準(zhǔn)考證號(hào)________________姓名________________考試時(shí)間：（在此卷上答題無(wú)效！考試時(shí)間：機(jī)密★ 2025年江西省四月適應(yīng)性聯(lián)考暨普通高等學(xué)校招生第三次模擬考試語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。本場(chǎng)考試結(jié)束后，請(qǐng)監(jiān)考員將考生的試卷和答題卡一并收回。考生不得在考試信號(hào)鈴聲發(fā)出前答題。選擇題請(qǐng)用2B鉛筆規(guī)范填涂，如需修改，用橡皮擦干凈再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題請(qǐng)用0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡規(guī)定的黑色矩形邊框區(qū)域內(nèi)認(rèn)真作答，答題規(guī)范，書(shū)寫(xiě)清晰。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：讓我們重溫一段引文：“……我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”費(fèi)孝通采用了西方人類(lèi)學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)“他者”,即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)“他者”為鑒，反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋?zhuān)憧梢灾蕾M(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)。縱向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只解讀其中的“差”,即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢?我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無(wú)法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒(méi)有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。(摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》)材料二：有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問(wèn)題似乎出在使用比喻方法而自身沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見(jiàn)仁見(jiàn)智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見(jiàn)，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒(méi)有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來(lái)，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識(shí)到，一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如說(shuō)，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢?應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí)，即使在西方社會(huì)學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)域”之類(lèi)，卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌５囟x的傾向，至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒(méi)有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來(lái)批評(píng)。

為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢?費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說(shuō)了這樣一番話：“文章不能直寫(xiě)的，背后都有東西，直接寫(xiě)出來(lái)就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說(shuō)出來(lái)，懂得的人就懂了。”顯然，費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來(lái)看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來(lái)越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車(chē)等，社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來(lái)看，費(fèi)孝通使用比喻說(shuō)明他的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒(méi)有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過(guò)比喻來(lái)闡釋。比如老子的“治大國(guó)若烹小鮮”,孔子的“君子不器”,孟子的“仁者如射”,等等，皆使用這樣的方法。其實(shí)，在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中，最常見(jiàn)的“角色”概念，也是一個(gè)比喻，它借自戲劇。要說(shuō)差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國(guó)學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開(kāi)始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來(lái)的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來(lái)看。但中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒(méi)有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會(huì)向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說(shuō)明引起爭(zhēng)論的深層原因。無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見(jiàn)與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說(shuō)法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說(shuō)他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問(wèn)題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)，無(wú)疑是費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。(摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)者對(duì)差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費(fèi)孝通的本意。B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點(diǎn)，比較適合用來(lái)描述平面的人際關(guān)系網(wǎng)，而不太適合用來(lái)描述立體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問(wèn)題”,本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合理。D.孟子的“仁者如射”與西方社會(huì)學(xué)的“角色”都用比喻的方法，不過(guò)前者具有獨(dú)特性，后者具有約定俗成的意義。

2.根據(jù)文本，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費(fèi)孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，表明越來(lái)越多的人意識(shí)到，有些概念用隱喻來(lái)表述要比“直接說(shuō)出來(lái)”更加合適。C.相對(duì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)嚴(yán)格的邏輯演繹和推理不太注重，這一點(diǎn)從儒家核心概念都沒(méi)有定義可以看出來(lái)。D.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制，如今它已經(jīng)對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。3.下列各項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。B.問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。C.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。D.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。4.費(fèi)孝通對(duì)“差序格局”的具體闡釋體現(xiàn)其在研究方法上做到中西結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)5.材料一與材料二爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么?二者看法為何有這么大的差異?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成6～9題。江州尋陶潛錢(qián)紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩(shī)里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長(zhǎng)，愈甚。終于來(lái)到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說(shuō)大姐一身紫絲絨，臉盤(pán)豐盈，正大仙容的氣質(zhì)。她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當(dāng)，且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出出。我像個(gè)游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內(nèi)，玻璃長(zhǎng)柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來(lái)看。她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進(jìn)入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來(lái)兮辭》，抑揚(yáng)頓挫，有音韻之美，令獨(dú)自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽(tīng)聞別人的譏諷：這人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？此時(shí)此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來(lái)讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽(yáng)修才要說(shuō)，《歸去來(lái)兮辭》是東晉唯一文章。詩(shī)賦文章向來(lái)是一個(gè)人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺(jué)得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識(shí)分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來(lái)兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無(wú)寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長(zhǎng)半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神。現(xiàn)實(shí)里，我給予一個(gè)人最壞的評(píng)價(jià)，無(wú)非是——文假，人更假。時(shí)間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，有了一個(gè)蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過(guò)？他謫居黃州時(shí)，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說(shuō)早前于史料中厘清過(guò)脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對(duì)岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時(shí)不時(shí)乘扁舟一葉，過(guò)江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書(shū)寫(xiě)“和陶詩(shī)”不輟。或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的。《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來(lái)兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩(shī)文的肌理中，不深拓，看不見(jiàn)，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內(nèi)求索。一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩(shī)中絲毫不見(jiàn)怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見(jiàn)《乞食》詩(shī)。長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門(mén)。人一看是大詩(shī)人，欣然開(kāi)門(mén)納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之恩了。何等自責(zé)啊。世間官場(chǎng)，只要肯彎腰，周旋之，鉆營(yíng)之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會(huì)跟著受苦。你說(shuō)一個(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國(guó)的詩(shī)歌史，三篇辭賦不能繞過(guò)去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來(lái)兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩(shī)文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩(shī)，也讀出了屈陶蘇的影子。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時(shí)，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內(nèi)心的“漠漠然”相契合。B．解說(shuō)大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來(lái)她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓我激動(dòng)得淚流滿面。C．精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來(lái)兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)來(lái)表達(dá)對(duì)陶潛的欽佩之情。D．《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)頭寫(xiě)“我的心里只有陶潛”，簡(jiǎn)約之中表達(dá)出的作者的喜愛(ài)與敬佩之情，正是文章的情感主線。B．文中兩處畫(huà)線句都使用了比喻，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入,后句表達(dá)作者對(duì)陶潛的高度贊美。C．作者在文中將陶潛和大多數(shù)文人對(duì)比,也與魯迅類(lèi)比,都是為了深入透徹地探究陶潛的精神世界。D．本文綜合采用描寫(xiě)、敘述、抒情、議論多種表達(dá)方式，將歷史與文學(xué)、理性與感性巧妙地結(jié)合。8．作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）9．本文著重寫(xiě)作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫(xiě)蘇軾？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）

(三)閱讀III(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：郭崇韜以材干見(jiàn)稱(chēng)。莊宗即位，拜為兵部尚書(shū)、樞密使。時(shí)唐軍東保楊劉，王彥章圍之。莊宗引短兵出戰(zhàn)，大敗而歸，崇韜因曰：“彥章圍我于此，其志在取鄆州也。臣愿得兵數(shù)千，據(jù)河下流，筑壘于必爭(zhēng)之地，以應(yīng)鄆州為名，彥章必來(lái)爭(zhēng)，既分其兵，可以圖也。”莊宗以為然，崇韜渡河筑壘，六日壘成。彥章果引兵急攻之，不克，莊宗迎擊，遂敗之。后擒王彥章，誅梁氏，皆崇韜贊成其謀也。崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“今藩鎮(zhèn)諸侯，多梁舊將。今一切拒之，豈無(wú)反側(cè)?且藏于私家，何異公帑?”明年，天子有事南郊，乃悉獻(xiàn)其所藏，以佐賞給。三年夏，莊宗思得高樓避暑，問(wèn)崇韜，崇韜對(duì)曰：“愿陛下無(wú)忘創(chuàng)業(yè)之難，則可使繁暑坐變清涼。”莊宗默然，終起樓，宦官曰：“崇韜之第，無(wú)異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。明年征蜀，以繼岌為西南面行營(yíng)都統(tǒng)，崇韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官，嘗謂繼岌曰：“王有破蜀功，師旋，必為太子，俟主上千秋萬(wàn)歲后，當(dāng)盡去宦官。”監(jiān)軍李從襲等聞此言皆切齒，思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎，延嗣大怒，因與從襲等共構(gòu)之，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥珪至蜀，視崇韜去就。彥珪以告劉皇后，劉皇后教彥珪矯詔殺之。其破蜀所得，皆籍沒(méi)。(節(jié)選自《新五代史·郭崇韜傳》)材料二：后唐莊宗有二臣焉：嗣源居不賞之功，挾震主之成，得國(guó)兵之權(quán)，執(zhí)之而不釋也。莊宗無(wú)以?shī)Z之，而稍忌其逼。崇韜常有大功于國(guó)，忠而何倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而制所可忌，則嗣源雖懷不自安，而有顧憚，非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見(jiàn)疏，讒疾日急。莊宗知得蜀足以資其盛強(qiáng)，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽(yáng)，如蹈無(wú)人之境，其遷大器易若反掌。且內(nèi)有權(quán)臣窺伺間隙，乃空國(guó)之師勤于遠(yuǎn)役，固已大失計(jì)矣而又去我之所與與彼之所畏者則大禍之集可勝救哉?雖得百蜀，無(wú)救其失國(guó)也。(節(jié)選自何去非《郭崇韜論》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)固已大失A計(jì)矣B而又去我C之所與D與彼之所畏者E則大禍之集F可勝G救哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.克，攻克，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不同。B.贊，輔佐，與成語(yǔ)“贊不絕口”中的“贊”字意思不同。C.間，離間，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“間”用法相同。D.趨，奔赴，與《送東陽(yáng)馬生序》中“嘗趨百里外”的“趨”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.郭崇韜善于分析戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，能預(yù)判敵方軍事行動(dòng)的真實(shí)意圖，在對(duì)抗王彥章的戰(zhàn)役中及時(shí)進(jìn)言，發(fā)揮了重要作用。B.郭崇韜面對(duì)藩鎮(zhèn)諸侯的賄賂沒(méi)有拒絕，而是將財(cái)物妥善保管并在國(guó)家需要時(shí)悉數(shù)獻(xiàn)出，這一做法具有靈活性，顧全了大局。C.莊宗有意建造高樓以避暑，郭崇韜進(jìn)言提醒莊宗應(yīng)銘記創(chuàng)業(yè)艱辛，不宜奢華，然而莊宗未采納其建議，仍建造了高樓。D.何去非認(rèn)為郭崇韜忠誠(chéng)可信卻遭到莊宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百個(gè)蜀國(guó)，也不能挽回被處死的命運(yùn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。(2)莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見(jiàn)疏，讒疾日急。14.對(duì)于莊宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非與歐陽(yáng)修《伶官傳序》中的觀點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成第15-16題。離峽州后回寄元珍表臣?xì)W陽(yáng)修經(jīng)年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢(mèng)中船下武牙灘①。野花零落風(fēng)前亂②，飛雨蕭條江上寒。荻筍時(shí)魚(yú)③方有味，恨無(wú)佳客共杯盤(pán)。[注]①青草渡與武牙灘均為峽州境內(nèi)地名。②亂，這里有飛舞之意。③時(shí)魚(yú)，即鮒魚(yú)，為名貴食用魚(yú)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.前兩聯(lián)回憶，詩(shī)人深情贊美峽州的山水風(fēng)物，并常在“醉里”“夢(mèng)中”回到峽州。B.頸聯(lián)寫(xiě)景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C.尾聯(lián)抒情，詩(shī)人在享用當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)的美味時(shí)，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D.這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，首聯(lián)點(diǎn)明了題意，中間兩聯(lián)承接自然，尾聯(lián)富有情味。16.本詩(shī)和白居易《琵琶行并序》都寫(xiě)到自己的“遷謫”，二者表達(dá)的感情有何不同﹖請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）閱讀V（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號(hào)，并釋義“往事暗沉不可追，來(lái)日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“_______，_______”兩句有異曲同工之妙。（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過(guò)秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語(yǔ)句是“_______，________”。（3）小李最近讀一本歷史小說(shuō)，其中有一個(gè)畫(huà)面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發(fā)年華易逝、人生易老感慨。他不禁想起前人的詩(shī)句“_______，_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。“掌燈清影立，開(kāi)卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說(shuō)說(shuō)鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化A，在歷史的長(zhǎng)河中留下了散落全國(guó)各地、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)遺跡等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)15個(gè)項(xiàng)目入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，居世界第一，形成了完善的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)文物和非遺保護(hù)體系。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)綿延幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，創(chuàng)造了世界上獨(dú)有的文明奇跡。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)轟轟烈烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們B的旅游圣地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。①美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，②保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，③具有深厚底蘊(yùn)、充滿地城特色的一批美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。④景德鎮(zhèn)陶瓷、游坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影，日照農(nóng)民畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門(mén)，⑤中國(guó)鄉(xiāng)村文化正在胸有成竹地走向了世界，⑥挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)雨而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。(2分)19.文中第三段帶序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20-22題。“未來(lái)的文盲，就是不懂編程的人。”近幾年，不少家長(zhǎng)讓孩子闖進(jìn)少兒編程賽道。隨著素質(zhì)教育深入發(fā)展，編程、