2024-2025學年北京第五中學高考仿真卷語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。1958年開工建設的成昆鐵路，所穿越的深谷峻嶺被多國專家斷言為“筑路禁區”，地質災害隱患點位分布之高，世所罕見。然而，筑路大軍不怕苦與累，不懼險和難，在技術裝備落后的情況下，____________打通了這條西南地區交通大動脈，被聯合國列為“二十世紀人類征服自然的三大奇跡”之一。歲月流逝，精神不朽。當今天的人們乘坐列車行進在成昆線上，依然可以感受到當年建設者身上的耀眼精神印記，那是對國家和民族的強烈責任感、使命感，那是在__________環境下挺直起的不屈不撓的精神脊梁。“先鋒者為成功者奠定了基礎，它們在生命的高度上應該是一致的。”這句植物學家鐘揚的_________，同樣適用于千千萬萬投身國家建設、奉獻社會發展的無私愛國者。他們讓我們感受到以身許國、陶醉心田的情懷，愛國主義打動靈魂的力量；他們奮斗不息、奉獻不止的身影，激勵我們昂首闊步的前進。萬里功名在實干，_____________。今天的中國，（_________）只要我們以愛國情懷為帆，以實干逐夢為舵，每個人做好一件事，拼起來就是偉大祖國的絢麗明天。1．依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當的一項是()A．硬是艱苦卓絕肺腑之言百舸爭流看今朝B．依然艱難竭蹶肺腑之言百萬雄獅創新潮C．硬是艱難竭蹶金玉良言百萬雄獅創新潮D．依然艱苦卓絕金玉良言百舸爭流看今朝2．下列填人文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．何處不是干事創業的舞臺，大顯身手的機遇?B．何處不是干事創業的機遇?何處不是大顯身手的舞臺?C．何處沒有大顯身手的機遇?干事創業的舞臺?D．何處不是大顯身手的舞臺，何處不是干事創業的機遇?3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．他們讓我們感受到以身許國的情懷，陶醉心田、打動靈魂的愛國主義的力量。B．他們以身許國、打動靈魂的力量，讓我們感受到陶醉心田的愛國主義的情懷。C．讓我們感受到他們以身許國、打動靈魂的情懷，陶醉心田的愛國主義的力量。D．他們以身許國的情懷，讓我們感受到陶醉心田、打動靈魂的愛國主義的力量。2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是我們的目光先是越過了山腳下的山杏樹，然后是平展如鏡的水塘。▲如果遇不到什么障礙，叫就可以抵達山上的城堡。①大片大片初春的土地己經讓農民梳理得圖畫一樣干凈。②然后，便是一片更大的水域，地方話叫“泡子”，學名叫湖。③一路鳥鳴不斷，落到地上時，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗。④風吹過，如一顆顆在五線譜上跳動的音符。⑤集鎮遠處，是白云，白云下邊是隱隱約約的羅通山。⑥湖的那邊是一片五光十色的集鎮。A．①③④②⑥⑤B．①④②③⑥⑤C．②③①④⑤⑥D．②③④①⑤⑥3、閱讀下面的文字，完成下面小題。小楊月樓義結李金鏊馮驥才民國二十八年，龍王爺闖進天津衛。街上行船，窗戶當門，買賣停業，車輛不通，小楊月樓和他的一班人馬，被困在南市的慶云戲院。那時候，人都泡在水里，哪有心思看戲？龍王爺賴在天津一連幾個月，戲班照樣人吃馬喂，把錢使凈，便將十多箱行頭道具押在河北大街的“萬成當”。等到水退了，火車通車，小楊月樓急著返回上海，湊錢買了車票，就沒錢贖當了，急得他鬧牙疼，腮幫子腫得老高。戲院一位熱心腸的小伙計對他說：“您不如去求李金鏊幫忙，那人仗義，拿義氣當命。憑您的名氣，有求必應。”李金鏊是天津衛出名的一位大鍋伙①，混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋，絕不含糊，死千②一個。雖然黑白道上，也講規矩講臉面講義氣，拔刀相助的事，李金鏊干過不少，小楊月樓卻從來不沾這號人。可是今兒事情逼到這地步，不去也得去了。他跟隨這小伙計到了西頭，過街穿巷，抬眼一瞧，怔住了。籬笆墻，柵欄門，幾間爬爬屋，大名鼎鼎的李金鏊就住在這破瓦寒窯里？小伙計卻截門一聲呼：“李二爺！”應聲打屋里貓腰走出一個人來，出屋直起身，嚇了小楊月樓一跳。這人足有六尺高，肩膀賽③門寬，老臉老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足夠改成個大床單，上邊還油了幾塊。小楊月樓以為找錯了人家，沒想到這人說話嘴上賽扣個罐子，翁聲翁氣問道：“找我干嗎？”口氣挺硬，眼神極橫，錯不了，李金鏊！進了屋，屋里賽破廟，地上是土，條案上也是土，東西全是東倒西歪；迎面那八仙桌子，四條腿缺了一條，拿磚頂上；桌上的茶壺，破嘴缺把，磕底裂肚，蓋上沒疙瘩。小楊月樓心想，李金鏊是真窮還是裝窮？若是真窮，拿嘛幫助自己？于是心里不抱什么希望了。李金鏊打量來客，一身春綢褲褂，白絲襪子，黑禮服呢鞋，頭戴一頂細辮巴拿馬草帽，手拿一柄有字有畫的斑竹折扇。他瞄著小楊月樓說：“我在哪兒見過你？”眼神還挺橫，不賽對客人，賽對仇人。戲院小伙計忙做一番介紹，表明來意。李金鏊立即起身，拱拱手說：“我眼拙，楊老板可別在意。您到天津衛來唱戲，是咱天津有耳朵人的福氣！哪能叫您受治、委屈！您明兒晌后就去‘萬成當’拉東西去吧！”說得真爽快，好賽天津衛是他家的。這更叫小楊月樓滿腹狐疑，以為到這兒來做戲玩。轉天一早，李金鏊來到河北大街上的“萬成當”，進門朝著高高的柜臺仰頭叫道：“告你們老板去，說我李金鏊拜訪他來了！”老板慌張出來，請李金鏊到樓上喝茶，李金鏊也不理，只說：“我朋友楊老板有幾個戲箱押在你這里，沒錢贖當，你先叫他搬走，交情記著，咱們往后再說。”說完撥頭便走。當日晌后，小楊月樓帶著幾個人碰運氣賽的來到“萬成當”，進門卻見自己的十幾個戲箱，早已擺在柜臺外邊。小楊月樓大喜過望，便取了戲箱，高高興興返回上海。小楊月樓走后，天津衛的鍋伙們聽說這件事，佩服李金鏊的義氣，紛紛來到“萬成當”，要把小楊月樓欠下的贖當錢補上。老板不肯收，鍋伙們把錢截著柜臺扔進去就走。多少亦不論，反正多得多。這事又傳到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大關的天慶館擺了幾桌，將這些代自己還情的弟兄們著實宴請一頓。誰想到小楊月樓回到上海，不出三個月，寄張銀票到天津“萬成當”，補還那筆欠款。“萬成當”收過鍋伙們的錢，哪敢再收雙份，老板親自捧著錢給李金鏊送來了。李金鏊嘛人？不單分文不取，看也沒看，叫人把這筆錢分別還給那幫代他付錢的弟兄。至此，錢上邊的事清楚了，誰也不欠誰的了。這事本該了結，可是情沒結，怎么結？轉年冬天，上海奇冷，黃浦江冰凍三尺，大河蓋上蓋兒。這就斷了碼頭上腳俠們的生路，尤其打天津去扛活的弟兄們，肚子里的東西一天比一天少，快只剩下涼氣了。恰巧李金鏊到上海辦事，見這情景，正愁沒轍，抬眼瞅見小楊月樓主演《蕓娘》的海報，拔腿便去找小楊月樓。趕到大舞臺時，小楊月樓正是閉幕卸裝時候，聽說天津的李金鏊在大門外等候，臉上帶著油彩就跑出來。只見臺階下大雪里站著一條高高漢子。他口呼：“二哥！”三步并兩步跑下臺階。腳底板給冰雪一滑，一屁股坐在地上，仰臉對李金鏊還滿是歡笑。小楊月樓在錦江飯店盛宴款待這位心中敬佩的津門恩人。李金鏊說：“楊老板，您喂得飽我一個腦袋，喂不飽我黃浦江邊的上千個扛活的弟兄。如今大河蓋蓋兒，弟兄們沒飯轍，眼瞅著小命不長。”小楊月樓慨然說：“我去想辦法！”李金整說：“那倒不用。您只要把上海所有名角約到一塊兒，義演三天就成！戲票全給我，我叫弟兄們自個兒找主去賣。這么做難為您嗎？”小楊月樓說：“二哥真行。這點事還不好辦嗎？”第二天就把大上海所有名角，全都約齊，在黃金戲院舉行義演。戲票由天津這幫弟兄拿到平日扛活的主家那里去賣。這些主家花錢買幾張票，又看戲，又幫忙，落人情，過戲癮，誰不肯？何況這么多名角同臺獻技，還是《龍鳳呈祥》、《紅鬃烈馬》一些熱鬧好看的大戲，更是千載難逢。一連三天過去，便把凍成冰棍的上千個弟兄全救活了。李金鏊完事要回天津，臨行前，小楊月樓又是設宴送行。酒足飯飽時，小楊月樓叫人拿出一大包銀子，送給李金鏊。既是盤纏，也有對去年那事謝恩之意。李金鏊見錢，面孔馬上板起來，沉下來的嗓門更顯得翁聲甕氣。他說道：“楊老板，我這人，向例只交朋友，不交錢。想想看，您我這段交情，有來有往，打誰手里過過錢？誰又看見過錢？折騰來折騰去，不都是那些情義嗎？錢再多也經不住花，可咱們的交情使不完！”說完起身告辭。（選自馮驥才著《俗世奇人·貳》，文字有刪節）（注）①鍋伙：此處指在簡陋食宿處住著的單身工人、小販。②死千：擔當出生入死的差事。這是天津土語，也是混混兒的行話。③賽：天津方言，有“像”或“似”之意。1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說擅長寫人。不僅對主角李金鏊、小楊月樓刻畫細膩，也于廖寥數語中將熱心腸的小伙計、誠實本分的當鋪老板、仗義的鍋伙刻畫得活靈活現。B．小說善于敘事。李金鏊助小楊月樓脫困，小楊月樓助力李金鏊，兩件事情都辦得爽快，可作者總能尺水生波，以人物心理活動和言行來制造波瀾。C．小說語言精妙。文中“嘛”“賽”“鍋伙”“爬爬屋”等諸多天津方言詞匯都透著一股子天津話的生動和幽默，富有生活氣息，增添了地方特色。D．小說多用對比。李金鏊家境貧困卻能濟危扶困，這是人物自身的對比；小楊月樓稱李金鏊“二哥”，對方卻喚其“老板”，這是人物之間的對比。2．初見時，小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金鏊形成了強烈反差，這產生了什么藝術效果？請結合文本簡要分析。3．這篇小說中不同人物身上都體現了中國人對“義”的普遍認同和追求，結合文本對此簡要分析。4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是古人論詩、論詞或論文，往往只是寫出自己憑直覺領悟到的東西，雖能以寥寥數語，但難免缺乏思辨性和系統性，給后人留下、語焉不詳的遺憾。今天，我們需要用新的文藝觀，重新審視和整理這些古文論寶藏，以期古為今用，。A．切中肯綮一鱗半爪推陳出新B．高屋建瓴雪泥鴻爪推陳出新C．高屋建瓴一鱗半爪革故鼎新D．切中肯綮雪泥鴻爪革故鼎新5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。酒泉太守席上醉后作[唐]岑參酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。和酒泉太守席上醉后作[明]張楷高臺秉燭看劍舞，四坐歡聲雜鳴鼓。酒闌羅袖動輕寒，門外蕭蕭杏花雨。1．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A．岑詩以“劍舞”“擊鼓”寫出戎旅間的酒會特色，點染邊地酒會的氣氛。B．張詩善寫細節，“動”字描寫羅袖在微寒的夜風中輕輕飄動，盡顯柔美。C．岑詩后兩句寫胡笳曲聲，既有正面描寫，也有側面描寫，而且情景交融，動人心弦。D．張詩以“歡聲”寫出座中人的情感，與岑詩中的“斷人腸”截然有別。2．兩首詩的結尾同是一個“雨”字，各有妙處。請結合全詩簡要分析。6、下面是某校選取校級三好學生的流程圖，請把這個圖轉寫成一段文字，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節用、節葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數宗教學說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”。“結黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今。（選自《書屋》，有刪節）1．下列關于“墨家”的表述，正確的一項是A．秦漢大一統帝國形成前期，墨家曾經歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B．墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎。B．百家既罷，儒術獨尊的歷史環境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個人都要具有強烈的犧牲精神和獻身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統治者會對一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是A．自秦漢大一統帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒在禁欲的同時享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規定。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:這幾天,一個叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據稱,李子柒不僅在微博擁有2000多萬粉絲,抖音擁有3000萬粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發布了104個視頻,但總播放量卻達到了讓人瞠目的9.6億!而且這些視頻連英文字幕都沒有,也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。這絕對稱得上自媒體時代的一個奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對她針鋒相對的爭議。一種觀點認為,李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛,每年還能賺幾百萬美元，是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點則認為:中國不需要這樣的文化輸出,因為李子柒鏡頭里展示的不是真實的中國,而是“落后”的農耕文化,會給國外造成一種“中國落后”“中國人都在務農”的印象,因此是一種負面文化輸出。另一方面,李子柒的視頻也沒有像有些人說的那樣不堪,好像展示的都是中國負面、落后甚至腐朽的糟粕吧?與此相反,人們更多聽到的是對她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞。縱使在有些人看來有些“太假”，或是背后有團隊操盤，但對于一種商業視頻制播來說也無傷大雅,人家拍的又不是紀錄片。誠然,李子柒作為一種“現象樣本”確實值得關注和探討,但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時間同樣引發熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風口上崛起的一個成功網紅,是互聯網多元文化的引領者和商業浪潮的一個弄潮兒。(摘編自《對李子柒現象不必上綱上線》,東方網,2019年12月12日)材料二:美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無數,激起了許多國家的人們對中華傳統文化的興趣和熱愛,甚至還引發了許多網友對文化輸出的討論。李子柒是不是一種文化輸出?有種看法認為,她傳播的是偏生活化的簡單意象,過于膚淺、過度娛樂,而且向外界展示的是一種“落后”的鄉土生活,不能反映一個立體的中國。這顯然是一種誤解,李子柒制作內容的出發點是賣貨,不太可能肩負起“展示中國”的重任,但客觀地說，在這個過程中她確實傳播了一種文化面貌。另一方面,把鄉土生活理解為“落后”，未免有點太妄自菲薄了，在推進城市化的過程中,傳統鄉村或許有不相適應的一面,但農耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節約等文化精神,難道不能真實地反映中國人嗎?李子柒的走紅,對于今天如何向世界更好地展現中國文化、貢獻中國智慧,也有一定啟示。現在，在傳播環境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優勢,大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達到事半功倍的傳播效果。此外,大眾文化的生動性和親和力,相比那些主題鮮明的內容可能更有傳播力,就像美國電影、日本動漫等各種軟文化產品，讓人愛看想看，才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者,李子柒的經驗值得借鑒。(摘編自《李子柒海外走紅的啟示》,《南方日報》,2019年12月10日)材料三:講好中國故事,不必只拘泥于宏大敘事。“嫦娥”上天、“蛟龍”入海、高鐵飛馳、5G網絡通天下,我們的對外傳播對這些成就多用筆墨,有利于構建一個開放、自信的中國形象,有利于在國際輿論場中創建更多的中國話語,但這并不意味著“小而美”的事物不值得傳播。比如李子柒制作的短視頻,其內容主要反映的是鄉村生活的點點滴滴，乍看起來似乎沒什么稀奇,但實際上,這些視頻結合了中華傳統文化中的時令、節氣等元素,融合了中國農耕文明中的傳統習俗,這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產品，可以說某種程度上打開了一扇扇小小的窗子，讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化，進而拉近彼此的距離。講好中國故事,在于是否用對方聽得懂的“語言”。國內媒體如今在海外落地的不少,但有廣泛影響力的還不夠多,其中很重要的原因出在表達方式上，宣傳甚至說教的意味太濃，懸在“臭氧層”之外,讓人難以接近。其實，“講好中國故事”,這個提法本身就已經為文化傳播指明了方向:告訴國際社會我們是一群什么樣的人,我們從哪里來、愛好什么、過著怎樣的生活。能夠做到這些,也就真正實現了有效傳播。李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻,沒有配發字幕,很多外國網友聽不懂她在講什么,但這并沒有影響傳播效果。因為，她用了另外一種全世界人民都“聽得懂的語言”:最真實的生活。我們生而為人,都向往田園牧歌般的美好，都對地球另一個角落人們的生活充滿好奇。這既是中華民族的價值追求，也是中華文明與世界對話的價值共識。講好中國故事，多一些有感而發,少一些刻意為之。李子柒說，當初自己的想法很簡單,只是想告訴那些遠離了鄉土、自然的人們，原生態的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃，只做一個農耕生活忠實的“記錄者”,她著眼于平凡的生活,卻收獲了不平凡的成就。這也告訴我們,講好中國故事,需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情。所謂“無心恰恰用，用心恰恰無”,生活中那些感人至深的人或事,也會在大洋彼岸引發共鳴。遵從內心的召喚，做自己認為應該做的，無形中或許就契合了不同文明、不同價值觀的交匯點，在“潤物細無聲”的過程中達到傳播的目的,這比帶著很強的動機、預設宣傳目標，然后再生搬硬套羅織內容形成的產品要好得多。(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示?》,中國網,2019年12月11日)1．下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是A．李子柒及其故事在海內外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數量有關,也得益于她的短視頻沒有字幕,畫面很美。B．李子柒視頻內容,多展現中國鄉村的人美、景美、意境美,但其背后有團隊支持,存在商業運作,這使她的視頻“太假”,從而招致批評。C．李子柒的走紅，反映了傳播環境變化背景下,短視頻獨有的跨文化融合優勢,具有消除理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。D．透過李子柒的走紅，回歸初心,用無心之舉,講述生活中的感人至深的故事,比帶有強烈的動機及明確的預設的傳播效果要好很多。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．作為自媒體時代的一個奇跡,針對李子柒的火爆,存在著兩種尖銳對立的觀點，即成功的文化輸出和負面的文化輸出。B．對李子柒現象,既不能將其農村鄉土題材視頻等同于落后粗鄙,也不應將其提升至文化輸出的高度進行道德綁架。C．李子柒的視頻,傳播的是一種與現代文明格格不入的傳統農民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節約等農耕文明里的文化精神。D．李子柒現象為利用生動親和的大眾文化,探索如何使文化產品達到與美國電影、日本動漫等一樣的效果,提供了可資借鑒的經驗。3．下列各項，不能作為論據支撐材料一觀點的一項是A．“李子柒在微博、抖音等平臺擁有眾多粉絲,只是自媒體和直播界的一個成功網紅而已。”B．“盡管李子柒沒有想到有眾多的海內外粉絲,但傳播中她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任。”C．“李子柒在鏡頭里展示了真實的中國,展示了真實的中國農村和鄉土，不是有意展示鄉村的落后與丑陋。”D．“李子柒的視頻深受海內外大眾喜愛,但她和李佳琦一樣,是互聯網多元文化的引領者。”4．材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．在如何看待李子柒現象的問題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點,請簡要概括。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數據統計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。隨著城市化進程和經濟社會的高速發展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農業垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現可持續發展、建設科學生態系統的重要工作。國內外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛生填埋、焚燒發電等。其中，繼傳統的衛生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環利用等因素，不少國家開始加大焚燒發電的規劃。從20世紀70年代起，一些發達國家便著手通過焚燒垃圾來發電。據統計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%~80%。不過，焚燒發電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發電效率等作用。受技術和工藝制約，發電時燃燒產生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。另外，垃圾發電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發電機發電，發電所需助燃物量大，因此垃圾發電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發達國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。（根據霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業社會所獨有，傳統社會也存在。“垃圾”一詞，至少從宋代開始，就已經有了與現在大體一致的含義和用法。但是工業化之后的垃圾，無論從量還是從質上看，與“傳統垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業文明。從質的方面看，批判對象指向了作為工業文明基礎的科學與技術。構成“傳統垃圾”的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關的污染問題、環境問題、生態問題，是科技廣泛應用的結果。從量的方面看，批判對象指向了工業文明的經濟模式與核心理念。工業文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增值為核心運行。一切經濟鏈條，歸根結底，都伴隨著物質與能量的轉化鏈條，資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態的垃圾——固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等。因而，垃圾問題是內在于工業文明的，在工業文明的社會結構之內是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業文明注定是一種不可持續的文明形態。近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業文明的慣性過大，及時轉向生態文明，人類文明或許才能得以延續。生態文明是超越工業文明的新文明形態。它的建設需要的前提：一是要對工業文明進行全面批判，二是要從各個傳統文明中汲取滋養。國際“零廢棄聯盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態屋，經過特殊設計，可最大限度地節省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園。（根據田松《在生態文明形態下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀九十年代以前，一些地區傳統經濟發展模式為“資源→產品→廢棄物排放”的物質單向流動。照此運行，其結果必然發生資源和環境兩個危機：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實踐總結出來的循環經濟發展之路——“資源→產品→再生資源→再生產品”。這是一種按照自然生態系統模擬出的物質反復循環流動的過程。自20世紀八九十年代起，發達國家以生態理念為基礎，提出新型循環經濟發展思路。垃圾中的大多數成分是可利用資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環經濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據報道，德國一些企業的服務營業額豐厚；瑞士環保產業有最高效的垃圾再循環處理系統，進口國外的垃圾，經回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據趙章元《用循環經濟思維處理垃圾》改編）1．根據相關內容，下列關于“垃圾分類”的說法最恰當的一項是A．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發展模式為“資源→產品→廢棄物排放”。B．批判者認為工業文明把垃圾分為固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業文明不可持續。C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園使用。2．根據材料二和材料三，下列對“工業文明”“生態文明”的解釋，不符合原文內容的一項是A．工業文明的科學和技術，制造了難以自然降解的垃圾物質。B．工業文明的科學技術應用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C．生態文明是對工業文明的超越，建設它是對各種文明的回歸。D．用循環經濟思路指導垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。3．下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。B．材料二說傳統垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發達國家實踐成果作為論據證明。D．材料一先擺出現實數據引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素，但實施困難。4．請簡要說明材料二在論證上有哪些特點。5．請結合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。小修①詩序（明）袁宏道弟小修詩，散逸者多矣，存者僅此耳。余懼其復逸也，故刻之。弟少也慧，十歲余即著《黃山》《雪》二賦，幾五千余言，雖不大佳，然刻畫飣餖②，傅以相如、太沖之法，視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。然弟自厭薄之，棄去。顧獨喜讀老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之書③、教外④之語，備極研究。既長，膽量愈廓，識見愈朗，的然以豪杰自命，而欲與一世之豪杰為友。其視妻子之．相聚，如鹿豕之與群而不相屬也；其視鄉里小兒，如牛馬之尾行而不可與一日居也。泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進。大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習故也。蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準于秦、漢，詩則必欲準于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學《六經》歟?詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟?秦、漢而學《六經》，豈復有秦、漢之文？盛唐而學漢、魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學步于盛唐，任性而發，尚能通于人之喜怒哀樂嗜好情欲，是可喜也。蓋弟既不得志于時，多感慨；又性喜豪華，不安貧窘；愛念光景，不受寂寞。百金到手頃刻都盡故嘗貧而沉湎嬉戲不知樽節故嘗病貧復不任貧病復不任病故多愁。愁極則吟，故嘗以貧病無聊之苦，發之于詩，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達，何露之有?且《離騷》一經，忿懟之極，黨人偷樂，眾女謠諑，不揆中情，信讒齌怒,⑤皆明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎?窮愁之時，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者?且燥濕異地，剛柔異性，若夫勁質而多懟，峭急而多露，是之謂楚風，又何疑焉！（選自《袁宏道集箋校》）（注）①小修：明代文學家袁中道，字小修。②飣餖:比喻堆砌、雜湊。③西方之書：指佛教典籍。④教外：即外教，佛教稱佛教以外的其他宗教為外教。⑤“不揆”二句：屈原《離騷》：“荃不揆余之中情兮，反信讒言而齌怒。”說人君（楚懷王）不察我忠信之情，反信讒言而疾怒于我。齌（jì),炊火猛烈，引申為急疾。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．視今之文士矜重以垂不朽者視：比照。B．而詩文亦因之以日進日：每天，一天天地。C．尚不能不以粉飾蹈襲為恨恨：憎恨。D．或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類閭閻：泛指民間。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．弟少也慧吾其還也B．任性而發棄甲曳兵而走C．其視妻子之相聚樹之以桑D．則雖欲存焉而不能瞻之在前，忽焉在后3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．小修特立獨行，過著任性自適的生活，他雖然有缺點，但決不虛偽庸俗，這就使得其作品具有“真人”的性情。B．袁宏道為小修的詩集作序，不僅宣揚公安派的創作觀念，還飽含對弟弟才華的盡情贊賞，對其不幸遭遇的深摯同情。C．袁宏道批評了今人“文必秦漢，詩必盛唐”的觀點，秦漢之人也是因學習《六經》而成就了秦漢之文，這體現出一種文學進化觀念。D．文章中段以“蓋詩文至近代而卑極矣”引出對復古派籠罩的文壇扼殺了創作生機的抨擊，兼用排比頂針反問，一氣呵成，酣暢淋漓。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。百金到手頃刻都盡故嘗貧而沉湎嬉戲不知樽節故嘗病貧復不任貧病復不任病故多愁。5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。(1)唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優劣論也。(2)而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達，何露之有?11、閱讀下面的詩歌，完成各題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗⑤覺霜毛一半加。（注）①韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年春天作的。張十一，名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監察御史，—起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜（yúndāng）：竹名，生長于水邊。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。1．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．詩歌首聯寫出春山明凈，春江空闊。寥寥幾筆，描繪出一幅清晰鮮明的水墨畫。B．頷聯“競”寫活了嫩筍爭相滋生的蓬勃景象，“閑”解釋出花兒清閑自得的意態。C．頸聯沒有怨恨之情，只有詩人對自己從此消沉下去的擔心，對建功立業的渴望。D．尾聯詩意婉轉，韻味濃厚，其中“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。2．詩歌的前四句在景物描寫上有什么特點？請結合詩句進行分析。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：《詩經》有言：“靡不有初，鮮克有終。”材料二：屈原的初心是“雖九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛的初心是“待從頭，收拾舊山河”；蘇軾則說“守其初心，始終不變”。材料三：現如今許多中國人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復興”的遵旨，奮戰在新時代的最前線。而我們每一個普通的個體，在人生路上，都會遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力量，如同燈塔一般照亮人生。讀了上述材料，你有怎樣的思考?請寫一篇文章，適當引用材料中的名言。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。題干要求“依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當的一項是”具體分析，①硬是：堅決。依然：照往常，依舊。依據所填詞語前面的句子語境“在技術裝備落后的情況下”，可見“打通這條西南地區交通大動脈”需要“堅決”的毅力，故選“硬是”，據此可排除B、D項。②艱苦卓絕：形容十分艱苦，極不平凡。艱難竭蹶：生活困苦，難以自立。前者強調“十分艱苦，極不平凡”，后者側重“難以自立”，此處語境強調的是“十分艱苦，極不平凡”的環境，故選“艱苦卓絕”。③肺腑之言：出于內心的真誠的話。金玉良言：比喻可貴而有價值的勸告。從后文“今天的中國，何處不是干事創業的機遇”可見，這一段的內容轉為對今天中國建設者的激勵，故選“肺腑之言”。④百舸爭流看今朝：形容很多人都在奮勇前進。百萬雄獅創新潮:側重于軍隊（人）的威猛無比，依據所填文句后面的文句“以實干逐夢為舵，每個人做好一件事”，故所填文句應是“百舸爭流看今朝”，且此句和“萬里功名在實干”銜接更為自然流暢。故選A。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯詞語的運用。具體而言，從語意上理解，四個句子都適合，但從句式表達的效果上，四個選項，A項，一個反問句式，語氣不夠強烈；C項“沒有”語氣不夠強烈，故可排除AC。從符號的應用和語序上考慮，所填的文句應是兩個反問句式構成更加強烈的反問，雙重否定表示更加肯定的表達效果，故可排除D。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。劃線句子語病有語序不當和搭配不當，導致語意不明，句式雜糅。正確的句意應是：他們以身許國的情懷，讓我們感受到陶醉心田、打動靈魂的愛國主義的力量。A項，不合邏輯，陶醉心田的主語不能是句中的“他們”，“陶醉心田”的感受者應是“我們”。B項，語序不當，“以身許國”不能修飾“力量”；“感受到”“情懷”搭配不當，不準確，把“情懷”改為“精神”。C項，結合劃線句子后面的句子“他們奮斗不息、奉獻不止的身影，激勵我們昂首闊步的前進”可以得知，后面“讓我們”與前文銜接不恰當，主語應是“他們”。故選D。【點睛】解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。2、A【解析】

本題考查銜接句子的能力。解答此類型題目，要整體與局部兼顧。首先要通讀語段，了解句意，注意整體順序；然后抓標志、理規律、探邏輯，注意局部上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。作答時要加強對語境的分析與體會，選出答案后再進行閱讀檢驗。本題是客觀選擇題的形式，可采用排除法答題。四個選項將①或②放在首句，整體來看，先看到“平展如鏡的水塘”，之后加以描繪；再看到“更大的水域”，之后再加以描繪。所以首句確定為①，排除C、D兩項。第③句寫“一路鳥鳴不斷，落到地上時，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗”，描繪對象是“鳥”。第④句使用比喻，“如一顆顆在五線譜上跳動的音符”本體為“鳥”，應放在③后。排除B項。整體閱讀一遍后確定答案。故選A。3、1．D2．①使情節波瀾起伏。眼前的李金鏊貧窮落魄，和傳聞中“拿義氣當命”的仗義形象形成反差，小楊月樓從先前的期待到眼前的懷疑再到后來的不抱希望，形成了情節的跌宕。②為后文設置了懸念。這樣一個讓小楊月樓“不抱希望”“滿心狐疑”的人物，能否助小楊月樓脫困，二人最終為何會“義結”，充滿懸念。③凸顯人物形象。傳聞中“混混頭”李金鏊居然生活如此拮據，強烈的反差使人物“助人脫困、不求回報，重情輕財”的形象更加突顯。3．①主人公李金鏊俠肝義膽。他把義氣視若性命，廣交朋友；對素不相識的人施以援手，不求回報；為上千兄弟的衣食想方設法，重義輕財。②次要人物小楊月樓知恩重義。他獲助返滬即寄回銀票，不貪錢財；約聚名角義演助困，臨別贈銀以示感恩。③一眾人物熱心仗義。熱心助人的小伙計、爽快誠信的當鋪老板、仗義疏財的天津衛鍋伙們、慷慨義演的上海灘名角們皆是如此。小說用這樣一眾群像表現了中國人對“義”的普遍認同和追求。【解析】1．此題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。思想內容是文章的主旨，就是一篇文章的靈魂所在，就是作者主要要反映的內容，是作者寫文章的目的。藝術特色一般來說，賞析它的結構，獨特的修辭，這類題型都要結合小說三要素人物、情節、環境。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結合文章內容判斷正誤。本題D項，“小楊月樓稱李金鏊‘二哥’，對方卻喚其‘老板’，這是人物之間的對比”理解有誤，小楊月樓稱李金鏊“二哥”，是按照當時的江湖規矩，顯得親切；李金鏊喚小楊月樓“老板”，是按照舊時對伶人的尊稱。并不能構成人物之間的對比。故選D。2．本題考查鑒賞精彩語言的表達藝術。本題要求是“初見時，小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金鏊形成了強烈反差，這產生了什么藝術效果？請結合文本簡要分析”，解答此類題目時可從修辭手法的角度賞析，賞析時要結合原文具體分析。小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金鏊形成了強烈反差，這是使用了對比的藝術手法。傳聞中的李金鏊“李金鏊是天津衛出名的一位大鍋伙，混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋，絕不含糊，死千一個……”威名赫赫；而眼前的李金鏊卻是“老臉老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足夠改成個大床單，上邊還油了幾塊”，居住環境是“籬笆墻，柵欄門，幾間爬爬屋……”窮困潦倒。小楊月樓從先前懷著期待而來到眼前的懷疑，使情節的曲折起伏；同時也為后文李金鏊能否助小楊月樓脫困設置了懸念，更加吸引讀者。而人物這強烈的反差也使李金鏊“重情輕財”的形象更加突顯。3．本題主要考查探究作品的主題。對主題的挖掘一般可從以下幾方面：從作品背景看、從人物特征看、從情節發展看、從語言情感色彩看、從整體傾向看等。本題要求是“這篇小說中不同人物身上都體現了中國人對“義”的普遍認同和追求，結合文本對此簡要分析”。首先，小說的主人公李金鏊義字當頭，“上刀山、下火海、跳油鍋，絕不含糊，死千一個……”把義氣看得比性命還重要；對素不相識的“小楊月樓”慨然相幫，還不求回報；“把凍成冰棍的上千個弟兄全救活了”，重義輕財。而次要人物小楊月樓知恩必報，重情重義。他獲救返回上海后就寄回銀票，又答應了恩人李金鏊的請求，約各位名角義演救助苦力，臨別還贈恩人李金鏊銀兩表達感恩之情。其他人物如熱心腸的小伙計、誠實本分的當鋪老板、仗義的鍋伙、慷慨義演的上海灘名角們也都是充滿義氣。小說中的不同人物身上都體現了中國人對“義”的普遍認同和追求。【點睛】鑒賞藝術特色題，須了解常見的描寫技巧、修辭手法、表現手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認及表達效果，都應在頭腦中建立并儲存起來。把握思維模式，從五個角度切入思考。①修辭手法（優先）；②表現手法（次之）；③表達方式（其次）；④文章章法；⑤語言表達（④⑤兩個角度考查時，一般有明確的提示）。思考分析時要做好兩個結合。①解答任何表達特色題必須與文章的中心相結合。沒有純客觀的藝術技巧，任何藝術技巧都是為文章中心服務的。②解答表達特色題應該和語言相結合。4、A【解析】

本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。切中肯綮：是指解決問題的方法對，方向準，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。高屋建瓴：意思是把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。現指對事物把握全面，了解透徹。結合“憑直覺領悟到的東西”“寥寥數語”分析，古人應該是寥寥數語就能切中要害等，選用“切中肯綮”。一鱗半爪：比喻只是事物的一部分，不是全部。也比喻事物的零星片斷，不完整。雪泥鴻爪：意思是大雁在雪泥上踏過留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。結合“難免缺乏思辨性和系統性”分析，修飾“遺憾”，選用“一鱗半爪”。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發展（多指繼承文化遺產）。革故鼎新：去除舊的，建立新的，革除舊弊，創立新制。多指改朝換代或施政有重大變革等。結合“重新審視和整理這些古文論寶藏”“古為今用”等分析，選用“推陳出新”。故選A。5、1．C2．①岑詩的“雨”運用比喻手法，描繪座中人相對而泣的悲痛情狀，既側而供托胡笳樂曲的感人力量，更與前兩句的歡宴形成巨大反差，引人遐思。②張詩的“雨”描繪春夜和風細雨、杏花悄然綻放的美麗景象，既渲染酒闌人散時閑適愜意的氛圍，更與前兩句的歡宴形成映襯和呼應，饒有余韻。（意思對即可）【解析】

1．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀點態度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項，“既有正面描寫，也有側面描寫，而且情景交融”分析錯誤，岑詩后兩句寫胡笳曲聲，采用的是側面描寫，沒有正面描寫。“斷人腸”“淚如雨”描寫的都是觀眾的反應。故選C。2．本題考查學生的煉字能力。解題的基本思路：?（1）解釋該字在句中的含義；（2）展開聯想把該字放入原句中描述景象；（3）點出該字構成了怎樣的意境或表達了怎樣的情感，或有怎樣的表達效果(點出表現手法)。“座上相看淚如雨”，意思是座上客人相對淚下如雨，“雨”運用比喻手法，席間胡笳聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒有交代，但隱含的情調卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準備了條件。“門外蕭蕭杏花雨”，意思是門外杏花飄落一地。酒喝完才感覺到春夜雨中的一絲絲涼意，風吹杏花，紛紛落下。酒宴結束，賓客盡歡，與前兩句的歡宴形成呼應。分點整理答案。【點睛】詩歌中煉字題一般解答思路：①找出關鍵字詞并解釋其語境義；②展開聯想描述該句景象或情狀，或概括其營造的意境；③點出該字運用的表現手法（不要忘記“修辭手法”）。④分析詩人表達的感情或主題。雖然以上四點最終并不一定都會體現在答案中，但鍛字煉句題仍應始終牢記聯系意境、情感、手法這三大鑒賞角度。詩歌賞析：這兩篇作品記敘的是宴會的場面和醉后的歸思。這是一個富有邊地特色的軍中酒會。第一首詩開頭兩句在點出酒會及其時間地點的同時，便以“劍舞”、“擊鼓”寫出戎旅之間的酒會特色，點染著邊地酒會的氣氛，為“醉”字伏筆。緊接著兩句寫席間胡筋聲起，催人淚下。何以“淚如雨”，這里沒有交代，但隱含的情調卻是慷慨悲壯的，這種氣氛也為“醉”準備了條件。《全唐詩》將以上四句列作一首七言絕句是有原因的，因為它們可以勾劃出一幅完整的、情景交融的意境。這在這組詩中也起到籠罩的作用。第二首詩的前四句寫宴席間情景。上兩句從所聞方面寫歌曲，下兩句從所見方面寫酒肴。樂器是“琵琶長笛”，歌者為“羌兒胡雛”，菜是“犁牛”“野駝”，酒為“交河美灑”，這一切可以看出主人的熱情，宴席的高貴；而它們所點染的邊塞情調又使歸途中的詩人感觸良多。這也為“醉”準備了條件，遂引出詩的最后兩句。醉后吐真言，夢中見真情，詩的最后兩句寫醉后夢中歸家，描寫十分真切。用“無奈”寫出歸思之難以擺脫，也許這正是“座上相看淚如雨”的重要原因。這兩首詩寫宴席場面，羅列邊地物產以渲染邊地情調；同時，把酒席場景的描繪與座上客人的感情交織起來，使詩歌情景交融。第二首詩最后兩句直寫鄉思，顯得十分深沉。這兩首詩格調慷慨悲涼，從中可以看到戍邊將士日常生活的一個側面。6、個人先提交申請，經班委會審核通過后由班級全體成員表決，通過后，個人撰寫材料，經班主任審核、個人修改合格后上報學校，班委會審核和班級全體成員表決不通過者，自動淘汰。【解析】

本題考查學生圖文轉換的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是某校選取校級三好學生的流程圖，請把這個圖轉寫成一段文字，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字”，然后把握箭頭的指向，明確各環節之間的關系，最后按照順序擬寫即可。這是選取校級三好學生的流程圖，首先是學生個人提交申請，接著班委會審核，這一環節包括兩種情況，一種是不通過即淘汰，一種是通過，然后由班級全體成員表決，不通過的淘汰，通過的學生就要撰寫材料，由班主任審核這些材料，合格的話即上報學校，如不合格就要重新撰寫材料。【點睛】流程圖做題方法：看清楚題目要求，明確陳述對象是什么；把握概念間的關系，方框里的詞語屬于關鍵概念，是流程中的關鍵環節，（不能遺漏），帶箭頭的橫線展示著事件發展的趨勢或動作行為的走向，橫線上的詞語，屬于概念間（環節間）發生關系的方式，起過渡和連貫作用；分析幾個概念在整個事件或行為過程中的地位及作用，分析其間的關系，看是否屬于因果、條件、遞進、并列、轉折、承接等，根據此來選定過渡詞語或關聯詞語實施連綴。7、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“秦漢大一統帝國形成前期”錯誤，由原文“但自秦漢大一統帝國形成之后，它們的命運開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中”可知，是在“秦漢大一統帝國形成之后”。B項，“在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發著燦爛的光芒”。C項，“是因為墨家的‘結黨營私’”錯誤，由原文“專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結黨營私’之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于‘營私’而在于‘結黨’。‘結黨營私’固然不可，‘結黨營公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說墨家是“結黨營私”。D項，答題區域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。C項，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異……讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”。可見只有“禁欲”不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評”強加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治”；C項，“但遠不如墨家那樣嚴酷”屬無中生有。D項，“因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規定”錯誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定”可知，是“并沒有太多禁欲方面的規定”，并不是沒有。故選B。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。8、1．D2．C3．B4．①開門見山，提出論點;②論證角度豐富多變;③采用提出問題，分析問題,解決問題的總分結構;④綜合運用了舉例論證、對比論證等論證方法。5．①材料一的觀點:對李子柒現象，既不能上綱上線,將其拔高到文化輸出和國家形象的高度,進行道德綁架;也不必對其妖魔化,將其視作落后、丑陋、粗鄙;李子柒就是一個成功網紅和商業浪潮中的弄潮兒而已。②材料二的觀點:李子柒現象給人以兩方面的啟示:一是故事雖小,但很真實,它反映了各國文化中如仁愛、勤勞、勇敢、平等、與自然和諧相處等共同價值理念;二是善于利用豐富的傳播媒介和傳播手段,發揮大眾文化親和生動的特性,促進中國文化的對外傳播。③材料三的觀點:注意四個方面的問題,才能講好“小而美”的中國故事。【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，“與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數量有關，也得益于她的短視頻沒有字幕，畫面很美”錯，強加因果關系，粉絲數量多是李子柒“火”的表現，而“短視頻沒有字幕”則無中生有，原文為“而且這些視頻連英文字幕都沒有，也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感‘畫面太美’”，只是陳述“火”的表現；B項，“這使她的視頻因‘太假’，從而招致批評”錯，曲解文意，原文為“縱使在有些人看來有些‘太假’，或是背后有團隊操盤，但對于一種商業視頻制播來說也無傷大雅，人家拍的又不是紀錄片”；C項，“短視頻獨有的跨文化融合優勢”錯，偷換概念，主觀臆斷，原文為“短視頻以前所未有的跨文化融合優勢”。故選D。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題C項，“傳播的是一種與現代文明格格不人的傳統農民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節約等農耕文明里的文化精神”錯，無中生有，原文為“但農耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節約等文化精神，難道不能真實地反映中國人嗎?”故選C。3．本題考查對論點的分析論證過程。考查學生分析文章結構，分析論點、論據和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題B項，材料一論點是“對李子柒現象不必上綱上線”，“傳播中她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任”之所以錯誤,就是因為它事實上成了“對李子柒現象上綱上線”的論據,因為“她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任”。這是對“李子柒現象”的拔高理解。故選B。4．本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題要求說明“材料三在論證上有哪些特點”，材料三在第一段就明確提出論點“講好中國故事,不必只拘泥于宏大敘事”，是總說；第二段舉例論證，“李子柒制作的短視頻”“讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化，進而拉近彼此的距離”；第三段所說的內容和第二段構成對比論證，論述了“講好中國故事，在于是否用對方聽得懂的‘語言’”。第四段和第五段分析了李子柒大火的原因，第六段得出結論“講好中國故事,需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情”。結合上面的分析概括即可。5．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關內容，然后進行整合概括。本題要求是“在如何看待李子柒現象的問題上，三則材料分別提出了怎樣的觀點，請簡要概括”。從材料一“李子柒作為一種“現象樣本”確實值得關注和探討,但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時間同樣引發熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風口上崛起的一個成功網紅,是互聯網多元文化的引領者和商業浪潮的一個弄潮兒”可見，對李子柒現象，不能將其上綱上線或妖魔化，李子柒就是一個成功網紅和商業浪潮中的弄潮兒。從材料二“李子柒的走紅,對于今天如何向世界更好地展現中國文化、貢獻中國智慧,也有一定啟示。現在，在傳播環境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優勢,大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達到事半功倍的傳播效果……作為這一路徑的探索者,李子柒的經驗值得借鑒”可見，李子柒現象給人以兩方面的啟示：一是李子柒的故事小卻很真實，能向世界更好地展現中國文化、貢獻中國智慧；二是善于利用豐富的傳播媒介和傳播手段，發揮大眾文化親和生動的特性，促進中國文化的對外傳播。從材料三“遵從內心的召喚，做自己認為應該做的，無形中或許就契合了不同文明、不同價值觀的交匯點，在“潤物細無聲”的過程中達到傳播的目的”可見，要注意四個方面的問題，才能講好“小而美”的中國故事。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句、特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題，“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。9、1．C2．C3．B4．①首段先舉出常有人拿垃圾問題批判工業文明，接著列出學者的錯誤觀點進行駁論。“但是”一轉，做出“因此”的結論，開啟下文。②全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題根源在于工業文明；然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法以“生態文明”代替“工業文明”。思維縝密，邏輯嚴謹，不回避問題，論證有力。③文章綜合運用了舉例論證、對比論證等方法。例如，用傳統垃圾與現代垃圾的形成與消解不同作對比，批判學者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創新。5．①對垃圾進行分類處理，焚燒發電，變廢為寶；②建立生態文明，倡導“零廢棄”理念，減少垃圾產生；③用循環經濟模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。【解析】

1．本題考查對文章的理解、分析和推理的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“其發展模式為‘資源→產品→廢棄物排放’”錯誤，發展模式應為“資源→產品→再生資源→再生產品”。B項，“工業文明把垃圾分為固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等”錯誤，原文內容為：“資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態的垃圾——固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等”。D項，“把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥”錯誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥”。故選C。2．本題考查學生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據材料二和材料三，下列對‘工業文明’‘生態文明’的解釋，不符合原文內容的一項是”，然后到文中圈出有關“工業文明”“生態文明”的文字，再瀏覽選項的內容，與文本進行比較。C項，“對各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設需要的前提：一是要對工業文明進行全面批判，二是要從各個傳統文明中汲取滋養”。故選C。3．本題考查對文章的理解分析和推理的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是”，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“城市……之道”不是論點，而是引起論點的話題。C項，概括不全面，缺少了“生態理念”這一重要“道理論證”因素。D項，“然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素”錯誤，原文寫的是“給垃圾分類是解決問題的有效手段”。故選B。4．本題考查對議論文的理解分析和概括能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料四在論證上有什么特點？請簡要說明”，論證特點分析一般從三個角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結論）；②駁論式：提出錯誤觀點、批駁錯誤觀點、提出正確觀點。論證的結構模式：a、總分式結構b、對照式結構c、層進式結構d、并列式結構。也有可能是兩種結構相結合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達效果。如引證、例證、比喻論證、正反對比論證等。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業文明”“有學者反駁說，垃圾問題不是工業社會所獨有，傳統社會也存在”“但是”“因此”等分析，先提出問題，然后進行駁論，“但是”一轉，做出“因此”的結論，開啟下文。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業文明”“因此，批判的矛頭指向了工業文明”分析，提出問題。結合“從質的方面看，批判對象指向了作為工業文明基礎的科學與技術”“從量的方面看，批判對象指向了工業文明的經濟模式與核心理念”分析，然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。結合“表明工業文明的慣性過大，及時轉向生態文明，人類文明或許才能得以延續。生態文明是超越工業文明的新文明形態”等，提出解決辦法。全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。結合“如，洛杉磯克萊蒙的生態屋，經過特殊設計，可最大限度地節省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園”分析，運用舉例論證。結合“構成‘傳統垃圾’的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解”分析，運用對比論證。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源”“垃圾發電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發電機發電，發電所需助燃物量大，因此垃圾發電成本很高，投資驚人”“很多非政府環境組織成員聯合成立了國際性的‘零廢棄聯盟’，在全球范圍內推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產生”“用循環經濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢”等分析概括即可。10、1．C2．B3．C4．百金到手/頃刻都盡/故嘗貧/而沉湎嬉戲/不知樽節/故嘗病/貧復不任貧/病復不任病/故多愁。5．（1）只是時代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，（每個時代的詩文）各自窮盡它的變化，各自盡情表現它的意趣，才因此而可貴，原本不能以好壞來評定啊。（2）可是有人還是把太過直露作為他詩文的毛病，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產生而產生，只擔心文字不能表達出感情，哪里有什么直露呢？【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用