1.議論文三要素

論點(diǎn)定義是作者對(duì)所議論的問題持有的見解和主張，解決“證明什么”的問題。分類中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。有的只具備一個(gè)中心論點(diǎn)。論據(jù)定義用來證明觀點(diǎn)、看法、態(tài)度的材料，解決“用什么來證明”的問題。分類事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。道理論據(jù)：包括經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、名人名言、諺語、原理定律等。論證定義論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，解決“怎樣進(jìn)行證明”的問題。

2.論證方法及其作用

舉例論證

特征列舉確鑿、充分、有代表性的事例來證明論點(diǎn)。作用舉出××的例子來論證××的論點(diǎn)，使論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說服力。

道理(引用)論證特征①名人的言論，公眾所承認(rèn)的道理，用古語、諺語等。作用引用××的話來論證××的論點(diǎn)，使論證更概括更深入，更有說服力。對(duì)比論證

特征拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。作用舉出××和××的例子加以比較，構(gòu)成正反對(duì)比論證，使論點(diǎn)更加鮮明突出。

比喻論證特征用比喻來說明道理。作用把××(論點(diǎn)或論點(diǎn)相關(guān)事物)比作××(喻體)來展開論證，使論點(diǎn)更加鮮明生動(dòng)。

閱讀下面的文章，完成下列小題。“咬牙”是一種修煉向賢彪①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。②黨史上，有位干部因“咬牙”而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，嚴(yán)重旱災(zāi)，莊稼顆粒無收，痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，惟有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來，就容易突出重圍、打開局面。④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心。“拼命黃郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國快速移動(dòng)平臺(tái)探測技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無悔的人生。⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說，“咬牙”是成功的序曲。沒有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒有以“氣”勝“鋼”的功績；沒有谷文昌一次次面對(duì)失敗后的“咬牙”，就沒有沙海變綠洲的奇跡；。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬擊還堅(jiān)勁的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開辟前行之路。⑦惟其艱難，更顯勇毅。“咬牙”是一種修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。（《人民日?qǐng)?bào)》2018年05月15日，有刪改）1．文章③～⑤段是從哪三個(gè)方面論述“咬牙”精神的？①“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌；②“咬牙”彰顯的是智慧；③“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。2．本文主要運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例并分析其作用。舉例論證，文章第③段舉了習(xí)近平總書記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)艱苦努力的例子，論證了“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌這一觀點(diǎn)，使論證更具體、更具說服力。3．簡要分析第③段的論證思路。首先提出“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌這一分論點(diǎn)，然后通過道理論證和舉例論證，舉了習(xí)近平總書記的例子，論證了這一觀點(diǎn)，最后得出只有堅(jiān)持才能突出重圍、打開局面的結(jié)論。4．模仿第⑥段畫線句的句式，給本段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。示例：沒有王進(jìn)喜用身體堵住井噴的“咬牙”，就沒有大慶油田的傳奇。

閱讀下面的議論文，完成后面小題。做大學(xué)問真學(xué)問王子墨①知識(shí)分子要具備恢宏格局與長遠(yuǎn)志向，在舊學(xué)與新知中尋找答案，做大學(xué)問、真學(xué)問，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。②司馬遷曾經(jīng)說過，他寫《史記》的志向是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。把司馬遷的志向轉(zhuǎn)譯一下，亦即是做大學(xué)問、真學(xué)問，“究天人之際、通古今之變”，也成了無數(shù)有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子的期許與自勉。③時(shí)代的發(fā)展日新月異，但歷史的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻貫穿古今。時(shí)至今日，我們依然要秉持“做大學(xué)問、真學(xué)問”的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有‘板凳要坐十年冷，文章不寫一句空’的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。”這是對(duì)中國傳承數(shù)千年之久學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的再一次重申，為廣大知識(shí)分子指明了立志求學(xué)的方向。④知識(shí)分子，當(dāng)有所“求”。今天的中國，正在經(jīng)歷一場歷史上前所未有的深刻變化，中國的學(xué)術(shù)探索，也當(dāng)緊貼于這場波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，從中尋求學(xué)術(shù)研究的立足點(diǎn)。馬克思說：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。”學(xué)術(shù)成果，必須從實(shí)踐中來，并能在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。知識(shí)分子，也必須對(duì)國情有深邃細(xì)密的考量，對(duì)歷史有撥云見日的洞察，對(duì)專業(yè)有韋編三絕的鉆研，才能拿出與實(shí)踐相吻合、具有厚重分量、切中時(shí)代脈搏的學(xué)術(shù)成果，才能成就學(xué)問的大與真。⑤知識(shí)分子，也當(dāng)有所“拒”。不可否認(rèn)的是，當(dāng)今學(xué)術(shù)界存在不少亂象，學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。正如有人所說，現(xiàn)在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。清除亂象，需要知識(shí)分子以學(xué)者風(fēng)骨自我勉勵(lì)，在如亂花過眼的種種誘惑面前保持定力，校準(zhǔn)人生價(jià)值的度量衡，把對(duì)物質(zhì)享受的關(guān)注，轉(zhuǎn)移到在為祖國、為人民立德立言中。知識(shí)分子專注于學(xué)術(shù)正道的上下求索，而非在利祿之途上奔競游走，是做出真正的大學(xué)問、真學(xué)問的關(guān)鍵所在，也是中國學(xué)術(shù)歷經(jīng)千載而斯文不墜的關(guān)鍵所在。⑥當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國的知識(shí)分子，也要思接千載、視通萬里，爭當(dāng)時(shí)代弄潮兒。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）1．請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（20字以內(nèi)）知識(shí)分子要做大學(xué)問、真學(xué)問。

2．第②段面線句子用了什么論證方法？有什么作用?舉例論證

舉司馬遷矢志不渝創(chuàng)作《史記》的例子，有力地證明了“知識(shí)分子要做大學(xué)問、真學(xué)問”的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力

3．請(qǐng)簡析第⑤段的論證思路。首先提出分論點(diǎn)“知識(shí)分子也當(dāng)有所拒”；然后從反面舉當(dāng)今學(xué)術(shù)界存在亂象的事例進(jìn)行論證，再從正面進(jìn)行道理論證（或“然后從反正兩方面分別舉例和講道理”）；最后得出“專注于學(xué)術(shù)正道求索是知識(shí)分子做真正大學(xué)問、真學(xué)問的關(guān)鍵”的結(jié)論。

考點(diǎn)

理清思路分析作者論證思路，要在對(duì)文段內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。加上一些諸如“首先”“其次”“然后”“接著”“最后”一類表思路的詞語，結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析作答。一般結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）—分析問題（本論）—解決問題（結(jié)論）。

答題格式：首先（由現(xiàn)象、事例等引出）提出……觀點(diǎn)，接著用……事例（多方面）或道理論據(jù)進(jìn)行論證，最后得出……結(jié)論（或證明了……道理）。注意聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，明確是否有結(jié)論。

【語段訓(xùn)練】簡要分析下列語段段的論證過程。創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后引用王安石的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先從反面論證“退”和“怯”的不可取，提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；在創(chuàng)新的過程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

閱讀下面這篇文章，回答問題

①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是諒解是一縷溫的陽光，能驅(qū)散籠罩在人們心間的陰霾；諒解是一滴清涼的甘露，能催生埋藏在人們心田的種子。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：己所不欲，勿施于人。意思是說，無論做什么事，都要推已及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以已推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。③諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的貞觀之治。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下將相和的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容文章議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容出自，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭。⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（簡要回答）中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)諒解．論述的兩個(gè)方面：（1）論述了諒解在人際交往中的重要作用（諒解的重要性）。（2）論述了我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解。2．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法，其作用是什么？論證方法：引用論證（道理論證）。作用：引用孔子和韓愈的言論來論證（我國先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到）諒解在人際交往中的重要作用（諒解非常重要）。用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。3．仔細(xì)閱讀第④段，具體說說本段的論證過程。作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例，然后又略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例，從正面論證了諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。最后，從反面舉例進(jìn)一步論證諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）

（諒解的重要作用）。（運(yùn)用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。）

考點(diǎn)：補(bǔ)寫論據(jù)【常見題型】：1.模仿第X段畫線句的句式,給本段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。

2.請(qǐng)為本文中心論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。面貿(mào)

3.請(qǐng)為第X段補(bǔ)寫一個(gè)論據(jù)。【答題思路】

1.明確題干要求,是補(bǔ)充道理論據(jù)還是事實(shí)論據(jù)。

2.明確中心論點(diǎn),補(bǔ)寫的論據(jù)一定要與論點(diǎn)一致。

3.補(bǔ)充事實(shí)論據(jù):能很好地證明論點(diǎn);事例有代表性,盡可能是人所共知的;表述力求簡潔,有概括性,字?jǐn)?shù)不宜太多;必須真實(shí),人物與事實(shí)要相符,不能編造。

4.補(bǔ)充道理論據(jù):能很好地證明論點(diǎn);所寫的名言、格言要有一定的權(quán)威性;引用要完整準(zhǔn)確,不可張冠李戴,不可斷章取義。【答題模板】人物十事例十簡短評(píng)價(jià)。

擁抱自己的不完美②完美，無疑是人人都想追求的目標(biāo)。可是，真正的完美，卻往往是一個(gè)小概率事件。如果過度執(zhí)著于完美而自縛手腳，就是走入了一個(gè)人生迷局。⑤人生不會(huì)因?yàn)樯鷣硗昝谰褪率马橈L(fēng)順?biāo)膊粫?huì)因?yàn)樯鷣聿煌?/p>