吉林省延邊州汪清縣四中2025屆第二學期高三年級一模考試語文試題試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列下列小題。中國印章文化源遠流長。印章在古代主要用作身份憑證和行使職權的工具。《說文解字》言“印，執政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。“示信”’，是印章文化功能最本質之點。秦以前，官、私印都稱“璽”，起初作為商業交流貨物時的憑證。秦以后，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物。印章和政治儀禮結下了不解之緣，漢初名臣張良_____，解印綬辭歸，意味著權力的卸除。印章的發展史出現過兩次高潮，一次在秦漢時期，另一次在明清時期。秦印注重實用，即使是印文、章法，還是外形，都蘊含出一種質樸、自然的美。明清是印章熱的時代，期間名家競起，流派爭衡，印學理論更是_____，促成印章發展史上的第二次高潮。印章在發展中，出現了豐富的品類，如表字印、室名印、別號印、收藏印、鑒賞印、考訂印等等，_____。印章可分為實用的、非藝術性的印章和藝術性的印章。_____，這兩部分不是截然分開、互不包容的，而是變動不居、互為轉換的。今天，印章的示信功能已明顯削弱，但它的美學系統正在加強甚至擴展。（

），已顯露其“出藍”之勢。印章藝術，正以一種中國的語言方式，向世界講述著文明古國的歷史和文化。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．功成身退層出不窮俯拾皆是因而B．韜光隱晦應接不暇不一而足然而C．功成身退層出不窮不一而足然而D．韜光隱晦應接不暇俯拾皆是因而2．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是A．秦印注重實用，無論是印文、章法，還是外形，都蘊含出一種質樸、自然的美。B．秦印注重實用，無論是外形，還是印文、章法，都呈現出一種質樸、自然的美。C．秦印注重實用，即使是外形，還是印文、章法，都蘊含出一種質樸、自然的美。D．秦印注重實用，即使是印文、章法，還是外形，都呈現出一種質樸、自然的美。3．下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是A．篆刻家、書畫家的優秀印作，對秦漢范型來說，篆刻創作、展覽、評賽等活動方興未艾B．篆刻創作、展覽、評賽等活動方興未艾，篆刻家、書畫家的優秀印作，對秦漢范型來說C．對秦漢范型來說，篆刻創作、展覽、評賽等活動方興未艾，篆刻家、書畫家的優秀印作D．篆刻家、書畫家的優秀印作，篆刻創作、展覽、評賽等活動方興未艾，對秦漢范型來說2、依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一組是（）面對“霧霾之痛”，真的可以“一走了之”嗎？。，，？。。①當然，很多人可能會提出質疑②為什么非得“興師動眾”，讓“全民抗霾”呢③是的，消除霧霾不僅是政府的神圣職責，更是政府的道德良知④痛擊“霧霾之痛”與拔除“霧霾之根”的主要職責在于政府部門⑤不可否認的是，在抗擊霧霾的“時代戰役”中，政府一直在路上，也始終在努力⑥很顯然，這樣的消極做法只會消除一時的“痛苦”，卻難以享受一輩子的“清新”A．⑥②③⑤④① B．⑥①④②③⑤ C．⑤③④①⑥② D．③⑤④⑥①②3、閱讀下面的文字，完成下列小題。新媒體時代，海量的信息唾手可得，雖不乏有價值的內容，但也存在內容同質化、虛假化、空洞化、觀點偏頗等諸多問題，而且信息過量導致____________的時間成本過高。如今越來越多的平臺提倡優質內容的生產和創作，如騰訊提出的“知識官計劃”，其實就是對標優質內容的創作，進行內容生產者的發掘和培育，這和傳統出版領城對具有暢銷潛質的作者進行開發____________。可見，無論閱讀的形態如何發展____________，優質內容永遠都是稀缺資源，正可謂內容為王。在碎片化時代，不僅優質內容要有一定的認知價值、教育價值、審美價值，還應體現為閱讀內容、呈現形式以及閱讀時間的完美結合，進而匹配現代人的生活方式和閱讀習慣。正如知識付費的應運而生，本身解決的就是內容的獲取和效率問題。碎片化閱讀所獲得的知識大多是零散的信息點，____________，無法系統化，難以構建起提升自我的知識體系。所以，除了提高自身對優質內容的篩選和鑒別能力，()，從而不斷完善和更新自身的知識結構。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．甄別別無二致演化分崩離析B．甄別平分秋色演變分崩離析C．甄選別無二致演變支離破碎D．甄選平分秋色演化支離破碎2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．不僅優質內容要有一定的教育價值、認知價值、審美價值，還應體現為閱讀內容、呈現形式以及閱讀時間的完美結合，從而匹配現代人的生活方式和閱讀習慣。B．優質內容不僅要有一定的認知價值、教育價值、審美價值.還應體現為閱讀內容、呈現形式以及閱讀時間的完美結合，從而匹配現代人的生活方式和閱讀習慣。C．優質內容不僅要有一定的認知價值、教育價值、審美價值，還應表現為閱讀內容、呈現形式以及閱讀時間的完美結合，進而匹配現代人的生活方式和閱讀習慣。D．不僅優質內容要有一定的認知價值、教育價值、審美價值，還應體現為閱讀內容、呈現形式及其閱讀時間的完美結合，進而匹配現代人的生活方式和閱讀習慣。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．自己的知識庫還須借助有效的知識管理工具去建立B．自己的知識庫還須建立，這需要借助有效的知識管理工具C．還須建立屬于自己的知識庫，這需要借助有效的知識管理工具D．還須借助有效的知識管理工具，建立屬于自己的知識庫4、下列語言表達準確得體的一項是A．李玉本來和同學約好去看電影，但身體不適無法前往。他給同學發了短信：“我偶染微恙，不能前往，望見諒。”B．李玉對朋友說：“他如此誠信邀請，你如果直接拒絕而卻之不恭，那就太失禮了。”C．李玉在給老師的感謝信中寫道：“多謝先生付出心血，玉成此事，學生定當鼎力以赴，不失恩師所望！”D．周末朋友們到家中聚餐，晚飯后李玉送大家到門口說：“各位慢走，我還要收拾一番，只能就此留步了，抱歉。”5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。（注）此詩寫于長慶三年詩人任杭州刺史的次年。江樓，也稱望海樓。1．頸聯運用了什么修辭手法？有什么作用？2．有人說，全詩“望”字統領全篇，請結合全詩簡要分析6、默寫。（任選6空，超過6空，按前6空評分）1．（1），為誰流下瀟湘去。（秦觀《踏莎行》）（2）鳥雀呼晴，。（周邦彥《蘇幕遮》）（3），傷心秦漢經行處。（張養浩《潼關懷古》）（4）間關鶯語花底滑，。（白居易《琵琶行》）（5），小人喻于利。（孔子《論語·里仁》）（6）知人者智，。（《老子》三十三章）（7）山水之樂，。（歐陽修《醉翁亭記》）（8）壁立千仞，。（林則徐聯句）7、閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場處心積慮的返回，將將抵達。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個地名。“秭”，《廣韻》中稱“千億”。“歸”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導引這一切的就是詩。屈原本質上先是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節，參加樂平里的三閭騷壇詩會，向屈原故里、中國文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉身心俱疲，每時每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦。“近鄉情更怯”，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態。他是人類歷史上為數不多的以“美”為終極目標的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉親、農人，則在千年之后，繼續為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉人，沒有一個職業詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．那場處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點點滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經打磨的質樸2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結尾說，正是有了漂泊和遠離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉情更怯”寫出作者久別家鄉，回來時已無家可歸的復雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達了對還原屈原詩人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊豐富。“楚吟”包含哪些含義？請結合全文，簡要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時間地點、具有象征意義的會場布置細節、震撼人心的儀式流程，給作者帶來強烈的觸動和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚理念、洗禮心靈的例子。結合你的經歷，談談你對這類儀式的體會。要求：寫出具體的儀式場景以及獲得的體驗和感悟。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。“春節”一詞，最早見于漢代揚雄撰、晉代范望注的《太玄經》卷一之《差》的注文中。當然，《太玄經》注文中所謂“春節”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節氣中的“立春”這個節氣。由于這個節氣標志著陽氣由弱而強、由衰而盛的轉折，古人對其特別重視，而后逐漸延展開來，形成了系統的歷法禮儀。關于春節的禮俗，無論是經典文獻，還是地方志書，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀》稱：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕。”《呂氏春秋》上述記載的是先秦以前的情況，反映了上古社會對農耕的高度重視。秦漢以來，隨著社會經濟的發展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸茨化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷増加新內容。尤其是從漢代開始，歲旦節慶逐漸體現出道教的文化色彩。南北朝時宗懔撰《荊楚歲時記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹”，首見于《神異經》，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當出自道教。道教的桃符也逐漸演變為書寫祝語的楹聯，成為先民們過年時避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中，承襲于遠古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會扎根。如何看待春節禮俗？站在不同角度、不同立場，會有不同的認知。但我們回溯歷史的時候，就會發現：古老的春節禮俗不僅經過了漫長歷程，而且蘊含著深邃的文化精神，這些文化精神對于當代社會的人格完善、國家治理等依然具有現實意義。概括起來，主要有以下方面：感恩。上古時代，天子為什么要率領百官到郊外去祭拜天地？因為天地生養萬物，萬物就是衣食父母，人通過汲取萬物滋養而生存，這是根本所在。《呂氏春秋·本生》說：“天子之動也，以全天為故者也。”意思是講，天子的所有行動都是為了保全天生的各種存在物。從這個角度看，上古時期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報答父母養育之恩那樣報答天地的恩情，實際上也是保護生態的一種宣示，更是一種符號象征。祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對此不僅有足夠的認識，而且付諸行動。《呂氏春秋》所講的“無失經紀，以初為常”，就是要通過觀察，了解日月星辰的運行規律、四季變化的節奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯等習俗，也是人們對平安健康、幸福生活渴望的繼續。反省。古人在祭祀的時候，要檢討以往的行為，若有過失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補謝灶王經》說，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”，意思是說：灶王時刻監察一家命口的善惡舉動，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過，多做好事，不做壞事。這在當代仍然具有借鑒和教育意義。（摘編自詹石窗《春節禮俗及其文化精神》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．晉代范望所注《太玄經·差》中提到的“春節”一詞，不是我們今天農歷一年開始的正月初一，而是節氣“立春”。B．從《呂氏春秋·孟春紀》記載的春節禮俗內容來看，上古時代高度重視農耕活動。這與當時的社會經濟狀況密切相關。C．天子率領百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因為天地生養萬物而萬物則是人類的衣食父母。D．承襲于遠古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章重點從“春節禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神”兩個方面對“春節”這一節日進行了闡釋，論據充分，脈絡分明。B．列舉《孟春紀》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻經籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動，論證了先秦以前對農耕的重視。C．第三段指出“爆竹”一詞最初見于《神異經》，而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節慶逐漸具有道教色彩。D．文章大量引用史料進行分析論證，如通過對天子“郊祭”這一現象的分析，指出春節禮俗蘊含著“感恩”的文化精神，具有很強的說服力。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．古人之所以重視“立春”這個節氣，是因為他們認為它是由弱而強、由衰而盛的轉折，具有特殊的現實意義。B．隨著社會經濟的發展變遷，自秦漢以來，“歲旦”之日的禮儀內容不斷豐富，而古老的“籍國”儀式則逐漸消亡。C．在如何看待春節禮俗這一問題上，仁者見仁、智者見智，但這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。D．春節禮俗所蘊含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時代具有重要作用，在今天依然發揮著相同的作用。9、閱讀下面的文字，完成小題。走馬陳倉墨村槍聲稀了，硝煙淡了。滿是尖利石子的羊腸小道，被兩個艱難爬行的血人涂抹成了一幅駭人的巨幅彩圖。有風無聲地橫空掠過，翻攪凝滯于空氣中的黏稠血腥……這一驚心動魄的場面，是剛和強在酒過三巡、菜過五味之后，于某個星期六夜晚的共同回憶。兩條漢子遙想三十年前在硝煙中慘死的二十幾個弟兄時，仍忍不住淚如雨下，一臉悲傷。“大，大哥，喝，咱喝!”剛愧疚地緊盯著強那條空蕩蕩的右袖管，話語哽咽。“喝，咱喝!”強擦去流到嘴角的淚水，舉起了酒杯。于是，兩條漢子在淚眼婆娑中又重重地碰杯。強說：“哥已是個廢人……”剛的眼圈又紅了：“大哥，讓你上家里你偏不去，非要來這小賓館，飛燕有意見呢。”強騰出左手掌用力搓了搓臉。三十年前兩人康復出院后，強把一封斷交信交給了回家探親的剛，讓剛轉交給女朋友飛燕，并拜托剛替他照顧她。強說：“大哥沒看走眼啊，大哥已知足了，你是省模范監獄長，又是省五一勞動獎獲得者，飛燕跟了你，值啊!”剛說：“好大哥，我，我，我……喝酒，咱喝酒!”“喝!”強說。“喝!”剛說。“咣——”酒杯再一次瀟灑地碰撞，將厚重的兄弟情誼迸濺得滿屋蕩漾。酒逢知己千杯少，一條條突暴的青筋在兩條漢子锃亮的腦門兒上爭相炫耀著酒力。杯盞交錯，不覺已是深夜，濃烈的酒香仍四溢著，無孔不入。日光燈咝咝喘吁著醉意朦朧。兩條漢子的臉被五十二度的透明液體燒灼得愈加光亮。強用力轉動著沉重的腦袋，說：“你，你監獄里，有個叫，叫陳列寶的犯人，聽，聽說，改，改造得不錯。”“陳，陳列寶?”剛睜著惺忪醉眼愣怔半晌，忽然一拍腦門兒，“是那個五短身材、大胡子的盜竊犯?大哥，你認識這人?”強搖搖腦袋，輕描淡寫地說道：“啊，不，不認識，只是聽人說起過，偶然想起，隨便問，問問。”剛說：“哦，這家伙可是個出了名的反改造分子，屢犯監規，幾天前還出手打傷了同監舍的人。現在還在小號里蹲著呢。”“哦，”強打了個酒嗝兒，忙抓起了酒杯，“喝，喝酒，你那，那一杯，咋，咋還沒喝完呢?”“喝，咱喝!”剛說。“喝，咱喝!”強說。于是，兩條漢子又重重地碰杯。高腳酒杯里的透明液體一搖一晃地失去了依附，紛紛濺落在杯盤狼藉的桌面上……兇猛的火力如瓢潑大雨在小分隊周圍嘩嘩流淌。他們已陷入包圍之中。他們邊打邊退守到一個無名高地上時，小分隊只剩下了剛和強。左胳膊中彈的強用右臂夾緊沖鋒槍，扇形樣一通猛掃，透過槍口飄起的藍煙，一片灌木像割韭菜一樣齊刷刷被攔腰割斷。對方的火力被暫時壓了下去。強大叫著讓剛快快撤退。然而，一串火光從對面叢林里游竄而出，強縱身撲向了剛。一發沖鋒槍子彈在強的下身洞穿出一個鮮艷的窟窿，血流如注，把剛的眼睛刺得生疼……“大哥!”剛大叫一聲，忽地一下坐直了身子。一縷強烈的太陽光從拉得并不嚴實的窗簾邊越窗而過，直直地照射在了床面上。剛揉揉被陽光刺疼的雙眼，這才發現與他同床而眠的大哥不見了，一紙留言尷尬地趴臥在床頭上。剛一個激靈，一把把留言抓了過來。好兄弟：大哥走了。原諒我的失禮!作為生死弟兄，我不能對你隱瞞這次造訪的目的。陳列寶是我大姑唯一的孫子，被判了十二年。大姑思孫心切，盼望著孫子能早日減刑出獄，眼睛已哭成了半瞎，前不久探監時得知他又被關了禁閉。大姑一急竟一病不起，咽了氣還一直抓著我的手久久不放。大姑知道我倆的關系，可她老人家到死都沒有向我開口。失親的痛苦讓我終于厚著臉皮找你來了。這次假借出差路過與你一起敘舊，說穿了，其實是想明修棧道，暗度陳倉。好兄弟，原諒大哥的不辭而別，我實在沒有勇氣正視你的眼睛……大哥，匆匆離開于凌晨五時剛一目十行讀完留言，掏出手機一通猛撥，一個溫柔的女聲頻頻提示：您所撥打的用戶已關機。剛飛身沖出賓館，驅車直撲客車站，然而，省城直達涅陽的客車，早已絕塵而去……第二天，剛撥打強辦公室的電話，也無人接聽。不久，強收到了剛的一份傳真：大哥，那晚酒場上我已看出你有話要說，謝謝大哥的理解與支持!實在對不起，陳倉無路啊。(摘編自《廣西微篇小說精選》，團結出版社2017版)1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開端通過槍聲、硝煙、羊腸小道和黏稠血腥等描寫再現了戰爭場景，以回憶連接時空，將真實情景與主觀幻覺交織融合起來，新穎別致，扣人心弦。B．“聚會”中反復出現“喝，咱喝!”的勸酒語，簡單干脆，蘊含著人物豐富的情感和微妙的潛臺詞，又成為承轉情節的一個個節點。C．強在賓館的一紙“留言”使敘述角度轉換，便于人物更真實自然地道出此行的原委，吐露內心的糾結，故事演進也愈顯緊湊。D．小說的敘述語言運用了準確生動的動詞、形容詞，參差變換的長短句式，以及比喻、比擬等修辭手法，簡練凝重，頗具藝術表現力。2．小說在情節上設置了怎樣的“雙線”結構?有何作用?3．小說以“陳倉無路”結尾有怎樣的藝術效果?請結合作品進行分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。扁鵲者，勃海郡人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子曰：“太子何病？”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。”曰：“其死何如時？”曰：“雞鳴至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁鵲仰天嘆曰：“子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳嗚而鼻張，循其兩股以至于陰，當尚溫也。”中庶子乃以扁鵲言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑。”言未卒，悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫之好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應。后五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。”后五日，桓侯遂死。扁鵲名聞天下。過邯鄲聞貴婦人即為帶下醫過洛陽聞周人愛老人即為耳目痹醫來入成陽聞秦人愛小兒即為小兒醫隨俗為變。至今天下言脈者，由扁鵲也。（節選自《史記?扁鵲倉公列傳》，有刪改）1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是______A．間與語曰間：悄悄B．特以診脈為名耳特：只是C．其后扁鵲過虢過：拜訪D．聞貴婦人貴：尊重2．下列對文中畫波浪線部會的斷句，正確的一項是______A．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫/隨俗為變/B．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫/來入咸陽/聞秦人愛小兒即為小兒醫/隨俗為變/C．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫/隨俗為變/D．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫/隨俗為變/3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是______A．扁鵲得遇奇人，領悟中醫精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫方，精通望聞問切，到處行醫治病。B．扁鵲辨證施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用中醫方法救活了太子。C．扁鵲洞見病癥，桓侯諱疾忌醫。扁鵲發現齊桓侯身患重病，就及時忠告，豈料桓侯一再狐疑，耽誤救治而亡。D．扁鵲隨俗為變，名聲傳揚天下。他游醫四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，留下診脈法沿用至今。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。②越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐璆字孟玉，廣陵海西人也。父淑，度遼將軍，有名于邊。璆少博學，辟公府，舉高第。稍遷荊州刺史。時董太后姊子張忠為南陽太守因埶放濫臧罪數億璆臨當之部太后遣中常侍以忠屬璆。璆對曰：“臣身為國，不敢聞命。”太后怒，遽征忠為司隸校尉，以相威臨。璆到州，舉奏忠臧余一億，使冠軍縣上簿詣大司農，以彰暴其事。又奏五郡太守及屬縣有臧污者，悉征案罪，威風大行。中平元年，與中郎將朱璽擊黃巾賊于宛，破之。張忠怨璆，與諸閹官構造無端，璆遂以罪征。有破賊功，得免官歸家。后再征，遷汝南太守，轉東海相，所在化行。獻帝遷許，以廷尉征，當詣京師，道為袁術所劫，授璆以上公之位。璆乃嘆曰：“龔勝、鮑宣[注]，獨何人哉？守之必死！”術不敢逼。術死軍破，璆得其盜國璽，及還許，上之，并送前所假汝南、東海二郡印綬。司徒趙溫謂璆曰：“君遭大難，猶存此邪？”璆曰：“昔蘇武困于匈奴，不隊七尺之節，況此方寸印乎？”后拜太常，使持節拜曹操為丞相。操以相讓璆，璆不敢當。卒于官。（節選自《后漢書·列傳第三十八》）[注]龔勝、鮑宣：皆西漢末官員，有名望。王莽執政，鮑宣不肯依附，被王莽指使人誣陷，自殺。龔勝辭官歸鄉，王莽代漢后強征其入朝為官，龔勝拒不受命，絕食十四日而死。此處徐璆自比于龔、鮑，而將袁術比作王莽。袁術自特出身，早有稱帝野心，建安二年（197年，即文中“獻帝遷許”之次年），不顧部下反對，于壽春（今安徽壽縣）稱帝。后先后敗于呂布、曹操。窮極奢侈，其治下“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”。建安四年（199），資實耗盡，眾叛親離，病死。史家評其“無毫芒之功，纖介之善”。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．不敢聞命聞：聽B．悉征案罪征：追究C．并送前所假汝南、東海二郡印綬假：借D．不隊七尺之節隊：通“墜”2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．臣身為國遽征忠為司隸校尉B．及還許，上之不隊七尺之節C．以相威臨璆遂以罪征D．昔蘇武困于匈奴卒于官3．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．時/董太后姊子張忠為/南陽太守因勢放濫臧/罪數億/璆臨當之部/大后遣中常侍以忠屬璆B．時/董太后姊子張忠為南陽太守/因勢放濫臧/罪數億/璆臨當之部/太后遣中常侍以忠屬璆C．時/董太后姊子張忠為/南陽太守因勢放濫/臧罪數億/璆臨當之部/太后遣中常侍以忠屬璆D．時/董太后姊子張忠為南陽太守/因勢放濫/臧罪數億/璆臨當之部/太后遣中常侍以忠屬璆4．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．辟，意思是征召、薦舉。是中國古代耀用人才的一種制度，盛行于漢代，朝廷征召稱“辟”，三公以下官府征召稱“征”。B．印綬，指印信和系印信的絲帶。古人印信上系有絲帶，可佩帶在身。印綬是官爵的憑證，故常借指官爵。C．司徒，是古代官制體系中的一個重要官職。周時掌管國家的土地和人民的教化。西漢末罷丞相，置大司徒，與大司馬、大司空并為三公。東漢時稱司徒，與太尉、司空并為三公，分掌丞相職能。后代沿置，多無實權，至明代廢。明清時別稱戶部尚書為大司徒。D．匈奴，亦稱“胡”，是我國古代北方民族之一。戰國時游牧于燕、趙、秦以北地區。東漢時分裂為南北二部，北匈奴在公元1世紀末被漢擊敗，部分西遷。南匈奴附漢，西晉時曾建立漢國和前趙國，后逐漸與漢族融合。5．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．徐璆為官正直，不畏權勢。他敢于許逆太后，不因張忠是太后姐姐的兒子而徇私枉法，但也因此被張忠捏造無端之罪免官。B．徐璆年少時即博學，后被公府征召，被推舉為高第，逐漸升遷為荊州刺史。C．徐璆忠于皇上，有節操有遠見，他以龔勝、鮑宣自比表達必死的決心，使袁術不敢強逼，后又把所得到的袁術盜取的傳國玉璽交給了漢獻帝。D．徐璆以身為國，為官期間，能懲惡揚善，威風大行，能教化百姓，形成好的風氣，所以皇帝派他持節拜曹操為丞相時，曹操愿意把丞相位讓給他。6．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）璆到州，舉奏忠臧余一億，使冠軍縣上簿詣大司農，以彰暴其事。（2）獻帝遷許，以廷尉征，當詣京師，道為袁術所劫，授璆以上公之位。12、閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）和關聯詞語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項；然后掌握相關成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選；再運用排除法，排除不符合句意的選項。對于本題，第一組：功成身退：大功告成后自行隱退，不再做官或復出。韜光養晦：意為隱藏才能，不使外露。后文有“權力的卸除”，與之相呼應，此處應選“功成身退”。第二組：應接不暇：原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應付不過來。層出不窮：接連不斷地出現，沒有窮盡。印學理論應該是接連出現的，應選“層出不窮”。第三組：俯拾皆是：意思是只要低下頭來撿取，到處都是，形容多而易得。不一而足：同類的事物不止一個而是很多，無法列舉齊全。此處在列舉印章豐富的品類之后，應選“不一而足”。第四組：因而：表示因果關系；然而：指從另一方面來說——表示轉折關系。因前后分句是轉折關系，此處應選“然而”。故選C。2．本題考查學生辨析并修改病句的能力。解答此類問題要明確六種常見語病類型，即：語序不當，搭配不當，成分殘缺或贅余，結構混亂，語意不明，不合邏輯。在解題時可用語法分析法，先將句子的附加成分(定語、狀語、補語)去掉，提取出主干(主語、謂語、賓語)，檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當的語病；如果主干沒有語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無語病，修飾語內部是否存在語序不當等問題。有時，結合語境，抓住句子的標志性詞語，運用排除法解答，也可以快速的解決問題。對于本題，從關聯詞搭配來看，“無論是……還是……都”為一個整體，排除C、D兩項。從語序看，是先“外形”，然后深入到“印文、章法”；從“蘊含”和“呈現”補語看，“蘊含”搭配“著”，“呈現”搭配“出”為宜。排除A項。故選B。3．本題考查學生語言表達連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點：一是關注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對象一致，確保所填句子在陳述事件時不出現中途易轍的問題。對于本題，根據前文“印章的示信功能已明顯削弱，但它的美學系統正在加強甚至擴展”可知，括號處承接前文，應先介紹“篆刻創作、展覽、評賽等活動方興未艾”的概況，故排除A、D項。根據后文“已顯露其‘出藍’之勢”可知，括號處的主語是“篆刻家、書畫家的優秀印作”；“對秦漢范型來說”是針對“篆刻家、書畫家的優秀印作”而言的，故“對秦漢范型來說”應置于“已顯露其‘出藍’之勢”前，與B項相符。故選B。2、B【解析】

本題考查學生語言表達的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內容的基礎上，結合具體語境，根據上下文的句子結構、邏輯順序等來分析推理、判斷。根據橫線前面的內容可知，后面銜接⑥最合適，這是對前面做法的否定，排除C項、D項；④②兩句是第①句質疑的內容，③⑤是對前面質疑的回答，所以排除A項。故選B。答題技巧：（1）要保持統一的話題，使各句圍繞一個中心。“話題”，即談話、語言表述的中心內容；“統一”是要求話題一致，不能有兩個或兩個以上分歧的話題，要首尾如一，不能偏離、偷換話題，要保持陳述角度的一致。（2）要注意合理的句序。句子（含分句）的排列順序合理，必須“言之有序”，按照各句與中心的關系合理地組織起來。句子排列有序，語言表達才能連貫，思路才顯得清晰。句間順序有：時間順序、空間順序、心理順序和邏輯順序。3、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類試題時，關鍵是掌握相關成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。第一空，甄選:審查選定。甄別:審查辨別(優劣、真偽)；考核鑒定(能力、品質等)。此處強調選擇過量信息中的有價值的信息，應用“甄選”。第二空，別無二致:沒有兩樣；沒有區別。平分秋色:雙方各占一半。此處強調二者沒有區別而不是平分，應用“別無二致”。第三空，兩詞都指發生變化。“演變”既可用于自然界的發展變化，也可用于人類社會中的變化。“演化”多用于自然界的發展變化。此處指閱讀形態的變化，應用“演變”。第四空，支離破碎:形容事物零散破碎，不成整體。分崩離析:崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。此處陳述對象為“信息”，且為了與下文“系統化”相照應，宜用“支離破碎”。故選C。2．本題考查學生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句有兩大病因，一是“不僅”語序不當，應放在“優質內容”后；二是“進而”表遞進，用在這里不合邏輯，應改為“從而”，表示結果。A項，“不僅”語序不當；“教育價值、認知價值”語序不當，應先“認知”后“教育”。C項，“表現”與“完美結合”不搭配；“進而”不合邏輯。D項，“不僅”語序不當；搭配不當，“及其”應改為“以及”或“和”；“進而”不合邏輯。故選B。3．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項”，選項都有一定干擾性，難度適中。以“自己的知識庫”開頭，就改變了原句的主語，致使前后不連貫，據此，排除A、B兩項。D項，以“建立屬于自己的知識庫”結尾，與后文“從而不斷完善……的銜接更連貫，因為如此就把動作和其結果緊密連接在了一起。故選D。4、C【解析】

本題考查學生語言表達是否得體的能力。平時需要注意以下幾點：（1）正確使用謙敬詞語。“家大舍小令外人”。（2）正確使用書面語、口語。（3）避免合同語言的歧義、歧解。（4）一些詞語(包括成語)，它用于某一方是固定的，不能改變。A項，“微恙”，敬詞，稱對方的病。句中用來稱自己的病，不得體；B項，“卻之不恭”，指對別人的邀請，贈予等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬，句中用于對方，不得體；C項，“玉成”，請人幫助或感激幫助成全的客套話。句中指老師幫助了自己，正確；D項，“留步”，客套話，用于主人送客時客人請主人不要送出去，句中用于自已不再送客人，不得體。故選C。（1）看文體，注意語體色彩。語體分為口語和書面語兩種。書面語又有幾種變體：公務語體、文藝語體、科技語體和政論語體等。口語通俗易懂，自然靈活，適用于日常交際對話及廣播稿等。（2）看場合，注意“因境設辭”。（3）看對象，注意講究分寸。（4）理解常見敬詞與謙詞的意義和用法。5、1．比喻。將風吹古木聲比作雨聲，將月照平沙比作白霜,營造了夏夜風光的清涼與寧靜的氛圍，表現了作者對夏夜美景的喜愛之情。2．①首聯詩人從遠眺起筆，登上望海樓向東遠望，天海一片蒼茫。②頷聯寫近景，燈火闌珊，星河閃爍，都是俯瞰所見。③頸聯寫風吹古木，月照平沙，景色由遠而近，均圍繞“望”字展開，氣勢雄偉，意境開闊。④尾聯是通過眺望江樓之后，自然表達出向友人發出邀請之意，照應題目中“招客”二字。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的表現手法的判定以及分析其作用的能力。這道題考的是修辭手法。首先要讀懂詩句的內容和思想情感，精讀頸聯。答題步驟：（1）準確指出用了何種修辭手法。（2）結合詩句闡釋為什么使用了這種修辭手法。（3）此修辭手法有效傳達出詩人怎樣的感情。頸聯“風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜，因為晴天無雨，夏夜無霜，所以可知晴天雨和夏夜霜當為比喻；雨是因風吹古木而生，霜是因月照平沙而有。這兩句借助聯想和想象，運用新奇的比喻，逼真而傳神地寫出了夏夜清涼、優美的風光，表現了作者對夏夜美景的喜愛之情。意境高妙。2．本題考查鑒賞詩歌的語言的能力。題干說全詩“望”字統領全篇，由此可知這道題考的是領字“望”的作用。作用題要從內容和結構兩個方面回答。首先讀懂全詩，然后結合詩的內容一聯一聯分析“望”到的景象。閱讀這首詩后不難看出，這首詩前三聯寫景，尾聯抒情。首聯寫海天、山、川，為遠景，仰視和遠眺之景；頷聯寫城中燈火和水中星河，頸聯寫古木、平沙，兩聯為近景，俯視之景。以上三聯所寫景物，均為傍晚時分(夕)的景物，皆望中所見。尾聯由所望的夕景生發感想，邀請朋友來此消暑。結構上，“望”字照應題目中“招客”二字。表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現手法。表現手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情，托物言志，托物寓理。描寫手法主要有：襯托，分正襯和反襯。反襯主要有動靜襯，以樂景襯哀情等；聯想和想像（虛實結合），對比。常見的修辭手法有：比興、比喻、擬人、夸張、雙關、用典。此外還有設問、反問、反語等。答題步驟：（1）準確指出用了何種手法。（2）結合詩句闡釋為什么使用了這種手法。（3）此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。比如本題主要從修辭手法的角度考查。6、①郴江幸自繞郴山②侵曉窺檐語③望西都，意躊躇④幽咽泉流冰下難⑤君子喻于義⑥自知者明⑦得之心而寓之酒也⑧無欲則剛【解析】

試題分析：本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力以及文化常識掌握情況。考查名篇背誦分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。注意重點字的寫法。如：“郴”“檐”“躊躇”“闕”“幽咽”“喻”“欲”等。考點：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。7、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意，創作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創作的仿楚辭習作。4．在南京舉行的莊嚴肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現，沒有轟轟烈烈裝腔作勢，實打實的在心中默念自己的同胞和家人。這樣的儀式感才是我們應該推崇的，這有利于增強民族凝聚力，有利于喚起民眾與國家患難與共的情感，有利于世人學習和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國際社會進行溝通。【解析】1．本題考查理解重點詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術語必須理解和積累，這是學習語文的基本功。平時要勤查字典，反復揣摩，同時要把這些詞語放到語境中反復朗讀，形成使用該詞語的語感，然后再理解詞語的含義。B項，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉、浪跡天涯的生活狀態，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯誤。故選B。2．本題考查理解文章內容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“回來時已無家可歸的復雜心情”錯誤，應該是寫出作者久別家鄉，回來時的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉，沒有從精神上真正回來。C錯誤。故選C。3．本題考查探究文章標題的能力。解答時要思考標題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標題是否點明寫作對象的特點或寫作內容，是否表達作者的感情和態度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結構思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個吟誦招魂詩的鄉人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創作的仿楚辭習作。4．考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答本題要明確表達出觀點。只有這樣才能圍繞觀點組織材料，并形成答案。從文本情節引述論據分析，對于小說情節合理性的探究，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應該緊密結合文本，并運用文本中的具體情節等進行分析，這樣才能得出正確的結論。例如：設立南京大屠殺死難者國家公祭日。設立南京大屠殺死難者國家公祭日有四方面重大價值，悼念死難者、銘記歷史對其具有統領意義。死難者是日本侵華戰爭中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對侵略戰爭，促進人類文明，維護世界和平。國家被侵略是由于國力弱、主權受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對策，激勵國人愛國發奮，自強不息。日本右翼勢力否認侵略、否認暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護死難者的名譽權，捍衛世界反法西斯戰爭勝利成果和戰后國際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰爭中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現，慰藉死難者遺屬和幸存者。標題是文章的眼睛，或是情節的高度概括，或是人物性格的突出體現，等等。選擇標題作為探究點是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側重標題內容的意蘊探究，二是不同標題的比較探究，三是擬標題的意圖。無論是哪種，都要關注兩方面：一是標題本身的內容、藝術特點；二是標題與文本（如情節、人物、主旨、環境等)的聯系，或就一個角度談深談透，或多角度多層次切入。8、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關于原文內容的表述，不正確的一項”。D項，“承襲于遠古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”錯，原文“承襲于遠古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會扎根”，可見“三官信仰”指對“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關系，到了選項中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷換概念，組合關系錯誤。故選D。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。本題要求選擇“對原文論證的相關分析，不正確的一項”，宜采用排除法。B項，文中“列舉《孟春紀》中天子舉行‘迎春’祭典，詔命史官保管文獻經籍、制定歷法，舉行‘籍田’典禮等活動”“論證了先秦以前對農耕的重視”錯，其實列舉的是為了說明春節禮俗有大量文獻記載這一現象。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，說法不正確的一項”。宜采用排除法。A項，偷換概念，由原文“由于這個節氣標志著陽氣由弱而強、由衰而盛的轉折”可見“由弱而強、由衰而盛”的是“陽氣”，不是“這個節氣”。B項，錯在“儀式則逐漸消亡”這個地方。由原文“隨著社會經濟的發展變遷，古老的‘籍田’儀式逐漸淡化”可見不是“逐漸消亡”，應為“逐漸淡化”。D項，春節禮俗所蘊含的“感恩、反省”等依然“發揮著相同的作用”的表述錯誤，原文“這在當代仍然具有借鑒和教育意義”，選項曲解了文意。故選C。9、1．A2．小說以“聚會”為明線敘述現實事件，有利于揭出“法理”；以“回憶”為暗線敘述戰爭場景，著眼于表現戰友“情義”。設置雙線，將歷史和現實聯系起來，有利于凸顯“情感和理智”的矛盾沖突，更好地揭示人物的內心世界；明、暗線交織重疊，既使故事內容更豐富，又使情節跌宕起伏、扣人心弦。(意思答對即可)3．以“陳倉無路”結尾，在結構上，照應強的留言，也起到呼應標題的作用；在人物刻畫上，使既有情有義、又堅持原則的模范監獄長的形象躍然紙上；在立意上，突出法理戰勝情義的“反腐倡廉”主題，畫龍點睛。(意思答對即可)【解析】1．本題考查學生分析文本內容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。A項，“將真實情狀與主觀幻覺交織融合起來”分析判斷錯誤。小說開頭是對過去戰爭經歷和場景的回憶，并非“主觀幻覺”。故選A。2．本題考查的是小說的線索的作用的基本能力。考生要注意先找到明線和暗線，然后結合文本內容分析線索的作用。小說的主要線索是“聚會”，這也是小說的明線，通過聚會這一具體的事件，敘述文本的主要情節，揭示出具體的內容。同時，小說中又以“回憶”為暗線，通過回憶那些年發生的往事，展現出戰友之間的情誼。明線與暗線相互聯系，把歷史與現實進行緊密的聯系起來，突出歷史與現實之間的矛盾與沖突，使得小說情節跌宕起伏，具有耐人尋味的藝術享受。3．本題考查學生分析文本結尾藝術魅力的基本能力。解答時要結合文本內容進行具體分析，重點把握文本中的相關內容和核心要義。“陳倉無路”展示出的是一種積極的價值理想，通過這樣的一個結尾，照應文本強的留言，使得文章結構更為全面，特別是對文章標題“走馬陳倉”進行巧妙呼應，展現出監獄長有情有義，堅守原則的偉大形象，突顯出文本中“反腐倡廉”的核心主旨，使得文本內容主旨更為鮮明，從而增強文本的藝術感染力。10、1．C2．C3．D4．①有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他與眾不同，時常恭敬地對待他。②我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。【解析】1．本題是考查文言實詞的使用，除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。C項，“其后扁鵲過虢”的譯文：后來扁鵲路經虢國。“過”，動詞，譯為“經過，路過”。故選C。2．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，根據句意斷句。“即為帶下醫”與“即為耳目痹醫”“即為小兒醫”句式對稱，應該“醫”后斷句，排除A、D項。還應該在“即”前斷開，排除B項。譯文：到了邯鄲，聽說趙國人尊重婦女，就做起了婦科醫生；到了洛陽，聽說周王朝的人敬愛老人，就做起了老年病醫生；到了咸陽，聽說秦國人愛護小兒，就做起了小兒科醫生：總之是隨著風俗的不同而變換行醫的重點。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。D項，“不為王侯貴族看病”于文無據。據原文“過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫……隨俗為變”可知，其實，扁鵲看病問診不管身份地位，一心治病救人。他既使虢國太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正做到了“醫者仁心”。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第①句關鍵點：“過”，到（客館）來；“奇”，意動用法，認為……與眾不同；“遇”，對待。譯文：有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他與眾不同，時常恭敬地對待他。第②句關鍵點：“生”，使……復活；“當生”，應該活下去；“越人”是扁鵲的自稱；“起”，指恢復健康。譯文：我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：扁鵲是渤海郡人，姓秦，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他與眾不同，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去。”扁鵲說：“好吧，遵命。”他這才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時，能看五臟內所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時在齊國行醫，有時在趙國行醫。在趙國時取名叫扁鵲。后來扁鵲路經虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：“太子得的什么病？”中庶子說：“太子的病是血氣運行沒有規律，陰陽交錯而不能疏泄，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。”扁鵲又問：“他死了多長時間？”中庶子回答：“從雞鳴到現在。”又問：“收殮了嗎？”回答說：“還沒有，他死還不到半天呢。”“請稟告虢君說，我是渤海郡的秦越人，聽說太子死了，我能使他復活。”中庶子說：“先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復活呢！”過了好久，扁鵲仰望天空嘆息說：“你如果認為我說的不真實可靠，你試著進去診視太子，應會聽到他耳有鳴響，看到鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那里應該還是溫熱的。”中庶子這才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：“先生您路經我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠國家的君王真是太幸運了。有先生在就能教活我的兒子，沒有先生在他就會拋尸野外而填塞溝壑。”話沒說完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進一步調和陰陽，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復得和從前一樣了。因此天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻說：“我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。”扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當客人招待。他到朝廷拜見桓候，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會深入體內。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績。”過了五天，扁鵲又去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深。”桓候不肯答話。又過了五天，扁鵲又去，遠遠看見桓侯就向后退跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達到治病的目的；疾病進入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。現在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請求為他治病。”過了五天后，桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聽說當地人尊重婦女，就做治療婦科病的醫生；到洛陽，聽說周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生；到了成陽，聽說秦人喜愛孩子，就做治療小孩疾病的醫生：他隨著各地的習俗來變化自己的醫治范圍。到現在，天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。11、1．C2．D3．D4．A5．D6．（1）徐璆到荊州后，揭舉上奏張忠貪贓一億多，指派冠軍縣令呈遞文狀到大司農處，來揭發暴露張忠的貪污事實。（2）獻帝遷都到許昌，征召徐璆任廷尉，當他前往京師任職時，在路上被袁術所劫，袁術授予徐璆上公的職位。【解析】1．本題考核理解常見文言實詞在文中含義的能力，重點辨析文言實詞的一詞多義現象。此類試題解答時，一般應將各個選項中的文言實詞帶入具體語境中進行理解，來判斷各個選項中的文言實詞的用法是否正確。本題，將解釋“代入”句子，可以發現C項講不通。印綬是官員任職的憑證，徐璆曾任汝南太守、東海相，其印綬不可能是“借”的，而應是朝廷授予的，故此處“假”應是“（被）授，授予”的意思。故選C。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此類文言虛詞題，解答時，一般要結合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義是否相同。A項的兩個“為”，前者是介詞，表示目的，可譯為“為了，為的是”，后者是動詞，可譯為“擔任”。B項的兩個“之”，前者是代詞，指“國璽”，后者是結構助詞，可譯為“的”。C項的兩個“以”都是介詞，前者表動作行為的方式，可譯為“用，拿”（“以”后省略了代詞“之”或“此”），后者表示原因，可譯為“因為”。D項的兩個“于”均為介詞，表示處所，可譯為“在”。故選D。3．本題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在把握語意的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。本句中，據下文“張忠怨璆”可知“張忠”是人名，在“為”后斷開句子不通，可排除A、C兩項。據下文“臧余一億”“臧污”等語，可知此句中“臧罪數億”不可斷開，“臧”應屬后句，可排除A、B兩項。故選D。4．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。本題，A項，錯在“朝廷征召稱‘辟’，三公以下官府征召稱‘征’”，說反了，應為“朝廷征召稱‘征’，三公以下官府征召稱‘辟’”。故選A。5．本題考查篩選整合文中信息、把握文章內容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關的事件、言行等。選項設計特點多是先概括人物某方面的品質、特點，再結合材料中的具體內容進行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎上，找到選項在文中的信息區域仔細比對。選項設錯，包括曲解文意、無中生有、張冠李戴、時間顛倒、地點錯誤、因國失當等多種情況。本題，D項，錯在“所以”和“愿意”。徐璆忠于國家，為官政績良好與“皇帝派他持節拜曹操為丞相”“曹操愿意把丞相位讓給他”不構成因果關系，屬強加因果。另“曹操愿意把丞相位讓給他”于文無據。故選D。6．本題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。第（1）句重點詞語：“舉”，揭舉；“臧”，通“贓”，貪贓；“上簿”，呈遞文狀；“詣”，到；“以”，連詞表目的，來；“彰暴”，揭發、顯露。第（2）句重點詞語：“遷”，遷都；“詣”，前往；“道”，名詞做狀語，在路上；“為袁術所劫”，被動句。本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：徐璆字孟玉，是廣陵海西人也。父親徐淑，是度遼將軍，在邊境很是聞名。徐璆年輕的時候博學多才，征辟公府，舉薦高職。漸漸升任荊州刺史。當時，董太后姐姐的兒子張忠任南陽太守，依仗權勢驕縱，貪贓數億，徐璆到這個地方任職，太后派遣中常侍把張忠托付給徐璆。徐璆回答說：“臣只為國家，不敢聽命。”太后非常生氣，立刻征召張忠做司隸校尉，來脅迫徐璆。徐璆到荊州后，揭舉上奏張忠貪贓一億多，指派冠軍縣令呈遞文狀到大司農處，來揭發暴露張忠的貪污事實。又上奏五郡太守及屬縣有貪贓者，全部抓來問罪，威風大振。中平元年，與中郎將朱璽在宛抗擊黃巾賊，大敗賊人。張忠怨狠徐璆，與諸多宦官誣陷徐璆，徐璆于是代罪征敵。有擊破賊人功勞，得以免官回家。后來再次被征召，升任汝南太守，轉任東海相，所處化行。漢獻帝遷都到許昌，征召徐璆任廷尉，當他前往京師任職時，在路上被袁術劫持，袁術授予徐璆上公的職位。徐璆于是感嘆說：“龔勝、鮑宣，是什么人啊？守護他們必死！”袁術不敢逼迫他。袁術死后軍隊被攻破，徐璆得以盜回國璽，等到回到許昌，呈上國璽，并送還之前借汝南、東海二郡的印綬。司徒趙溫對徐璆說：“君遭此大難，還能保存這些東西？”徐璆說：“以前蘇武被困匈奴，沒有丟棄七尺符節，何況這方寸大小的印呢？”后來被任命為太常，持節出使去任命曹操為丞相。曹操要把丞相之職讓給徐璆，徐璆不敢接受。最后死在官任上。12、例文：活著需要懂得放下人要想活得更有意義，就要懂得放下，想活得無憂無慮，更要懂得放下；想活得命長，想活得命久，一定要懂得放下；懂得放下不是唯一，但要想活著，必不可少！清朝大臣和申，善于玩弄權術。憑著多年的拼搏，登居高位！當時可謂是權傾朝野。但和申太貪，做官期間，斂財手段層出不出，其財富可敵國，生活極為奢侈。和申不懂得放下，也因如此，嘉慶帝上臺之后，把和申作為第一打擊對象，公布和申罪狀于天下。對其抄家，賜三尺白綾，讓和申自行了斷！和申縱使善權謀，但還是壓制不住自己貪婪的本性，不懂得放下金銀之物，導致殺身之禍！可見，活是一門大學問，懂得放下是必修！漢朝末年，戰亂四起，西涼董卓弄權。董卓挾天子以令諸侯，自封相國，把皇帝玩弄于股掌之中，群臣不敢言，屈服在董卓之下。董卓獨攬朝政，暴虐無比，橫征暴斂，百姓苦不堪言！諸侯群起而攻之。董卓則夜夜笙歌，建酒池肉林，奢侈之極！諸侯來攻，董卓火燒長安，遷都洛陽。臨走還不忘帶走無可計數金銀財寶！董卓太貪了，因為他不懂得放下榮華富貴，最終導致死后尸體還被憤怒的民眾點燈的悲慘結局！人生于世，有所得必有所失，董卓不肯放下榮華富貴，卻失去了性命！縱觀歷史，董卓、和申之流并不罕見！當然，也有懂得放下懂得活，也就是懂得放下的人物，值得我們去學習！越國大臣范蠡，為越王勾踐所器重，視為左膀右臂！吳越兩軍交戰，越國被吳國所敗，范蠡與勾踐去越國做人質。在后來越往復國計劃中，范蠡極盡其所能，為越往出謀劃策，發揮了極其重要的作用。在越王勾踐勝利后，給予范蠡高官厚祿，想范蠡繼續為他出謀劃策。范蠡深知狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏的至理，更何況，范蠡覺得勾踐是一個只能共患難，不能同富貴的人！所以范蠡放下了高官厚祿，退隱歸林，與紅顏西施避世而居，活的逍遙自在！范蠡放下了高官