2024—2025學年福建省廈門市湖里中學八年級上學期期中語文試卷

一、名句名篇默寫(★★★)1.請根據提示填寫相應的古詩文。中國是詩的國度，徜徉其中，令人流連忘返。《庭中有奇樹》的女主人公攀折枝花，欲寄遠人：“攀條折其榮，①_____________”；《龜雖壽》詩人雖然年老，但壯志猶存：“②_____________，壯心不已”；《贈從弟》風越猛烈，松枝越剛勁：“風聲一何盛，③_____________”；《梁甫行》詩人詠嘆家園荒蕪，狐兔出沒：“④_____________，狐兔翔我宇”；《飲酒》表現詩人悠游自在的隱居生活：“⑤_____________，悠然見南山”；《春望》詩人因見明麗之景而誘發內心感傷：“感時花濺淚，⑥_____________”；《雁門太守行》敵軍兵臨城下，我軍嚴陣以待：“黑云壓城城欲摧，⑦______________”；《渡荊門送別》中群山漸漸遠去，江水向廣闊的平原奔騰而去：“⑧_____________，江入大荒流”；《記承天寺夜游》作者運用奇特的想象，描繪澄澈、皎潔的月光：“⑨________________，蓋竹柏影也”。二、選擇題(★★★)2.下列句子中沒有語病的一項是()

A．能不能切實提高廣大市民的綜合素質，是創建文明城市的關鍵。B．在閱讀名著的過程中，使我明白了許多做人的道理，領悟到了人生的真諦。C．中華文化是世界上持續時間最長的文化，我們要繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化。D．漫長的人生中，誰也不可能不一帆風順，誰也難免要經歷挫折。三、基礎知識綜合(★★★)3.閱讀下面語段，完成題目。讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事。翻開書本，我們能讀到嚴謹治學的藤野先生對青年魯迅的諄諄教誨_①_(A.huǐB.huì)；我們能讀出勤勞仁慈的母親對朱德先生參加革命事業時的甲(A.慰勉B.安慰)；我們能讀出外表平庸近乎“粗劣”的托爾斯泰卻擁有著深suì②(A.隧B.邃)、偉大的“天才靈魂”；我們還能讀出居里夫婦乙(A.有氣無力B.筋疲力盡)的背后是作為科學家的堅守與樂觀。在一次次的閱讀中，我們品味著一段段人生，從中獲得啟發。閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界。丙于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。(1)為①處加點字選擇正確的拼音，為②處選擇正確的漢字。(只填序號)①____②____(2)從括號內選擇符合語境的詞語分別填入甲、乙處。(只填序號)甲：______乙：_____(3)下列句子填入文中丙處，排序最恰當的一項是(）①幫助我們于升平氣象中看到隱患風險②書籍傳遞給我們的不僅是知識③更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理

A．①②③B．①③②C．②①③D．②③①四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。野望東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。4．對這首詩理解分析有誤的一項是()

A．王績是初唐詩人，性情簡放。唐貞觀元年，因疾罷官躬耕于東皋，自號“東皋子”。B．王績的山水田園詩樸素自然，意境渾厚。《野望》是其代表詩作，是現存較早的五言絕句。C．首聯奠定了全詩哀傷的感情基調，并由“望”字領起中間兩聯。D．頷聯寫山野秋景，于蕭瑟恬靜之景中流露出徘徊無依的孤獨心境。5．尾聯用了什么修辭手法？有何作用？五、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成問題。【甲】??風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。??水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。??夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。——吳均《與朱元思書》【乙】??黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常①善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰余以手為口君以眼為耳皆一時異人也。??疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少②洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞③。”是日劇飲而歸。——蘇軾《游沙湖》注解：①龐安常：名安時，字安常，宋代蘄水人。世代從醫，頗有名氣。②王逸少：東晉書法家王羲之，字逸少。③休將白發唱黃雞：不要因為年老就唱起“黃雞催曉”、朱顏已逝那種消極悲觀的歌曲。6．解釋下面加點詞的意思。①窺谷忘反____________②猛浪若奔____________③溪水西流____________④是日劇飲而歸____________7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．余戲之\曰余以手為口\君以眼為耳皆一時\異人也B．余戲之曰\余以手為口\君以眼為耳皆\一時異人也C．余戲之曰\余以手為口\君以眼為耳\皆一時異人也D．余戲之\曰余以手為口\君以眼為耳皆\一時異人也8．用現代漢語翻譯文中畫橫線句子。①自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。②安常雖聾，而穎悟絕人。9．【甲】【乙】兩文都寄情山水，各表達了作者怎樣的思想感情？六、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。錦詩之美——記敦煌研究院女院長樊錦詩??①樊錦詩，一個女人的名字，讓人遐想到錦緞，詩歌，華麗紛披的美麗。四十余年過去，她的名字，卻在大風沙里生長為一種精神。??②四十余年前，樊錦詩從北大歷史系考古專業畢業。這個面龐秀氣的上海姑娘，把父親勸阻的信壓在箱底，拋卻繁華的都市生活，執意來到敦煌研究院工作。??③文藝片里的絲綢之路，總看見歡樂的西部人彈著冬不拉，唱著小調，漂亮的女子獻上潔白的哈達……這不過是真實的謊言，西部人把生活的背景歸納成兩個字：荒涼。??④那時，戈壁灘人煙稀少，走上幾十里路也碰不見一個人，沙子的地表溫度高達70攝氏度，低達零下30度。莫高窟內極盡輝煌，鬼斧神工，洞外卻是灰土蒙蒙，孤苦伶仃。人總要走出藝術的洞，柴米油鹽地生活啊。⑤水是堿性的，樊錦詩總洗不干凈頭發。沒有屋子住，就在附近的小廟湊合，土炕土凳土桌，吃飯的時候起風，灰塵就嗆到肺里。一個月也去不了一回城里，讀書讀報簡直奢侈。??⑥有晚洞外傳來狼嘯。她嚇得整晚睡不著，次日才發現，洞外原來拴著一頭不安分的驢子。那時她也不過是個小姑娘，單調寂寞的日子幾近讓她窒息。但她不走。敦煌壁畫的大氣之美使她折服，而壁畫雕塑自然的老化破損、被盜竊的空白痕跡更使她心疼。迫使她留下。她要以自己柔弱的堅韌保護敦煌。??⑦多年來，樊錦詩沉浸在石窟考古研究工作當中。保護、研究、思考、發揚畫在石頭上、刻在窯洞里的大美，樂不思蜀。她運用考古類型學的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐朝前期的分期斷代，得到學術界的高度認可。??⑧這些年，樊錦詩把自己的先生也從武漢拽到了敦煌，風雨兼程，同甘共苦。??⑨流年似水，青絲變白發。聽說有些女同學信誓旦旦要來敦煌，樊錦詩就緊張：“人很難真的和藝術過一輩子。我怕她們太苦……回頭一想啊，我是三不像，一不是管理出身，不像院長；二沒有堅持專業，耽擱了北大那幾年；三不是賢妻良母，孩子受了很多委屈，虧欠家庭太多。”??⑩那場特殊的媒體見面會，就在石窟之外。樊錦詩扯扯普通的青布罩衫，猶如鄰居慈祥而抱愧的老太太。旁邊的聽眾卻在感慨：“一個地道的上海女人，完全是濃重的西北口音了。”那她為什么堅持留下？???“你們看夜色中的莫高窟，寧靜、圣潔。我老說有一種魅力，一個極大的吸引力在吸引著我。愿意留下，死心塌地地留下，慢慢地就上升到一種責任、一種使命，保護不好真是千古罪人。”“許多人都這樣，一些老先生。你像常院長、段先生他們來的時候，有的比我還小，20歲左右。然而來了之后，一輩子默默無聞。被打成右派，還持續去畫畫，仍是一絲不茍地畫。他就覺得這是他生命中的一部分，沒有這部分，他就沒支撐了，并且他畫的時候也是在跟古代的藝術家交流。震撼在哪兒呢？奧妙在哪兒呢？神秘在哪兒呢？就是他們的工作。就是用他們的青春，用他們的畫，一點一點地實現人生價值。現在都年老了，八十歲、七十多歲。還想著敦煌，還要回來。他就覺得這是他真實的家。”???聽她坦然安靜地說著這話，將四十余年的艱辛和孤獨輕輕帶過，聽眾心里各是滋味。戈壁風沙龍卷虎嘯，改變了她的吳儂軟語、青絲春顏，卻贈與她別樣的灑脫和曠達，和常人不能體驗的幸福。西部人稱敦煌研究院的這位女院長是西部守護神。只有神，才有這樣的意志。月光下的她，不是神，如詩歌，如錦緞，具有華麗紛披的美麗。（選自《江淮文摘》2009年第12期）10．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是()

A．文章寫樊錦詩執意選擇了敦煌，并堅守了四十余年,用自己柔弱的堅韌守護著敦煌。B．樊錦詩對來敦煌就業的女同學的緊張和對“一些老先生”的評價和贊嘆，體現了她崇高的品質。C．經過多年來的研究和思考，樊錦詩在莫高窟藝術的分期斷代研究上取得了豐碩的成果。D．樊錦詩到敦煌工作得到了父親及自己的先生的支持，可以說一家人風雨兼程。11．同學們利用互聯網和古典文獻，查找“錦詩”二字的本義。以下是同學們搜集到的資料。請閱讀全文，根據搜集到的資料，分析“錦詩”這一名字背后的美好寓意。

錦：“钅”表示金、金絲金錢，“帛”表示紡織品，表示以金絲代替蠶絲紡織。造字本義：名詞，用金絲線織成的閃光絢麗的織品。詩：說文解字【言部】詩，志也。從言，寺聲。《毛詩?序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。”12．“錦”字繡出樊錦詩院長身上一個個熠熠生輝的事跡，讀者在觀其事跡的過程中，對文中劃波浪線的事例存在以下質疑，請你結合語境及知識卡片對此進行解疑。原文：土坑土凳土桌，吃飯的時候起風，灰塵就嗆到肺里。一個月也去不了一回城里，讀書讀報簡直是奢侈。有晚洞外傳來狼嘯。她嚇得整晚睡不著，次日才發現，洞外原來是一頭不安分的驢子。融融質疑：我認為這些事例選得不夠好，不夠典型，描寫又太細碎。知識卡片：??典型事件能夠調試概括矛盾沖突，是能夠表現人物性格和揭示作品主題的具有典型意義的生活事件與細節。我的解疑：_____________13．請從人物描寫的角度賞析第⑩段劃線句子。旁邊的聽眾卻在感慨：“一個地道的上海女人，完全是濃重的西北口音了。”14．第四段劃線句屬于什么描寫？有什么作用？15．“詩”字彰顯樊錦詩院長“敦煌人”的精神。文章開頭說：“她的名字，卻在大風沙里生長為一種精神”，末尾部分又說：“西部人稱敦煌研究院的這位女院長是西部守護神”，結合文本談談你認為怎樣的精神使她成為“守護神”？樊錦詩的事跡對你的生活有怎樣的啟示？(★★★)你和同學小楊在鋼琴碼頭候船時發現了一本《鼓浪洞天—鼓浪嶼風景宣傳畫冊》其中一篇關于鼓浪的八封樓的介紹給你們圖下了深刻印象。請閱讀文系章，完成下面小題。①廈門市鼓浪嶼因保存著大量近代歐式建筑而被稱為“萬國建筑博覽館”，其中的八卦樓坐落于鼓浪嶼東北部的筆架山東北麓，屹立于鴛江之畔，居高臨下，盡覽廈鼓兩岸風光，以其獨特的地理位置和建筑特色吸引著大量的中外游容，是旅游勝地鼓浪嶼的標志性建筑，是島上現有的中西合璧建筑中最具代表性的一座。②八卦樓坐西南朝東北，是一座四層樓磚混結構西式建筑，通高26.6術，總建規面積5436平方米。建筑主體為一、二層樓，平面里長方形，面寬54米，進深32米。二層的樓頂為大露合，四周圍砌女兒墻。三層是大露臺中央的八邊形平臺，其頂部也是觀景露臺，周圍砌女兒墻。四層為居中的圓塔，深紅色的半球形塔頂成為該建筑的標志。因其頂塔樓坐落于八邊形平臺上、八面開窗、圓頂有八條棱角，并且考慮其內部門道眾多復雜，四通八達，使人如入神迷而變幻莫測的八卦迷宮之中，故賦予其一個典型的中式名稱——八卦樓。③八卦樓堅實穩團的主體造型具有古羅馬建筑風格。整體外墻以大石塊砌筑，四面采光通風良好、行走便利、具有強大力學支撐的連拱柱廊。尤其八卦樓的外廊采用古羅馬塔什干柱式，一、二層四面寬大的立柱外廊總共分布著78根圓形巨柱和4根方柱，盡顯敦厚大氣。④設計師巧妙運用了集中式的形體、飽滿的穹頂、圓柱形的教堂、多種幾何體的變化，外加一圈柱廊，增強了建筑的體積感和層次感，虛實映村，構圖豐富。這是因為八卦樓立面主體部位借用了文藝復興時期坦比哀多小教堂的構圖手法。但相較于傳統坦比哀多小教堂風格，八卦樓則弱化了豎向立面控制的氣勢，弱化幾何體之間的理性的比例關系，強調宜人親切的自然尺度。⑤八卦樓整體雄渾剛勁，典雅端莊，具有典型的西方古典建筑復興風格，在裝飾和建造工藝上又具有廈門本土的地域特點，融合了中西文化元素。其建筑材料便大量采用了閩南特有的花崗巖。這些花崗巖建筑構件堅固不腐，抗風耐用，光潔平整，通過密縫精細構建，不僅可使建筑更加牢固，其白色石質更突出了裝飾效果，使整體建筑顯得和諧典雅。⑥八卦樓還吸收了閩南本土建筑的一些特點，尤其是借鑒了清末民初閩南紅磚民居的某些特點。譬如大樓四端的外墻采用閩南建筑特有的清水紅磚墻，選用優質細膩的“胭脂磚”密縫砌建，使建筑更美觀大方。廊道護欄中使用精致小巧的輝綠巖（青斗石）寶瓶式欄桿，源自閩南近代民居的綠色琉璃瓶欄桿裝飾，這種南洋建筑的裝飾風格是由當地的東南亞華僑引進的，別有一番異域風情。⑦圓頂連廊梭形巨柱，風格大氣而剛勁。紅墻白柱綠欄桿，顏色濃烈而典雅。整座建筑既體現了古典建筑的嚴謹、莊重風格，又強調了雄渾大方和恢弘氣勢，表現出了不同于一般世俗建筑的紀念性和神圣性。（選自謝惠雅《鼓浪嶼八卦樓的建造歷史及建筑特點》，有刪改）16．下列對文章的理解與分析，正確的一項是（）

A．八卦樓的設計，完全參考、借鑒了坦比哀多小教堂的風格，強調宜人親切的尺度。B．第②段主要運用舉例子的方法，列舉相關的內部結構，展示了八卦樓的恢弘典雅之勢。C．八卦樓因其頂部塔樓的特點，及其內部門道四通八達，使人如入八卦迷宮之中而得名。D．八卦樓四端的外墻采用清水紅磚墻，其中所用的“胭脂磚”是一種具有西式風格的建材。17．八卦樓“中西合璧”的特點體現在哪些方面？請簡要概括。18．本文第②和第③段可以調換順序嗎？請結合文章內容談談。19．以下兩個題目，哪一個更適合作為本簡的標因呢？請你選擇一個，結合文章內容簡釋理由。A.中西合璧的鼓浪嶼八卦樓B.鼓浪皇冠上的紅寶石20．讀完文章，小楊撰寫了一段關于八卦樓的文字，請你希忙修訂。八封樓頂端的那一抹紅宛若一顆紅寶石，靜靜地（甲）在鼓浪嶼的頂點。八卦樓居高臨下，盡覽廈鼓兩庫風光。遠觀，它是高高在上的美麗之神，走近，它是平易近人的古厝之鄰。墻頭是密密匝①匝（）的三角梅，臺階旁是星呈點點的小黃花，古榕撐開地面。頂出地面的②qiú（）枝提醒著我們，這座建筑已是一位（乙）的老者。經過后人的保護與修繕，使歷經歲月洗札的建筑煥發了新的生機。花壇里的姹紫嫣紅。映村著雄渾大方、莊重典惟的紅色寶頂，搭配一色的紅磚，一色的綠欄，一色的白柱。構成一幅色彩飽滿、意蘊深邃的油畫。（1）請你選出①處的正確讀音，②處的正確漢字。（只填序號）①（A.zāB.zhā）②（A.遒B.虬）（2）請你選出甲、乙兩處更符合語境的詞語。（只填序號）甲（A.鑲嵌B.屹立）乙（A.如日中天B.歷盡滄桑）（3）文段畫橫線的句子有語病，請寫出正確的句子。(★★★)21.閱讀下面的材料，完成問題。【材料一】傳統之“福”“福”字最早見于甲骨文，為“雙手舉酒祭天”的象形文字。《說文解字》有言：“福，祐也，從示昌聲，方六切。”有盛滿貢品供奉祖先或神靈，祈求得到庇護之意。中國的“福”文化早在先秦時期已經逐漸形成并具有了豐富的內涵，在諸如《詩經》《尚書》《禮記》等先秦典籍中已有體現——“富，福也”（《毛詩故訓傳》）、“千祿百福”（《詩?大雅?假樂》），“福者，備也。備者，百順之名”（《札記祭統》）。在古代“福”文化中，“福”與佑、吉、祥、順、助等聯系在一起，“福”是人們一切美好的過去、現實、愿景和想法，也是人生追求的理想目標。《尚書?洪范》中關于五福的概念：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”是古代中國人對于“福”文化表現形態的直觀理解。【材料二】閩南之“福”【材料三】現代之“福”傳統之“福”的重要不足在于少有思考“福”的供給。“福”似乎是天然存在的，只要人們一心向善，加強個人修養，“福”就會自然而然地能夠獲取。這是一種被動的、祈求式的“福”之態度，顯然，也是難以實現的。在中國傳統的“福”文化中，“福”更多是個人層面的追求。新的時代，除了要繼承傳統“福”文化的精髓，引導人們勤修私德，“祈福”和“求福”之外，還要拓展“福”文化的內涵，把“福”與建設中國特色社會主義緊密結合起來，激發人民當家作主的主人翁意識，完善社會治理，拓寬“福”的公共