2025年浙江省臺州市中考一模語文試題一、基礎知識綜合1．閱讀下面這段文字，完成小題。我們在生活中常常見天地，見眾生，見自我。見天地，行山訪水，登亭臺樓gé①，觀湖光山色，于自然之美中抒發憂樂情懷，寄寓遠大抱負。見眾生，蕓蕓眾生，賞離奇故事，品精彩語言，于奇人異事中品味世間百態，窺見人情▲。見自我，懷古傷今，憶幽幽古人，盼悠悠來者，于人生浮沉中反省（A.shěng

B.xǐng）個人得失，咀jué②個中滋味。(1)根據拼音寫出相應的漢字。樓gé①

咀jué②(2)給文中加點字“省”選擇正確的讀音。（

）A．shěng B．xǐng(3)給▲處選擇恰當的詞語。（

）A．世故 B．事故二、名句名篇默寫2．文人們常在詩文中見天地，見眾生，見自我。請根據提示完成表格。

古詩文名句理解見天地雞聲茅店月，①。（溫庭筠《商山早行》）借雞鳴、月和霜來表現早行之早②，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》）以苔草之綠繪陋室清新幽雅之境③，④。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）以形象新奇的比喻再現邊地瑰麗的雪景見眾生一日不見，⑤。（《詩經·子衿》）以夸張的手法表達刻骨銘心的思戀可憐身上衣正單，⑥。（白居易《賣炭翁》）借其矛盾心理表達對其悲慘境遇的深切同情見自我采菊東籬下，⑦。（陶淵明《飲酒（其五）》）表現詩人悠然自得的生活情趣⑧，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）以勇登泰山表達俯視一切的雄心壯志⑨，⑩。（范仲淹《岳陽樓記》）表達自己先憂后樂的政治理想三、選擇題3．《春興》詩中見天地。頷聯和頸聯橫線處填補正確的一項是（

）春興[明]李東陽柳絲花片滿芳洲，長為溪山感舊游。，。，病腳難登百尺樓。老去不知春興減，向來一月罷梳頭。①歸帆欲掛三江水

②驚風入樹攪離愁

③急雨過窗醒短夢A．③②① B．①②③ C．③①② D．②③①四、詩歌鑒賞4．“洗兒詩”中見自我。請結合具體內容，談談兩首詩表達的情感是否相同。洗兒詩①[北宋]蘇軾人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

反東坡洗兒詩己巳九月九日②[明末清初]錢謙益坡公養子怕聰明，我為癡呆誤一生。還愿生兒獧③且巧，鉆天驀地④到公卿。【注釋】①本詩是蘇軾在烏臺詩案后，慨于自身遭遇，在黃州貶所而作。②本詩是錢謙益有感于明末官場之丑態而作。③獧（juàn）：機靈。④鉆天驀地：指利用關系或手段以達到升高官的目的。五、文言文閱讀5．閱讀文言文，完成題目。與梵才①大師帖[宋]林逋②累日前，辱惠長韻一章③，并出示古律詩一集，共百余篇。某累年棄去筆墨，忽忽惟省，心腑間如未知有詩雅之趣。一得上人高句之辱，良用嘆服。雖病且慵，讀之三四過而不欲已。然殊喜見古調者，豈仆向之所尚，或泥于古耶？且天臺不獨甲于東南實為天下之勝千峰萬壑山水重深，云霞猿鳥之清絕，高木秀草之瑰奇，復居其間作高僧，能用聲詩寫狀其融結之精妙，以內適我真常之性，其為樂可量耶？風霜搖落，園卉加蕪，獨坐虛齋，頗覺岑寂。然不飲酒茹葷，亦復罕睡，庶時接清談，啜佳茗，以為慰慕也。【注釋】①梵才：北宋名僧，天臺山高僧。②林逋：（967—1028），字君復，錢塘（今浙江杭州）人。歸隱結廬于西湖孤山，終生不仕不娶，人稱“梅妻鶴子”，真宗賜號“和靖處士”。③長韻：長詩。(1)下列加點詞意義和用法相同的一項是（

）A．良用嘆服

此皆良實（良：都為“很”之意）B．以內適我真常之性

以中有足樂者（以：都為“因為”之意）C．然殊喜見古調者

然侍衛之臣不懈于內（然：都為“然而”之意）D．一得上人高句之辱

得之心而寓之酒也（得：都為“得到”之意）(2)用現代漢語寫出下面句子的意思。雖病且慵，讀之三四過而不欲已。(3)用“/”給文中加波浪線的句子斷句。（限斷三處）且天臺不獨甲于東南實為天下之勝千峰萬壑山水重深(4)對文章的理解不正確的一項是（

）A．《與梵才大師帖》中的“帖”是古代一種應用文體，指與朋友、親人往來溝通的書信。B．“辱惠”是謙辭，此處指梵才大師主動贈詩給作者，林逋以謙辭表達對對方的敬意。C．文章表達了對大師詩歌中古風的贊賞，對其能在天臺美景中創作的羨慕，對與大師交流清談的期待。D．“不飲酒茹葷，亦復罕睡”中，“飲酒茹葷”代指清心寡欲的生活狀態，“罕睡”代指世俗欲望，通過簡練的否定句式，突出林逋沉醉于詩文創作的境界。(5)從《與梵才大師帖》可知，林逋身處山水之間，與高僧談詩品茗。有人認為林逋的生活方式在當今社會是不合時宜的，不可取；有人則認為這是一種難能可貴的生活智慧。你贊同哪種觀點？請結合生活體驗簡要分析。六、現代文閱讀過年的斷想梁曉聲①我曾問兒子：“是不是經常盼著自己快快長大？”②他搖頭斷然地回答：“不！”③我也曾鄭重地問過其他的小朋友們同樣的話，他們都搖頭斷然地回答并不盼著自己快快長大，說長大了多沒意思哇。現在才是小學生，每天上學就夠累了。長大了每天上班豈不更累了？連過年過節都會變成一件累事兒。多沒勁啊！瞧你們大人，年節前忙忙碌碌的。年節還沒過完往往就開始抱怨——仿佛是為別人忙碌為別人過的……④是的，生活在無憂無慮環境之中的孩子是不會盼著自己快快長大的。他們本能地推遲對任何一種責任感的承擔。而一個窮人家庭里的孩子，卻會像盼著穿上一件新衣服似的，盼著自己早一天長大。他們或她們，本能地企望能早一天為家庭承擔起某種責任。《紅燈記》里的李玉和，不是曾這么夸獎過女兒么——提籃小賣拾煤渣，擔水劈柴也靠她，里里外外一把手，窮人的孩子早當家。⑤我從童年起，就是一個早當家的窮人的孩子。⑥有時我瞧著自己的兒子，在心里默默地問我自己：我十二歲的時候，真的每天要和比我小兩歲的弟弟到很遠的地方去抬水么？真的每天要做兩頓飯么？真的每個月要拉著小板車買一次煤和燒柴么？那加在一起可是五六百斤啊！在做飯時，真的能將北方熬粥的直徑兩尺的大鐵鍋端起來么？在買了糧后，真的能扛著二三十斤重的糧袋子，走一站多路回到家里么……⑦連我自己也不敢相信，殘存在記憶之中的童年和少年時期的生活情形都是真的。而又當然是真的，不是夢……⑧由于家里窮，我小時候頂不愿過年過節。因為年節一定要過，總得有過年過節的一份兒錢。不管多少，不比平時的月份多點兒錢，那年那節可怎么個過法呢？但遠在萬里之外的四川工作的父親，每個月寄回家里的錢，僅夠維持最貧寒的生活。我從很小的時候就懂得體恤父親。他是一名建筑工人。他這位父親活得太累太累，一個人掙錢，要養活包括他自己在內一大家子七口人。他何嘗不愿每年都讓我們——他的子女，過年過節時都穿上新衣裳，吃上年節的飯菜呢？我們的身體年年長，他的工資卻并不年年漲。他總不能將自己的肉割下來，血灌起來，逢年過節寄回家呵。如果他是可以那樣的，我想他一定會那樣。而實際上，我們也等于是靠他的血汗哺養著……⑨窮孩子們的母親，逢年過節時是尤其令人憐憫的。這時候，人與鳥獸相比，便顯出了人的無奈。鳥獸的生活是無年節之分的，故它們的母親也就無須在某些日子將來臨時，惶惶不安地日夜想著自己格外應盡什么義務似的。⑩我討厭過年過節完全是因為看不得母親不得不向鄰居借錢時必須鼓起勇氣又實在鼓不起多大勇氣的樣子。那時母親的樣子最使我心里暗暗難過，我們的鄰居也都是些窮人家。窮人家向窮人家借錢，尤其逢年過節，大概是最不情愿的事之一。但年節客觀地橫現在日子里，不借錢則打發不過去。當然，不將年節當成年節，也是可以的。但那樣一來，母親又會覺得太對不起她的兒女們。借錢之前也是愁，借錢之后仍是愁，借了總得還的。總不能等我們都長大了，都掙錢了再還。母親不敢多借。即或是過春節，一般總借二十元。有時鄰居們會善良地問夠不夠，母親總說：“夠！夠……”許多年的春節，我們家都是靠母親借的二十元過的。二十元過春節，在今天看來仿佛是不可思議之事。當年也真難為了母親……?記得有一年過春節，大約是我上初中一年級十四歲那一年，我堅決地對母親說：“媽，今年春節，你不要再向鄰居們借錢了！”?母親嘆口氣說：“不借可怎么過呢？”?我說：“像平常日子一樣過唄！”?母親說：“那怎么行？你想得開，還有你弟弟妹妹們呢！”?我將家中環視一遍，又說：“那就把咱家這對破箱子賣了吧！”?那是母親和父親結婚時買的一對箱子。?見母親猶豫，我又補充了一句：“等我長大了，能掙錢了，買更新的，更好的！”?母親同意了。?第二天，母親幫我將那一對破箱子捆在一只小爬犁上，拉到街市去賣。從下午等到天黑，沒人買。我渾身凍透了，雙腳凍僵了。后來終于凍哭了，哭著喊：“誰買這對兒箱子啊……”?我將兩只沒人買的破箱子又拖回了家。一進家門，我撲入母親懷中，失聲大哭……?母親也落淚了。母親安慰我：“沒人買更好，媽還舍不得賣呢……”?母親告訴我，她估計我賣不掉，已借了十元錢。不過不是向同院的鄰居借的。而是從城市這一端走到那一端，向從前的老鄰居借的，向我出生以前的一家老鄰居借的……?如今，我真想哪一年的春節，和父母弟弟妹妹聚在一起，過一次春節，而父親已經去世了。母親牙全掉光了，什么好吃的東西也咬不動了，只有看著的份兒。弟弟妹妹們已都成家了，做了父母了。往往針對我的想法說：“哥你又何必分什么年節呢！你什么時候高興團聚，什么時候便當是咱們的年節唄！”?是啊，畢竟，生活都好過些，年節的意義，對大人也就不那么重要了。?所以，我現在也就不太把年當年，把節當節了，正如從來不為自己過生日。便是有所準備地過年過節，多半也是為了兒女高興……6．隨著年齡的增長，作者對“年節”的情感發生了變化，請結合文章內容完成表格。時期對“年節”的情感原因童年討厭，頂不愿（2）成年（1）生活改善后淡化形式7．閱讀下列句子，完成括號里的題目。（1）從下午等到天黑，沒人買。我渾身凍透了，雙腳凍僵了。后來終于凍哭了，哭著喊：“誰買這對兒箱子啊……”（請賞析加點詞的表達效果。）（2）母親不敢多借。即或是過春節，一般總借二十元。有時鄰居們會善良地問夠不夠？母親總說：“夠！夠……”（母親為什么反復回答“夠”？）8．文章開頭敘述“我”與兒子及其他小朋友的對話，有何作用？9．《過年的斷想》內涵豐富，涉及貧困、親情、責任、尊嚴等。請結合文章內容，談談你的理解。七、名著閱讀10．《過年的斷想》中回憶了童年諸多苦難，文學名著中也常寫苦難。(1)請從下列選項中任選一個，簡述人物與苦難抗爭的情節，并分析人物形象。A．《西游記》孫悟空

B．《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾

C．《紅星照耀中國》彭德懷(2)《駱駝祥子》中祥子因買車夢想破滅而無望，造成他人生苦難的原因有哪些？八、綜合性學習諧音梗，可別念“邪”了！【百度百科】諧音梗，網絡流行語，指利用字詞同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字。【追本溯源】早在宋朝，百姓過年把柏樹枝、甜柿和橘子當供品，分別取其中一個字“柏”“柿”“橘”，寓意“百事吉”。古人的詩歌、對聯、歇后語等文學形式，或為了押韻，或暗含其他意思，也都出現過“諧音雙關”的表達。【現象回放】諧音梗作為一種語言表達形式，已悄然融入人們的日常生活。打碎東西，念一句“碎碎（歲歲）平安”，求個好彩頭；網絡社交中的“886（拜拜啦）”“520（我愛你）”等數字諧音，簡潔明了；“禁止蕉（焦）綠（慮）”等一語N關的工位擺件，勾勒出打工人的日常，讓人發出“懂的都懂”的感慨。【多維視角】諧音梗之所以興起并盛行，源于它和網絡傳播規律、網民表達需求的適配。言此意彼，多一點含蓄。中國人追求的情感表達往往是內蘊委婉的，用同音字替代原本直白的話語，映襯出國人內斂的文化審美和處世原則。唐代詩人溫庭筠寫下“井底點燈深燭（囑）伊，共郎長行莫圍棋（違期）”，借此傳遞女子對情郎的眷戀；明朝民歌“梭子里無絲（思）空來往，有針無線枉相縫（逢）”，含蓄透露“空相思”的失落；李商隱《無題》中。社交貨幣，拉近點距離。Z世代網絡原住民喜歡用獨特的語言展現個性，在互聯網圈層中，諧音梗不知不覺成為一種“社交貨幣”，構成了身份識別的“暗號”。即便雙方素不相識，只要擁有對某個諧音梗的相同解讀，就會獲得“確認過眼神，我們都是對的人”的情感認同。好比貼上“程序猿”“研究僧”等身份標簽，便能于茫茫人海中先一步精準識別出對方。諧音梗的產生、傳播有著較強的隨意性，在“進化”過程中也容易陷入誤區。不同社會群體在對諧音梗的解讀和使用上，展現出不同程度的包容性、接受性以及認可度。對于不熟悉這種語言表達的人而言，使用諧音梗溝通便容易筑厚交流壁壘。比如面對“雨我無瓜（與我無關）”“杯具（悲劇）”之類的詞匯，父母長輩容易感到一頭霧水，由于缺乏相關知識儲備和諧音理解力；無法準確把握其含義，從而加深代際鴻溝與信息分化。庸俗的諧音爛梗不僅削弱了語言的表達力和準確性，還可能引起公眾的審美疲勞。諧音梗中常用的錯字別字，異化了語言的結構形式，弱化了語言文字規范意識，給學習生活工作帶來不良影響。比如，“自抱自泣（自暴自棄）”“Duck不必（大可不必）”等詞語，一定程度上影響了漢語言文字規范。不健康的諧音梗還可能對青少年的價值觀產生不良影響。青少年群體處于價值觀形塑階段，倘若頻繁接觸爛梗劣詞，容易模糊他們對于道德倫理的判斷。比如，“泰褲辣（太酷了）”“枸杞（狗急）跳墻”等。此外，由于互聯網平臺的開放性、隱匿性和多元性，一些諧音詞包含粗俗低級內容，與暴力、歧視等不當行為相關聯。諸如“傘兵”一詞，因其拼音縮寫被部分網友當作吐槽謾罵的諧音梗，殊不知狠狠中傷了該詞的本意。【各方聲音】北京外國語大學副教授鄧川林：諧音梗，就是多詞同音現象。它有時會造成生活中的誤解，會帶來學習上的困難，因為很多字的發音相同意思也很接近，使用的時候就很容易犯錯。許多同學在使用成語時常因諧音而寫錯字，如甘敗下風、陳詞爛調、迫不急待等。網友醬香小排骨：當某一諧音梗走紅于網絡，網友為迎合流行趨勢，會進行大量同質化表達。長此以往，個體思維模式固化，個性化的想象力、表達力就可能發生一定程度的衰退，導致人們降低對漢字、詞語更深層次的文化理解。網友WLY^：一個恰到好處的諧音梗，能調味生活，使生活多一些樂趣。它能起到活躍氣氛、消解沉悶的作用。比如在聚會場合，有程序員介紹自己“每天就是‘碼’不停蹄地工作”，這個“碼”字既指代了編程中的代碼，又巧妙地與“馬不停蹄”相呼應。廣告宣傳里，諧音讀起來朗朗上口，具有輕松詼諧、吸引注意力的效果，比如“騎”樂無窮、無“胃”不治等。11．文中橫線處列舉了因諧音寫錯的三個成語，請改正加點的錯別字。（1）甘敗下風()

（2）陳詞爛調()

（3）迫不急待()12．將劃線空白處的論據補充完整。13．根據材料內容，談談諧音梗有哪些魅力。14．小文同學在學習和生活中幾乎時時處處使用諧音梗，造成了許多誤解與矛盾。請你結合材料內容勸說他適當使用諧音梗。15．下面是生活中使用諧音梗的例子，請任選一項，結合諧音，簡析其內涵。

A．海南省便民小程序：碼上辦事B．理發店店名：一剪梅C．門窗雕刻：“蝙蝠”圖案我選______，______九、作文16．《哪吒2》里哪吒因魔丸身份受盡偏見，在現實生活中，我們也會面臨各種各樣的偏見。對于“偏見”，你有哪些經歷，或有哪些思考和感悟？請寫一篇文章，或講述故事，或發表看法。要求：（1）自擬題目，自選角度，確定立意；（2）不少于600字；（3）文中不要出現包含個人真實信息的地名、校名、人名等。《2025年浙江省臺州市中考一模語文試題》參考答案1．(1)閣嚼(2)B(3)A【詳解】（1）本題考查字形。樓閣：lóugé，樓房。咀嚼：jǔjué，將食物放在嘴里慢慢地嚼。（2）本題考查字音。反省：fǎnxǐng，回頭檢查自己思想行動中的錯誤；故選B。（3）本題考查字形。人情世故：rénqíngshìgù，為人處世的道理；故選A。2．人跡板橋霜苔痕上階綠忽如一夜春風來千樹萬樹梨花開如三月兮心憂炭賤愿天寒悠然見南山會當凌絕頂先天下之憂而憂后天下之樂而樂【詳解】本題考查默寫。注意易錯字：板、霜、階、梨、賤、凌。3．A【詳解】本題考查詩歌鑒賞。格律詩中頷聯和頸聯要求對仗工整。“急雨過窗醒短夢，驚風入樹攪離愁”中，“急雨”對“驚風”，“過窗”對“入樹”，“醒短夢”對“攪離愁”，對仗十分工整；“歸帆欲掛三江水，病腳難登百尺樓”中，“歸帆”對“病腳”，“欲掛”對“難登”，“三江水”對“百尺樓”，對仗也很嚴謹。所以③②①的順序符合詩歌對仗的要求。從詩歌的意境和邏輯來看，先寫“急雨過窗醒短夢”，通過急雨驚醒短夢，營造出一種突然而略帶惆悵的氛圍；接著“驚風入樹攪離愁”，驚風攪動樹木，進一步渲染出離愁別緒，與前一句在情感上相互承接；最后“歸帆欲掛三江水”，由前面的夢境和離愁，自然地聯想到歸帆，表達出對歸鄉或歸往某處的期盼，同時與尾聯“老去不知春興減，向來一月罷梳頭”在情感和意境上也能較好地銜接，體現出詩人雖年老但春興不減，仍有著對過去或遠方的思念之情。按照③②①的順序，詩歌的意境和邏輯更為順暢。故選A。4．示例一：兩首詩的情感不一樣。蘇軾的詩是基于自身政治遭遇，表達對孩子平安順遂的期望；錢謙益的詩是有感于明末官場丑態，表達希望孩子機靈善于鉆營以在官場高升的愿望。示例二：兩首詩的情感其實一樣。兩詩從表面上看觀點相反，蘇詩希望孩子愚笨以平安順遂，錢詩希望孩子聰慧以高運亨通，但實質上，都是借題發揮的憤激之語，暗含自己因遭遇社會不公正待遇而心生不滿與憤嫉，在這點上是完全一致的。【導語】這兩首《洗兒詩》以戲謔口吻道盡仕途辛酸。蘇軾借“愚魯”反諷官場險惡，飽含貶謫之痛；錢謙益則以“獧巧”直斥明末鉆營之風，暗藏憤世之嘆。前者是智者裝癡，后者是癡者羨巧，皆通過育兒期望投射對時代的批判，異曲同工卻各見鋒芒。【詳解】本題考查對比閱讀及情感理解。示例一：情感不同。結合蘇軾詩“我被聰明誤一生”“惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿”可知，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，深感因才華出眾、直言敢諫遭政治迫害，故希望孩子“愚魯”以避開災禍，看似消極，實則是對黑暗官場的憤懣與無奈，核心是對孩子平安的純粹期許，情感基調是愴然自嘲。結合錢謙益詩“我為癡呆誤一生”“還愿生兒獧且巧，鉆天驀地到公卿”可知，其目睹明末官場鉆營成風、賢愚顛倒，故意反蘇軾之意，表面“愿兒機靈鉆營”，實則是對官場丑態的諷刺與迎合，情感中透著對現實的失望與投機心態，與蘇軾的“避禍求安”截然不同。由此可知，兩首詩情感因創作背景與個人態度差異而不同。

示例二：情感相同。結合蘇軾詩注釋“慨于自身遭遇，在黃州貶所而作”及詩句“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”可知，蘇軾并非真愿孩子愚魯，而是以反語控訴社會對才智之士的壓迫，“無災無難”背后是對世道不公的憤激。結合錢謙益詩注釋“有感于明末官場之丑態而作”及詩句“我為癡呆誤一生”可知，錢氏自稱因“癡呆”（正直）誤終身，故“愿兒機靈鉆營”，實則是以反諷揭露官場溜須拍馬的亂象，表面“求榮”實為對現實扭曲的悲憤控訴。由此可知，兩詩雖表面觀點對立，但均是借“洗兒”發泄對社會不公的不滿，以憤激之語表達對黑暗現實的批判，情感內核一致。5．(1)C(2)雖然我身患病痛且慵懶倦怠，但反復品讀（這些作品）三四遍仍不愿停止。(3)且天臺不獨甲于東南/實為天下之勝/千峰萬壑/山水重深(4)D(5)示例一：我認為林逋的生活方式在當今社會是不合時宜的，不可取。在現代社會，人們面臨著各種壓力和責任，如工作上的競爭、家庭的經濟負擔等。如果像林逋一樣到山水之間談詩品茗，就無法承擔起這些責任。而且現代社會的發展需要每個人的積極參與和貢獻，如果大家都選擇談詩品茗的生活，以個人的喜好作為生活的最終目的，就無法對社會作出貢獻。所以，林逋的生活方式在現代社會是不可取的。示例二：我認為這是一種難能可貴的生活智慧。現代快節奏的生活容易讓人迷失自我，陷入焦慮和疲憊之中。林逋的生活方式提醒我們要關注內心的需求，保持一種平和的心態。在忙碌的生活中，我們也可以適當放慢腳步，尋找屬于自己的寧靜時光。比如在周末或假期，去郊外親近自然，放松身心，這有助于緩解壓力，提高生活質量。而且，這種寧靜淡泊的生活方式也能讓人更好地思考人生的意義和價值，避免被物質和功利所奴役。所以，林逋的生活方式是一種難能可貴的生活智慧，值得我們借鑒。【導語】這篇《與梵才大師帖》展現了宋代隱士林逋清雅脫俗的精神世界。文中通過“病慵讀詩”“獨坐虛齋”等細節，勾勒出文人“棄筆墨”后的心靈復蘇過程。對天臺山“千峰萬壑”的鋪陳，既是對梵才詩作的呼應，也暗含“山水養性”的隱逸哲學。書信體特有的謙辭（“辱惠”）與直抒胸臆（“嘆服”）相融，在尺牘間完成了一場跨越塵俗的精神對話。末段“啜茗清談”的意象，恰是宋代文人“雅致生活”的典型縮影，其價值取向至今仍引發現代人對生活方式的思考。【詳解】（1）本題考查一詞多義。A.副詞，很，實在/形容詞，善良，賢良；B.連詞，表目的，來/連詞，表原因，因為；C.連詞，表轉折，然而/連詞，表轉折，然而；D.動詞，得到/動詞，領會；

故選C。（2）本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：雖：雖然；病：身患病痛；慵：慵懶倦怠；過：遍；已：停止。（3）本題考查斷句。句意：況且天臺山不僅僅在東南地區位居首位（第一），實際上它是天下的一處勝景，（那里）有著眾多的山峰溝壑，山水重疊幽深。“且天臺不獨甲于東南”，意思是“況且天臺山不僅僅在東南地區位居第一”，表達一個完整的意思，應在此處斷開。“實為天下之勝”，是說“實際上是天下的勝景”，這是對天臺山地位的進一步說明，與前面句子意思相對獨立，所以在此斷開。“千峰萬壑”描述天臺山的山峰和山谷眾多，是一個相對獨立的短語，后面“山水重深”是對其進一步的描述，故在“千峰萬壑”后斷開。即斷句為：且天臺不獨甲于東南/實為天下之勝/千峰萬壑/山水重深。（4）本題考查內容理解。D.“飲酒茹葷”指的是世俗的生活方式，而非清心寡欲的生活狀態；“罕睡”也并非代指世俗欲望。“不飲酒茹葷，亦復罕睡”是說自己不沾染世俗的生活習慣，且很少睡覺，突出的是林逋清心寡欲的生活狀態，而非沉醉于詩文創作的境界；故選D。（5）本題考查內容理解。圍繞林逋身處山水之間、與高僧談詩品茗的生活方式，探討其在當今社會的價值，判斷是“不合時宜、不可取”，還是“難能可貴的生活智慧”。需表明自己的觀點，且結合文章內容和個人生活體驗進行分析。既可以從社會現實、個人責任等角度論述其不合時宜；也能從現代生活痛點、精神追求等方面闡述其作為生活智慧的意義。不能僅局限于文本分析，要聯系自身經歷或身邊現象，如工作壓力、休閑方式、精神需求等，增強論述的說服力和真實感。認為林逋的生活方式在當今社會不合時宜，不可取。根據文中林逋“累年棄去筆墨”“獨坐虛齋，頗覺岑寂”可知，選擇遠離世俗，與高僧談詩品茗，沉浸于自我精神世界。在當今社會，從現實責任角度看，根據“且天臺不獨甲于東南，實為天下之勝，千峰萬壑，山水重深”可知，所描繪的隱居山水之境，與現實中人們面臨的工作競爭壓力、家庭經濟責任相悖。如現代職場人需在激烈競爭中完成工作任務，以保障生活經濟來源；父母要承擔養育子女、照顧老人的責任。若效仿林逋，將精力投入山水談詩，會導致無法履行這些社會責任。從社會發展角度，現代社會的進步依賴每個人在不同崗位上的積極貢獻，若大家都追求這種純粹個人喜好的生活方式，社會生產、科技進步、文化傳承等方面都會受到影響，難以實現社會的持續發展，所以這種生活方式在當今社會不可取。認為這是一種難能可貴的生活智慧根據林逋在文中描述的“不飲酒茹葷，亦復罕睡，庶時接清談，啜佳茗”的生活方式，可知，體現出他遠離世俗紛擾、追求內心寧靜的態度。現代社會生活節奏快，人們常處于“996”甚至更緊張的工作狀態，面臨各種壓力，極易陷入焦慮、疲憊。根據林逋“雖病且慵，讀之三四過而不欲已”可知，對詩歌的癡迷與沉浸，啟示我們要關注內心精神需求。在實際生活中，我們可以像他一樣，在忙碌之余，如利用周末或假期，去郊外感受“云霞猿鳥之清絕，高木秀草之瑰奇”般的自然之美，或靜下心來閱讀書籍、品味藝術，放慢生活節奏，緩解壓力。這種方式能讓我們在喧囂的世界中保持平和心態，更好地思考人生方向，避免被物質欲望和功利心所左右，從這個角度來說，林逋的生活方式是值得借鑒的生活智慧。據此回答即可。【點睛】參考譯文：幾天前，承蒙您惠贈一首長詩，并且還出示了古律詩的詩集一部，總共有一百多篇。我多年來放下了寫詩作文之事，匆匆之間只是反省思索，內心深處好像都不知道還有詩歌這種高雅的情趣了。一旦承蒙您贈我如此高超美妙的詩句，實在讓人贊嘆佩服。雖然我身體有病而且慵懶倦怠，但還是把您的詩讀了三四遍都不想停下來。然而我特別高興能看到您這樣有古雅格調的詩作，難道是我過去所崇尚的，或許是拘泥于古風嗎？再說天臺山不只是在東南地區居首位，實在是天下的勝景之地，那里千峰萬壑，山水重疊幽深，云霞、猿猴、飛鳥的清幽絕美，高大的樹木、秀麗的青草的瑰麗奇特，而您又居住在這中間做一位高僧，還能用詩歌來描繪出這山水聚合的精妙之處，用（這樣的方式）來讓我純真永恒的本性感到安適，那種快樂哪里能衡量得盡呢？秋風寒霜使草木凋零，園中的花卉更加荒蕪，我獨自坐在空寂的書齋里，很覺得冷清寂寞。然而我既不飲酒也不吃葷腥，也很少睡覺，希望能時常與您交談，喝著好茶，以此來慰藉我的傾慕之情。6．不太把年當年因貧困導致年節成為經濟負擔7．（1）“凍透”“凍僵”“凍哭”三處細節，生動形象地寫出了天氣的寒冷，“我”賣箱子的艱難，表現了“我”想靠賣箱子緩解過年經濟窘迫卻無能為力的無助與傷心。（2）母親反復回答“夠”，因為母親不敢背負過多債務，怕無法償還；貧窮迫使她低頭借錢，但強烈的自尊心讓她不愿顯露更多窘迫，“夠”字體現她的自尊與堅強；因為鄰居們也都是窮人家，母親不愿給鄰居帶來困窘，“夠”字體現她的善良。8．文章開頭敘述“我”與兒子及其他小朋友的對話，表現生活在無憂無慮環境中的孩子對“成長”的態度：不盼著自己快快長大，他們本能地推遲對任何一種責任感的承擔；將他們與窮人家的孩子對“成長”的態度進行對比，突出窮人家的孩子“盼著自己早一天長大”的態度：為下文作者作為窮人家庭的孩子早當家的經歷做鋪墊；以對話形式開篇，易于激發讀者的閱讀興趣。9．示例：從文章中我讀到了貧困、親情、責任、尊嚴等。作者童年時期，家庭經濟貧困，母親為讓家人過好年，不得不向窮鄰居借錢，當鄰居善良地問“夠不夠”時，母親以“夠”為善意的謊言回應，極力維護她面對同情時的自尊；作者作為窮人家的孩子，從小抬水、拉煤，甚至在過年時為減輕母親負擔去賣箱，過早承擔家庭責任，成年后作者“不太把年當年”，但又“為兒女準備年節”，延續了責任。經濟的貧困并沒有壓垮我們，反而讓我們在困境中收獲親情，彰顯尊嚴，傳遞責任。【導語】這篇散文以“過年”為切入點，通過今昔對比展現了作者對年節情感的變遷。童年時期因家境貧寒而對年節充滿抗拒，成年后生活改善卻又淡化了年節意義。文章巧妙運用細節描寫（如賣箱子、母親借錢等場景），將貧困中的親情與尊嚴刻畫得入木三分。通過兩代人對“成長”的不同態度，折射出社會變遷與家庭責任的主題。質樸的語言中蘊含著對父輩艱辛的追憶與感恩，體現了梁曉聲散文特有的生活質感與人文關懷。6．本題考查內容理解。第一空：根據第?段中“生活都好過些，年節的意義，對大人也就不那么重要了”以及第?段中“我現在也就不太把年當年，把節當節了，正如從來不為自己過生日。便是有所準備地過年過節，多半也是為了兒女高興”可知，作者成年后，隨著生活條件改善，年節在物質層面不再像童年時那樣帶來巨大壓力，所以對年節的重視程度降低，不再像童年時那般看重年節本身的形式，體現出一種較為淡然的態度，據此可概括為：不太把年當年，把節當節了。

第二空：第⑧段中“由于家里窮，我小時候頂不愿過年過節。因為年節一定要過，總得有過年過節的一份兒錢。不管多少，不比平時的月份多點兒錢，那年那節可怎么個過法呢？但遠在萬里之外的四川工作的父親，每個月寄回家里的錢，僅夠維持最貧寒的生活”可知，因為家庭貧困，年節需要額外的錢來操辦，可家庭經濟難以承受。根據第⑩段中“我討厭過年過節完全是因為看不得母親不得不向鄰居借錢時必須鼓起勇氣又實在鼓不起多大勇氣的樣子。窮人家向窮人家借錢，尤其逢年過節，大概是最不情愿的事之一。但年節客觀地橫現在日子里，不借錢則打發不過去”可知，進一步表明年節時母親為借錢而發愁的樣子讓作者難受，年節對于貧困的家庭來說是沉重的經濟負擔，這就是作者童年時討厭、頂不愿過年節的原因，據此可概括為：因貧困導致年節成為經濟負擔。7．本題考查詞句理解及賞析。（1）根據第?段中“從下午等到天黑，沒人買。我渾身凍透了，雙腳凍僵了。后來終于凍哭了，哭著喊：‘誰買這對兒箱子啊……’”可知，“凍透”強調寒冷的程度深入身體，“凍僵”突出雙腳已經失去了正常的靈活狀態，“凍哭”則表明寒冷已經讓人難以承受，這三個詞層層遞進，生動形象地描繪出當時天氣極度寒冷的狀況。在這樣寒冷的天氣下，作者從下午等到天黑，卻一直無人問津這對箱子，“凍透”“凍僵”“凍哭”的狀態表明賣箱子的過程十分艱難，花費了大量時間和精力，卻沒有結果。作者如此艱難地想要賣掉箱子，是希望靠賣箱子的錢來緩解過年的經濟窘迫。然而卻沒有成功，這三處細節表現出了“我”在這種情況下無能為力的無助感，以及努力之后沒有結果的傷心情緒。

（2）根據第⑩段“借錢之前也是愁，借錢之后仍是愁，借了總得還的。總不能等我們都長大了，都掙錢了再還。母親不敢多借。即或是過春節，一般總借二十元”可知，母親深知家庭貧困，償還能力有限，不敢背負過多債務，擔心借多了無法按時償還，所以反復說“夠”，控制借款金額。文中提到“我們的鄰居也都是些窮人家。窮人家向窮人家借錢，尤其逢年過節，大概是最不情愿的事之一”，母親雖因生活所迫不得不向鄰居低頭借錢，但她有著強烈的自尊心，不想讓鄰居看出自家的窘迫與艱難，反復說“夠”體現出她在困境中努力維護自己的尊嚴，展現出一種堅強的性格。因為鄰居們同樣生活在貧困之中，母親知道大家都不寬裕，反復說“夠”，是不想給鄰居增添更多的困難，不想讓鄰居為難，這一細節體現出母親的善良，即使自己處于艱難境地，也會為他人著想。8．本題考查句段作用。根據第④段中“生活在無憂無慮環境之中的孩子是不會盼著自己快快長大的。他們本能地推遲對任何一種責任感的承擔”，通過“我”與兒子及其他小朋友的對話，直接表明了生活優渥的孩子不渴望長大，因為他們覺得長大了會更累，連過年過節都會變成累事兒，體現出他們對成長后責任的逃避。將這些孩子與第④段中“一個窮人家庭里的孩子，卻會像盼著穿上一件新衣服似的，盼著自己早一天長大。他們或她們，本能地企望能早一天為家庭承擔起某種責任”所描述的窮人家孩子對成長的態度進行鮮明對比，突出了窮人家孩子渴望長大為家庭分擔責任的愿望。正是因為有了這種對比，引出了下文作者在第⑤段“我從童年起，就是一個早當家的窮人的孩子”的自述，以及后文關于自己童年經歷的敘述，讓讀者更能理解作者作為窮人家庭的孩子，在成長過程中所經歷的艱辛和承擔的責任，使讀者對作者的童年經歷有更深刻的感受。以對話形式開篇，就像在與讀者面對面交流，使讀者仿佛置身于場景之中，容易引起讀者的好奇心，激發他們繼續閱讀下去的興趣，想要了解不同孩子對成長的不同態度背后的原因，以及作者接下來要講述的故事。9．本題考查內容理解。根據第⑧段中“由于家里窮，我小時候頂不愿過年過節。因為年節一定要過，總得有過年過節的一份兒錢。不管多少，不比平時的月份多點兒錢，那年那節可怎么個過法呢？但遠在萬里之外的四川工作的父親，每個月寄回家里的錢，僅夠維持最貧寒的生活”可知，家庭貧困的現狀。年節需要額外開銷，可父親寄回的錢僅能維持基本生活，連過年都成了難題，生動展現出家庭經濟的窘迫。根據第⑩段中“我討厭過年過節完全是因為看不得母親不得不向鄰居借錢時必須鼓起勇氣又實在鼓不起多大勇氣的樣子。窮人家向窮人家借錢，尤其逢年過節，大概是最不情愿的事之一”可知，通過母親向鄰居借錢的艱難，側面反映出家庭的貧困程度，鄰里同樣貧困，借錢都成了難事，進一步凸顯出貧困的處境。根據第⑧段中“他是一名建筑工人。他這位父親活得太累太累，一個人掙錢，要養活包括他自己在內一大家子七口人。他何嘗不愿每年都讓我們——他的子女，過年過節時都穿上新衣裳，吃上年節的飯菜呢”可知，體現出父親雖然生活艱難，但對子女充滿關愛，希望能讓家人過上好的年節，展現出深厚的父愛。根據第⑩段中“但年節客觀地橫現在日子里，不借錢則打發不過去。當然，不將年節當成年節，也是可以的。但那樣一來，母親又會覺得太對不起她的兒女們”可知，表明母親即使面臨借錢的困境，也不想讓子女失望，不想虧待兒女，為了讓孩子們能過好年節，寧愿自己為難，這是母愛的體現。根據第?段中“如今，我真想哪一年的春節，和父母弟弟妹妹聚在一起，過一次春節”可知，直接表達出作者對親情團聚的渴望，即使生活條件改善，依然重視與家人的情感聯系，體現出濃濃的親情。根據第⑥段中“我十二歲的時候，真的每天要和比我小兩歲的弟弟到很遠的地方去抬水么？真的每天要做兩頓飯么？真的每個月要拉著小板車買一次煤和燒柴么？那加在一起可是五六百斤啊！在做飯時，真的能將北方熬粥的直徑兩尺的大鐵鍋端起來么？在買了糧后，真的能扛著二三十斤重的糧袋子，走一站多路回到家里么……”可知，通過回憶自己童年時承擔的各種家務勞動，展現出作為窮人家孩子，作者過早地承擔起了家庭責任。根據第?-?段中，“我”在十四歲那年春節，為了不讓母親借錢，提議賣箱子，甚至去街市賣箱子，雖然最終沒賣成，但體現出“我”想為家庭減輕負擔的責任感。根據第?段中“便是有所準備地過年過節，多半也是為了兒女高興”可知，說明成年后的作者，又將責任延續到自己的子女身上，為子女準備年節，體現出對子女的關愛與責任。根據第⑩段中“母親不敢多借。即或是過春節，一般總借二十元。有時鄰居們會善良地問夠不夠？母親總說：‘夠！夠……’”可知，母親即使在貧困需要借錢的情況下，也不愿多借，面對鄰居詢問時，反復說“夠”。這一行為體現出母親雖然生活艱難，但有著強烈的自尊心，不想讓鄰居看出自家的窘迫，不想給鄰居增添更多麻煩，在困境中努力維護著自己的尊嚴。10．(1)A.孫悟空隨唐僧西天取經，被火所困，三借芭蕉扇，過火焰山，可見他的機智與勇敢。B．保爾在修路時得了傷寒和肺炎，差點要了他的命，但是仍不屈服，可見他的頑強樂觀。C．彭德懷幼年喪母，被繼母趕出家門，成年后參加革命，帶領士兵在艱苦的環境下作戰，可見他信念堅定，意志頑強。(2)造成祥子人生苦難的原因：①社會因素：他所處的是軍閥混戰、社會動蕩的舊中國，底層人民受盡剝削和壓迫，祥子不管如何努力拉車，都難以逃脫被壓榨的命運；②個人性格和認知局限的因素：他有著狹隘的農民意識，只想著靠個人力氣拉車買車改變命運，缺乏對復雜社會和人性的清醒認識，比如面對虎妞的欺騙和孫偵探的敲詐毫無辦法，最終在一次次打擊下走向墮落；③他人因素：軍閥搶劫、孫偵探敲詐、虎妞強占以及小福子的死亡共同影響了祥子的命運。【詳解】（1）本題考查名著情節和人物形象分析。A.《西游記》孫悟空：西天取經時戴緊箍咒仍堅持降妖除魔（如三打白骨精時忍受唐僧誤解），車遲國斗法時以智慧對抗虎力大仙等妖道，火焰山三借芭蕉扇體現百折不撓。可見他從石猴出世到成佛，始終堅持斗爭，從蠻勇（龍宮奪寶）到智勇雙全（辨真假唐僧），從苦難磨礪中完成從妖到圣的蛻變。B.《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾：保爾自幼飽受貧困與壓迫，后參加革命屢遭重傷（頭部中彈、傷寒、脊柱重傷），最終雙目失明、全身癱瘓。但他通過文學創作重新找到人生價值，歷時三年完成小說《暴風雨所誕生的》，以筆為武器繼續戰斗。足見其堅韌不屈，樂觀向上，身體殘疾后仍以驚人毅力寫作，體現“鋼鐵般意志”。C.《紅星照耀中國》彭德懷：彭德懷出身貧苦農民家庭，童年飽受饑寒壓迫。參加革命后，他在長征中帶領紅三軍團強渡湘江、四渡赤水，面對敵軍圍追堵截和極端自然環境（雪山草地），始終身先士卒。抗戰時期指揮百團大戰時，曾連續三天三夜未眠指揮作戰。從反抗封建壓迫到抗擊外敵，始終保持著“為窮人爭口氣”的斗志，他是一個堅韌頑強的反抗者，堅定革命信念不動搖。（2）本題考查名著內容理解。祥子苦難的根源分析：1.社會環境的壓迫。祥子所處的時代是軍閥混戰、社會動蕩的舊中國，底層勞動者缺乏保障（生病即陷入絕境），階級剝削嚴重，祥子第一次買車后被大兵連人帶車擄走，車廠主劉四爺的壓榨、孫偵探的敲詐，反映動蕩社會中底層人民的無力反抗，祥子不管如何努力都難以改變被壓迫和剝削的命運。2.個人性格和認知的局限性：單打獨斗的個人奮斗方式，對時局缺乏清醒認識，如輕信曹先生承諾、虎妞控制他、孫偵探的敲詐，對此，他毫無辦法，多次挫折后的心理崩潰（從“體面的、要強的”到徹底墮落）。3.他人因素：車廠主劉四爺的壓榨、孫偵探的敲詐、被迫與虎妞的結合、小福子的死徹底擊垮他的希望，多次打擊后，祥子從勤勞堅韌變為麻木頹廢，最終被社會“吃掉”。老舍通過祥子的悲劇，揭示了在半殖民地半封建社會，個人奮斗無法突破結構性壓迫的殘酷現實。祥子三起三落的買車經歷，實質是底層勞動者被系統性吞噬的過程。11．拜濫及12．李商隱《無題》中“春蠶到死絲（思）方盡，蠟炬成灰淚始干”，含蓄表達相思之苦，愛情之堅貞。13．（1）言此意彼，多一點含蓄。（2）社交貨幣，拉近點距離。（3）調味生活，多一些樂趣。14．小文同學，雖然使用諧音梗可以更加含蓄幽默，但是使用諧音梗溝通容易出現交流障礙，比如“杯具（悲劇）”之類的詞匯，父母長輩不太理解；一些諧音爛梗不但表達不準確，還可能引起審美疲勞；同質化的諧音梗會固化思維，影響語言表達能力；不健康的諧音梗還可能對價值觀產生不良影響，如果頻繁接觸爛梗劣詞，容易模糊我們對于道德倫理的判斷。所以在學習和生活中我們要適當地使用諧音梗，別讓它成為“邪音梗”。15．A.“碼上辦事”既指百姓可以通過二維碼辦事，方便又快捷；同時諧音“馬上辦事”，表達了及時為百姓辦事的承諾。B．“一剪梅”諧音“一剪沒”，既符合理發店的特點；同時“梅”又指剪了發后像梅花一樣漂亮。（或：“梅”諧音“美”，指出理發師手藝精湛，剪了發后會更美麗。）C.“蝙蝠”的“蝠”諧音“福”，用來象征幸福好運，門窗上雕刻“蝙蝠”圖案表達了人們美好的祝福與期待。【解析】11．本題考查字形。甘敗下風——甘拜下風：指真心佩服別人，承認自己不如別人。表示自謙。陳詞爛調——陳詞濫調：指陳舊、空洞、不切實際的言論。迫不急待——迫不及待：意思是急迫得不能等待，形容心情急切。12．本題考查論據補充。文章圍繞“諧音梗”展開，此處需補充的論據是用于說明古人在詩歌中運用“諧音雙關”，以體現中國人含蓄的情感表達方式，與前文溫庭筠、明朝民歌的例子作用相同。所補充論據必須是李商隱《無題》中運用諧音雙關手法的詩句，且要能準確體現含蓄表達情感的特點，需對李商隱《無題》詩作有一定了解，從中篩選符合要求的詩句。李商隱《無題》中“春蠶到死絲（思）方盡，蠟炬成灰淚始干”。這兩句詩中，“絲”與“思”諧音，以春蠶吐絲的“絲”來比喻思念之情，巧妙地運用諧音雙關的手法，含蓄地表達了詩人對愛情的忠貞不渝和無盡的思念，與前文所舉例子一樣，都體現了中國人含蓄的情感表達特點，很好地論證了“諧音梗言此意彼，多一點含蓄”這一觀點。13．本題考查內容理解。根據【多維視角】“中國人追求的情感表達往往是內蘊委婉的，用同音字替代原本直白的話語，映襯出國人內斂的文化審美和處世原則”，并以唐代詩人溫庭筠“井底點燈深燭（囑）伊，共郎長行莫圍棋（違期）”為例，可知，通過“燭”與“囑”、“圍棋”與“違期”的諧音雙關，傳遞女子對情郎的眷戀，含蓄地表達了情感。據此可概括為：言此意彼，多一點含蓄。根據【多維視角】“Z世代網絡原住民喜歡用獨特的語言展現個性，在互聯網圈層中，諧音梗不知不覺成為一種‘社交貨幣’，構成了身份識別的‘暗號’”，比如“程序猿”“研究僧”等諧音梗，可知，即便雙方素不相識，只要擁有對某個諧音梗的相同解讀，就會獲得情感認同，從而拉近彼此距離。據此可