廣東省廣州市教研室2025年高三最后一卷語文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句表現(xiàn)不同的交際情境，其中表達(dá)得體的一句是A．學(xué)校公告欄有某學(xué)生寫的失物啟事：我在餐廳吃飯時(shí)不小心遺失了《高中數(shù)學(xué)題典》，如有拾到者，請(qǐng)速還我！B．高考在即，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了讓同學(xué)們減輕心理壓力，以更好的心態(tài)迎接高考，在同學(xué)們必經(jīng)的大門口貼出一副對(duì)聯(lián)，上寫道：“逆境錘打造強(qiáng)者，烈火焚燒試真金。”C．他是個(gè)古道熱腸的人，無論誰請(qǐng)他幫忙，也無論他能否辦得到，他都會(huì)滿口答應(yīng)下來：“我一定鼎力相助，您就放心吧！”D．某醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，治好不少患者多年的頑疾，解除了患者的痛苦，患者對(duì)該醫(yī)生十分感激。其中一位患者特地制作錦旗表示感謝，上寫道：“杏林髙手，醫(yī)者仁心。”2、對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是比之于埃及的金字塔、古希臘的神殿、古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，一般修建于ー時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰，而中國的長城總是代代修建，代代拓伸，莫高窟千年始終血脈暢通，呼吸勻停。A．中國人比西方人更善于保護(hù)歷史遺跡。B．中國文明比西方文明更具有保存價(jià)值。C．中國文化比西方文化更具有創(chuàng)新性。D．中國文化比西方文化更具傳承性。3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。沈有容，字士弘，宣城人。幼走馬擊劍，好兵略。舉萬歷七年武鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢(mèng)龍見而異之，用為昌平千總。復(fù)受知總督張佳胤，調(diào)薊鎮(zhèn)東路，轄南兵后營。十二年秋，朵顏長昂以三千騎犯劉家口。有容夜半率健卒二十九人迎擊，身中二矢，斬首六級(jí)，寇退乃還，由是知名。十四年從李成梁出塞，抵可可毋林，斬馘多。明年再出，亦有功。成梁攻北關(guān)，有容陷陣，馬再易再斃，卒拔其城。從宋應(yīng)昌援朝鮮，乞歸。日本封事壞，福建巡撫金學(xué)曾欲用奇搗其穴，起有容守浯嶼、銅山。二十九年，倭掠諸寨，有容擊敗之。倭據(jù)東番。有容守石湖，謀盡殲之，以二十一舟出海，遇風(fēng)，存十四舟。過彭湖，與倭遇，格殺數(shù)人，縱火沉其六舟，斬首十五級(jí)，奪還男婦三百七十余人。倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。三十二年七月，西洋紅毛番長韋麻郎駕三大艘至彭湖，求互市，稅使高寀召之也。有容白當(dāng)事自請(qǐng)往諭見麻郎指陳利害麻郎悟呼寀使者索還所賂寀金揚(yáng)帆去由浙江游擊調(diào)天津，遷溫處參將，罷歸。四十四年，倭犯福建。巡撫黃承元請(qǐng)?zhí)卦O(shè)水師，起有容統(tǒng)之，擒倭東沙。泰昌元年，遼事棘，始設(shè)山東副總兵，駐登州，以命有容。八月，毛文龍有鎮(zhèn)江之捷。詔有容統(tǒng)水師萬，偕天津水師直抵鎮(zhèn)江策應(yīng)。有容嘆曰：“率一旅之師，當(dāng)方張之?dāng)常嶂洳豢藵?jì)也。”無何，鎮(zhèn)江果失，水師遂不進(jìn)。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。朗先下令，敢渡一人者斬。有容爭(zhēng)之，立命數(shù)十艘往，獲濟(jì)者數(shù)萬人。時(shí)金、復(fù)、蓋三衛(wèi)俱空無人，有欲據(jù)守金州者。有容言金州孤懸海外，登州、皮島俱遠(yuǎn)隔大洋，聲援不及，不可守。迨文龍取金州，未幾復(fù)失。四年，有容以年老乞骸骨，歸，卒。（節(jié)選自《明史·沈有容傳》，有刪節(jié)）1．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭/見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者/索還所賂寀金/揚(yáng)帆去/B．有容白/當(dāng)事自請(qǐng)往諭見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索/還所賂寀金/揚(yáng)帆去/C．有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭/見麻郎/指陳利害/麻郎悟呼/寀使者索還所賂寀金/揚(yáng)帆去/D．有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索還所賂/寀金揚(yáng)帆去/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“鄉(xiāng)試”是古代科舉考試中的地方考試，稱“大比”。一般在八月舉行，又稱“秋闈”。B．“倭”古稱日本。中國于漢、魏、晉、南北朝時(shí)稱日本為倭，唐、宋及以后稱為日本。C．“海外”與古代的“海內(nèi)”相對(duì)，“海內(nèi)”指國內(nèi)，“海外”則古今同義，指外國。D．“乞骸骨”意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回家安度晚年。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．沈有容愛好軍事。他從小就會(huì)騎馬擊劍，后考中武試鄉(xiāng)試，梁夢(mèng)龍、張佳胤都賞識(shí)器重他，讓他擔(dān)任要職。B．沈有容作戰(zhàn)勇猛。在奪取劉家口的戰(zhàn)斗中，他身先士卒，雖身中兩箭，但仍斬首六級(jí)，等敵人退走了才回來。C．沈有容有計(jì)謀。他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴，可惜福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃行事，導(dǎo)致部隊(duì)攻打失敗。D．沈有容愛護(hù)百姓。郎先發(fā)布禁令不讓人去救百姓時(shí)，他表示反對(duì)并下令幾十艘船開往各島，使數(shù)萬人獲救。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。（2）無何，鎮(zhèn)江果失，水師遂不進(jìn)。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。吟一首詩，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃娊?jīng)典，到《鄉(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng)典詩詞________。當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經(jīng)典詩詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。當(dāng)前，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》就為觀眾打開了一扇氣象萬千的文學(xué)經(jīng)典之門，讓傳統(tǒng)文化重新________出蓬勃生機(jī)。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無論時(shí)光過去多久，（）。它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠郑曛螅廊蛔屍纷x歷史的人________。我們將傳承詩詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給人們，用經(jīng)典詩詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持續(xù)________當(dāng)代文化風(fēng)尚。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．沁人心腑萌發(fā)心悅誠服引領(lǐng)B．感同身受煥發(fā)心悅誠服指引C．感同身受萌發(fā)心馳神往指引D．沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。B．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國平智慧精髓成果。C．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。D．不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．其中蘊(yùn)含著永恒不滅的真善美B．其中蘊(yùn)含的真善美永恒不滅C．真善美蘊(yùn)含在其中，永恒不滅D．真善美永恒不滅地蘊(yùn)含在其中5、閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。冶城①劉克莊②斷鏃遺槍不可求，西風(fēng)古意滿原頭。孫劉數(shù)子如春夢(mèng)，王謝千年有舊游。高塔不知何代作，暮笳似說昔人愁。神州只在闌干北，度度來時(shí)怕上樓。【注】①冶城：在今天江蘇南京市內(nèi)朝天宮一帶，這里是春秋時(shí)代冶鑄刀槍劍戟的中心。②劉克莊：南宋末年豪放派詩人。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．曾是鑄造兵器之地，而今尋斷鏃遺槍都不可得，首句把人帶入沉重孤絕的歷史感中。B．西風(fēng)蕭瑟，古意悲涼，“滿原頭”凸顯出一片蒼茫之境，使抽象的思想活動(dòng)變得形象化了。C．作者追慕和冶城有關(guān)的孫劉、王謝等歷史人物的英雄業(yè)績，表達(dá)為國效力的愿望。D．第三聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，詩人借所見“高塔”、所聞“暮笳”，來抒發(fā)自己的感慨愁情。E.作者登臨冶城，思接千載，懷古傷今，總結(jié)興亡教訓(xùn)，意在為南宋統(tǒng)治者提供借鑒。2．詩人為什么“度度來時(shí)怕上樓”？這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？6、按要求填空。（1）彼童子之師，___________________，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）（2）___________________，青樓夢(mèng)好，難賦深情。（__________）《揚(yáng)州慢》）（3）《登金陵鳳凰臺(tái)》中，“___________________，___________________”兩句用陸賈《新語?慎微篇》中“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”之意來表達(dá)自己的憂慮。7、閱讀下面的文字，完成下列小題每個(gè)人都是一部“中國讀本”趙啟正“中國讀本”這本書有13億頁，一個(gè)外國人不可能讀全，只能讀幾頁，認(rèn)識(shí)幾個(gè)中國人，于是就認(rèn)為這就是中國人了。在這個(gè)意義上，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜自己的公共外交機(jī)會(huì)，為公共外交做出貢獻(xiàn)。我認(rèn)識(shí)一位上海的書法家，多年在國外傳播中國書法，不僅給韓國人、日本人講解，也給歐美人講解。他和聯(lián)合國秘書長潘基文通過書法研習(xí)建立了很好的友誼，通過書法，潘基文表示更理解中華文化了。其實(shí)，如果盡心，每個(gè)人都可以有為公共外交做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)代的公眾已經(jīng)不只是公共外交的“受眾”，更成為積極參與公共外交的“主體”。與傳統(tǒng)的以政府為主體的公共外交相比，這種以公眾為主體的新式公共外交的實(shí)際影響力，不僅補(bǔ)充了前者，不少時(shí)候還甚于前者。也正因此，許多國家把公共外交提升為全球戰(zhàn)略布局的重要一環(huán)，美國1999年就設(shè)立“公共外交副國務(wù)卿的職位，英國在2002年也設(shè)立了類似職位。在許多國家，由民間主動(dòng)承擔(dān)的公共外交更是風(fēng)生水起。今天，公共外交和政府外交構(gòu)成了國家的整體外交。當(dāng)然，公共外交領(lǐng)域里，政府也是外交主體——北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)就是近年中國舉行的標(biāo)志性公共外交活動(dòng)。而其他如民間團(tuán)體、社會(huì)組織、社會(huì)精英等，乃是公共外交的中堅(jiān)力量，廣大公眾則是基礎(chǔ)，他們?cè)谕饨坏闹攸c(diǎn)、方式上各有例重，形成了互補(bǔ)之態(tài)。改革開放之前，中國一直和世界有某種隔絕，外部世界對(duì)中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化感到陌生，甚至有神秘感。加之冷戰(zhàn)思維的殘余，影響了西方政治力量和媒體對(duì)中國社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化的觀察和評(píng)論，以致國際輿論中的中國形象與中國實(shí)情嚴(yán)重不符。開展公共外交是中國的迫切需要。公共外交的目的是改善外國公眾對(duì)本國的態(tài)度，進(jìn)而影響外閣政府對(duì)本國的政策，實(shí)質(zhì)上屬于不同文明之間的對(duì)話。當(dāng)不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱時(shí)，則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。中國的公共外交本著求同存異的和諧理念，力求通過不同文明間的對(duì)話，說明中國的真實(shí)情況，加強(qiáng)各國人民之間的理解，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步和共同繁榮這與有的國家在公共外交中以打壓他國的手段來推銷自己價(jià)值觀和干涉他國內(nèi)政的做法有著本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)在，我們每年出境旅游的人大約是8000萬人次以上，普通游客未必意識(shí)到自己在進(jìn)行公共外交，但他的言行卻帶來了公共外交的效果，有正面也有負(fù)面，比如禮貌、友好就有正面效果，大聲喧嘩、不守秩序就有負(fù)面影響。公共外交并不要求人人都去談?wù)卧掝}，去解疑釋惑，實(shí)際上，談吐得體、舉止有度就是正面的公共外交。所以，公共外交的效果不僅僅是對(duì)外說明中國，反過來也幫助公眾樹立正確的愛國觀，讓公眾明白做好自己就是一種愛國，你的言行就是在表達(dá)中國。(有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．以公眾為主體的新式公共外交影響力已經(jīng)超過以政府為主體的傳統(tǒng)公共外交，因此，在許多國家，新式公共外交風(fēng)生水起，B．開展公共外交有利于增進(jìn)外部世界對(duì)中國的了解，消除冷戰(zhàn)思維的影響，從而改變國際輿論中與實(shí)情嚴(yán)重不符的中國形象。C．公共外交實(shí)質(zhì)上屬子不同文明之間的對(duì)話。不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱，就會(huì)產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。D．公共外交并不需要人們?nèi)フ務(wù)卧掝}，去解疑釋惑，只需要人們注意個(gè)人言行，做到談吐得體、舉止有度就行了。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章按提出問題，分析問題，解決向題的思路論述，既逐層推進(jìn)，又橫向展開。B．本文在舉例分析時(shí)，既有個(gè)人生活中的事實(shí)，也有為大家所熟知的公共事件，說服力強(qiáng)。C．文章在論述中國公共外交的理念時(shí)，運(yùn)用對(duì)比的方法，主要是為了批評(píng)有的國家的做法。D．文章最后一段以出境旅游的游客為例，既貼近大眾的生活實(shí)際，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．書法家通過書法幫助潘基文理解中華文化，說明傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是表達(dá)中國的一種有效方式。B．美國、英國相繼設(shè)立“公共外交副國務(wù)卿”或類似的職位，這種重視公共外交的做法值得我們借鑒。C．開展公共外交，糾正西方政治力量和媒體對(duì)中國的偏見，改善中國的國際環(huán)境，是中國的迫切需要。D．每個(gè)人都是一部“中國讀本”，即使無意識(shí)進(jìn)括公共外交，我們的所有言行也會(huì)產(chǎn)生公共外交的效果。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。兇犯[俄羅斯]契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個(gè)身材矮小、瘦弱無比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補(bǔ)丁的褲子。他的臉上胡子拉磴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳。“杰尼斯·格里戈里耶夫！”審訊官開口說道，“你往前站一點(diǎn)兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎?”“啥？”“事情是護(hù)路員說的那樣嗎?”“是的。”“好的。嗯，那你擰螺絲帽干嗎?”“你別老‘啥、啥’的，直接回答我的問題！你擰螺絲帽干嗎?”“要是不干嗎，我就不去擰了。”杰尼斯聲音嘶啞地說，斜著眼睛著著天花板。“那你用螺絲帽做什么?”“就那種螺絲帽嗎?我們用它做釣魚墜……”“你說的‘我們’是指哪些人?”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民。”“聽著，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚墜兒！”“我打娘胎里生下來就沒撒過謊，在這里我敢撇謊嗎……杰尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說了，大人，沒有墜兒能行嗎?你把魚餌或者蚯蚓掛到魚鉤上，要是沒有墜兒，它能沉到水底嗎?我撒謊了嗎……”杰尼斯發(fā)出了一陣?yán)湫Α！斑@樣說來，你擰下這個(gè)螺絲帽就是為了拿它做魚墜兒了?“不為這個(gè)又為啥呢?它又不能當(dāng)羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么的……”“鉛塊在路上撿不到，得去買，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個(gè)窟窿。”“你裝什么糊涂！難道你還沒弄清楚，笨蛋，你這一擰會(huì)擰出什么后果?如果護(hù)路員沒有發(fā)現(xiàn)，火車就有可能出軌，就會(huì)死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嗎要害他們呢?難道我是惡棍嗎?”“在你看來，到底是什么原因?qū)е禄疖嚦隽耸鹿誓?你雖然只擰掉了兩三個(gè)螺絲帽，但也許火車就是因?yàn)檫@而出了事！"杰尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官。“得了吧！這些年來，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無事?假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車可能會(huì)被撞翻，可是呸！就那么一個(gè)螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個(gè)我們……我們又沒擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢。”杰尼斯打了個(gè)哈欠，并在嘴巴上畫了個(gè)十字。“去年這里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥墶医K于弄明自子！”“您可是讀過書的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說的，句句在理。而那個(gè)護(hù)路員不過就是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來了……”“你聽著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的，運(yùn)輸工具發(fā)生危險(xiǎn)，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)……不可能不知道，擰掉螺絲帽會(huì)引發(fā)什么后果……該肇事者當(dāng)判處流放并服苦役。”“您當(dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼……我們哪懂這些啊！”“你其實(shí)什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撇謊呢？如果您不信，就到村里去問問沒有魚墜只能釣到歐鰉魚。”“嗨，住嘴……”整個(gè)法庭鴉雀無聲。杰尼斯不時(shí)地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽光。審訊官在快速地寫著什么。“我可以走了嗎?”杰尼斯沉默了一會(huì)兒，問道。“不行。我得先把你抓起來，然后讓你去坐牢。”杰尼斯不再眨眼，微徽抬起濃眉，疑惑地望著審訊官。“為什么要坐牢呢?大人，我沒空，我還得去趕集呢，還得到葉戈?duì)柲抢镆厝R布的油錢……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時(shí)凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝苗！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”杰尼斯嘟囔著，兩名強(qiáng)壯的法管正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義……兄弟交不上稅，而我杰尼斯卻去承擔(dān)什么責(zé)……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”(朱憲生譯，有刪改)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第一段中，對(duì)莊稼漢穿著、外貌的描寫，既從正面交代了莊稼漢困窘的境況，又從側(cè)面反映了審訊官與之不同的生活處境和居高臨下的態(tài)度。B．小說寫杰尼斯由“斜著眼睛看著天花板”“半信半疑地瞇起眼睛”到“使勁兒眨巴著眼睛”，較完整地描寫了他對(duì)自己罪行認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過程。C．小說多次寫到審訊官與克利莫夫斯克村的農(nóng)民杰尼斯的對(duì)話，但兩人對(duì)話各自站的立場(chǎng)卻完全不同，這就在對(duì)比中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺效果。D．小說在作品中沒有直接表明作者的主觀態(tài)度，而是客觀冷靜地寫人敘事，同時(shí)給讀者留下無限的思考空間:這與《裝在套子里的人》相似。2．契訶夫說：“我善于長事短敘。”請(qǐng)從“長事”與“短敘”的角度簡析本文的基本特征。3．“敘事的對(duì)話性”是該小說的特色，這種特色體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會(huì)作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們?cè)谡_地批判分析的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到“敬”，即對(duì)待父母應(yīng)時(shí)刻保持恭敬的態(tài)度。無論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時(shí)，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后。孔子挽：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對(duì)其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這三個(gè)環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿的孝道。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會(huì)。它是維系古代家庭、宗族與社會(huì)和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合時(shí)宜。受古代專制等級(jí)制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對(duì)化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對(duì)國人的思想束縛、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用。而對(duì)于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判實(shí)際上也有助于推動(dòng)其在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會(huì)，傳統(tǒng)孝道對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對(duì)化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對(duì)傳統(tǒng)孝道的價(jià)值做出正確的評(píng)價(jià)，也才能根據(jù)時(shí)代變化對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父母對(duì)兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對(duì)父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行;如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當(dāng)代價(jià)值的人文精神，具有重要的社會(huì)作用。對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時(shí)損益、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代的新實(shí)現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬。C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會(huì)發(fā)展。D．出于孝道自身發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義。C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對(duì)當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價(jià)值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。B．對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。C．為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)孝道時(shí)可以進(jìn)行大膽的損益和變革。D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。10、閱讀文章，完成小題目。畏壘亭記歸有光①自昆山城水行七十里，曰安亭，在吳淞江之旁。蓋圖志有安亭江，今不可見矣。土薄而俗澆，縣人爭(zhēng)棄之。②予妻之家在焉，予獨(dú)愛其宅中閑靚，壬寅之歲，讀書于此。宅西有清池古木，壘石為山；山有亭，登之，隱隱見吳淞江環(huán)繞而東，風(fēng)帆時(shí)過于荒墟樹杪之間；華亭九峰，青龍鎮(zhèn)古剎、浮屠，皆直其前。亭舊無名，予始名之曰“畏壘”。③《莊子》稱，庚桑楚得老聃之道，居畏壘之山。其臣之畫然①智者去之，其妾之絜然②仁者遠(yuǎn)之。臃腫③之與居，鞅掌④之為使。三年，畏壘大熟。畏壘之民，尸而祝之，社而稷之⑤。④而予居于此，竟日閉戶。二三子或有自遠(yuǎn)而至者，相與謳吟于荊棘之中。予妻治田四十畝，值歲大旱，用牛挽車，晝夜灌水，頗以得谷。釀酒數(shù)石，寒風(fēng)慘栗，木葉黃落；呼兒酌酒，登亭而嘯，忻忻然。誰為遠(yuǎn)我而去我者乎？誰與吾居而吾使者乎？誰欲尸祝而社稷我者乎？作《畏壘亭記》。（注釋）①畫然：聰明的樣子。②絜然：清潔的樣子。③臃腫：無知的樣子。④鞅掌：為公事忙碌的樣子。⑤尸：神像；社：土神；祀、稷：祭祀。1．對(duì)于安亭，人“棄”我“愛”的原因是。2．第③段的作用是_____________。3．對(duì)“二三子或有自遠(yuǎn)而至者，相與謳吟于荊棘之中。”一句理解正確的一項(xiàng)是（）A．兩三個(gè)孩子有的從遠(yuǎn)方回來，相互跟隨歌詠在長滿荊棘的荒野中。B．間或有從遠(yuǎn)道而來的兩三位好友，相互跟隨歌詠在長滿荊棘的荒野中。C．兩三個(gè)孩子有的從遠(yuǎn)方回來，一起在荊棘叢中謳歌吟詠其樂融融。D．間或有從遠(yuǎn)道而來的兩三位好友，一起在荊棘叢中謳歌吟詠其樂融融。4．簡析第④段畫線句的特點(diǎn)及表達(dá)的情思。5．“釀酒數(shù)石，寒風(fēng)慘栗，木葉黃落；呼兒酌酒，登亭而嘯，忻忻然。”寥寥幾筆，在簡潔的敘述中飽含著真摯情感。結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》，闡述這一手法的表達(dá)效果。11、閱讀材料，完成下面小題。含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者,以無句不巧也。然皮、陸二子差有興會(huì),猶堪諷詠。若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠巧矣，而于心情興會(huì)一無所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。(清·王夫之《夕堂永日緒論》節(jié)選)1．給文中畫線句子斷句。則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者2．文中提及的皮、陸、元章分別是誰?3．這段文字中,作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡要概括。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。沒人知道孩子學(xué)習(xí)好，是不是以后就真的能過上幸福的生活。在一切尚未可知之前，不全力追逐，就永遠(yuǎn)不會(huì)擁有；不加倍努力，前途永遠(yuǎn)黯淡。在孩子還有希望的時(shí)候，任何人都沒有權(quán)利告訴他，你最好放棄。

參考答案1、D【解析】

此題考查語言表達(dá)之鮮明、生動(dòng)、得體的能力。題干要求選出“下列各句表現(xiàn)不同的交際情境，其中表達(dá)得體的一句”，這是考查語言表達(dá)的得體性。語言得體的重點(diǎn)是分清文學(xué)類語體色彩、實(shí)用類語體色彩和口語類語體色彩，前兩種屬于書面語，并且還要正確應(yīng)用日常交際中的謙辭、敬辭。表達(dá)得體要注意恰當(dāng)?shù)剡x用褒義詞、貶義詞、中性詞。得體類題考查包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、角色轉(zhuǎn)換、語體轉(zhuǎn)換等。A項(xiàng)，“請(qǐng)速還我”語氣生硬。B項(xiàng)，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容不適合此處情境，臨近高考，對(duì)聯(lián)中的話“逆境”“捶打”“烈火”“焚燒”之類只會(huì)加重學(xué)生的心理壓力。C項(xiàng)，鼎力，敬辭，用于請(qǐng)托或感謝，大力，句中誤用為表示自己對(duì)他人的幫助，應(yīng)改為“盡力”。D項(xiàng)的“杏林”是醫(yī)學(xué)界或醫(yī)家的代稱，典故出自三國時(shí)期名醫(yī)董奉，他隱居廬山，行醫(yī)不取一文錢，只要求病患者栽種杏樹，積年蔚然成林。要注意與“杏壇”區(qū)別開來，“杏壇”是教育界的代稱，相傳孔子在杏樹下設(shè)壇講學(xué)，后因泛指授徒講學(xué)的場(chǎng)所。故選D。2、D【解析】

本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點(diǎn)的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。根據(jù)語文，“代代修建，代代拓伸”“始終血脈暢通，呼吸勻停”突出的是文化的一代代的傳承和生生不息，因此應(yīng)該突出“傳承性”。故選D。3、1．A2．C3．C4．（1）倭寇于是離開東番，海上平息了十年。捷報(bào)上達(dá)，文武將吏們都論功受賞，有容只是受賞賜白銀罷了。（2）沒有多久，鎮(zhèn)江果然丟失，水師就不再前進(jìn)。次年，廣寧失守，那里的百姓逃往各島避難，每日盼望登州的部隊(duì)救援。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“有容告訴當(dāng)權(quán)的人，自己請(qǐng)求前往勸說他們。見到麻郎，指明陳述利害關(guān)系。麻郞醒悟，叫來高寀的使者，討回賄賂高寀的金錢，揚(yáng)帆而去。”“有容白當(dāng)事”一句中，“當(dāng)事”作“白”的對(duì)象，中間不能斷開，排除B；“麻郎悟”“呼寀使者”“悟”與“呼”表示兩種行為，前者是“麻郎醒悟”，后者則是“叫來高寀的使者”，故中間要斷開，排除C；“寀金”是指“賄賂高寀的金錢”，中間不能斷開，排除D。故選A。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。C項(xiàng)，“古今同義”錯(cuò)誤，文中的“海外”指遠(yuǎn)離內(nèi)陸的地方，不是指國外。如李商隱《馬嵬》中“海外徒聞更九州”中所述。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴，可惜福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃行事”錯(cuò)誤，“想用奇兵”的是福建巡撫金學(xué)曾，對(duì)象有誤；且不是福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“遂”，于是；“去”，離開；“息肩”，平息；“敘功”，論功行賞；“賚”，賞賜。（2）“無何”，沒有多久；“明年”，古今異義，第二年；“走避”，逃走躲避；“日”，名詞用作狀語，每天。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：沈有容，字士弘，宣城人。幼時(shí)就會(huì)騎馬擊劍，愛好用兵的謀略。考中萬歷七年的武試鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢(mèng)龍看見他感到不平凡，任用他為昌平的千總。又受到總督張佳胤的賞識(shí)，調(diào)到薊鎮(zhèn)的東路軍，管轄南方士兵的后營。十二年秋天，朵顏長昂帶領(lǐng)三千騎兵侵犯劉家口。有容半夜率領(lǐng)二十九名勇猛的士兵迎擊，身中兩箭，斬首六級(jí)，賊寇退走了才回來，由此知名。十四年跟隨李成梁出塞，抵達(dá)可可毋林，斬首很多。次年再次出塞，也有功勞。成梁攻打北關(guān)，有容沖入敵陣，坐騎一再更換一再死去，最后攻下了那座城。隨從宋應(yīng)昌支援朝鮮，要求回來，分封日本的事情失敗，福建巡撫金學(xué)曾想用奇兵攻打他們的巢穴，起用有容防守浯嶼、銅山。二十九年，倭寇劫掠各村寨，有容打敗了他們。倭寇占據(jù)東番。有容防守石湖，計(jì)劃全部殲滅他們，帶了二十一條船出海，遇到風(fēng)，存下十四條船。經(jīng)過彭湖，與倭寇相遇，打死數(shù)人，放火燒沉他們六條船，斬首十五級(jí)，奪回男女三百七十多人。倭寇于是離開東番，海上平息了十年。捷報(bào)上達(dá)，文武將吏們都論功受賞，有容只是受賞賜白銀罷了。三十二年七月，西洋的紅毛番酋長韋麻郞駕駛?cè)掖蟠脚砗蠡ネㄙQ(mào)易，他們是征收商稅的使臣高寀召來的。有容告訴當(dāng)權(quán)的人，自己請(qǐng)求前往勸說他們。見到麻郎，指明陳述利害關(guān)系。麻郞醒悟，叫來高寀的使者，討回賄賂高寀的金錢，揚(yáng)帆而去。從浙江游擊將軍任上調(diào)到天津，又調(diào)任溫處參將，被罷免回家。四十四年，倭寇侵犯福建。巡撫黃承元請(qǐng)求特別設(shè)立水師，起用有容統(tǒng)領(lǐng)，在東沙擒獲倭寇。泰昌元年，遼東事務(wù)棘手，朝廷開始設(shè)立山東副總兵，駐守登州，就把這個(gè)職務(wù)任命有容。八月，毛文龍?jiān)阪?zhèn)江打了勝仗。詔令有容統(tǒng)率水師萬人，偕同天津的水師直達(dá)鎮(zhèn)江策應(yīng)。有容嘆息說：“率領(lǐng)一支部隊(duì)，去抵抗正囂張的敵人，我知道那是不能成功的。”沒有多久，鎮(zhèn)江果然丟失，水師就不再前進(jìn)。次年，廣寧失守，那里的百姓逃往各島避難，每日盼望登州的部隊(duì)救援。朗先下令，敢擺渡一個(gè)人過來的斬首。有容反對(duì)，立即命令幾十艘船開往各島，幾萬人獲到了救援。當(dāng)時(shí)金、復(fù)、蓋三衛(wèi)都空虛沒有人，有人要據(jù)守金州。有容說金州孤立地遠(yuǎn)處海外，登州、皮島都與它遠(yuǎn)隔大海，聲援不到，不可據(jù)守。等到文龍取得金州，沒有多久又丟失了。四年，有容因?yàn)槟昀险?qǐng)求退休，回到家中，去世。4、6．D7．A3．B【解析】6．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。感同身受：內(nèi)心感激如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣，多用為代人向?qū)Ψ街轮x。沁人心腑：形容優(yōu)美的詩文、樂曲等打動(dòng)人心，給人以清新、舒暢的感覺。此處指經(jīng)典詩詞打動(dòng)人心，給人以清新、舒暢的感覺，故：沁人心腑，排除BC。萌發(fā)：比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：光彩四射或者振作。此處指讓傳統(tǒng)文化重新振作，故：煥發(fā)，排除A。心悅誠服：指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠心誠意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。引領(lǐng)：引導(dǎo)、帶領(lǐng)。指引：指點(diǎn)、引導(dǎo)。故選D。7．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。原文有兩處語病，一是語序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“不僅體現(xiàn)了……而且展現(xiàn)了……”；或者“不僅是……的體現(xiàn)，而且是……的展現(xiàn)”，排除CD；二是搭配不當(dāng)，“蛻變古老中國智慧精髓”錯(cuò)誤，應(yīng)為“轉(zhuǎn)化古老中國智慧精髓”，排除B。故選A。3．考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。補(bǔ)寫方法：6．閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3勾畫出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。從前文看，承接“文學(xué)經(jīng)典”，應(yīng)指出“其中蘊(yùn)含……”，排除CD；從后文“它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠帧笨矗瑥?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“真善美”，排除A。故選B。5、1．CE2．因?yàn)椴蝗痰菢沁h(yuǎn)望，害怕看到淪陷的神州。表達(dá)了昔盛今衰的感慨，山河破碎、恢復(fù)無望的痛心，對(duì)南宋王朝命運(yùn)的擔(dān)憂，深摯的愛國之情。【解析】1．試題分析：該題是對(duì)詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩句逐一進(jìn)行分析判斷。C項(xiàng)，“孫劉數(shù)子如春夢(mèng)，王謝千年有舊游”兩句的意思是，孫權(quán)、劉備，他們不都是當(dāng)?shù)挠⑿酆澜軉幔孔罱K還不是歸為一場(chǎng)春夢(mèng)！王謝風(fēng)流，盛極一時(shí)，如今也只剩下昔人“舊游”之地罷了。并無追慕其英雄業(yè)績的意思，此處也并非表達(dá)為國效力的愿望。E項(xiàng)，“總結(jié)興亡教訓(xùn)，意在為南宋統(tǒng)治者提供借鑒”說法有誤，屬于無中生有，詩中并不有提及這方面。2．試題分析：該題考查學(xué)生對(duì)詩歌情感主旨的理解能力。答題前先通讀全詩，整體理解詩歌的內(nèi)容。結(jié)合詩歌和背景理解，詩人之所以“怕上樓”，并不是個(gè)人原因，而是“神州只在闌干北”。北方淪陷已久，詩人擔(dān)心登臨遠(yuǎn)望，徒增山河破碎的傷感罷了。詩人到冶城來，原本就是要北望河山的；可到了，卻言“怕”；“怕上樓”而終于上樓，詩人的內(nèi)心，是何等的矛盾、曲折、深婉！原來，劉克莊也和同時(shí)的戴復(fù)古一樣，“最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州”，都是為金甌破碎，恢復(fù)無望而痛苦不已，都曲折巧妙地抒發(fā)了深摯而強(qiáng)烈的愛國之情。6、授之書而習(xí)其句讀者縱豆蔻詞工姜夔總為浮云能蔽日長安不見使人愁【解析】

此題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力和掌握文學(xué)常識(shí)的能力。考查情境默寫和直接默寫兩種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。考生要注意在平時(shí)背誦文章時(shí)注意理解文章的大意。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“授”“蔻”“夔”“蔽”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。文學(xué)常識(shí)題需要學(xué)生識(shí)記、積累，根據(jù)朝代、流派等有條理地學(xué)習(xí)。《揚(yáng)州慢》是課本上的詩歌，作者姜夔，難度較小，需要學(xué)生注意不要寫錯(cuò)別字。7、1．B2．C3．D【解析】1．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“以公眾為主體的新式公共外交影響力已經(jīng)超過以政府為主體的傳統(tǒng)公共外交”錯(cuò)誤，原文為“這種以公眾為主體的新式公共外交的實(shí)際影響力，不僅補(bǔ)充了前者，不少時(shí)候還甚于前者”；C項(xiàng)，“不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱，就會(huì)產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突”錯(cuò)誤，結(jié)合“當(dāng)不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱時(shí)，則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突”分析，原文只是說可能會(huì)產(chǎn)生沖突；D項(xiàng)，“公共外交并不需要人們?nèi)フ務(wù)卧掝}，去解疑釋惑”錯(cuò)誤，原文只是說不要求人人都去談?wù)卧掝}，去解疑釋惑。故選B。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“主要是為了批評(píng)有的國家的做法”錯(cuò)誤。作者在論述中國公共外交理念時(shí)順帶批評(píng)了有的國家的做法，但這不是作者的主要目的。主要目的應(yīng)是說明中國公共外交理念的合理性和優(yōu)越性。故選C。3．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“我們的所有言行也會(huì)產(chǎn)生公共外交的效果”有誤，結(jié)合“我們每年出境旅游的人大約是8000萬人次以上，普通游客未必意識(shí)到自己在進(jìn)行公共外交，但他的言行卻帶來了公共外交的效果，有正面也有負(fù)面，比如禮貌、友好就有正面效果，大聲喧嘩、不守秩序就有負(fù)面影響”分析可知，文中針對(duì)的是出境旅游的游客。故選D。【點(diǎn)睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．B2．①杰尼斯受審本身是有前因后果的“長事”。這一事情由擰螺絲帽、被捉、送進(jìn)法庭、判處坐牢等事件組成；②作者只將事件集中在審判這一場(chǎng)景中“短敘”，將其他事件都在審訊官和杰尼所的審訊。答辯中交代出來；③對(duì)“長事”進(jìn)行“短敘”。著眼于敘述留有余地，作品形成一種含所不露、意在言外的特色，能啟發(fā)讀者深思。3．①全篇幾乎全為對(duì)話由法院審訊官和農(nóng)民杰尼斯的對(duì)話構(gòu)成小說的主要內(nèi)容；②在對(duì)話中呈現(xiàn)人物的言行和心理、在個(gè)性化額人物對(duì)語中完成對(duì)人物形象的刻畫；③在對(duì)話中呈現(xiàn)人物情感感想的沖突與對(duì)立、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。蘊(yùn)含小說主題。【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“較完整地描寫了他對(duì)自己罪行認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過程”錯(cuò)誤，杰尼斯自始至終不認(rèn)為自己犯了罪。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章基本特征的能力。解答此類題，第一步，指明小說運(yùn)用了哪一種手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。題干要求從從“長事”與“短敘”的角度分析，這是契訶夫的許多短篇小說中膾炙人口的一篇。本文揭露了沙俄社會(huì)對(duì)人的青春、才能、幸福的毀滅。諷刺了自由派地方自治會(huì)改良主義活動(dòng)的于事無補(bǔ)。文中的丹尼斯令人既好笑又難受。杰尼斯受審本身是有前因后果的“長事”，“鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎?”“不行。我得先把你抓起來，然后讓你去坐牢。”這一事情由擰螺絲帽、被捉、送進(jìn)法庭、判處坐牢等事件組成；作者只將事件集中在審判這一場(chǎng)景中“短敘”，“去年這里就有一列火車出軌，”審訊官說，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖嚸撥墶医K于弄明自子！”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時(shí)凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”，即將其他事件都在審訊官和杰尼所的審訊；對(duì)“長事”進(jìn)行“短敘”，著眼于敘述留有余地，作品形成一種含所不露、意在言外的特色，能啟發(fā)讀者深思。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。“你往前站一點(diǎn)兒，回答我們的問題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來固定枕木的螺絲帽，瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎?”“啥？”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時(shí)凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”可知全篇幾乎全為對(duì)話由法院審訊官和農(nóng)民杰尼斯的對(duì)話構(gòu)成小說的主要內(nèi)容；“杰尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官”，杰尼斯不知道自己已經(jīng)犯法，在審訊官面前一副冷漠的表情，在對(duì)話中呈現(xiàn)人物的言行和心理、在個(gè)性化人物對(duì)語中完成對(duì)人物形象的刻畫；丹尼斯認(rèn)為自己是為了釣魚才擰掉枕木上的螺絲帽，又沒有害人，所以不犯法，并且別人也擰枕木上的螺絲帽，他認(rèn)為自己當(dāng)然也可以；審訊官認(rèn)為擰掉枕木上的螺絲帽是違法的，丹尼斯是知法犯法。在對(duì)話中呈現(xiàn)人物情感感想的沖突與對(duì)立、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。蘊(yùn)含小說主題。【點(diǎn)睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點(diǎn)，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說的主題。9、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“根本精神需與時(shí)俱進(jìn)”理解錯(cuò)誤。原文說“對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥”“不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神”可見，傳統(tǒng)孝道的根本精神是不能改變的。B項(xiàng)，“保證父母衣食無憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬”無中生有。原文說“要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到‘敬’”可見，恭敬是精神層面上的，文本中并沒有提到必須以衣食無憂為基礎(chǔ)。C項(xiàng)，“三綱教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說“受古代專制等級(jí)制度的長期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說集中體現(xiàn)，除此之外，應(yīng)該還有其他的壓抑人性的內(nèi)容。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”分析錯(cuò)誤。原文：“應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語?陽貨》）”。可見，引用這句話是為了證明“傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語和社會(huì)無關(guān)，因此不是為了證明“孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項(xiàng)，“為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。原文說“這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。”可見，并非為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。故選C。10、1．安亭土地貧瘠、民風(fēng)不淳別人離去，而我愛這里的閑靜，便于讀書；愛這里清池古木、江流風(fēng)帆、九峰古剎的美景。2．承接上文交代取名“畏壘亭”的出處（或緣由）；為下文表達(dá)自己留居安亭自得其樂的心境作鋪墊。3．D4．運(yùn)用排比修辭構(gòu)成整句，以強(qiáng)烈地語氣；表達(dá)豐收后的快意和滿足；對(duì)志同道合者的召喚。5．釀酒登亭，即便寒風(fēng)吹徹，黃葉紛飛，痛飲長嘯，真是暢快，把戰(zhàn)勝大旱后而自得自足的神情刻畫得淋漓盡致。如《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。”在簡潔的敘述中，表現(xiàn)出小屋環(huán)境的優(yōu)雅寧靜，凸現(xiàn)了人物內(nèi)心的愉悅之情。【解析】1．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思的能力，要求概括對(duì)于安亭，人“棄”我“愛”的原因，答題時(shí)注意抓到原文的句子，然后概括作答。首先找到有用信息，在1、2段：“土薄而俗澆，縣人爭(zhēng)棄之”。“予獨(dú)愛其宅中閑靚，壬寅之歲，讀書于此。宅西有清池古木，壘石為山；山有亭，登之，隱隱見吳淞江環(huán)繞而東，風(fēng)帆時(shí)過于荒墟樹杪之間；華亭九峰，青龍鎮(zhèn)古剎、浮屠，皆直其前。”，然后用現(xiàn)代漢語分析概括處兩方面的原因。2．此題考核分析文段作用的能力，要求分析文中第三段的作用，答題時(shí)先分析語段的內(nèi)容，然后結(jié)合語段的位置恩熙作用。首先從內(nèi)容的角度答出第三段引用《莊子》中的故事，突出庚桑楚居畏壘之山的情況；然后結(jié)合上文“亭舊無名，予始名之曰‘畏壘’”和小文“二三子或有自遠(yuǎn)而至者……忻忻然”分析結(jié)構(gòu)上的作用。3．此題考核翻譯文中的句子的能力，注意重點(diǎn)詞語和句子的分析，句中“二三子或有自遠(yuǎn)而至者”是定語后置句，譯為“間或有從遠(yuǎn)道而來的兩三位好友”。“相與謳吟于荊棘之中。”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，譯為：“一起在荊棘叢中謳歌吟詠其樂融融。”。故選D。4．此題卡盒賞析文中的句子的能力，要求簡析第④段畫線句的特點(diǎn)及表達(dá)的情思，答題時(shí)注意分析句子的修辭手法和情感。答題時(shí)注意結(jié)合句子“誰……者乎”“誰……者乎”“誰……者乎”分析排比的手法，然后結(jié)合排比的效果和句子“為遠(yuǎn)我而去我者”“與吾居而吾使者”“欲尸祝而社稷我”分析情感。5．此題考核探究能力，要求結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》探究“釀酒登亭，即便寒風(fēng)吹徹，黃葉紛飛，痛飲長嘯，真是暢快”的手法。答題時(shí)先答出此文的手法，然后結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》分析。此文句子的細(xì)節(jié)表達(dá)了作者豐收后的快意和滿足的神情。作者在簡潔的敘述中飽含著真摯情感。《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。”在簡潔的敘述中，表現(xiàn)出小屋環(huán)境的優(yōu)雅寧靜及人物內(nèi)心的愉悅之情。有異曲同工之妙。參考譯文：從昆山城乘船航行七十里，就是安亭，安亭位于吳淞江畔。史志一類的圖書中有安亭江的記載，現(xiàn)在已見不到了。這兒土地貧瘠，民風(fēng)不淳，縣里人棄之唯恐不及。我妻子的娘家住在這里，我唯獨(dú)喜愛她家宅院的閑靜，嘉靖二十一年，在這里讀書。住宅的西邊有砌成古老花紋的清水池，有用石塊壘疊起來的山；山上建有一座亭子，登上亭子，隱約見到吳淞江環(huán)繞著向東流去，乘風(fēng)揚(yáng)帆的船只在荒村樹梢之間穿過；華亭的九峰，青龍鎮(zhèn)的古寺、佛塔，都正當(dāng)亭子面前。亭子原來沒有名稱，我開始命名為“畏壘亭”。《莊子》一書說，庚桑楚學(xué)得老子的學(xué)說，住到畏壘山上。他的部眾中聰明的智者離開了他，他的妻妾中圣潔的仁者疏遠(yuǎn)了他。只有那些粗笨的人同他住在一起，忙碌地為他辦事。三年之后，畏壘地區(qū)獲得大豐收。畏壘的老百姓，迎神賽會(huì)，大肆祭祀和慶祝。我住在這里，成天關(guān)著門。間或有從遠(yuǎn)道而來的兩三位好友，大家一起在荊棘叢中謳歌吟詠。我妻子治理田產(chǎn)四十畝，正碰上大旱之年，用牛套車?yán)找共煌５臐补啵K獲很好的收成。釀下幾石酒，每當(dāng)寒風(fēng)凜冽，黃葉飄落之際；叫兒輩們倒酒，登畏壘亭而長嘯，怡然自得其樂。試問，有誰疏遠(yuǎn)我、離我而去嗎？有誰同我相處聽我使喚的嗎？有誰想為我而迎種賽會(huì)祭祝的嗎？便作這篇《畏壘亭記》。11、1．則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者2．皮日休陸龜蒙米芾3．作詩重在會(huì)景體物要含情（即情景交融），不能只求字句的工巧。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語段，結(jié)合語境理解句子的意思,粗通大意，然后再尋找斷句的標(biāo)志,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。“若……則……”是成套使用的關(guān)系詞，意思是，如果……，那么……，因此中間要斷開；“生意”是所在句子的主語，前面要斷開；“矣”是句末語氣詞，后面要斷開。因此畫線句可斷句如下：則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者。2．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。中國古代文學(xué)常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。該題問“文中皮、陸、元章分別是誰”？皮是皮日休，皮日休是晚唐著名詩人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽(yù)為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。陸是陸龜蒙，唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。元章是米芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐罚瑫r(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。3．該題考查學(xué)生文言要點(diǎn)歸納概括能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時(shí)侯注意用詞要準(zhǔn)確。本題要求概括本段中作者的觀點(diǎn)。通讀本段文字，本段是圍繞作詩來論述的，“含情而能達(dá)，會(huì)景而生心”中“含情”“會(huì)景”，強(qiáng)調(diào)作詩要情景交融；“若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠巧矣，而于心情興會(huì)一無所涉，適可為酒令而已”，以韓愈的作詩求巧字為例，進(jìn)行否定。因此可推知，作者還認(rèn)為作詩不能只求字句的工巧。【點(diǎn)睛】斷句首先牢記一個(gè)前提―――領(lǐng)會(huì)大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語斷句，比如句首發(fā)語詞、句尾語氣，對(duì)話標(biāo)志詞（如曰、云、語、言、道、白、對(duì)、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對(duì)稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運(yùn)用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點(diǎn)，均有益于斷句。12、例文：不拋棄，不放棄人生就像一場(chǎng)旅途，下一步甚或是每一步都要踏實(shí)，因?yàn)槿松遣粩喟l(fā)展的。但我們前進(jìn)的道路是曲折的。沒有人能夠一步登天，每一個(gè)成功的人在成功之前都走了一段路，流下了許多的汗水，我們此刻也是一樣，我們正一步一步地走向高考，這個(gè)過程需要我們不斷的努力，不拋棄，不放棄，才能真正到達(dá)成功的彼岸。曾經(jīng)我們經(jīng)歷了高考失敗后的失意，現(xiàn)在我們又在這里追尋著自己的夢(mèng)想。在這里，我們經(jīng)過一次次考試，當(dāng)成績出來后，有人歡喜有人愁。我們?cè)?jīng)信誓旦旦地說要好好學(xué)習(xí)，但成績出來卻不盡人意。不是因?yàn)槲覀兲睿且驗(yàn)槲覀儾粔蚺ΑＵn堂上人心兩地，課后忘卻學(xué)習(xí)。你的付出總與回報(bào)成