南充高中高2024級期中考試一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I【解析】B項：以偏概全。“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者”表明：除宋金雜劇外，元雜劇還“汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)”。2.D【解析】A項：“元雜劇中的愛情劇皆是以反對封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛為主題”，表明元雜劇的愛情劇主題較為單一，而不是所有元雜劇。B項：“元雜劇主要是以套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)來進行架構(gòu)的”，不能去掉“主要”二字。C項：“《竇娥冤》采用了和當時民間寫實故事完全不同的結(jié)構(gòu)形式”錯誤，《竇娥冤》借用了民間寫實故事“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。3.A【解析】A項：“北方少數(shù)民族的文化因子”包括創(chuàng)作內(nèi)容和文學語言等，A項屬于文學語言范疇。B項“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式；C項鬼神顯應(yīng)的世俗元素；D項民間信仰的影響。4.①首先，提出觀點，總領(lǐng)全文，即元雜劇為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財富。②接著，分層論述，從主題題材、唱腔體制兩方面進行分析，具體闡述元雜劇的重要影響。（每點2分，答出兩點得4分）5.①元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)形成的，在當時已然成為戲曲音樂的集大成者。②元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進了國內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當豐富的素材。③元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式，讓劇情更加精彩，更受民眾喜愛。④世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，不僅使劇情更加跌宕起伏，還擴大元雜劇的受眾面，豐富了元雜劇的意義。（每點2分，任意答出三點得滿分6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II6．B【解析】B.“多幕劇”錯誤，應(yīng)是獨幕劇。故選B。7．D【解析】D.“實際上是指吳太太與李嫂斗爭也是不分輸贏”錯誤，應(yīng)是吳太太與楊長雄斗爭。故選D。8．①吳太太與李嫂的矛盾。堅持典押李嫂的鋪蓋，最終獲賠三塊錢國幣。②楊長雄與吳太太的矛盾。楊長雄作為知識分子以行動挑戰(zhàn)剝削階級。1③楊長雄與社會的矛盾。他見義勇為，有正義感和同情心，敢于與趨炎附勢、恃強凌弱的社會抗爭。（每點2分，任意答出兩點得滿分4分）【解析】本題考查學生分析戲劇矛盾沖突的能力。9．①成眾既沉著穩(wěn)重又不乏幽默，但他明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起，缺乏民族正義感。②成眾的幽默是一種樂觀態(tài)度。在抗戰(zhàn)時期具有積極意義，展現(xiàn)了人們在困境中找到樂趣和希望，為戲劇增添了一抹亮色。③成眾的明哲保身缺乏民族正義感。他不樂意摻和楊與吳之間的爭吵，試圖處于“中立”的位置，漠不關(guān)心弱者，絕不能成為“中國的脊梁”。（每點2分，答出三點得滿分6分。探究形象意義還可以有其它角度，言之成理即可得分）【解析】本題考查學生分析人物形象、辯證思考的能力。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.BDF11.C（寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯對自己的謙稱；/執(zhí)事，辦事的官員，指秦穆公，是敬稱。A項“縣”通“懸”，“蓋”通“盍”，都是通假；B項第一個“其”的含義為12.B.（先曉之以利害，再打消了韓、魏二君的顧慮后）13.（1）（國家面臨）滅亡而不能使它保全，有了危難卻不能使它安定，就不用尊重我們這（2）慎重興辦學校教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理告誡教導他們，頭發(fā)花白的老人不14.①上下都有好利的弊病，孟子的學說不切實際。②孟子施行保障民生的政策，與時代需求不符。③孟子的學說與他所游說的那些國家的需要不符。（每點1分，答出三點得滿分3分）【解析】①由“自天子至于庶人，好利之弊何以異哉”可知，當時上下都有好利的弊病，而孟子代表的儒家學派“罕言利”，所以被認為是“迂遠而闊于事情”，不切實際。②由“當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于等合從連衡，以攻伐為賢”可知，當時是戰(zhàn)爭年代，各國把能攻善伐看作賢能，而孟子的學說主張“不違農(nóng)時，谷不可勝食也……”，施行保障民生的政策，與時代需求不符。③由“孟軻乃述唐虞、三代之德，是以所如者不合”可知，孟子學說與他所游說的那些國參考譯文：材料一智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，并挖開晉水灌淹晉陽城，導致城中的軍民爬上樹來避水，懸掛著鍋來燒飯。這時趙襄子找張孟談商量：“晉陽城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好？”張孟談?wù)f：（國家面臨）滅亡而不能使它保全，有了危難卻不能使它安定，就不用尊重我們這些有智謀的人了。現(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去會會魏、韓二家君王，是否有可能搞個協(xié)議共同對付智伯。”于是張孟談暗中出城會見魏、韓兩君王，勸說道：“人們常說：唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家，眼看趙家保不住。可是按智伯的個性，趙家一滅亡，他就非得挨個地來收拾你們兩家。所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上2了。”韓、魏兩家君王說：“智伯這個人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上說：“話從二位君王口中出，進是進入到我的耳中，誰還會知道？再說，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全、生死與共。請二君王仔細考慮吧！”于是韓、魏二君王與張孟談謀劃商定舉事日期，并約定其他事項。張孟談隨即潛回城里向趙襄子回報。到了約定的日期，趁著黑暗，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進智伯的軍營，智伯軍隊一片慌亂，連忙堵水。這時韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率軍隊從正面出擊，將智伯的軍隊打得落花流水，智伯也被殺死，又將智伯的封地一分為三，從此晉國也就分為韓、魏、趙三國。等到勝利歸來，趙襄子獎賞有功人員時，最先受獎賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽之所以能保住，全仗張孟談的功勞。可現(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當晉陽被圍困的時候，我的國家危難的時候，眾多大臣很少不對我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎賞他。”由此看來，“義”才是做人的根本。即使戰(zhàn)勝敵人，挽救國家，也比不上施行忠義來得高貴。所以《老子》說：“美好的言辭可以博得尊重，美好的德行可以超越眾人。”材料二太史公說：“我讀《孟子》，每當讀到梁惠王問“怎樣使我國獲利”時，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，謀利真是一切禍亂的開始呀！孔子極少講關(guān)于利的問題，其原因就是想從根本上防備這個禍亂的根源。所以他說“依據(jù)個人的利益而行動，會招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當他學業(yè)精通之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學者鄒子等人。（二）古代詩歌閱讀【解析】詩中并非以時間為線索從白天到夜晚依次敘寫，沒有明顯體現(xiàn)從白天到夜晚的時間推進，表述錯誤。16.不可。①“木葉”含有落葉的意思，有蕭瑟、凄涼之感，與詩中九月秋意濃厚、寒砧搗衣的情境相契合，共同營造出一種凄涼、冷落的意境，表現(xiàn)少婦對征夫的思念。②“木葉”中的“木”帶有生命凋零、時光流逝的暗示，與少婦因丈夫久戍未歸而產(chǎn)生的青春流逝、獨守空閨的愁苦心境相呼應(yīng)，表現(xiàn)出少婦內(nèi)心的哀怨之情。③“樹葉”則顯得較為繁茂、濕潤，更具生機，無法傳達出這種秋意蕭索的意境，表現(xiàn)少婦這種復雜而深沉的情感。（每點2分，答出三點得滿分6分）3（三）名篇名句默寫17.（1）異乎三子者之撰亦各言其志也（2）欲流之遠者，必浚其泉源（3）吳楚東南坼，乾坤日夜浮三、語言文字運用183分）①“啟示”改為“啟事”；②“學力”改為“學歷”；③“暴款”改為“爆款”（每改對一處得1分）196分）①修改為“有志于媒體融合發(fā)展的優(yōu)秀人才。”②修改為“團隊管理能力。”③修改為“南充電視臺2025年4月15日”20.（3分）示例：①深耕細作/精耕細作/厚積薄發(fā)②游刃有余/得心應(yīng)手③可圈可點/出類拔萃（每處1分，有錯別字不給分。若有其他答案，只要符合語境，亦可酌情給分）21.（5分）示例：①擁有強大的語言理解與生成能力②多種問題也逐漸凸顯（答對一處得2分，答對兩處得5分。字數(shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）原句加引號是為了表明此處“一場地震”不同于地理學上的地震概念，不是通常所說的地殼振動這種自然現(xiàn)象。這是引號表示“表特殊含義”。A選項“蜂巢”是對特殊設(shè)計的形象化表述，B選項“寶貝”并非真正意義上的珍貴物品，C選項“綠洲”不是自然形成的綠洲，而是對荒地改善后的特殊稱謂，這三項雙引號均表示特殊含義，與原文中“一場地震”一樣。D選項中雙引號的作用是反語，表諷刺。四、作文審題分析這是一道雙觀點碰撞的引語類材料作文題。材料圍繞數(shù)字時代下“記憶”的兩種不同認知展開。前一種觀點聚焦于數(shù)字技術(shù)對記憶的改變，體現(xiàn)出數(shù)字時代記憶的便捷性、存儲的海量性和獲取的高效性；后一種觀點強調(diào)記憶的精神內(nèi)核，突出記憶與個人情感、成長經(jīng)歷、思想感悟的緊密聯(lián)系，以及記憶對塑造個體獨特性的重要意義。兩種觀點看似對立，實則共同指向數(shù)字時代下人與記憶關(guān)系的深刻思考，引導考生辯證看待科技發(fā)展對人類精神世界的影響，探討如何在技術(shù)洪流中守護記憶的本質(zhì)與價值。立意分析1.辯證看待數(shù)字記憶與心靈記憶：數(shù)字存儲是時代發(fā)展的工具，心靈記憶是生命的內(nèi)核，二者應(yīng)相互補充，共同構(gòu)建完整的記憶體系。42.堅守心靈記憶的本真：在數(shù)字記憶泛濫的時代，更要珍視刻在心靈深處的記憶，避免被數(shù)據(jù)化的記憶消解生命的獨特體驗。3.善用數(shù)字記憶，升華心靈記憶：合理利用數(shù)字技術(shù)輔助記憶，同時通過深度思考與情感投入，讓數(shù)字記憶轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)心靈的養(yǎng)分，豐富生命內(nèi)涵。謀篇分析文章開篇可結(jié)合數(shù)字時代人們頻繁使用手機拍照、保存電子文檔等生活現(xiàn)象，引出材料中的兩種觀點，點明寫作主題。接著從不同角度展開論述，先分析數(shù)字記憶的利弊，如它帶來便捷的同時，也存在記憶碎片化、情感缺失等問題；再闡述心靈記憶的珍貴之處，可結(jié)合名人故事、個人成長經(jīng)歷，說明其對塑造人格、傳承文化的重要意義。然后進行辯證思考，探討如何平衡數(shù)字記憶與心靈記憶，如用數(shù)字記憶記錄生活，用心靈記憶感悟人生。最后聯(lián)系自身實際，談?wù)勗谌粘Ｉ钪腥绾问刈o和運用記憶，結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，強調(diào)記憶對個體和時代的價值。范文讓記憶在數(shù)字浪潮中扎根心靈當我們輕點手機屏幕，瞬間就能調(diào)出五年前某個午后的咖啡香氣；當算法精準推送出與兒時記憶重合的老物件視頻，數(shù)字時代正以驚人的速度重構(gòu)著人類記憶的版圖。在云端存儲與智能算法編織的記憶之網(wǎng)中，我們享受著記憶獲取的便捷，卻也在不經(jīng)意間陷入思考：當記憶變得觸手可及，那些真正鐫刻在生命里的印記，是否正在逐漸褪色？數(shù)字技術(shù)賦予記憶前所未有的延展性。敦煌研究院利用高清掃描技術(shù)，將千年壁畫完整復刻在數(shù)字云端，讓莫高窟的藝術(shù)瑰寶突破時空限制，走進全球觀眾的視野；家庭相冊從泛黃的相紙變?yōu)槭謾C里的“回憶”相冊，AI技術(shù)自動分類整理，讓每一個生活片段都能在需要時精準呈現(xiàn)。這種記憶的數(shù)字化無疑是人類文明的進步，它讓歷史得以永存，讓個體生活的細微之處都有了被銘記的可能。然而，當記憶被壓縮成0和1的代碼，被算法篩選、排序、推送，我們是否正在失去記憶最本真的溫度？真正的記憶是心靈的烙印，是情感與思想的結(jié)晶。蘇軾在貶謫途中寫下“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，這份歷經(jīng)宦海沉浮后的豁達，早已超越了具體事件的記錄，成為中國文人精神品格的象征；楊絳在《我們仨》中用細膩筆觸描繪的家庭日常，那些柴米油鹽中的溫情與相守，雖未借助任何數(shù)字技術(shù)，卻成為無數(shù)讀者心中最動人的記憶樣本。這些記憶如同深埋地下的根系，在歲月的滋養(yǎng)中不斷生長，塑造著我們的人格與靈魂。它們不依賴于任何存儲設(shè)備，卻能在時光的長河中歷久彌新。數(shù)字記憶與心靈記憶并非非此即彼的對立關(guān)系，而應(yīng)是相互滋養(yǎng)的共生體。故宮博物院將文物數(shù)字化后，不僅讓更多人得以領(lǐng)略文物之美，更激發(fā)了人們走進博物館，親身感受歷史厚重的熱情；社交媒體上分享的旅行照片，在喚起集體回憶的同時，也促使我們更深層次地思考旅行的意義與價值。數(shù)字技術(shù)如同記憶的放大鏡，能幫助我們捕捉生活的細節(jié)，而心靈的感悟與思考，則為這些記憶注入靈魂，讓其真正成為生命的一部分。站在數(shù)字時代的浪潮中，我們既要擁抱技術(shù)帶來的便利，善用數(shù)字工具記錄生活的點滴；更要守護心靈的凈土，在快節(jié)奏的生活中學會沉淀與反思。唯有如此，我們的記憶才能既擁有數(shù)字時代的廣度與速度，又不失心靈深處的深度與溫度，讓每一段記憶都成為照亮生命旅程的璀璨星光。把記憶放在心里，也存在云端5記得去年收拾老房子，翻出了奶奶的鐵皮餅干盒，里頭裝著幾張泛黃老照片，邊角都磨得起了毛邊。爸爸指著照片講他小時候的事兒，那些模糊的畫面在他的講述里突然變得鮮活起來。這讓我想到，現(xiàn)在我們隨手就能用手機拍上百張照片，動動手指就能把生活存進云端，可這些方便保存的記憶，真的能像爸爸講的故事那樣，住進心里嗎？數(shù)字時代確