樂學(xué)忘憂，修身安民——《論語》論“學(xué)”專題學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)任務(wù)單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解《論語》中的論“學(xué)”思想，體會其豐富而深刻的內(nèi)涵。2.結(jié)合當(dāng)下，辯證思考《論語》中的論“學(xué)”思想，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。3.感知孔子學(xué)以安民的濟世精神，培養(yǎng)社會責(zé)任感。【課前預(yù)習(xí)任務(wù)】翻譯并理解以下內(nèi)容。7·6子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”1·7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”13·5子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”17·8子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”6·7子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

7·8子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”11·25子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”【課上學(xué)習(xí)任務(wù)】任務(wù)一：結(jié)合以下兩章，思考《論語》強調(diào)了什么學(xué)習(xí)內(nèi)容？1·7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”6·3哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣……”任務(wù)二：思考以下三章共同強調(diào)了什么內(nèi)容？1·2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”1·6子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”14·33子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”任務(wù)三：思考以下三章共同強調(diào)了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？1·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”6·11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”15·32子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”【課后作業(yè)】一、閱讀下面《論語》的文字，回答問題。【原文1】子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（《論語·學(xué)而》）【原文2】衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語·子張》）【問題】上面文字蘊含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請分條概括。二、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請再寫一個出自上述語段的成語。（2）根據(jù)孔子與子貢的對話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評析。三、《論語》中的“溫故知新”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”都與教育、學(xué)習(xí)相關(guān)，請選擇其中一個，聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗，闡述你對這個成語的認(rèn)識。(150-180字)四、《論語》蘊藏著孔子思想的精髓。請從“仁”“孝”“信”“學(xué)”中選擇一個方面,談?wù)勊鼘δ愠砷L的啟示。要求:解說準(zhǔn)確,條理清晰。(150—200字)【課后作業(yè)參考答案】一、①學(xué)習(xí)者要端正學(xué)習(xí)態(tài)度②學(xué)習(xí)重點（內(nèi)容、目的）在于提高人的品德③要在生活實踐中學(xué)習(xí)（方式）（或目的：要為了實際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）④學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊（途徑、對象）⑤學(xué)習(xí)不必有固定的老師（途徑、對象），學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心（態(tài)度）⑥學(xué)習(xí)者要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容（途徑）。二、（1）舉一反三（2）要點：教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。教，是為了不教。“子欲無言”，這是孔子提倡的一種教學(xué)境界，不是不說，只是少說。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)留一點“空白”，充分發(fā)揮學(xué)生的才華，這是“不教”。在課堂上，如果老師一切都講了，學(xué)生就會沒有思考的余地，不符合教學(xué)規(guī)律。三、[寫作提示]本題要求的重點是談?wù)J識，舉例為凸顯認(rèn)識服務(wù)；想要談出深度，必須思考其中的道理，一定要有論述理由的部分，而不是簡單舉例。【例文1】子曰：“溫故而知新，”是說溫習(xí)已學(xué)的知識，可以從中獲得新的領(lǐng)悟。溫故知新對我們的學(xué)習(xí)大有裨益。溫故何以知新？第一在于糾正錯誤，不論是閱讀還是學(xué)習(xí)都避免不了錯誤，溫故便可找出漏洞并改正；第二在于深度理解，初讀一篇文章只了解其大意，再讀便理解其背景及深意，而所理解的深意便可稱之為新；第三便是產(chǎn)生自己的感悟，任何我們所讀所學(xué)皆是他人所言，若熟習(xí)并領(lǐng)悟，就有可能生發(fā)出創(chuàng)新性的見解。溫故，是按部就班學(xué)習(xí)的一個步驟，所謂臺上一分鐘臺下十年功，也是在反反復(fù)復(fù)地溫習(xí)。【例文2】子曰：“溫故而知新。”溫故知新意在復(fù)習(xí)舊知識會總結(jié)發(fā)現(xiàn)新的道理。溫故知新，做到這一點可以“為師”了。如同我讀書遵守的原則：“第一遍把書讀薄，第二遍把書讀厚。”大多數(shù)人能做到第一點，然而只有少數(shù)人能做到“第二遍把書讀厚。”溫故知新，再讀一遍書，不僅能找到之前遺漏、思維未達(dá)之處，還能重新思考作者用意，從不同角度、在不同的時間環(huán)境，收獲不同的結(jié)果，對知識有自己的理解和再創(chuàng)造。【例文3】孔子這句話的意思是說，“不到學(xué)生冥思苦想而有所體會的程度，教師不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度，不要去啟發(fā)他；如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”孔子先讓學(xué)生積極思考，再進行適時啟發(fā)的“啟發(fā)式教學(xué)”的教育思想。他反對“一言堂”、“填鴨式”、“滿堂灌”的做法。有效教學(xué)的關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨，在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這才是符合教學(xué)規(guī)律的，課堂上老師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生去舉一反三、觸類旁通。學(xué)生獲得答案時有“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的期盼、驚喜、成就感。否則也就放棄了思考的動力，等著老師給“喂飯”了。四、[寫作提示]本題要求從“仁”“孝”“信”“學(xué)”中選擇一個方面,所以要引用原句或者轉(zhuǎn)述原句內(nèi)容,所引用的內(nèi)容與“對你成長的啟示”要對應(yīng),不能談對他人、社會的影響。【例文1】仁,既是一種修身立德的智慧,又是為人處世的法則。子曰:“克己復(fù)禮為仁。”這正是孔子思想的精髓。一方面,克制自己的私欲,遵守社會制度與道德,可以培養(yǎng)我們堅強的品質(zhì),陶冶我們的情操,讓我們成為有德之才。另一方面,行為節(jié)制而以禮待人能收獲別人的尊敬,是我們立足于社會的根本,讓我們與人和睦,使社會更加和諧向善。仁,是一種精神,也是一種追求。以仁為體,以禮為用。只有時刻以仁的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,我們才能“從心所欲,不逾矩”。“君子無終食之間違仁”,這就是“仁”給我最大的啟示。【例文2】孔子所言之“學(xué)”,關(guān)乎一個人的