教案教學基本信息課題《老子》五章學科語文學段：高中年級二年級教材書名：中國文化經典研讀出版社：人民教育出版社出版日期：2006年11月教學目標及教學重點、難點【教學目標】1.理解《老子》節選各章的思想內容，理解道家的主要思想。

2.熟讀《老子》節選各章，積累主要的文言知識和文言現象。

本節課的【難點】讀懂《老子》節選各章，掌握其中所蘊含的哲理，尤其是其中的辯證法思想，“道”、“有”與“無”、“師法自然”、“無為而治”等的深刻內涵，要做深入研討。教學過程(表格描述)教學環節主要教學活動設置意圖一、導入《史記·老子韓非列傳》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……老子修道德，其學以自隱無名為務。居周之久，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所終。”由《史記》導入老子及《道德經》二、其人其書老子（前600年

—前470年之后)姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經》是在國外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經》是解釋道家哲學的主要經文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”初步介紹作家作品三、預習檢查1、讀音音聲相和（hè）夫（fú）唯弗居受國之垢（gòu）雖有舟輿（yú）2、重點字詞①道（自然規律，自然法則）可道（演說，說出），非常（非：不是；常：永恒不變的，為兩個詞）道（自然規律，自然法則）。②名（名詞、名稱、稱呼等）可名（叫出），非常名（名詞、名稱、稱呼等）。③此三者，以為文不足（以為：應為“以（之）為”的省略，“把（它）作為”之意）④雖有舟輿，無所乘之（雖：即使，表假設關系）。⑤甘其食，美其服，安其居，樂其俗（四個詞都是使動用法）。3、《老子》節選文本中的成語與格言①成語：有無相生前后相隨絕圣棄智見素抱樸以柔克剛小國寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。檢查預習，落實重點字詞的讀音、字義。四、課文解析一章

道可道，非常道；名可以名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

譯文：道，（如果）能夠說得出，他就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出來，它也就不是永恒的名。我們用“無”來命名田地萬物的開始，用“有”來命名萬物的起源（母）。所以從永恒的“無”中，可以觀察宇宙的微妙之處；從永恒的“有”中，可以推知萬物的極限。這兩者是同一個來源，卻各有不同的名稱，它們都可以說是玄妙的道理。極遠啊，又極深，他是一切微妙的總門。二章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

譯文：天下的人都知道怎樣才算美，這就無所謂丑了；都知道怎樣才算善，這就無所謂惡了。所以，有無由互相對立而產生，難易由互相對立而形成，長短由互相對立而體現，高下由互相對立而存在，音聲由互相對立而和諧，前后左右互相對立而出現。因此，“圣人”用“無為”去處事，用不言去教導，任憑萬物生長變化，而不開創它。生養了萬物，而不據調為己有。推動了萬物，而不自以為盡了力，功成而不自居（占為己有）。正因為不居功，所以他的功績不會失去。十九章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三直，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。譯文：拋棄了聰明和智慧，人民才有百倍的利益；拋棄了“仁”和“義”，人民才能回到孝和慈；拋棄了巧和利，盜賊才能消滅。以上三條作為文治法度是不夠的，所以要使人的認識有所從屬：表現單純、持守樸素，降低欲望，拋棄學問，沒有憂愁。七十八章

天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下主。正言若反。譯文：天下沒有比水更柔弱的東西，而攻擊堅強的力量沒有超過它的，因為沒有什么能代替它。弱小之所以能勝強，柔之所以能勝強，天下沒有人不懂，就是沒有人肯去做。因此，“圣人”說：承擔國家的屈辱，才算是國家的君主；承擔國家的災禍，才算是天下的君主。正面的話聽起來恰像是反語。八十章

小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

譯文：國家小，人民少，有各種器具，也不使用；使人民不用生命去冒險，不向遠方去遷徙。雖然有船和車，沒有地方乘坐它；雖然有武器裝備，沒有地方陳列它；使人民再用古代結繩記事的方法。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習慣。鄰國互相望得見，雞鳴狗吠的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來。總結：“道”是《老子》思想的核心。如同論語講“仁”，輔之以“禮”。老子論“道”突出的是“自然”，所謂“道法自然”，即把“自然”看成是萬事萬物的最高法則。而在治理國家的問題上，他主張采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，從而達到“相安無事”的自然狀態。他認為“大道”的廢棄，是“仁義”產生的原因，同樣“大偽”“孝慈”“忠臣”的產生，也分別是因為智慧、“六親不合”和“國家昏亂”的存在。換句話說，人們之所以需要“圣智”“仁義”“巧利”，就是由于存在它們的對立面。如果將這三者都拋棄掉，它們的對立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社會就太平了，所以，他主張回復到“小國寡民”、“結繩記事”的淳樸社會。通過疏通語句，了解老子的思想。五、辯證理解

1．我們如何看待老子的“無為”思想？道家教人不以得失禍福毀譽窮達害心，脫除名利思想，依此修養，實可以得到一種精神的解脫。道家教人不要過分地傷毀自然，保養自己的精力，不胡亂地消耗，實在可以拯救社會的弊端。同時，道家在政治上極力反對干涉，反對專制，反對分等級，有它的重要意義。

2．老子在他的著作中，一再強調“柔”“弱”“賤”的一面，我們該如何理解與評價？這一點，就是老子著名的“守柔若強”的思想。他在他的著作中，一再地強調這些思想，除了告誡統治者要謙虛謹慎，重視基礎（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們注意只有處于“柔”、“弱”的一方，才永遠不會被戰勝。就是說不要過分暴露自己的智慧、力量和優勢，要善于隱藏自己的強大，而且不要去競賽或者爭奪那種強大，要“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰勝對方而不會被轉化掉。

了解老子的辯證思想。六、聯系生活在我們的日常生活中，總有各種各樣的困惑。以下的這種困惑你有嗎？你能用老子智慧解決這個疑惑嗎？你能說說其中的道理嗎？“在人生路上我給自己設置了一個又一個的目標，我都很努力朝著目標邁進。可是當我獲得了我追求的成功以后，我夢想的那些掌聲、鮮花、關注并沒有如愿以償地落在我身上。我很失落。我還要再去追求這些嗎？可不去追求，我也會很難受，我