guān)系，批判性兼容信息，撥開云霧，識得真相。這種思維不是讓我們?nèi)ベ|(zhì)疑否定一切，而是讓我們有質(zhì)疑的意識和審慎的態(tài)度，有嚴格的檢查和嚴密的推理。批判性思維能夠讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣，將細節(jié)和整體結(jié)合起來，更好地理解文言字詞，批判性思維也有助于學生通過語言聯(lián)系歷史背景和文化環(huán)境，使自己對文言文本有更深層的理解，從而提升鑒賞能力和獨立思考的能力。總而言之，提高分數(shù)要仰仗知識的積累和能力素養(yǎng)的提升。文言文學習及復習的重心，應該在思維品質(zhì)的提升上。文言積累是基礎(chǔ)是輸入，遷移運用是輸出是根本，而深度理解是二者得以暢通的“津梁”。2024高考文言文閱讀的復習與應考一、樹立歷史的觀念古代漢語和現(xiàn)代漢語，既有區(qū)別又有聯(lián)系。我們強調(diào)要樹立歷史的觀念，一方面是說要注意古今的區(qū)別，另一面是說要注意古今的聯(lián)系。看不到差異，就會“以今例古”，弄出錯誤；看不到聯(lián)系，就會割斷歷史，失去許多“解文”的依據(jù)。此外，讀文言文還會遇到古人的觀念問題，缺乏歷史的眼光，也就難以正確理解和評價。看不到差異，可能會把文言文的“詞形”弄錯。比如，1991年的文言試題中有一句說：“衣服飲食，與東宮相準”。用“現(xiàn)代”的眼光看，“衣服飲食”是兩個詞，可在古代是四個詞：衣，指穿的；服，指器物，指用的；飲，指喝的；食，指吃的。詞形看錯了，對語意的理解自然不可能準確。缺乏歷史觀念，對文意的理解就會“隔一層”，那就更容易失分。看不到古今差異，也會直接把詞義弄錯，特別是古今同形詞。比如“睡”這個詞，《辭海》舉《史記·商君列傳》中“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時睡，弗聽”一句為例，解釋為“睡覺”。這也是一個以今例古的例子。說“睡覺”，在秦漢時一般用“寢”；“睡”則是“打瞌睡”的意思。缺乏歷史觀念，對文中有特殊意味的地方就可能視而不見，或者理解錯誤。典型的例子有《鴻門宴》中對坐次的記述。沒有歷史觀念的人可能一帶而過，甚至會怪訝司馬遷太羅唆。但以歷史的眼光看，這些記述決不是多余的，而是具體地表現(xiàn)出項羽的驕橫和政治上的幼稚，也可以看出劉邦的隱忍之功。古今詞義有很大差異，忽略這一點就會犯錯誤；但現(xiàn)代漢語畢竟是從古漢語發(fā)展而來，不善于利用它們之間的繼承關(guān)系也是愚蠢的。古漢語一個單音詞的幾種意義，往往分別包含在由它組成的現(xiàn)代漢語的幾個雙音詞中。如“書——書信、書寫、書籍”，“疏——稀疏、疏遠、疏通、奏疏、注疏”，等等。我們就可以運用這種聯(lián)系來推斷文言詞義。比如《桃花源記》中有一句說：“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。”要解釋其中的“規(guī)”字，就可以先聯(lián)想含“規(guī)”的詞語：規(guī)矩、規(guī)則、規(guī)勸、規(guī)劃……然后分別“代入”“規(guī)”的位置，“規(guī)劃”一詞可以講通，這就是正解。另外，有不少文言詞義保留在成語之中，而成語又是現(xiàn)代漢語詞匯的重要組成部分，這也是一種古今聯(lián)系，也可以而且應該利用。“歷史觀念”作為一種觀念，它的形成需要以知識為基礎(chǔ)，也需要在實踐中不斷地體會、強化。這是復習、應考中不可忽視的一環(huán)。二、掌握系統(tǒng)的知識1.掌握一定數(shù)量的實詞。這主要是指古漢語常用而現(xiàn)代漢語不用（或不單用）和古今都用但有聯(lián)系又有差別的實詞。2.了解文言實詞的特點。這些特點包括單音性——單音詞占大多數(shù)，雙音詞主要是聯(lián)綿詞、疊音詞、象聲詞、偏義復詞以及外來詞，為數(shù)不多；多義性——這和現(xiàn)代漢語的一詞多義原則上是一樣的，但現(xiàn)代漢語用幾個不同的詞來表達的意義，在古漢語中可以用一個詞；近義性——在現(xiàn)代漢語中有些不太區(qū)分的概念，古漢語中可能區(qū)分得很細，形成一系列近義詞，如關(guān)于“看”的動詞有20多個，關(guān)于“馬”的名詞也在20個以上；活用性——可以按照習慣臨時改變語法功能，用做其他詞類，名詞可用做副詞、動詞，動詞、形容詞又可用做名詞，又有“使動”、“意動”等特殊的動賓處置關(guān)系；通假性——用語音相同、相近的字代替本字，這在今天看來類似于寫錯別字，但在古人是一種習慣。了解這些特點，認識這些規(guī)律，是讀懂文言文的重要條件。3.了解常用虛詞的用法。虛詞數(shù)量相對要少，但用法復雜，一要分清各自的特點和細微區(qū)別，二要記住其本意義和主要用法，三要清理虛詞的類別和各自的系統(tǒng)。4.掌握常見的習慣說法。習慣說法是相對穩(wěn)定語句格式，掌握這些格式對閱讀文言文是很必要的，如“不亦……乎”，“若（奈、如）……何”，“何……之有”，“唯……是……”，“何（奚）……為”，“以……為……”，“何……之……”，等。還有常用的短語，如：不啻，無慮，得無，而已，爾來，非徒，且夫，是故，是以，何其，有間，無乃，豈特，殊不，庶幾，有以，無庸，自非，等等。這要靠平時積累，也要靠復習時加以系統(tǒng)總結(jié)。5.了解文言句式的特點。主要是判斷句、倒裝句、省略句，還有各種復句，特別是假設句、選擇句、因果句等，所用關(guān)聯(lián)詞語復雜，和現(xiàn)代漢語差別又大，要著重復習。單是表假設關(guān)系的連詞就有幾十個之多，如“如、若、茍、使、即、第、令、假、以、借、其、竟、誠、果、向”等；這些單音詞又常常組成雙音結(jié)構(gòu)：如若，若使，假令，借令，設使，如其，向令，竟使，等等。盡管有如此眾多的關(guān)聯(lián)詞語。古人還是常常用“意合法”，這就使得復句關(guān)系更為復雜。文言文讀不懂，或理解有誤，常常跟把復句關(guān)系弄錯有關(guān)，而高考中從復句關(guān)系的角度設題就成了“熱點”之一。6.掌握斷句、標點和語譯的原則和方法。斷句的基礎(chǔ)是理解，同時也有一些可資憑借的語言標志，如發(fā)語詞，句末語助詞，常見的關(guān)聯(lián)詞，習慣句式，排比句，對偶句，等等。能夠斷句，然后可以標點。這又與標點符號的用法有關(guān)。語譯，一般以直譯為主，意譯為輔，標準就是“信、達、雅”三個字。在具體做法上要注意：專用詞語留而不譯，省略成分適需而補，古今不同換成現(xiàn)代，冗余成分可以刪除。7.掌握主要的文言修辭手段。文言修辭，與現(xiàn)代漢語有不同之處，要特別留意。如：比喻，特別是不用比喻詞的“名詞句”，像“浮云游子意，落日故人情”、“鼎鐺玉石”、“米珠薪桂”之類；借代，像“奉灑掃”、“承襲茅土”、“觴豆之費”之類；互文，像“不以物喜，不以己悲”之類；合敘，即“并提”，像“自非亭午夜分，不見曦月”之類；委婉，像“方與將軍會獵于吳”、“三年，將拜君賜”之類。8.了解必要的古代文化常識。這一項內(nèi)容非常駁雜，既不能漫無邊際地去“撈”，又不可把視野搞得太窄。依據(jù)教材和讀一般淺易文言文的需要，應該注意如下的一些內(nèi)容：歷法時節(jié)，歷史地理，職官科舉，名號稱謂，禮俗名物，人物典故等。三、訓練科學的思路1.利用漢字形、音、義的聯(lián)系。漢字本是表意性質(zhì)的，從字形可以推知字義。雖歷經(jīng)演變，這表意的功能畢竟沒有完全喪失，這就是理解詞義的已知條件之一。比如《譚嗣同》一文說譚“至七月，乃扶病入覲，奏對稱旨”。“覲”字較生辟，但從這個字的構(gòu)成成分大體可以“猜”出與“見”有關(guān)，加上其他語境因素，可判斷這是去“見皇上”。2.利用文言句法的特點。文言中排比句、對偶句、并列結(jié)構(gòu)多，這是可供利用的條件。在這樣的句子、結(jié)構(gòu)中，位置對稱的詞語一般詞性相同而意義相同相近或相反相對，這樣，就可以由已知的詞性、詞義推知未知的詞性、詞義。“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”與“箭”相對，可判斷它是名詞，意為“奔馬”。3.利用篇章語境的脈絡。這是最重要的閱讀理解的依據(jù)。推斷詞義要靠它。例如讓考生判斷“賈禍”的意思。如果考生心中有“直言賈禍”一個成語，這自然不成問題。而憑借文章脈絡判斷，也不太難。前文寫的是郭永“直言抗上”，這里寫有人勸他“毋以此賈禍”，而他的回答又是“吾知行吾志而已，遑恤其它”，所以這個“賈禍”只能是“招致禍災”，而不可能是“消除災禍”。省略成分的推斷也要靠語境脈絡。4.利用文章諸因互解的關(guān)系。文章中的諸種因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是文章本身的規(guī)律，也是讀者解文的一種依據(jù)。如試題中有“以資觴豆之費”的說法，這該是比較陌生的，但上文已有“每宴饗費千金”一句，這“觴豆之費”也就不那么陌生了。如果再加上一點文化常識，知道“觴”即酒杯，“豆”是一種食器，理解起來也就不很困難了。這都是利用“諸因互解”的思路。除了“以文解文”的基本思路，還應訓練“以事解文”、“以理解文”的能力。“事”，指有關(guān)的事實背景。有時，注解中給出一些，有時則全靠讀者自己平時的積累。古書中有一句話說，“玉人獻璞而楚王誅之。”這個“誅”該怎么講？講成“殺”是不行的，因為卞和獻璞只是被砍去了雙腳，事實上不曾被殺。所以“誅”只能講成“懲罰”。這也是“以事解文”的典型例子。還有“以理解文”。一個詞該取什么意項，一個句子該怎么翻譯，等等，不僅要依據(jù)語境脈絡諸因素，還要經(jīng)常考慮到一個情理、事理的因素。比如“以給供養(yǎng)”一句中的“給”，到底講成“給以”還是“使……豐足”？就一般的意義上說，兩種講法似乎都可通。但從情理上一分析，就只能取“使……豐足”的意思。因為，何子平做為退職官吏，一般地“給以供養(yǎng)”是不會有什么困難的，用不著“竭身運力”。之所以要“竭身運力”，正是不滿足于一般的供養(yǎng)，而要“使之豐足”。四、認真學好教材前面我們已經(jīng)提到要從教材出發(fā)、要以教材為基礎(chǔ)的問題，這一點很重要。拋開教材，另搞一套，費時費力，效果也不一定好。現(xiàn)在實行“一綱多本”，高考命題不與教材直接掛鉤，因而有人對“本”的作用產(chǎn)生懷疑。其實是“離本不離綱”，而“本”總要體現(xiàn)“綱”的需求。近年高考文言文全都選自課外，而實際上又差不多都可以從課文中找到根據(jù)。如“奉灑掃”，“奉”有“承受、接受”之意，《出師表》“奉命于危難之間”的“奉”就是這個意思；而“灑掃”一詞在《林黛玉進賈府》一文中見過：“另有五六個灑掃房屋來往使用的小丫鬟。”教材的價值不僅僅在于它是積累詞語和各種必要知識的根據(jù)，它也是培養(yǎng)語感、訓練思維的憑借。高考文言復習應回歸統(tǒng)編教材綜觀近三年的全國卷文言試題，考題與教材的關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)三大趨勢：由隱性關(guān)聯(lián)到顯性關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)類型更加多元；由詞義遷移到詞義辨析，關(guān)聯(lián)層級逐步提升；由守業(yè)安邦到立德樹人，關(guān)聯(lián)程度日益深化。為了提高文言文復習的效率，學生應回歸課本，選擇教材中傳統(tǒng)經(jīng)典課文作為關(guān)聯(lián)對象，重視對統(tǒng)編教材中文言知識點的梳理、歸納與整合，更要對教材文言資源進行“深度開發(fā)”與“二次利用”。策略一：顆粒歸倉，培養(yǎng)文言語感高中統(tǒng)編教材共五冊，包含近38篇文言文。這些文本皆為經(jīng)典篇目，文言知識含量很大，文言實詞、文言虛詞、文言句式、通假字等知識點，都很典型與規(guī)范。對這些瑣碎的知識點，學生需要分類整理，做到“顆粒歸倉”。另外，學生將教材中的常見文言實詞分類梳理與歸納，在整合的基礎(chǔ)上，理解實詞四種常規(guī)推斷方法：字形推斷法、位置推斷法、語法推斷法與語境推斷法。目前，高考卷對文化常識的考查與書本的關(guān)聯(lián)性也越來越強。對此，學生還要梳理古代文化常識和文學常識。以統(tǒng)編教材必修下冊為例，我們梳理出古代稱謂有童子、亞父、叔伯、黔首、豎子、諸母等知識點；古代官職有執(zhí)事、參乘、里正、撫軍、令尹、里胥、有司等。文言語感不僅包括對文言實詞、文言虛詞和文言句式等知識的感知，同時還包括對文言文語序、韻律、風格和語言特征等內(nèi)容的品味。為了培養(yǎng)文言語感，學生還要梳理文言語言特色，品味言語形式，強化文體特征。篇目文體語言特征《勸學》論說文多設喻釋理，多用排比句，大量穿插使用對偶句，整齊對仗節(jié)奏和諧，富有文學韻味。《師說》論說文多用排比和對偶，運用“嗟乎”“嗚呼”語氣詞語，語氣富有變化，文章氣勢充沛、筆力雄放。《侍坐》語錄體散文言簡意賅，意味雋永，描寫生動場面，營造和諧氛圍，盡顯“一言而巨細咸該,片語而洪纖靡漏”。《齊桓晉文之事》對話體議論文對話精彩，思辨性強，善于取譬設喻，因勢利導，引之入彀，既循晉文傳統(tǒng)，又蘊古風美感。《庖丁解牛》寓言故事語言簡練，生動傳神，人物刻畫淋漓盡致，用寓言故事表達思想，形象生動，富有啟發(fā)性。《燭之武退秦師》歷史散文語言準確精煉，生動富有色彩。對話極具個性，說辭不卑不亢，勸退情理兼具，彰顯外交智慧。《鴻門宴》歷史散文在尖銳的矛盾沖突中，通過個性化的語言、動作來表現(xiàn)人物性格，語言精練生動，細節(jié)傳神。………………策略二：深度理解，強化思維訓練高考文言文在理解層級的考查也大多在這兩個地方做文章，一是理解文言章法的“考究處”和重要文言詞句的“煉句處”，揣摩文章構(gòu)思技巧與章法特征；二是理解文本背后的“志”與“道”。一是選點突破，提高賞鑒能力。2023年新高考Ⅰ卷文言文第14題：“子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么”，此題要求學生理解批駁策略，考查概括與分析能力，感受批駁魅力。基于這一考查趨勢，學生采用“選點突破、有的放矢”原則，結(jié)合文體特征，側(cè)重復習論證方法與說理技巧。如復習《諫太宗十思疏》（下文簡稱《諫》）時，學生從論證方法切入，品味比喻、對比、舉例論證妙處；復習《燭之武退秦師》（下文簡稱《燭》）時，學生以“勸退策略”為話題，梳理勸退策略：尊重對方，語氣謙卑；陳述利弊，有理有據(jù)；利用矛盾，適度離間。另外，學生以“說辭中的對象意識”為中心，開展《燭》《陳情表》《答司馬諫議書》（下文簡稱《答》）組合閱讀，理清說話者與聆聽者身份區(qū)別，研究說話者遣詞造句的獨運匠心。對于敘述類文本，如《燭》和《鴻門宴》，學生要可以從敘事技巧、描寫方法等方面作比較分析，培養(yǎng)理解能力和鑒賞能力。二是文本比讀，深度理解文本。文言文考查，設題緊扣文體、文本特質(zhì)，依文設題，讓閱讀“貼著文本”，如2023年新高考Ⅰ卷文言文Ⅱ卷要求學生根據(jù)材料二，概括李靖認為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因”。為了提高文本理解能力，《新課標（2020修訂版）》明確指出，加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等方式，整體提升學生的語文素養(yǎng)。為此，學生運用主題閱讀和比較閱讀的復習方式，可以從章法結(jié)構(gòu)角度品鑒文體特征，深度理解文本。如學生需要體悟《六國論》中設置假想敵來彌補邏輯漏洞的論證思路，感知《答》中作者有理有據(jù)地辯駁敵論的邏輯路線。在復習古代經(jīng)典散文時，學生將不同文章從不同角度進行比較閱讀與復習。如復習選擇性必修下冊第三單元時，學生要根據(jù)“單元學習提示”要求，對體裁不一、風格各異的散文，在對比中體會，在聯(lián)系中思考。再如，學生將《蘭亭集序》（下文簡稱《蘭》）和《歸去來兮辭（并序）》（下文簡稱《歸》）進行對比復習，體會《蘭》先敘后議的抒情線路：從文人雅集寫起，寥寥數(shù)語，描寫流水曲觴之樂，最后沉浸到對暫與久、悲與歡的思考中，文章富有哲思，彰顯魏晉時代特征。與之不同的是，《歸》將敘事與抒情融為一體，“序”以散體敘事，“辭”以駢體抒情，學生在反復閱讀中，體會作者重返自然的歡愉和作者對自我與世俗的哲學思考，提升比較能力和判斷水平，促進思維進階。三是群文閱讀，深耕價值取向。“大單元”“大任務”是“新課標”教學時代的關(guān)鍵詞。在“大單元”概念的引領(lǐng)下，復習文言文應對文本內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化、專題化處理。統(tǒng)編教材必修下冊第八單元“單元學習任務”明確指出，認真閱讀單元文章，感受作者文本背后的情懷，圍繞相關(guān)話題，開展主題研究和專題討論。為此，學生要從整體感知，開展群文閱讀，“回到歷史現(xiàn)場”，從修身、勸學、治家、治國、為官、處世等角度多元化復習，重溫歷史觀念、家國情懷和擔當精神。閱讀《勸學》與《師說》，學生通過探究與反思，討論“學習之道”，形成正確的學習觀，改進學習方法，提高學習能力。閱讀《諫》《答》《阿房宮賦》《六國論》等文章，學生感受仁人志士自覺承擔匡世濟民的形象，體會他們憂國憂民、心懷天下、堅守道義和敢于擔當?shù)木瘢瑢W習居安思危、戒奢以儉、堅持變法、順勢而變等治國安邦理念。圍繞“士子的志向與選擇”，學生閱讀《屈原列傳》《蘇武傳》《離騷（節(jié)選）》《歸》等群文，理解古代文人儒道雙修的人格特征，感受士大夫在社會矛盾中儒道互補的心理結(jié)構(gòu)。在復習《陳情表》《項脊軒志》時，學生踐行“學習提示”要求，體認“尊奉孝道，眷戀家園”傳統(tǒng)價值，汲取中華民族重要的文化基因。開展群文閱讀，有利于培養(yǎng)整體感知能力、深度思考能力以及結(jié)構(gòu)組織能力，促進精神成長。策略三：注重遷移，提升綜合素養(yǎng)全國卷文言文考查，嚴格踐行新課標的命題原則：避免以單純的知識點和能力點設計考題，避免死記硬背，倡導綜合性的測試形式。選擇性必修上冊第二單元“單元研習任務”中指出：學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該學以致用，知行合一。為此，學生不能機械積累、死板套用，而應提高在不同情境中的理解與運用能力。多樣檢測，豐富樣式一是開展“素譯”活動，即不借助任何參考用書，全文翻譯高考文本和教材文本，旨在落實“一一對應、字字落實”的直譯精神，靈活運用“替、調(diào)、留、補、刪”翻譯技巧；二是課前五分鐘翻譯，每日選擇包括特殊句式、詞類活用、古今異義、一詞多義等文言現(xiàn)象的句子，讓學生上黑板翻譯，班級共批共評；三是借助問卷星系統(tǒng)開展“百詞斬”大賽，堅持“三定原則”（“定內(nèi)容、定周期、定時間”），組織實詞默寫或文化常識競賽活動；四是精選易錯題、常錯題、同質(zhì)題，對基礎(chǔ)比較薄弱的學生組織夯基專項訓練；挑選部分創(chuàng)新題、高質(zhì)題、重點題，對基礎(chǔ)比較牢固的學生開展“筑峰”拔尖學習活動。豐富題型，觸類旁通設置“挑錯題”，教師在翻譯中故意設錯，讓學生挑錯，以提高甄別能力；設置還原題，即根據(jù)上下文情境，挖空文言文原句，提供原句翻譯，要求推導文言原句。以思促讀，深耕復習學生文言文復習中，應該針對文本內(nèi)容進行深度解釋或質(zhì)疑，做到以思促讀，以思導寫，促進讀寫轉(zhuǎn)化。如統(tǒng)編版必修下第三單元“單元研習任務”中設計這樣的讀寫話題：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的，有人認為《庖丁解牛》表達了莊子“順應自然”的思想，有人則認為主要是強調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言故事。如此設計，引導學生細讀文本，深度理解內(nèi)容，在對立觀點中，作出判斷與甄別，形成個性認識。仿照此，我們設計微寫作任務：郭橐駝種樹一事本已不可考，但后世學者多認為《種樹郭橐駝傳》是設事明理之作，然而對其中的“理”，可謂仁者見仁，有人認為本文的主旨是“順木之天，以致其性焉爾”，順乎自然，依乎天理；也有人認為，作者借鑒郭橐駝“不害”“不抑耗”的辦法，闡明為政理念是“戒害、戒抑耗”，寬簡為政，與民休息……請從語言層次、行文邏輯、思想主題、作者背景、時代特征中選擇一個角度，結(jié)合文本內(nèi)容，闡述你的觀點與理由。通過探究專題，推進微寫作，打通讀寫壁障，提升復習層級和理解水平。題型方法指導（一）闡述歸納型【概念】這類題要求考生讀懂文本,深入了解事實真相和來龍去脈,重點是了解事情的前因后果和它所包含的深層意義，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過獨立思考進行回答。【提問方式】文章講述了那幾件事？【提問變體】這些事說明了傳主是怎樣一個人？請結(jié)合文中相關(guān)事例歸納人物的性格特點？【解答分析】這是一種最常見的題型。一般是考查學生歸納人物形象、事跡、性格特點等等。【答題步驟】1.做這種題，關(guān)鍵是要整體把握全文，然后根據(jù)作品中主要人物的言行和事跡去歸納。2.最好用四字短語或形容詞歸納人物形象。3.對于事件的梳理要善于依循文章的脈絡，用“什么人做什么”“什么事怎么樣”的方式進行歸納。（二）分析原因型【提問方式】某某（傳主）之所以深受百姓愛戴的原因是什么？【提問變體】某某為官一方，政績顯赫的原因是什么，請結(jié)合文本分析。【解答分析】做這種題要懂得原因分為內(nèi)部原因和外部原因；主要原因和次要原因；直接原因和間接原因等，多角度、多維度作答。【答題步驟】（1）回歸文本，依循文章的事跡進行歸納。（2）在草稿本上書寫簡單要點。（3）在答題卡上醒目地寫出“原因是”等字樣，然后分條作答。（三）探究作者創(chuàng)作意圖和個性化解決問題型【提問方式】你對文章中某句話如何評價？從中可以看出作者怎樣的情感和態(tài)度？【提問變體】請結(jié)合文章相關(guān)情節(jié)或相關(guān)語句，談談你對傳主在某某事件處理過程中的觀點或看法。【解答分析】這種題在原文中找不到具體的文字，需要自己在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行分析作答。只要結(jié)合文本分析，符合評價的公正、辯證、多元，言之有理即可。【答題步驟】（1）如果需要表達自己的態(tài)度，首先要答出“贊同”或“反對”的字樣。（2）結(jié)合文本分析，不架空作答，做到言之有理，持之有據(jù)。具體做法是“摘錄要點，提取整合”。（3）如果需要聯(lián)系實際，可以略作延伸和闡發(fā)，格式：“在今天，我們依然需要……”等。（四）翻譯型（最常見的文言主觀題）【提問方式】翻譯文中的畫線句。【提問變體】下列句子翻譯正確（錯誤）的是（選擇題）。請把文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。【解答分析】文言文的翻譯是文言文閱讀的必考題，稱之為“殺手锏”毫不為過，很多學生10分的翻譯題，得三四分及以下。平時要下功夫落實，它牽涉到文言基礎(chǔ)的扎實與否，涉及到能否整體閱讀，是否真正讀懂等等。具體到翻譯上面，有沒有相應的技法或答題步驟等等。【答題步驟】（1）找出畫線句中的關(guān)鍵詞，一般是三個采分點。（或活用；或句式；或古今異義、一詞多義、通假字……）（2）在草稿本上疏通文句。同時進行“增刪調(diào)補移”。（3）謄寫，注意書寫的規(guī)范和美觀。（要在平時堅持幾個習慣：直譯為主，意譯為輔；單音節(jié)變成雙音節(jié)等。）模擬訓練（40分鐘訓練）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣王域民，筑城郭以居之，制廬井以均之，開市肆以通之，設庠序以教之；士農(nóng)工商，四民有業(yè)。學以居位曰士，辟土殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。圣王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土。種谷必雜五種以備災害田中不得有樹用妨五谷。力耕數(shù)耘，收獲如寇盜之至。還廬樹桑，菜茹有畦，瓜果殖于疆易。雞、豚、狗、彘毋失其時，女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。理民之道，地著為本。故必建步立畝，正其（井田）經(jīng)界。八家共之，各受私田百畝，公田十畝。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產(chǎn)可得而平也。孟春之月，群居者將散，行人振木鐸①徇于路，采詩以聞于天子。故曰，王者不窺牖戶而知天下。此先王制土處民，富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”故民皆勸功樂業(yè)，先公而后私。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）材料二：今為國者多無要。其君惛于說，其官亂于言，其民惰而不農(nóng)。故其境內(nèi)之民，皆化而好辯，樂學事商賈，為技藝，避農(nóng)戰(zhàn)。如此，則不遠矣。夫農(nóng)者寡而游食者眾，故其國貧危。今夫螟、螣、蚼蠋春生秋死，一出而民數(shù)年不食。今一人耕而百人食之，此其為螟、媵、蚼蠋亦大矣。故曰，百人農(nóng)，一人居者王；十人農(nóng)，一人居者強；半農(nóng)半居者危。故治國者欲民者之農(nóng)也。國不農(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也。故諸侯撓其弱，乘其衰，土地侵削而不振。圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。壹則少詐而重居，壹則可以賞罰進也，壹則可以外用也。夫民之見言談游士可以尊身也，商賈之可以富家也，技藝之足以口也，則必避農(nóng)。避農(nóng)則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。（節(jié)選自《商君書·農(nóng)戰(zhàn)第三》）【注】①木鐸：木制的鈴。1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。種谷A必雜五種B以備C災害D田中E不得F有樹G用H妨五谷。2.對文中加點詞語的相關(guān)解說，正確的一項是（）A.平，平定的意思，與《禮記》“修身齊家治國平天下”中的“平”意思相同。B.說，說法的意思，與《五石之》“客得之，以說吳王”中的“說”意思不同。C.之，到……去的意思，與《逍遙游》“之二蟲，又何知”中的“之”字意思相同。D.進，指激勵上進，與《鄒忌諷齊王納諫》“時時而間進”中的“進”意思相同。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一首先描述了圣明的君王治理天下的盛況：他們能根據(jù)百姓的特點，讓他們從事不同的職業(yè)，士農(nóng)工商各司其職，在朝在野都能正常運轉(zhuǎn)。B.材料一介紹了農(nóng)家種田、樹桑、養(yǎng)殖等諸事的相關(guān)要領(lǐng)，強調(diào)勤奮耕耘，鼓勵百姓們在田間投入心力，對井田制的模式及意義進行了概述。C.材料一提出“使民以時”的觀點，督促百姓收獲時要抓緊時間，也暗示統(tǒng)治者不要妨害農(nóng)時，與《種樹郭橐駝傳》中讓百姓休養(yǎng)生息的立意相似。D.材料二開頭部分對一些沒有掌握治國要領(lǐng)的統(tǒng)治者進行批判，認為他們沒有抓住管理國家的關(guān)鍵，并指出了民間存在的種種問題，對百姓提出警示。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）行人振木鐸徇于路，采詩以聞于天子。（2）避農(nóng)則輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。5.兩則材料都提到使百姓安心耕作問題，其側(cè)重點又有不同，請就此簡要概述。(二)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹，至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦唬骸敖夂亲又囆埃俊睂υ唬骸熬龁柨桑菃柍贾囈病！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥瑖朔Q善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避讎，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”墨者有巨子腹?，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹?對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹?不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·去私》）材料二：夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎？日何為而食？地以至安為不可危乎？地何為而動？”天地尚有動蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災異并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”故孔子行說，非欲私身，運德于一城，將欲舒之于天下，而建之于群生者耳。（節(jié)選自《說苑·至公》）6.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。子A人之所B私也C忍所私D以行E大義F巨子G可謂公矣7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.覆，指覆蓋，與成語“覆水難收”“覆巢無完卵”中的“覆”意思不同。B.遂，文中是“于是，就”的意思，與《種樹郭橐駝傳》中“遂而雞豚”的“遂”意思相同。C.賜，文中指賜予的恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“賜”意思相同。D.毫毛，人或鳥獸身上的細毛，多用于比喻極細微的事物。如《鴻門宴》中“毫毛不敢有所近”中的“毫毛”就是這個意思。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.在舉薦人才時，祁黃羊向晉平公舉薦解狐擔任南陽令、推舉祁午做軍尉，晉平公采納了他的建議。B.墨家巨子腹醇的兒子殺人，秦王已免其死罪。但腹醇堅持執(zhí)行墨子之法，最終他的兒子被殺死。C.孔子游說了七十個諸侯國君卻未能得志，只好隱退而修訂《春秋》。他在著史時，微小的善也要采納，一點一滴的惡也要貶斥。D.《呂氏春秋》中認為天地無私，日月四時普遍運行，因而萬物得以生長。孔子卻認為天和地也會被遮蔽，導致災難發(fā)生。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）外舉不避讎，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。（2）夫子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”10.“至公”的境界體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。參考答案：1.BDG2.B3.D4.（1）使者搖動木制的鈴在路上巡行，采集詩歌讓天子知道。（2）（農(nóng)民）逃避農(nóng)耕就會看輕自己定居的土地（安土重遷），就一定不會（不肯、沒有堅定意愿）替君王守土作戰(zhàn)。5.①材料一（從正面）強調(diào)完善井田制度，并平衡四業(yè)、使民以時，讓百姓守望相助，安居樂業(yè)。②材料二側(cè)重談不重農(nóng)事的危害，再從正反兩面論述歸心于農(nóng)的重要意義。【解析】1.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：播種谷物一定要雜播五種（五谷雜糧），用來防備災害的發(fā)生（確保總有一些品種有收獲）。田地間不要種樹，因為它們會妨礙五谷生長。“五種”作“雜”的賓語，賓語后斷句，所以B處斷句；“災害”作“備”的賓語，賓語后斷句，所以D處斷句；“樹”作“得有”的賓語，賓語后斷句，所以G處斷句；故選BDG。2.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思不同。平衡；/平定。句意：勞役的征用和農(nóng)事生產(chǎn)就能夠平衡了。/先修養(yǎng)品性，才能管理家庭，才能治理國家，才能使天下太平。B.正確。說法；/游說。句意：他們的國君被不同的說法弄得糊涂。/客人得到一個藥方，便去游說吳王。C.錯誤。意思不同。到……去，引申為“從事”；/示代詞，這個。句意：統(tǒng)治者希望百姓們?nèi)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。/這兩只小蟲又知道什么呢。D.錯誤。意思不同。激勵上進；/進諫。句意：一是能用獎賞和懲罰的辦法來鼓勵上進。/時不時地有人進諫。故選B。3.本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“對百姓提出警示”錯誤。材料二主要是論述了“制土處民”的策略，主要是對統(tǒng)治者提出期望。故選D。4.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“振”，搖動；“徇”，巡行；“聞”，聽到，使……知道。（2）“避農(nóng)則輕其居”，省略句，前面加主語“農(nóng)民”；“輕”，意動用法，以……為輕；“居”，定居的土地，引申為安土重遷。5.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。材料一介紹了農(nóng)家種田、樹桑、養(yǎng)殖等諸事的相關(guān)要領(lǐng)，強調(diào)勤奮耕耘，鼓勵百姓們在田間投入心力，對井田制的模式及意義進行了概述。（從正面）強調(diào)完善井田制度，“農(nóng)工商，四民有業(yè)”，并平衡四業(yè)，提出“使民以時”的觀點，督促百姓收獲時要抓緊時間，“故民皆勸功樂業(yè)，先公而后私”，讓百姓守望相助，安居樂業(yè)。根據(jù)材料二“國不農(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也。故諸侯撓其弱，乘其衰，土地侵削而不振。圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。壹則少詐而重居，壹則可以賞罰進也，壹則可以外用也”可知，材料二側(cè)重談不重農(nóng)事的危害，再從正反兩面論述歸心于農(nóng)的重要意義。參考譯文：材料一：圣明的君王管理百姓，修筑城郭讓他們居住，修治廬舍井田并平均分給他們，開設市場用來流通財貨，設置學校來教化百姓；于是士農(nóng)工商，四類民眾都有自己的職業(yè)。學有所成而身居高位的是士人，開墾土地種植谷物的是農(nóng)人，靠手藝技巧制作器物的是工匠，流通資財買賣貨物的是商人。圣賢的君王考量人的能力，依此授與職事，士農(nóng)工商四民各盡所能接受職司，所以朝堂上沒有無用的官員，鄉(xiāng)邑眾沒有游手好閑的百姓，土地上沒有荒廢的田地。播種谷物一定要雜播五種（五谷雜糧），用來防備災害的發(fā)生（確保總有一些品種有收獲）。田地間不要種樹，因為它們會妨礙五谷生長。用心用力種田，多遍耕耘，收獲的時候要像有寇盜來了一樣抓緊農(nóng)時。圍繞著房子種植桑樹，畦間種植蔬菜，瓜果種植在邊角畦梗上。蓄養(yǎng)雞、豚、狗、彘不要錯過（喂養(yǎng)繁殖）的時節(jié)，女人們專心養(yǎng)蠶紡織，那么五十歲的人就能夠穿上帛衣，七十歲的人就可以吃上肉食了。管理百姓的關(guān)鍵，使他們依附于土地是根本。所以一定要確定各家土地的長度與面積，確定井田的邊界。八戶人家共有這塊井田，各家授予一百畝私田，并負責公田十畝。百姓們出入往來中互相友愛，各村落間互相警戒，互相援助，有了疾病互相救助，百姓因此能夠和睦相處，于是教育風化一致，勞役的征用和農(nóng)事生產(chǎn)就能夠平衡了。農(nóng)歷正月，群居的百姓們將要分散到田間去耕作，使者搖動木制的鈴在路上巡行，采集詩歌讓天子知道。所以為王的人不用看門窗之外就能知道天下的民情。這是先王管理自己的國土，安置自己的百姓，讓他們變得富裕，然后教導他們的大致方略啊。所以孔子說：“引導千乘之國的臣民，敬心于事而且有信用，節(jié)儉用度而且關(guān)愛百姓，使人民能依農(nóng)時耕作。”所以百姓們都互相勸勉建立功勞，安居樂業(yè)，先國家公事而后個人私事。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）材料二：現(xiàn)在治理國家的人大多沒能掌握要領(lǐng)。他們的國君被不同的說法弄得糊涂，那些官吏被一些言論弄得昏亂，他們的百姓懈怠懶惰，不愿意從事農(nóng)耕。所以那些國家境內(nèi)的民眾都變得喜歡空談巧辯，喜歡學習并從事經(jīng)商，熱衷學習手藝，逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)。如果都像這樣，那么國家離滅亡就不遠了。從事農(nóng)耕的人少而靠巧言游說吃飯的人多，所以這個國家就會貧窮且危險。那些危害農(nóng)作物的螟、螣、蚼蠋等害蟲春天生出，秋天死掉，但只要它們出現(xiàn)一次，民眾就會因蟲害而歉收，幾年沒有飯吃。現(xiàn)在一個人耕種土地卻需要供一百人吃飯，那么這些人比螟蟲等害蟲對國家的危害更大。因此說，如果一百人從事耕作，僅有一個人閑著，這個國家就能稱王天下；十個人從事農(nóng)耕，一個人閑著，這個國家就會強大；有一半人從事農(nóng)耕，一半人閑著，這個國家就危險了。所以治理國家的人都想讓民眾去從事農(nóng)耕。國家不重視農(nóng)耕，就會在諸侯爭霸時不能自保，這是因為民眾的力量不足。因此，其它諸侯國就來騷擾它的弱點，利用它衰敗的時機，國家的土地被侵占而國力一蹶不振。圣賢的君主懂得治理國家的要領(lǐng)，因此讓民眾都把心思放在農(nóng)業(yè)上。一是就很少有奸詐之事，而且看重自己的故土不愿遷徙，一是能用獎賞和懲罰的辦法來鼓勵上進，一是可以用他們來對外作戰(zhàn)。假如民眾看見靠空談游說的人就可以使自己地位尊貴，商人也可以發(fā)財致富，手工業(yè)者也能以此養(yǎng)家糊口，就一定會逃避農(nóng)耕。（農(nóng)民）逃避農(nóng)耕就會看輕自己定居的土地（安土重遷），就一定不會（肯、沒有堅定意愿）替君主守土作戰(zhàn)。（節(jié)選自《商