第第頁黑龍江省大慶市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年語文高一下學(xué)期語文7月期末考試試卷一、信息類文本閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且大多以四書五經(jīng)命題。B．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)長期傳承這種精神。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”就是“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。B．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。C．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。D．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。3．下列說法中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！盌．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二的論證思路。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文學(xué)類文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成小題。長河·社戲沈從文兩個(gè)唱丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來，仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長向家中訛詐的事情，因此一面聽下去，一面只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。三黑子說：“人人都說橘子樹是搖錢樹，不出本錢，從地上長起來，十冬臘月上樹搖，就可搖出錢來。哪知道搖下來的東西，衣兜兜不住，倒入了別人的皮包里去了。人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥，這些人發(fā)了橫財(cái)，有什么用，買三炮臺(tái)煙吸，好了英美煙公司!”一個(gè)丑角說：“哥，你還不知道我們浦市，地方出胖豬肥人，幾年來油水都刮光了，刮到什么地方去？天曉得。信口打哇哇，說句話吧，好，光天化日之下，治你個(gè)誣告父母官的罪，先把你這刁頑在腳踝骨上打一百個(gè)洛陽棒再說。再不然，槍斃你個(gè)反動(dòng)分子！都說天有眼睛，什么眼睛，張三李四腳上長的雞眼睛?！薄昂J黃瓜一樣長，有什么好說?！薄吧衬X殼，沙腦殼，我總有天要用斧頭砍一兩個(gè)!”另外一個(gè)丑角插嘴說：“斫你個(gè)癩黿頭!”到開鑼那天，本村子里和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中板帶中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲，一面看戲一面就掏錢買各種零食吃。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的，賣豆糕米粉的，油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，燜狗肉和牛雜碎的，無不挑了鍋罐家私來在廟前廟后搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣，小孩子和老婦人，尤其把這幾天當(dāng)成一個(gè)大節(jié)日，穿上新衣趕來赴會(huì)，平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。自作風(fēng)流的船案子，保安隊(duì)兵士，都裝作有意無心，各在渡船口岔路邊逗留不前，一切人影子都在地平線上被斜陽拉得長長的，臉龐被夕照炙得紅紅的。這一天，夭夭自然也到場(chǎng)參加了這種人神和悅的熱鬧，戴了全副銀首飾，坐在高臺(tái)凳上，看到許多人，也讓許多人看到她。可是上午太沉問，看不完兩本，就走回橘子園工作去了，下午本想代替嫂嫂看廚房，預(yù)備待客萊飯，可不成功，依然隨同家中人過伏波宮去，去到那個(gè)高臺(tái)凳上坐定。臺(tái)上演王三姐拋打繡球時(shí)，老覺得被官座上那個(gè)軍官眼光盯著。那軍官意思正像是在向她說：“自古美人識(shí)英雄，你是中華民國王三姐!”感受這種眼光的壓迫，覺得心中很不自在。又知道家里三哥在趕裝橘子下船，一個(gè)人獨(dú)在河邊忙做事，想看看哥哥，因此趁空就回了家?；丶液笤趶N房中張羅了一下，于是就到橘園盡頭河坎邊去看船，只見三黑子正坐在河邊大橘子堆上歇憩，面對(duì)河水，像是想什么心事?！案绺纾绺?，你怎么不看戲，大家都在看戲，你何必忙?”“戲有什么可著的，還不是紅花臉殺進(jìn)，黑花臉殺出，橫蠻強(qiáng)霸的就占上風(fēng)!”三黑子正對(duì)湯湯流水，想起家里被那個(gè)有勢(shì)力的人欺壓訛詐故事，有點(diǎn)火氣上心。夭夭像是看透了他的心事，因此說：“橫蠻強(qiáng)霸的占上風(fēng)，天有眼睛，不會(huì)長久的！戲上總是一報(bào)還一報(bào)，躲閃不得!”“一報(bào)還一報(bào)，躲閃不得!戲上這樣說，真事情可不是這樣。三黑子看看夭夭，不再說話，走到裝浦市人戲班子來那條廣舶子邊上去。有個(gè)小婦人正在船后梢燒夜火煮飯，三黑子像哄夭夭似的，把不看戲的理由轉(zhuǎn)到工作上來，微笑說：“夭夭，我要趕快把橘子裝滿艙，好趕下常德府，常德府有的是好戲，不在會(huì)館唱，有戲園子，日夜都開鑼，夜間唱到三更天才收?qǐng)?。那地方不關(guān)城門，半夜里散了戲，我們打個(gè)火把出城上船，兵士見到時(shí)問也不問一聲!”夭夭說：“常德府兵士難道不是保安隊(duì)？”三黑子說：“怎么不是?大地方規(guī)矩得多，什么都有個(gè)‘理’字，不像到我們鄉(xiāng)下來的人，欺善怕惡，……什么事都做得出。還總說湘西人全是土匪，欺壓我們鄉(xiāng)下人。下面兵士同學(xué)生一樣，斯文老實(shí)得多，從不敢欺侮老百姓!……”夭夭因?yàn)槔纤终f到這件事，照例像裝作沒有聽到，卻向河邊船上走去。到船邊時(shí)上了跳板，看見下面溪口還停了幾只小船，有的是裝橘子準(zhǔn)備下行，有的又是三里牌灘頭人家為看戲放來的，另外還有本村特意為對(duì)河楓木坳附近村子里人預(yù)備的一只小渡船，守船的正是上次通夭夭過河的那個(gè)年青漢子。紅紫色的遠(yuǎn)山野燒，被風(fēng)吹動(dòng)，燃得越加熱烈起來。老水手跟隨夭夭身后到了河坎邊，也上了那只橘子船：“夭夭，夭夭，你看山上那個(gè)火，燒上十天了，還不止息，好像水遠(yuǎn)不會(huì)熄?！必藏惨离S老水手煙桿所指望去，笑著說，“滿滿，你的煙管上的小火，不是燒了幾十年還不息嗎？日頭燒紅了那半個(gè)天，還不知燒過了千千萬萬年，好看的都應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在?！崩纤謨叭蛔穯査频恼f：“怎么，好看的應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在，這事是歸誰派定的？”夭夭說，“我派定的?！豢上疫@一雙手，編個(gè)小籃子也不及你在行，還是讓你來編排吧。天下歸你管，一定公平得多!”三黑子不知船上兩人說什么，笑什么，也走到河坎邊來，“滿滿，不要回去，就住到我家里，我?guī)У糜薪鹛萌~子煙，又黃又軟和，吸來香噴噴的，比大炮臺(tái)煙還好，你試試看！”老水手揮舞著那個(gè)短煙桿：“夭夭，你說說看，我還不曾派他當(dāng)主席，他倒賞給我金堂煙葉來了。好福氣!”三黑子正想起隊(duì)上小官仗勢(shì)凌人處，不明白老水手說的是什么意思，也跟著笑?！拔耶?dāng)了主席，一定要槍斃好多好多人!做官的不好，也得槍斃?！?有刪改)6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“……地方出胖豬肥人，幾年來油水都刮光了……”丑角的話交代了浦市的社會(huì)環(huán)境。B．“天曉得”“葫蘆黃瓜一樣長”“一報(bào)還一報(bào)”等口語樸實(shí)率真，富有鮮明的地域特色。C．“天上一片霞，照得人特別好看……”描繪了收鑼時(shí)的情景，突出了人們看戲后的滿足。D．大量的人物對(duì)話淡化了情節(jié)，作者娓娓道來，文章節(jié)奏舒緩，敘述散文化，風(fēng)格鮮明。7．關(guān)于文中寫天天的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．夭夭下午再次坐在高臺(tái)凳上看戲，她感受到被騷擾而覺得不自在，沒看完就回家了。B．夭夭到橘園盡頭河邊去看船時(shí)碰上了三黑子，寬慰了正在為家里被人欺壓而苦惱的三黑子。C．“好看的都應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在”的想法，體現(xiàn)了夭夭的天真，她天性中自然流露出靈秀之氣。D．“天下歸你管，一定公平得多”是玩笑話，表達(dá)了夭夭對(duì)老水手不認(rèn)同自己觀點(diǎn)的不滿。8．三黑子為什么不去看社戲？小說表現(xiàn)了三黑子怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．小說中有大量關(guān)于演戲和看戲的描寫，有什么作用呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：“比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣？臣聞古者之士可與得之不可與失之可與進(jìn)之不可與退之。臣請(qǐng)?zhí)又??！彼毂揆R而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，悔不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而后?！标套铀毂揆R而返。景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，子為一焉。公召其傅曰：“勉之！將以而所傅為太子。”及晏子，晏子辭曰：“君命其臣，臣據(jù)其肩以盡其力，敢不勉乎！今有之家，此一國之權(quán)臣也，人人以君命命之曰：‘將以而所傅為太子。’此離樹別黨，傾國之道也。嬰不敢受命，愿君圖之！”景公疥且瘧，期年不已。召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可。”晏子不對(duì)。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然?！薄叭粢詾橛幸?，則詛亦有損也。君疏輔而遠(yuǎn)拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣默，遠(yuǎn)臣喑，眾口鑠金。今自聊、攝以東，姑、尤以西者，詛君于上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。愿君察之也。不然，刑無罪，夏、商所以滅也?！惫唬骸吧平庥杌?，加冠！”（節(jié)選自《晏子春秋》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣聞古者A之士B可與C得之D不可與E失之F可與進(jìn)之不G可與退之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“晏子諫曰”的“諫”是指“規(guī)勸君主改正錯(cuò)誤”，與“諫太宗十思疏”中的“諫”意思相同。B．黥，特指墨刑，用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨；古時(shí)以防兵士逃亡，在其臉上黥字刺黑作為記號(hào)。C．“公召其傅曰”中的“傅”，指師傅、教師，也可特指君王及諸侯之子的老師。D．“君疏輔而遠(yuǎn)拂”中的“拂”與《生于憂患，死于安樂》中“入則無法家拂士”中的“拂”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．齊景公信任讒佞之人，致使沒有功勞的人得到獎(jiǎng)賞，沒有罪過的人受到了懲罰，晏子因此離他而去。B．齊景公在晏子離開后，恍然省悟，馬上派韓子休去追晏子，并命韓子休將自己對(duì)往日的所作所為感到后悔的話轉(zhuǎn)告給晏子。C．齊景公身患重病，卻非常迷信，派使者去各地宗廟祝禱，但因病情更重，就想殺死使者來泄私憤。D．對(duì)于是否應(yīng)殺兩位使者，晏子沒有直接回答，而是假設(shè)景公的話有道理，然后推出一個(gè)荒謬的結(jié)論。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君命其臣，臣據(jù)其肩以盡其力，敢不勉乎！__________________________________________________________________________________________②一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。__________________________________________________________________________________________14．晏子為什么駁斥齊景公“將以而所傅為太子”的命令？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、理解性默寫（6分）15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中詩人用輕輕兩筆，就描繪出琵琶女出場(chǎng)時(shí)羞怯情態(tài)的句子是：“，?！保?）韓愈《師說》中描述士大夫之族看到從師學(xué)習(xí)現(xiàn)象就“群聚而笑”，理由是“，”。（3）唐代的魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“，”。五、古代詩歌閱讀（滿分共9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙陸游華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蕷洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必、君恩賜與?！咀ⅰ竣俨糯囊环N棋戲。②蕷洲：指長滿藏草的沙洲。③鏡湖：即鑒湖，在今浙江紹興。唐天寶初，賀知章請(qǐng)求回家鄉(xiāng)會(huì)稽當(dāng)?shù)朗浚谠t賜他鏡湖一角。16．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞上片前兩句以對(duì)偶句式描述往昔軍中的豪情生活，“誰記”二字流露出失落之意。B．上闋末句中的“獨(dú)”，與《赤壁賦》中蘇子“遺世獨(dú)立”的情懷有異曲同工之妙。C．輕舟低篷在藏洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨(dú)享風(fēng)光的愜意。D．全詞用筆蘊(yùn)蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表達(dá)感情方面起了重要作用。17．陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請(qǐng)分析兩者有何異同。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、語言文字應(yīng)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們生產(chǎn)生活的新空間。近年來，公安機(jī)關(guān)網(wǎng)安部門依托“凈網(wǎng)”系列專項(xiàng)行動(dòng)，持續(xù)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)水軍”相關(guān)違法犯罪行為依法開展偵查打擊，近3年來偵辦相關(guān)案件有600余起，抓獲嫌疑人4000余名?？梢哉f，專項(xiàng)行動(dòng)①，“網(wǎng)絡(luò)水軍”犯罪生存空間被全面擠壓，有力震懾了相關(guān)違法犯罪活動(dòng)，有效凈化了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但是也要看到，受“流量經(jīng)濟(jì)”“粉絲經(jīng)濟(jì)”的影響，“網(wǎng)絡(luò)水軍”猶如網(wǎng)絡(luò)空間的牛皮癬，具有很強(qiáng)的頑固性，并且呈現(xiàn)出組織化、層級(jí)化的特征，新問題、新情況不斷出現(xiàn)。種種網(wǎng)絡(luò)亂象，輕則損害他人權(quán)利，影響社會(huì)公平，重則影響公眾的判斷，更有甚者可能要挾社會(huì)穩(wěn)定和國家安全。因此，打擊整治“網(wǎng)絡(luò)水軍”其重要意義②。讓“網(wǎng)絡(luò)水軍”無處遁形，③，有關(guān)部門要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。一方面平臺(tái)是第一責(zé)任主體，也是最重要責(zé)任主體，必須立起“防火墻”，不被唯流量、唯粉絲論等錯(cuò)誤傾向蒙蔽，當(dāng)好“把關(guān)人”，壓實(shí)主體責(zé)任。另一方面網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，廣大網(wǎng)民要提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，在通過網(wǎng)絡(luò)途徑理性表達(dá)自己合法合規(guī)合理訴求時(shí)，謹(jǐn)防被“網(wǎng)絡(luò)水軍”利用，成為他們引流的工具、蹭取熱點(diǎn)的佐料。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①②③19．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．簡(jiǎn)述上面文段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過75個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。植物學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，____，主要是因?yàn)槠潴w內(nèi)具備兩種物質(zhì)——生長素和葉黃氧化素。生長素分布在向日葵花盤下面的莖部，主要作用是刺激向日葵的植物細(xì)胞快速分裂、繁殖，進(jìn)而促進(jìn)向日葵生長發(fā)育。但生長素畏光，會(huì)受到光的抑制，所以向日葵花盤下莖部背光的那側(cè)，細(xì)胞縱向伸長的速度更快。____，向日葵的莖端就會(huì)向陽面彎曲，花盤便向太陽傾斜。____——葉黃氧化素的作用卻恰恰相反，它能抑制植物細(xì)胞生長，并且它本身是喜光的，（）。因此，葉黃氧化素會(huì)在向日葵向陽的一面累積，從而使向日葵的莖向太陽方向彎曲。隨著太陽的移動(dòng)，光照的方向改變，生長素與葉黃氧化素的活性也在不斷變化，向日葵頂端的花盤便隨太陽也不斷改變方向。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．光照會(huì)把它的活性增強(qiáng) B．活性的增強(qiáng)來自于光照C．光照會(huì)增強(qiáng)它的活性 D．活性的增強(qiáng)便源于此22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！肚艟G記》中蘊(yùn)含著“己所不欲，勿施于人”的處事之道。把個(gè)人意志強(qiáng)施于別人，無論是對(duì)自己還是對(duì)別人，都是一種痛苦。我們主張自己的事情自己決定，當(dāng)事人和旁觀者有著不同的認(rèn)知度。如果總是讓別人來操縱自己，就有思想被別人侵略的痛苦，甚至是一種被束縛了手腳的感覺。讀完上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：①結(jié)合材料，選好角度，題目自擬，文體不限；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．先從“孝”“述”的基本含義入手，然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行，最后擴(kuò)而廣之，寫不同人的不同實(shí)踐活動(dòng)，加深論證，邏輯清晰，層層深入。5．孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的，這是“述而不作”的積極的一面?？鬃印笆龆蛔鳌钡男艞l使得教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料二主要觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。1．A.“并且大多以四書五經(jīng)命題”錯(cuò)誤。由原文“科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解”可知，原文說的是“專以四書五經(jīng)命題”。

C.“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，曲解文意，張冠李戴。由原文“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸蛐⒄撸评^人之態(tài)，善述人之事者也?！绻覀儗ⅰⅰ倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”可知，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí)，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。

D.“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí)，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。

故答案為：B。2．A.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為‘循’，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)誤。由原文“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”可知，選項(xiàng)有兩個(gè)問題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對(duì)，曲解文意。

故答案為：A。3．材料二的觀點(diǎn)即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。

A.這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。

B.表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)。

C.材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn)，可見D項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。

D.文中確實(shí)提到了傳承文化，但并非主要觀點(diǎn)，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”，所以傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。能作為材料二孝道觀的論據(jù)。

故答案為：D。4．結(jié)合材料二第一段關(guān)鍵句“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為‘?dāng)⑹觥愂觥v述’‘論述’或‘闡述’等等”可知，先從“孝”“述”的基本含義入手；結(jié)合第二段關(guān)鍵句“孔子踐履‘孝’這種德性的對(duì)象是天。《論語·八佾》講到，‘天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸’?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道”和第三段關(guān)鍵句“對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”可知，然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行；結(jié)合第四段關(guān)鍵句“孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與‘孝’聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)‘孝’的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出‘孝’是公正的一部分，‘孝’是人類對(duì)上帝的侍奉”和第五段關(guān)鍵句“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和‘孝’聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同”可知，最后擴(kuò)而廣之，寫不同人的不同實(shí)踐活動(dòng)，加深論證，邏輯清晰，層層深入。5．結(jié)合“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”可知，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的，這是“述而不作”的積極的一面。

結(jié)合“以說，孔子‘述而不作’的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神”可知，孔子“述而不作”的信條使得教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！敬鸢浮?．C7．D8．①三黑子因保安隊(duì)長對(duì)家中的欺壓而憤懣，這一場(chǎng)本應(yīng)熱鬧、歡樂的社戲在他心上已有了隔閡，他對(duì)儀式漠然。所以不去看戲。②三黑子剛硬耿直，敢于抗?fàn)帲瑢幷鄄磺Ｂ犝f家里遭到保安隊(duì)長的無理訛詐，按捺不住怒火，喊出“沙腦殼，沙腦殼，我總有天要用斧頭砍一兩個(gè)”的大膽宣言；他對(duì)人神和悅背后的丑惡黑暗心存憤懣，痛恨不平之事，他萌生了抗?fàn)幰庾R(shí)以及采取暴力武裝鏟除不平的革命思想。9．①展現(xiàn)湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情，表現(xiàn)了社戲給人們帶來的莊嚴(yán)與熱鬧、虔誠和快樂。②推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，夭夭和三黑子因現(xiàn)實(shí)的苦惱而不再參與到儀式當(dāng)中。③也交代了社會(huì)背景，在大災(zāi)難的背景下，酬神娛己的社戲與接連不斷的地方性動(dòng)亂形成了對(duì)比。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，“簡(jiǎn)要分析”的意思是答案要呈現(xiàn)“面(概括性格特征)”+“點(diǎn)(舉出例子證明)”模式。要做好此類題，首先要提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡(jiǎn)潔。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。6．C.“突出了人們看戲后的滿足”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，也不合文意。結(jié)合“自作風(fēng)流的船案子，保安隊(duì)兵士，都裝作有意無心，各在渡船口岔路邊逗留不前，一切人影子都在地平線上被斜陽拉得長長的，臉龐被夕照炙得紅紅的”分析，這只是景物和場(chǎng)景描寫，并不能看出人們看戲后的滿足。

故答案為：C。7．D.“是玩笑話，表達(dá)了夭夭對(duì)老水手不認(rèn)同自己觀點(diǎn)的不滿”錯(cuò)誤，這句話表現(xiàn)了夭夭對(duì)老水手的認(rèn)可和尊重。

故答案為：D。8．結(jié)合“‘哥哥，哥哥，你怎么不看戲，大家都在看戲，你何必忙？’‘戲有什么可著的，還不是紅花臉殺進(jìn)，黑花臉殺出，橫蠻強(qiáng)霸的就占上風(fēng)！’三黑子正對(duì)湯湯流水，想起家里被那個(gè)有勢(shì)力的人欺壓訛詐故事，有點(diǎn)火氣上心”可知，三黑子因保安隊(duì)長對(duì)家中的欺壓而憤懣，這一場(chǎng)本應(yīng)熱鬧、歡樂的社戲在他心上已有了隔閡，他對(duì)儀式漠然。所以不去看戲。

三黑子剛硬耿直，敢于抗?fàn)帲瑢幷鄄磺?。結(jié)合“可是三黑子卻想起保安隊(duì)隊(duì)長向家中訛詐的事情，因此一面聽下去，一面只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑”“沙腦殼，沙腦殼；我總有天要用斧頭砍一兩個(gè)”可知，聽說家里遭到保安隊(duì)長的無理訛詐，按捺不住怒火，喊出“沙腦殼，沙腦殼，我總有天要用斧頭砍一兩個(gè)”的大膽宣言；結(jié)合“三黑子正想起隊(duì)上小官仗勢(shì)凌人處，不明白老水手說的是什么意思，也跟著笑?！耶?dāng)了主席，一定要槍斃好多好多人！做官的不好，也得槍斃’”可知，三黑子說他當(dāng)了主席，一定要槍斃好多好多人！做官的不好，也得槍斃。他對(duì)人神和悅背后的丑惡黑暗心存憤懣，痛恨不平之事，他萌生了抗?fàn)幰庾R(shí)以及采取暴力武裝鏟除不平的革命思想。9．結(jié)合“到開鑼那天，本村子里和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中板帶中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲，一面看戲一面就掏錢買各種零食吃。因?yàn)橐挥袘颍樟?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的，賣豆糕米粉的，油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，燜狗肉和牛雜碎的，無不挑了鍋罐家私來在廟前廟后搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣，小孩子和老婦人，尤其把這幾天當(dāng)成一個(gè)大節(jié)日，穿上新衣趕來赴會(huì)，平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來”可知，開鑼那天，本村子里和附近村子里的人，穿上新衣趕來赴會(huì)，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲，一面看戲一面就掏錢買各種零食吃。展現(xiàn)湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情，表現(xiàn)了社戲給人們帶來的莊嚴(yán)與熱鬧、虔誠和快樂。

推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，結(jié)合“‘哥哥，哥哥，你怎么不看戲，大家都在看戲，你何必忙？’‘戲有什么可著的，還不是紅花臉殺進(jìn)，黑花臉殺出，橫蠻強(qiáng)霸的就占上風(fēng)！’三黑子正對(duì)湯湯流水，想起家里被那個(gè)有勢(shì)力的人欺壓訛詐故事，有點(diǎn)火氣上心”可知，三黑子因保安隊(duì)長對(duì)家中的欺壓而憤懣，這一場(chǎng)本應(yīng)熱鬧、歡樂的社戲在他心上已有了隔閡，他對(duì)儀式漠然，夭夭和三黑子因現(xiàn)實(shí)的苦惱而不再參與到儀式當(dāng)中。

結(jié)合“哥，你還不知道我們浦市，地方出胖豬肥人，幾年來油水都刮光了，刮到什么地方去？天曉得。信口打哇哇，說句話吧，好，光天化日之下，治你個(gè)誣告父母官的罪，先把你這刁頑在腳踝骨上打一百個(gè)洛陽棒再說。再不然，槍斃你個(gè)反動(dòng)分子！都說天有眼睛，什么眼睛，張三李四腳上長的雞眼睛”可知，光天化日之下，治你個(gè)誣告父母官的罪，先把你這刁頑在腳踝骨上打一百個(gè)洛陽棒再說。丑角的話交代了浦市的社會(huì)環(huán)境，也交代了社會(huì)背景，在大災(zāi)難的背景下，酬神娛己的社戲與接連不斷的地方性動(dòng)亂形成了對(duì)比?！敬鸢浮?0．BDF11．D12．C13．①君主任命他的臣子，臣子根據(jù)自己肩負(fù)的責(zé)任而盡自己的力量，豈敢不盡心盡力呢？②一國的人都在詛咒，只有兩個(gè)人在祝禱，即使最善于祝禱的人也是不能祝福成功（勝利）的。14．．①因?yàn)榫肮恢挂粋€(gè)王子，而是有五個(gè)。②景公的命令很容易形成王子間相互爭(zhēng)奪、國內(nèi)黨派林立的局面，會(huì)使國家有傾覆的危險(xiǎn)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】齊景公寵信重用讒邪奸佞之人，賞賜無功的人，懲罰無罪的人。晏子進(jìn)諫說：“我聽說圣明的君主仰慕圣人而聽從他們的教誨，沒有聽說他們聽從讒邪奸佞之人來進(jìn)行賞罰的?，F(xiàn)在君王與身邊的人相互逢迎取悅，說：‘將死的人還盡力尋歡作樂呢!我們?cè)趺茨転樾腥柿x而活得還不如犯人呢?’我聽說古代的賢士，國君親近信任他們，就能得到他們的輔佐；得不到國君的親近信任，他們就選擇隱遁。國君親近信任，他們就接近國君；國君不親近信任，他們就隱退。我請(qǐng)求離去了?！标套佑谑遣唏R揚(yáng)鞭，離開了朝廷。齊景公派韓子休追趕晏子，并代為轉(zhuǎn)告說：“我不仁德，后悔(當(dāng)初)沒有聽從您的教導(dǎo)，以至于到了這種極端(昏庸的)地步，先生您丟下國家要去哪里，我將跟在您身后去哪里?！标套?聽了這些話后)于是又策馬返回來。齊景公有五個(gè)兒子，派去擔(dān)任教導(dǎo)他們的老師的人，都是擁有百輛車的大臣，晏子也是其中一位。景公召見各個(gè)兒子的老師說：“努力把您輔導(dǎo)的公子教導(dǎo)好，我將把您所教導(dǎo)的公子立為太子。”等到召見晏子時(shí)，晏子辭謝說：“君主任命他的臣子，臣子根據(jù)自己肩負(fù)的責(zé)任而盡自己的力量，豈敢不盡心盡力呢?如今輔佐教導(dǎo)公子的都是家有百輛車的大臣，是一國之中有權(quán)勢(shì)的卿大夫，人人都以君主的命令自命說：‘將以他所輔佐教導(dǎo)的公子立為太子。’這是離間他們，讓他們各樹一黨，使國家走向滅亡的做法呀。晏嬰我不敢接受命令，希望君主您好好考慮這件事！”齊景公生了疥瘡又害瘧疾，整整一年不見好轉(zhuǎn)。他召見會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子問他們說：“我的病加重了，派出史固和祝佗巡祭山川之神和祖宗的宗廟，用的牛羊豬和珪璧，沒有不周備齊全的，那數(shù)量常常多于先君桓公，桓公用一份祭品，我卻用兩份祭品。病不見好，反而更重了，我想要?dú)⒌暨@兩個(gè)人來取悅天帝，這樣可行嗎？”會(huì)譴、梁丘據(jù)答道：“可以?！标套記]有回答。景公問：“晏子你認(rèn)為這樣做可以嗎？”晏子道：“國君認(rèn)為祝禱有好處嗎？”景公說：“是的?！标套诱f：“要是認(rèn)為祝禱會(huì)有好處，那么詛咒也同樣是有害處的。國君疏遠(yuǎn)左輔右弼，忠臣進(jìn)諫的路被阻塞，勸諫之言無處表達(dá)。臣聽說，君王身邊的臣子大都緘口不言，遠(yuǎn)離君王的臣子也啞口不言，民眾的輿論勢(shì)如烈火可使金石銷熔。當(dāng)前齊國自聊、攝以東，姑水、尤水以西，對(duì)上天詛咒您的人就很多。一國的人都在詛咒，只有兩個(gè)人在祝禱，即使最善于祝禱的人也是不能祝福成功(勝利)的。況且，祝禱者直言真情，就是指責(zé)誹謗我們的君王(那就是犯了謗君之罪)；如果隱瞞國君的過錯(cuò)，那就是欺蒙天帝。天帝如果有靈，就不可能受欺騙；天帝如果不靈，那么祝禱也沒有用處。希望國君審度這件事。不然，殺死無罪的人，就是步夏朝、商朝滅亡的后塵了。”景公說：“先生善于消解我的迷惑，應(yīng)該給您加官晉爵！”10．句意：我聽說古代的賢士，國君親近信任他們就能得到他們的輔佐；得不到國君的親近信任他們就選擇隱遁。國君親近信任，他們就接近國君；國君不親近信任，他們就隱退。

“古者之士”作“聞”的賓語，在B處斷開；

“可與得之”與“不可與失之”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開，在DF處斷開。

故在BDF三處句讀。故答案為：BDF。11．A.正確。句意：晏子進(jìn)諫說/進(jìn)諫唐太宗十思的奏章。

B.正確。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。通“弼”，名詞，輔佐君王的大臣；通“弼”，動(dòng)詞，輔佐。句意：國君疏遠(yuǎn)左輔右弼/一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士。

故答案為：D。12．C.“殺死使者來泄私憤”錯(cuò)，殺死使者的目的是想討好天帝，以此來減輕他的病情，并非“泄私憤”。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）第二個(gè)“其”，自己；“敢”，豈敢；“勉”，盡心盡力。

（2）“詛”，詛咒；“善”，善于；“勝”，勝任，成功。14．①由原文“景公有男子五人”可知，因?yàn)榫肮恢挂粋€(gè)王子，而是有五個(gè)。

②由原文“此離樹別黨，傾國之道也”可知，景公的命令很容易形成王子間相互爭(zhēng)奪、國內(nèi)黨派林立的局面，會(huì)使國家有傾覆的危險(xiǎn)。15．【答案】（1）千呼萬喚始出來；猶抱琵琶半遮面（2）位卑則足羞；官盛則近諛（3）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回（示例二：其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“始”“卑”“諛”。故答案為：（1）千呼萬喚始出來；猶抱琵琶半遮面（2）位卑則足羞；官盛則近諛（3）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回（示例二：其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。【答案】16．B17．同：從處境來說。陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。異：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答本題，先讀懂詩歌，再從處境和人物形象的角度，結(jié)合詩歌分析人物形象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。16．B.“有異曲同工之妙”錯(cuò)誤。陸游的“獨(dú)”含有深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸，蘇子的“獨(dú)”有一種遺世獨(dú)立的瀟灑和超然。

故答案為：B。17．《記承天寺夜游》整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；《鵲橋仙》中“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”，這兩句引賀知章的典故。詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉(xiāng)，實(shí)是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。詞人有報(bào)國之志卻得不到重用，內(nèi)心充滿悲憤無奈。

可知相同之處：從處境來說。陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。

《記承天寺夜游》從另一個(gè)方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進(jìn)退自如；《鵲橋仙》中的自稱“閑人”是對(duì)統(tǒng)治者的不滿。鏡湖本來就屬于像我這樣的閑適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢。有怨念，詞人把這種情懷表達(dá)得十分平淡，還顯得英氣凜然?！肮偌屹n與”，陸游反用其典，表達(dá)自己的不滿之情。表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。

可知不同之處：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。【答案】18．卓有成效；不言而喻；任重道遠(yuǎn)19．種種網(wǎng)絡(luò)亂象，輕則影響公眾的判斷，重則損害他人權(quán)利，影響社會(huì)公平，更有甚者可能危害社會(huì)穩(wěn)定和國家安全。20．雖然網(wǎng)安部門針對(duì)“網(wǎng)絡(luò)水軍”采取的專項(xiàng)行動(dòng)取得了一定的效果，但新的問題和情況還在不斷出現(xiàn)．需要有關(guān)部門和網(wǎng)民采取相應(yīng)的措施，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段和句式變換的能力。先確定層次歸納層意，進(jìn)而按照題干要求來整理答案。18．第一處，此處是對(duì)“專項(xiàng)行動(dòng)”的評(píng)價(jià)，前面說“近3年偵辦相關(guān)案件600余起，抓獲嫌疑人4000余名”，可見“專項(xiàng)行動(dòng)”成效顯著，用“卓有成效”。卓有成效：意思是形容有突出的成績(jī)和效果，也指做事效率很高，辦事方式很有效果。

第二處，評(píng)價(jià)“打擊整治‘網(wǎng)絡(luò)水軍’”的重要意義，前面說“網(wǎng)絡(luò)水軍”的危害，很顯然打擊整治“網(wǎng)絡(luò)水軍”的重要意義大家都明白，用“不言而喻”。不言而喻：是指不用說就可以明白。形容道理很淺顯。

第三處，語境講“讓‘網(wǎng)絡(luò)水軍’無處遁形”，后面說“有關(guān)部門要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備”，說明這件事情很艱難，且需要長期努力，用“任重道遠(yuǎn)”。任重道遠(yuǎn)：意思是責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。19．原文主要有兩處錯(cuò)誤：

一是不合邏輯，語序不當(dāng)，“損害他人權(quán)利，影響社會(huì)公平”屬于“重”的范疇，“影響公眾的判斷”屬于“輕”的范疇，將“影響公眾的判斷”與“損害他人權(quán)利，影響社會(huì)公平”互換位置。

二是搭配不當(dāng)，“要挾”與“社會(huì)穩(wěn)定和國家安全”搭配不當(dāng)，把“要挾”改為“危害”。20．第一段主要講“公安機(jī)關(guān)網(wǎng)安部門依托‘凈網(wǎng)’系列專項(xiàng)行動(dòng)，持續(xù)對(duì)‘網(wǎng)絡(luò)水軍’相關(guān)違法犯罪依法開展偵查打擊”，且取得了一定的成效。

第二段主要講“‘網(wǎng)絡(luò)水軍’猶如網(wǎng)絡(luò)空間的牛皮癬，具有很強(qiáng)的頑固性，并且呈現(xiàn)出組織化、層級(jí)化的特征，新問題、新情況不斷出現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)“新問題、新情況不斷出現(xiàn)”。

第三段講“有關(guān)部門要做