2024-2025學年滕州市第一中學高三第四次模擬考試語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的材料,完成各題。材料一:共享經濟模式的出現是市場經濟深化和廣化的新階段。傳統市場經濟中基于市場供需關系力量的“交換經濟”逐步轉向基于分享和一般生產生活資料的共享經濟。共享經濟通過智能信息終端，市場交易場所虛擬化為互聯網平臺,快速發展的信息技術促進了經濟社會中閑置的資源得以實現信息化、碎片化,并在此基礎上,通過互聯網平臺使得這些資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實現社會經濟的可持續發展。共享經濟模式是互聯網的產物，對現行的產權觀念提出了挑戰和深化要求,但并非否定產權,共享經濟仍然是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權為前提條件的自愿交易。與傳統的市場經濟通過交易確定物品的所有權有所不同，共享經濟依靠技術更深入地分解界定產權,在其交易模式中使得物品的所有權和使用權分離,擁有物品所有權的供給方,通過收取一定的費用將物品使用權出讓，實現私人生產要素的社會化，帶來其價值的顯著提升。需求方則通過租、借等共享方式，支付一定的費用，獲得物品的使用權，滿足自身的需求。共享經濟模式中對產權的細分化界定,促使了一種新的雙層產權結構的產生:以財產的所有權為主，占有權、支配權收益權在下層,財產的使用權在上層。資源的供給方擁有所有權，但使用權變為共有，這樣的共享過程中所涉及的實質上是信息、數據和服務的共享。(摘編自《光明日報》，作者:金碚郝丹,2018年01月30日)材料二:先不說共享單車、共享停車、其享租屋等已走近普通大眾的共享產品，現在，市面上“花式共享”選出:共享馬扎、共享籃球、共享雨傘、共享寵物共享冰箱、共字紅酒……“共享+”百花齊放，這是好事。然而也有一些所謂的“共享”,蹭著“共享經濟”的熱度，做起“風馬牛不相及”的生意，不僅浪費社會資源，也透支了“共享”的公信力，成了“偽共享”。共享經濟其本質是整合閑散資源，盤活存量經濟，減少浪費，避免新的資源開掘。“偽共享”則是典型的新瓶裝舊酒，并未真正從消費者需求出發來解決由來已久的生產與生活痛點，而只是營造“繁榮假象”、制造“虛假需求”,帶來不必要的資源浪費，成了“非共享、不經濟”。“偽共享”蠢蠢欲動，不外乎資本逐利沖動、短平快掙熱錢等心理作怪。一些“共享項目”虛火高燒、想象力貧之，單純靠拼密度、拼規模搶占線下網點商圈的野蠻生長不是長久之計。只有擺脫資本熱捧與營銷炒作，走向理性、合規、審慎，在分享平臺上做深做透，才能找到真正清晰的發展焦點和盈利路徑。(摘編自《人民日報》，作者:齊志明，原題為《“共享+”不是贈熱度》)材料三:近日，共享單車企業ofo小黃車陷入經營困境，用戶紛紛中退押金。截至12月19日中午，ofo小黃車的在線排隊退押金人數已突破1119萬人。事實上，當共享單車行業興起并主推押金模式時,就有不少學者專家對用戶的押金安全產生了擔憂，并呼吁政府對其進行監管。監管部門在2017年年中也開始意識到這一行業存在的押金風險，并出臺了相關辦法。可以說，監管部門基本上把準了行業發展的癥結所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費者權益，監管部門不能是旁觀者。政府管理部門應該提前做好研判工作，及時出手引導和規范市場。不可否認，在市場經濟環境下,的確需要發揮市場在資源配置中的基礎性作用,鼓勵企業通過競爭優勝劣汰,但當這一業態直接關乎消費者資金安全等社會公共利益時，那么作為政府監管部門就必須適時出手,對失靈的市場機制加以矯正。(摘編自2018年12月20日《法制日報》,作者:馬樹娟)1．下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是A．共享經濟以互聯網為載體,將經濟社會中閑置的資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實現社會經濟的可持續發展。B．共享經濟實現了私人生產要素的社會化，帶來其價值的顯著提升，而需求方則通過租、借等共享方式,獲得物品的使用權,滿足自身的需求。C．“共享+”百花齊放表現出了共享經濟發展的強勁勢頭，然而蹭“共享經濟”的熱度，透支“共享經濟”公信力的共享經濟方式是不可取的。D．面對形形色色的共享經濟，一方面要依賴市場經濟的自身優勝劣汰規律,另一方面政府監管部門給予適時引導和規范也是非常必要的。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．共享單車、共享停車、共享租屋等已走近普通大眾的共享產品，共享過程中所涉及的實質上是信息、數據和服務的共享。B．排密度、拼規模等經濟行為是一種急功近利的做法，擺脫資本熱捧與營銷炒作，以理性、合規、審慎的態度面對共享經濟才是正確的選擇。C．共享經濟是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權為前提條件的自愿交易，從這個意義上來講,弱化了產權,這體現了市場經濟深化和廣化。D．從ofo小黃車身上出現的押金難退問題可以看出直接關乎消費者資金安全等社會公共利益時，單純依靠市場機制的制約是不夠的。3．以上三則材料在報道共享經濟時側重點有什么不同?請結合材料簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。證人滕剛那天下午，布蘭克路過法庭，看見一堆人正往里擠，上前一問，才知道馬上有公審。布蘭克也擠了進去，在后排的一個旁聽席坐下。被告跟布蘭克一樣，穿著西裝，但沒有打領帶。被告被指控殺了人。控方的證據是被告具備作案時間，被告辯護的理由是案發當天下午他一直在家。但是，在近兩個小時的法庭調查和辯論中，被告未能拿出證據證明案發當天下午他在家，不在案發現場，結果被法官判了死刑，這讓布蘭克大驚失色，他連忙問坐在他旁邊的一位戴夾鼻眼鏡的先生：“請問先生叫什么名字？”那位先生說：“我叫弗蘭德。”布蘭克說：“我叫布蘭克。我想，你能證明我今天下午一直在法庭。”弗蘭德先生說：“對不起，我只能證明你現在在法庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明。”布蘭克急了：“整個下午我都跟你坐在一起，我一步都沒有離開這個座位，你怎么不能證明呢？”剛剛走下審判臺的法官看見他們倆在糾纏，走了過來。布蘭克說：“我確確實實整個下午都在法庭，我一直坐在他的旁邊。”法官說：“你自己說了沒用，你得有證人！有人證明你今天下午都在法庭嗎？”布蘭克望著弗蘭德，弗蘭德搖搖頭。法官說：“幸好還沒有人指控你！”布蘭克驚出一身大汗。布蘭克出了法庭，擠上公共汽車。布蘭克拿著售票員撕給他的票問：“你這票能夠證明我今天下午五點左右在你們車上嗎？”售票員說：“我們的票只能證明你乘過我們的車，不能證明你在什么時間乘的車。我們是公共汽車。”布蘭克小心翼翼地把車票放進內衣口袋。臨下車前，他問售票員：“請問小姐芳名？”售票員說：“我叫瑪麗娜。”“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤。”下了公共汽車，布蘭克走進一家面包店。他要了一盤沙拉，一塊面包。他跟服務員要發票。服務員說：“我們這樣的小店沒有發票。”布蘭克說：“剛才那個被告說他案發那天下午三點曾下樓到面包店吃過點心。那家面包店不肯證明，他又拿不出發票之類的證據，結果被判了死刑。”服務員給他寫了張條子，證明他某日某時某刻在他們店用過餐。布蘭克臨走前指著自己的額頭說：“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤。”布蘭克剛到家門口，就敲響了鄰居的門。他對鄰居說：“你看見了，我現在進門了，你能證明我到了家，我在家里。”布蘭克關上門，倒在沙發上睡著了。他醒來，一驚，拉開門，敲開鄰居的門說：“你看到了，我在家里。”鄰居說：“我只能證明你兩次敲我門的時候你在家里，至于其他時間你是否在家，請諒解，我不能證明。”布蘭克急得在屋里亂轉。他看見了床頭柜上電話機。他打通了一個朋友的電話。他說：“我打電話給你，是想讓你證明我在家，萬一將來有人指控我，你可以為我證明。”朋友說：“從來電顯示看，你是在家。但我只能證明你給我打電話的時候你在家，至于不打電話的時候，你是否在家，對不起，我不能證明。”就這樣，布蘭克不斷敲鄰居的門，不斷打朋友的電話。夜深了，他不能再敲鄰居的門，不能再打朋友的電話。他仰在床上，看著天上的星星，想到自己無法證明一個人在家睡覺，他恐懼極了。他下了樓，來到街對面的一個朋友家。他睡在朋友的身邊說：“你能證明，我今晚是跟你睡在一起的。”朋友打起了呼嚕，他卻睡不著覺。想到法庭上那個被判死刑的人，布蘭克發現自己以前的生活是多么的危險。他一直一個人生活，他一直過著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨的生活。萬一有人指控他，他真的會跟那個被告一樣，因為沒有證人而被判死刑的。他再也不能一個人生活了，那是不可以的，那太危險了。他決定明天就找下證人，一起生活。(摘編自《天池小小說》1．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．這篇小說以戲謔、夸張的手法，描寫了布蘭克四處尋找證人的行為，故事情節曲折，人物眾多，內容復雜，極富戲劇性。B．布蘭克之所以四處尋求“證人”是因為他旁聽完公審后，聯系到了自己身上，擔心自己也會遇到像被告一樣的情況。C．在場外看布蘭克行為的讀者，或許會為他荒唐的行為而感到可笑；而對于場內的人來說，卻是嚴肅的，他的精神高度緊張，處于恐慌之中。D．小說主要通過語言、動作和心理描寫把人物形象刻畫得栩栩如生，傳神逼真，具有很強的吸引力，令人印象深刻。2．小說中兩處畫線句子在寫法上有何特點？從全文看有何作用？請簡要分析。3．有人評價這篇小說就是“將故事的荒誕性寓于現實社會的合理之中”，對此你是怎么理解的？請結合小說簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成小題。腰封也叫書腰，定義為“于書籍中間地帶另置一條類似腰帶的文字介紹，以配合行銷或書籍推薦”。準確地說，()。在出版界流行一句話：“書名是眼睛，書腰是嘴巴。”一個腰封好不好，應該給讀者關于圖書的更多信息內容。它能夠吸引讀者的，激發讀者的閱讀興趣，促進圖書銷售。在腰封的編輯和設計中，應體現圖書的營銷策略，并將營銷策略于腰封的設計過程中，以更好地發揮圖書的推廣作用。所以說，從出版營銷的角度，“腰封”是圖書信息推廣的營銷工具，對讀者而言也是一種有益的迅速了解圖書內容的信息手段。應該說，優秀的腰封應是件的事兒。1．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．它雖是一種圖書的營銷推廣工具，卻也是一種圖書的裝幀設計藝術B．它既是一種圖書的裝幀設計藝術，更是圖書的營銷推廣工具C．它雖是圖書的營銷推廣工具，卻也是圖書的裝幀設計藝術D．它既是圖書的一種裝幀設計藝術，也是圖書的一種營銷推廣工具2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．一個腰封好不好，應該看它給讀者更多關于圖書內容的信息。B．一個好的腰封，應該給讀者提供更多關于圖書內容的信息。C．一個腰封好不好，應該看它提供讀者多少關于圖書信息的內容。D．一個好的腰封，應該提供給讀者多少關于圖書的內容信息。3．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．注意力貫串勾通雪中送炭B．關注點貫串溝通錦上添花C．注意力貫穿溝通錦上添花D．關注點貫穿勾通雪中送炭4、下列各句中加點詞語的使用，全部正確的一項是（）①相較于享譽中外的佛教圣地九華山，紫蓬山似乎名不見經傳，但誰又能想到，歷史上，它曾是淮軍將領的搖籃。②雖然蘇軾一直被卷入政治漩渦中，但他風光霽月，超脫于蠅營狗茍的政治斗爭之外。③小時候的張衡半夜數星星，說自己長大后要成為一名大學問家，沒想到一語成讖，后來，他成了漢代著名的天文學家。④從中國書法史來看，“書以人名”似乎成了一條重要的規律。但不容置喙的是，藝術作品的精神才是它的根本所在。⑤歷史專業出身的石曉明，不愿像其他同學一樣埋首鉆研，皓首窮經，著書立說，而是毅然選擇了與自己專業相去甚遠的工作，實在讓人匪夷所思。⑥《本草圖經》中年代較早的一些版畫，因為出于各地畫師之手，風格判若云泥，精粗詳略也有差異，但總體水平較高。A．①②⑤ B．③④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥5、閱讀下面的詩歌，完成后面下面小題。求乞的女孩，陽光跪在你面前張燁淡黃的長發披散著宛如玉蜀黍的纓穗遮掩珍珠般的臉盤為著小小的愿望你低垂著稚嫩的脖頸默默地跪在陽光下你是否覺得陽光也跪在你面前就像樹跪在落葉的苦難面前選自《詩人之戀》，花城出版社1986年版1．下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“珍珠般的臉盤”，運用比喻的修辭手法，與下文“稚嫩的脖頸”一同刻畫了一個幼小可愛的生命。B．詩歌前六行，詩人用工筆描繪陽光下跪著求乞的女孩，觀察細致，感受深切C．“你是否覺得陽光也跪在你面前”，詩人用擬人手法寫跪著的陽光，構思大膽新奇。D．在這首詩中，“陽光”與“女孩”“落葉”形成強烈的對比，然而詩中的“女孩”卻是“陽光”的衍生物，就像樹和落葉一樣。陽光則是女孩的“上帝”，是“母體”。2．詩歌中的“跪”字，極富情感穿透力，請分析其作用，并探討其深刻內涵。6、請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。“一帶一路”中醫藥針灸風采行系列活動近日在波蘭南部城市克拉科夫的雅蓋隆大學舉行。本次活動由世界針灸學會聯合會（以下簡稱''世界針聯"）主辦，雅蓋隆大學醫學院、克拉科夫孔子學院和波蘭中醫學會承辦。本次活動以舉辦學術研討、科普講座、健康咨詢等形式在波蘭推廣中醫知識和文化。世界針聯專家代表團與波蘭醫學界同仁在中波針灸與綜合健康研討會上，就國際中醫藥針灸發展現狀、治療理念及方法等多個議題展開研討和交流。活動期間，“印象中醫"養生大講堂吸引了120多名克拉科夫孔子學院的波蘭學生前來聽課，其中《“慧眼"看中醫》《脊柱與健康》等專題講座引起了現場聽眾的極大興趣。專家與學生們密切互動，深入交流。7、閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開的第43屆聯合國教科文組織世界遺產大會上，“良渚古城遺址”獲準列入《世界遺產名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產的光環，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際承認。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統。良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要。良渚遺址中發掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現了中華民族文化的共同性與統一性。④德國哲學家謝林曾說：“一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。”在華夏民族的形成發展過程中，神話起到了精神滋養作用，文化認同作用，其最為突出的表現是圖騰文化的認同、至上神靈的認同。⑤中華民族有五千年歷史，其實有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認？“神話”是重要的確認方式，這里的“神話”當然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產生了極大的影響，分布范圍達到大半個中國。玉文化的傳統一直延續，是中華民族文化的重要部分。《周札·春官·大宗伯》中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節玉琮”，是關于天地自然崇拜的禮器，內圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節和天文歷法上的十二個月應該有關聯，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎。“天圓地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現。?良渚文化時期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創世神話發展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進南下的標志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。?良渚文化構建了中國創世神話的基本譜系。中國神話的多元發生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經出現了。經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當的句子。3．下列對有關良渚出土的“十二節玉琮”的表述不正確的一項是（

）。A．“十二節玉琮”內圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節玉琮”印證了《周禮》中關于天地崇拜的記載。C．“十二節玉琮”的十二節意味著古人對日月的時間記錄。D．“十二節玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項是（

）。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認中華民族歷史的重要依據。C．中華文化中神話流傳的歷史已經有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當今時代，中華優秀傳統文化需要通過創新性發展和創造性轉化，以活化的新形式發揚其深厚內涵，涵養中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗。數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態，即便那恒定不變的價值，表現形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統文化的博物館利用數字技術改進展陳方式，優化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優秀傳統文化對日常生活的有效融入。中華優秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰略性資產，傳統文化資源如何“活化”，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數字技術創新傳播優秀傳統文化》）材料二：對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰，增加了問題的復雜程度。多數人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。這就劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會貫穿生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”、“理論中的中國”、“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。（摘自《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1．下列對材料一的內容理解，說法正確的一項是A．發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。C．只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。D．在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。2．下列關于材料一和材料二論述的相關分析，不正確的一項是A．材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創新形式可借助數字技術。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3．下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。B．材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。C．材料三認為要推動中華文明創新性轉化、發展，激活其生命力，要多種文明共同發展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統文化要創新性發展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。4．請結合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。5．根據上述三則材料，談談新形勢下中華優秀傳統文化該如何傳播與創新發展？9、閱讀下面的文言文，完成下列小題。張守珪，陜州河北人也。初以戰功授平樂府別將，從郭虔雄于北庭鎮，遣守珪率眾救援，在路逢賊甚眾，守珪身先士卒，與之苦戰，斬首千余級，生擒賊率頡斤一人。守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節義。十五年，吐蕃寇陷瓜州，四肖恂懼。以守珪為瓜州刺史、墨離軍使，領余眾修筑州城。巷輝才立，賊又暴至城下，城中人相顧失色。守珪曰：“彼眾我寡，又創痍之后，不可以矢石相持，須以權道制之也。”乃于城上置酒作樂，以會將士。賊疑城中有備，竟不敢攻城而退。守珪縱兵擊敗之。守珪以成功加銀青光祿大夫，仍以瓜州為都督府，以守珪為粉胃。瓜州地多沙磧，不宜稼穡，每年少雨，以雪水溉田。至是渠堰盡為賊所毀，既地少林木，難為修葺。守珪設祭祈禱經宿而山水暴至大漂材木塞澗而流直至城下守珪使取充堰于是水道復舊州人刻石以紀其事。明年，遷辭州都督，仍充隴右節度。先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉等前后為幽州長史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每踐皆捷。契丹首領屈剌與可突干恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣管記右衛騎曹王悔詣其部落就謀之。悔至屈剌帳，賊徒初無降意，乃移其營帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會契丹別帥李過折與可突干爭權不葉，悔潛誘之，斬屈剌、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實，宴賞將士，傳屈剌、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。二十六年，守珪裨將趙堪、白真陷羅等假以守珪之命，逼平盧軍使烏知義令率騎邀叛奚余眾于湼水之北。及逢賊，初勝后敗。守珪隱其敗狀而妄奏克獲之功，事泄，上令謁者牛仙童往按之。守珪厚賂仙童，遂附會其事，但歸罪于白真陷羅，逼令自縊而死。二十七年，仙童事露伏法，守珪以舊功減罪，與牛括州刺史，到官無幾，疽發背而卒。（節選自《舊唐書?卷一百三?列傳五十三》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．守珪設祭/祈禱經宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道復舊/州人刻石以紀其事B．守珪設祭祈禱/經宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道復舊/州人刻石以紀其事C．守珪設祭/祈禱經宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道復舊/州人刻石以紀其事D．守珪設祭祈禱/經宿而山水暴至/大漂材木/塞澗而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道復舊/州人刻石以紀其事2．下列詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．河西，泛指黃河以西之地，與河東相對，也稱河內，《寡人之于國也》中“河內兇”的“河內"就是指河西。B．板堞，指板筑的女墻，“板堞立”和《燭之武退秦師》中“朝濟而夕設版焉”的“設版”均指修筑防御工事。C．都督，唐代指地方軍事長官，分上都督、中都督、下都督三等，《滕王閣序》中提到的閻公，就是洪州都督。D．左遷，指貶官，漢代右尊左卑，故稱貶官為左遷，《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”中的“左遷”即指貶官。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．張守珪英勇善戰。敵寇入侵北庭，他奉命領兵援救，在半路上與敵軍相遇，身先士卒，奮力殺敵，最終生擒賊率。B．張守珪頗有謀略。瓜州遭劫后殘破不堪，吐蕃軍隊又來侵犯，形勢危急，他沉著冷靜，演空城計，敵人生疑而退。C．張守珪重視民生。瓜州的地理條件惡劣，又遭到吐蕃的侵擾，農業生產受到影響，他想方設法，讓百姓重建渠堰。D．張守珪戰功顯赫。他出擊契丹，頻頻取勝；契丹詐降，他將計就計，派王悔斬殺其首領屈剌與可突干，盡誅余黨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼眾我寡，又創痍之后，不可以矢石相持，須以權道制之也。（2）守珪隱其敗狀而妄奏克獲之功，事泄，上令謁者牛仙童往按之。10、閱讀下文，完成各題。說官（宋）曾鞏①古者命官各因其材，而致于久也，則必總核而升絀之，所以適于治之要。帝王之法皆然，而尤詳于舜。舜之分任九官，其人皆禹、稷、皋陶仁智大人也。三年一考績，九年一絀陟。水土不治責司空①，蠻夷奸究不禁責士師②，以有守也，鯀③一以不勝任而殛死焉。故百官各盡其能，務治其業而以赴功，則舜無為已。②后世不然，自公卿大夫至于百執事，每一官之闕，則有司詘指計資之先后而升之，不然則擇其或有執重、或得人間之譽者而升之。升之者一涂人之材，而遍歷群有司之任，未嘗計其能否、優劣、宜不宜也，用人之敞至不精于大臣，況其他耶?此茍全其私而忘其所以公進賢退不肖之弊也，深戾所謂各因其材也。而當遷者概以三歲為限斷，少者再歲、一歲，甚者不窮月盈時而遷耳，非可以至夫三年、九年，屢考而又絀陟也。而吏之輸錢贖罪，或免于位，或徙或誅者，一切觸法耳，非為不勝任也。故百官之于萬務也，皆怠而忽，為國或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也。③噫!何久而不思變也，曰：如之何而可?日：求庶于古而變之。（選自《唐宋八大家文集》，有刪改）（注）①司空：官名，主管建筑等。②士師：獄官。③鯀：人名，因治水失敗，被處死刑。1．可填人第①段方框處的虛詞是（）。A．焉B．乎C．也D．者2．第①段引用“鯀”的事例有什么作用?請簡要分析。3．對第①段畫線句理解正確的一項是（）A．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有借口來處分官員。B．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有什么作為了。C．百官各盡其能，恪盡職守，舜就不會做無為之事了。D．百官各盡其能，恪盡職守，舜就可以無為而治了。4．請用自己的話概括宋代官員任命的亂象。5．請簡要分析本文的論述思路。11、閱讀下面的文言文，完成各題。喬宇，字希大，山西樂平人。祖毅，工部左侍郎。父鳳，職方郎中。皆以清節顯。宇登成化十年進士。弘治初，調之文選，三遷至郎中。門無私謁。擢太常少卿。武宗遣祀中鎮、西海。還朝，條上道中所見軍民困苦六事。劉瑾敗，大臣多以黨附見劾，宇獨無所染。久之，改兵部，參贊機務。寧王宸濠反，揚言旦夕下南京。宇嚴為警備，而談笑自如。時攜客宴城外，密察地險易，置戍守。綜理周密，內外宴然。指揮楊銳有才略，署為安慶守備。鎮守中官劉瑯與濠通，為預伏死士。宇刺得其情，詰瑯用事者，瑯懼不敢動。宇乃大索城中，斬所伏壯士三百人，懸首江上。宸濠失內應，且知有備，不敢東。攻安慶，銳固守不得下。未幾敗。世宗即位，召為吏部尚書。宇自為選郎，有人倫鑒，及是銓政一清。宇與林俊彭澤孫交皆海內重望帝亦委任之凡為權倖所黜者皆起列庶位天下欣欣望治宇遇事不可無不力爭。帝欲加興獻帝皇號，宇言加皇于本生之親，則干正統，非所以重宗廟，正名分。及禮官請稱獻帝為本生考，帝改稱本生皇考，又詔建獻帝廟于大內，宇等復連章諫。會張璁、桂萼至京，詔皆用為學士。宇等又言：“學士最清華，而俾萼等居之，誰復肯與同列哉。”帝怒，切責。宇遂乞休，許之。楊一清卒，宇渡江吊之。南都父老皆出迎，舉手加額曰：“活我者，公也。”宇詩文雄雋，兼通篆籀。嘗陟太華絕頂。遇虎、仆夫皆驚仆，宇端坐不動，虎徐帖尾去。家居澹泊，服御若寒士。穆宗即位，復官，贈少傳，謚莊簡。（節選自《明史卷一百九十四列傳第八十ニ》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．宇與林俊／彭澤／孫交／皆海內重望／帝亦委任之／凡為權倖所黜者／皆起列／庶位天下／欣欣望治／宇遇事不可／無不力爭B．宇與林俊／彭澤／孫交／皆海內重／望帝亦委任之／凡為權倖所黜者／皆起列／庶位天下／欣欣望治／宇遇事不可／無不力爭C．宇與林俊／彭澤／孫交／皆海內重／望帝亦委任之／凡為權倖所黜者／皆起列庶位／天下欣欣望治／宇遇事不可／無不力爭D．宇與林俊／彭澤／孫交／皆海內重望／帝亦委任之／凡為權倖所黜者／皆起列庶位／天下欣欣望治／宇遇事不可／無不力爭2．下列對文中加點字詞的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．進士，明清時稱殿試考取的人。分三甲，分賜進士及第、進士出身、同進士出身。B．署，代理、暫任或試充官職。文中其他表示官職變動的詞語有遷、擢、改、復等C．篆籀，中國古代的兩種樂器。前者音色清晰、透亮、甜美，后者圓潤、渾厚、柔和。D．服御，文中指服飾、車馬、器用之類；其他可指駕馭車馬，也可以理解為使用、役使。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．喬宇出身清貴，為官廉潔。他的祖父喬毅當過工部左侍郎，父親喬鳳當過職方郎中，都以高潔的節操聞名；喬宇為官以后，居家清貧，不接受私人請托。B．喬宇憐憫蒼生，獨善其身。他受命祭祀，路上見軍民困苦不堪，回朝后奏知皇帝；劉瑾敗亡后，很多大臣因追隨他拉幫結派而受到彈劾，喬宇卻一無所染。C．喬宇防守得力，用人得當。鎮守南京時，他鎮定自若，嚴加警備，清除內奸埋伏的敢死隊使叛敵不敢進犯；任用楊銳做安慶守備固守，大敗進犯之敵。D．喬宇忠于國事，敢于進諫。他任吏部尚書后，使人才選拔問題得到妥善解決，天下欣欣向治；遇到講不通的事，即使是皇帝的意見，他也敢于據理力爭。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）時攜客宴城外，密察地險易，置戍守。綜理周密，內外宴然。（2）嘗陟太華絕頂。遇虎，仆夫皆驚體，宇端坐不動，虎徐帖尾去。12、閱讀下面材料，根據要求寫作。在這個特殊時期，全國人民正在進行一場特別的考試：疫情防控。而作為高中生的你，又迎來了另一場特別的考試。是的，今天的這場考試有些很特別的地方：居家、線上、沒有老師監考……因為特別，你會有特別的應對，特別的思考，特別的感悟。今后的人生中，也許還會有許多特別的考試，而你，就是那個答卷人。請你以“父母或哥哥（姐姐）”的身份，給參加這次考試的你寫一封信，表達你的對這特殊考試的思考、感悟、應對。要求：結合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．①第一則從材料側重于闡述共享經濟模式產生的背景、運行的條件和得以實現的前提；②第二則材料側重于闡述“偽共享”產生的原因、危害及防范策略；③第三則材料側重于闡述政府監管部門在共享經濟中應該發揮的作用。【解析】1．本題考查對文章內容的理解分析能力。考生應先看清題目要求，如本題“下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是”，然后對應原文逐項分析。本題，B項“實現了私人生產要素的社會化”，不合文意。原文表述為“實現私人生產要素的社會化”，文中強調的是共享經濟的運營理念，并未轉化為成果，文章表述屬于將來時態，到選項變成已然，“了”字表過去式，不可隨意亂用。故選B。2．本題考查對材料信息分析和整合能力。解答此類題目時首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個選項，需要找準答題區間，搜索與選項相關的語句，與選項的表述進行比對。本題，C項，“弱化了產權”不合文意，原文表述為“共享經濟模式是互聯網的產物，對現行的產權觀念提出了挑戰和深化要求，但井非否定產權”，“共享經濟依靠技術更深入地分解界定產權，在其交易模式中使得物品的所有權和使用權分離”，文中并沒有弱化產權的意思。故選C。3．本題考查篩選、整合、概括文中信息的能力，作答的時候要注意概括出材料的主要信息，并要結合材料分析主要的觀點。第一則材料，首句“共享經濟模式的出現是市場經濟深化和廣化的新階段”側重于闡述共享經濟模式產生的背景，主體部分側重運行的條件和得以實現的前提。第二則材料，“也有一些所謂的‘共享’，蹭著‘共享經濟’的熱度，做起‘風馬牛不相及’的生意，不僅浪費社會資源，也透支了‘共享’的公信力，成了‘偽共享’。”這里側重于闡述“蹭著‘共享經濟’的熱度”是“偽共享”產生的原因，“不僅浪費社會資源，也透支了‘共享’的公信力”“并未真正從消費者需求出發來解決由來已久的生產與生活痛點，而只是營造‘繁榮假象’、制造‘虛假需求’，帶來不必要的資源浪費，”是“偽共享”危害及“只有擺脫資本熱捧與營銷炒作，走向理性、合規、審慎，在分享平臺上做深做透，才能找到真正清晰的發展焦點和盈利路徑”是防范策略。所以，第二則材料側重于闡述“偽共享”產生的原因、危害及防范策略。第三則材料，從“共享單車企業ofo小黃車陷入經營困境，用戶紛紛中退押金”這種現象寫起，“監管部門基本上把準了行業發展的癥結所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費者權益，監管部門不能是旁觀者。政府管理部門應該提前做好研判工作，及時出手引導和規范市場。……作為政府監管部門就必須適時出手,對失靈的市場機制加以矯正。”所以，材料三側重于闡述政府監管部門在共享經濟中應該發揮的作用。、【點睛】解答此類題目時最關鍵的是在找出答題區間后，將文本內容同選項內容表述進行認真而仔細的比較，注意出題者經常設置的各種陷阱，比如無中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對法”；解答主觀題，考生需通讀所有材料，整體把握文本內容，然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。2、1．A2．（1）寫法上的特點：運用動作描寫、語言描寫和藝術反復的手法。（2）作用：①表現了布蘭克唯恐別人無法給自已作證而著重強調自已的名字和特征時的緊張和擔憂。②推動故事情節的發展，為下文布蘭克進一步尋求鄰居和朋友證明的情節作鋪墊。3．①故事圍繞主人公布蘭克迫切尋求證人一事展開。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停地要求別人給他做證人，能證明他當時在場。回到家里，又是敲門又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，故事的荒誕和可笑一步一步被推到了高峰。最后，他決定明天找個證人一起生活。故事的荒誕、可笑被推到了極點。在現實生活中，很難找到像布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對號人座者。這體現出故事的荒誕性。②在當今社會，深刻而復雜的社會機制中，人與人之間的關系趨于緊張，人們都承受著來自各方面的壓力。人們在面對突如其來的壓力時，總是在恐慌中嘗試各種辦法，尋找出路。有些人因為長期受制于這種壓抑而無力對抗，因此導致精神上人性的扭曲和變異。在荒誕的故事外殼下，作者真實地表達對社會、對人生的獨特見解，讀來讓人震驚，引人深入思考。【解析】

1．本題考查小說內容及藝術特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項”，要求選出“正確的”“一項”，立足考查“相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，“故事情節曲折，人物眾多，內容復雜”分析有誤，這篇小說故事情節簡單、人物也不多、內容也不復雜；故事就是圍繞布蘭克給自己每時每刻在做什么尋找證人展開的，故事單一，內容不復雜。故選A。2．本題考查分析和鑒賞句子的寫作特點和句子作用的能力。解答句子的寫法的特點主要從表達技巧上去思考，如表達方式、修辭手法和表現手法等。文首句子的作用：⑴照應標題（開篇點題）；⑵渲染氣氛（定下情感基調）；⑶埋下伏筆；⑷設置懸念；⑸為下文（中心）作鋪墊；⑹總領下文。文中句子的作用：⑴前后照應；⑵承上啟下（過渡）；⑶總結上文；開啟下文；⑷為下文作鋪墊。文末句子的作用：⑴照應開頭或標題，結構緊密；⑵卒章顯志，揭示中心；⑶總結全文，深化主題。“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤”“布蘭克臨走前指著自己的額頭說：‘我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤’”，這兩句話有語言描寫、動作描寫和反復的手法。這兩句話都在文章的中間，從情節上看，都推動故事情節的發展，為下文故事情節的發展作鋪墊；兩句話在內容上重復“我叫布蘭克。記住，我這兒有個刀疤”，反復強調自己的名字和臉部特征，是害怕別人記不住自己而無法給自己作證。3．本題考查探究文本內容荒誕性與合理性的特點的能力。一般要從結構布局，內容情節，塑造人物，中心主旨，價值意義等方面去解讀。本題已經告知特點是“將故事的荒誕性寓于現實社會的合理之中”，我們要結合故事本身去分析荒誕的地方，但有植根于現實生活中，有一定的合理性。主人公布蘭克是個普通的小人物，路過法庭，看見一堆人正往里擠，很是好奇，原來有個公審，便也擠了進去，找個位置坐下。接下來發生的事情讓布蘭克大驚失色――被告因為未能拿出證據證明自己案發當天在家，而不在現場，結果被法官判了死刑。就是這樣的小事，偏偏布蘭克害怕了，他聯系到了自己身上，擔心也會遇到像被告一樣的情況，于是平，無休無止的求證過程便揭開了序幕，故事的荒誕和可笑一步一步被推到了高峰。在現實生活中，很難找到像布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對號人座者。當聽到戴眼鏡的先生說“我只能證明你現在在法庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明”時，布蘭克急了，一個勁兒聲明自己整個下午都沒離開坐位，卻始終得不到別人的認同，還包括那位法官，布蘭克驚出一身冷汗，因為“幸好還沒有人指控你”。在這里，我們不禁會想，為什么只有布蘭克這般認真呢？接下來的情節更是“有趣”得離譜。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停地要求別人給他做證人，能證明他當時在場，還反復強調他額頭上的刀疤。回到家里，他一刻也不能閑著，又是敲門又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，證明他當時確實在家，以防“萬一將來有人指控我”。就這樣折騰到夜深，他無法入睡了，“想到法庭上那個被判死刑的人，布蘭克發現自己以前的生活是多么的危險。他一直一個人生活，他一直過著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨的生活。萬一有人指控他，他真的會跟那個被告一樣，因為沒有證人而被判死刑的。他再也不能一個人生活了，那是不可以的，那太危險了，他決定明天找個證人，一起生活”。至此，故事的荒誕、可笑到了極點。誠然，故事的情節確實是出乎了我們的意料，夸張到了極點，但大家如果仔細想想，這又完全是在情理之中。深刻而復雜的社會機制中，人與人之間的關系趨于緊張，異化的現實世界投射到個體的生存狀態，形成了滕剛小說故事的荒誕外殼。在荒誕的外殼下，作者真實地表達對社會、對人生的獨特見解，讀來讓人震驚，引人深入思考。在當今社會中，人們都承受著來自各方面的壓力，人們普遍受限于一種社會公共意識形態，一種外在的規范無形地約束著人們的生存、生活狀態，有些人因為長期受制于這種壓抑而無力對抗，因此導致精神上人性的扭曲和變異。布蘭克便是這其中最典型的例子，試想，在一個“高度法治”的社會，人與人之間的關系只有靠“嚴厲”的法律來維系，一切唯有證據和證人才能運行，否則就會犯罪，還能有誰不會像布蘭克那樣整天擔驚受怕？3、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據上下句內容的提示，從主語一致、時間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。文中談論對象是“腰封”，也即“書腰”。括號中要填寫的句子起著承上啟下的作用。“腰封”首先是圖書的一種裝幀設計藝術，然后才是“配合行銷或書籍推薦”的一種“營銷推廣工具”。從連貫的角度看，可先排除A、C兩項。此外，B項中前面分句中有數量詞“一種”，后面分句中卻沒有“一種”限制，結構上不對稱；且“圖書”應為領屬詞，要放在“一種”的前面，才能與上下文連貫。同時，關聯詞語“既……更”搭配不當，“既”常用于并列復句中，“更”用在遞進復句中。據此，又可排除B項。D項最為恰當，故選D。2．本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。A項，“好不好”錯誤，兩面對一面，下文“給讀者更多關于圖書內容的信息”寫的是“好”的一方面，故下文沒有與“不好”照應的內容；C項，“提供……內容”錯誤，搭配不當，應該是“提供……信息”；D項，照應不周，前面的“好”與后面的“多少”不照應。B項最恰當，故選B。3．本題考查辨析詞語的能力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。①注意力：指人的心理活動指向和集中于某種事物的能力。關注點：關心重視的地方。依據“它能夠吸引讀者的”可知，從習慣搭配角度看，“注意力”與“吸引”呼應更得當，故排除B項、D項;②貫串：指從頭到尾穿過一個或一系列事物，貫穿：穿過；連通。根據“于腰封的設計過程中”可知，“貫穿”與“過程”搭配更恰當，故選“貫穿”，排除A項、B項;③勾通：暗中串通；勾結。貶義詞。溝通：使兩方能通連。中性詞。依據“對讀者而言也是一種有益的迅速了解圖書內容的信息手段”可知,句中指了解信息的手段，應選用“溝通”，排除A項、D項;④雪中送炭：比喻在別人急需的時候給以幫助。錦上添花：比喻使美好的事物更加美好。依據“優秀的腰封應是件的事兒”，句中是說優秀的腰封對圖書裝幀來說是好上加好的事情，因而選“錦上添花”更恰當，排除A項、D項。綜上分析，C項最合適，故選C。【點睛】解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。4、A【解析】

本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結合積累的成語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。①名不見經傳：名字在古籍中沒有記載，指人或事物沒有什么名氣。使用正確。②光風霽月：形容清新明凈的氣候和景象，也用于比喻襟懷坦白，心胸開闊的高尚品德。使用正確。③一語成讖：一句（不好的）話說中了。感情色彩不當。④不容置喙：指不容許別人插嘴說話。用在此處不妥，可改為“毋庸置疑”。⑤皓首窮經：指鉆研儒家經典到老。也泛指勤奮苦讀一生。使用正確。⑥判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣遠，形容高低懸殊。此處用來說風格不同不適合。故選A。【點睛】正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：5、1．C2．作用：作為全詩詩眼，它使博大與渺小相連結，明朗與灰暗相交織，虛寫與實寫相呼應，從而鑄成一個相反相成的美的和諧，表現了詩人對時代生活的深沉思索。深刻內涵：①在傾訴求乞女孩淡淡的哀怨；②吐露詩人對苦難和不幸的深切同情；③對陽光的譴責；④陽光的自身的歉疚；⑤憤慨于陽光對女孩的寡恩；⑥贊美陽光的博大愛心的回歸。【解析】1．本題考查學生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。A項，“珍珠般的……”，是比喻手法；“稚嫩的脖頸”，是寫女孩低垂著的謙卑的脖頸。B項，從詩歌結構上看，前六行，詩人用細膩的飽含溫情的筆觸描繪陽光下跪著求乞的女孩。C項，在“你是否覺得陽光也跪在你面前”一句中，詩人應是用夸張手法寫跪著的陽光，構思大膽新奇，表現了詩人賦予表現對象以強烈的感情色彩的創作才能。D項，詩中“陽光”是創造萬物的上帝，是他賜予了女孩生命的起點，就像圣母般慈愛溫和的大樹養育了每一片樹葉。故選C。2．本題考查鑒賞詩歌的結構技巧和評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。作答時要先審讀題干，題干說詩歌中的“跪”字，極富情感穿透力，要求分析其作用，并探討其深刻內涵。這是考查“跪”字在詩歌篇章結構上的作用以及所體現的作者的思想情感。“跪”字出現在詩歌的標題中，且作者用飽含溫情的筆觸描繪了跪在陽光下求乞的女孩，長期的營養不良與不加修飾，女孩的長發變得枯萎暗淡，凌亂地“披散”著，“宛如玉蜀黍的纓穗遮掩∕珍珠般的臉盤”。同時又寫“陽光”充滿歉疚地“跪在”女孩面前，真誠而自責，“就像樹跪在落葉的苦難面前”。“跪”字將本來不同性質的兩個意象交織融合，使它們進行溝通對話，將虛幻與真實交相輝映，明朗柔和與憂郁暗沉互相觸碰。“跪”是全詩的詩眼，其中包藏著詩人對上蒼的淡淡哀怨與責問，和對苦難不幸女孩的深切憐愛。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、①近日，“一帶一路”中醫藥針灸風采行系列活動在波蘭雅蓋隆大學舉行。②該系列活動以多樣的形式研討并推廣中醫文化。③其中“印象中醫”系列講座反響熱烈。【解析】

本題考查篩選關鍵信息、壓縮語段的能力，應對此類題目要逐段分析概括，最后合并整理，并注意字數要求。第一段有兩句話，第一句可概括為：近日，“一帶一路”中醫藥針灸風采行系列活動在波蘭雅蓋隆大學舉行。第二句是對第一句的進一步闡釋，可忽略。第二段第一句可概括為：該系列活動以“多樣的形式”“推廣”中醫文化；第二句是與會人員研討“交流”中醫文化；第三句寫“印象中醫"養生大講堂“反響熱烈”；第四句寫與會人員深入“交流”中醫文化，但與第二句重復，可忽略。最后將信息合并成一句話即可，一定要注意字數的限制。7、1．畫線句引用德國哲學家謝林的話，闡明神話在民族文化認同中的重要作用，增強說服力；結構上領起后文關于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】1．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應當分析文本的體裁，然后根據引用的具體內容，來看這個引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學家謝林曾說：‘一個民族，只有當他們認同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。’”本文是學術論文，而引用的是德國哲學家的名言，這種引用的首要作用是增強說服力；然后分析其在結構上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領起了后面的主要內容。2．本題考查情境補寫。“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據材料內容”補寫句子，要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源文本。具體說，所補寫的句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當然不是語言的傳說，而是”，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關，排除掉；第二種是和信仰結合，第三種是和物質形式和圖像景觀結合起來的敘事；再結合第⑦段“良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現在也無法完全重視，其文化特質主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質圖像部分所表現出來的神話故事”，可見應當是“從考古文物的物象敘事體現出來的神話”；再結合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項。D項，“是……祭天禮儀用器”錯。原文是“良渚文化出土的‘十二節玉琮’，是關于天地自然崇拜的禮器”，應當是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發。本題選推斷與文意不一致的一項。A項，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯。原文是“良渚文化的價值最高的是早期神話，因為王城廢棄了，神話流傳下來。所以神話遠比王城重要”，可見，是從良渚文化的價值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，作者認為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統，綜覽全文，概述其理由。結合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權掌握主流信仰神話的有力證據，是成熟的中華文明精神體現，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現了天地神話，這是中華民族重要的創世神話，良渚文化遺址成為王權掌握主流信仰話語的有力證據，具有文化源頭的深刻意義”；結合第第10段“良渚文化最重要的遺產是它奠定了中國統一的神話文化基礎”，第12段“經過數千年的演進和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關于天地神話、關于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統一神話文化的源頭，關于天地日月神話、關于龍鳳呈祥神話、關于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統一的神話的文化基礎，形成了早期中國統一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。8、1．D2．D3．A4．①材料一采用例證法，內容充實。草《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優秀傳統文化要創新發展的觀點②材料二論證方法多樣，運用例證法，以五四新文學運動為例，論證漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗；運用對比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運用引用論證，引用后引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命。5．①借助數字技術創新傳播優秀傳統文化，用新鮮有趣的形式感受傳統文化藝術精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達有機結合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。③立足于中國傳統文化的基因，挖掘和闡發中華優秀傳統文化，順應時代新要求和文化新趨勢，發揮中國傳統文化在新時代的思想與價值。④認識現今中國文化的歷史使命，激發中國文化的活力，學習借鑒他國文化，共同發展提高。【解析】1．本題考查對非連續性新聞材料內容的理解能力。需要考生認真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內容，辨析其中的異同點。之后瀏覽選項，將選項內容與原文進行分析比較。A項，說法絕對，“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。依據原文“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而并非充分條件。B項，無中生有，“激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益”錯誤。原文是“數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益”。C項，說法絕對，“只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造……”錯誤。原文是說“在新的時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內的視野、與時俱進（順應時代新要求和文化新趨勢）、實現突破（不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破）等。D項，正確。故選D。2．本題考查對非連續性新聞材料內容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項，分別找出選項中的關鍵詞，然后依據選項中的關鍵詞在原文中確定有效的答題區間，注意有時答題區間并非一個。考生要全面、準確地比較選項和原文，看二者的意思是否一致。D項，曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D。3．本題考查理解概括各則材料內容的能力。解答此類題一般分三步：首先要通讀全文，明確各段材料的主要內容；其次是概括每一段材料的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。A項，曲解文意，“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式”錯誤。原文寫“即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發生嬗變”，只是讓步假設，并沒有強調“價值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現形式不斷變化。故選A。4．本題考查論證方法。注意答論證方法的作用時，先從內容上考慮，再從論證角度考慮，有力的論證論點這類的話語必不可少。材料一用的論證方法是舉例子，把例子列舉出來套用術語明確論證的中心“數字技術對傳統文化的支撐”以及“中華優秀傳統文化要創新發展，要把中國要素與時尚表達有機結合起來”的觀點。例子有：數字敦煌、數字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。第二個是引用，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命；最后以農耕社會的古典詩學中的某些概念來證明傳統文化對工業社會的影響。第三個論證方法對比論證，分析“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學習態度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。5．此題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，連詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“根據上述三則材料，請談談新形勢下，中華傳統文化該如何傳播、如何創新發展”，問題是找傳播、創新發展的方式方法。依據材料一“數字技術為更好再現文化遺產提供支撐”和“中華優秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來”，可從技術運用的創新和國際影響的發展兩方面進行概括。依據材料二“對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題”“國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題……這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值”以及材料三中“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”，可從從傳統文化本身及其繼承性方面進行概括。依據材料三“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。……著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道……”可從中華傳統文化的創新方面進行概括。【點睛】非連續性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關注材料的標題出處。2.概括材料中心，理清材料關系。3.客觀題要了解設誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。9、1．B2．A3．D4．（1）敵眾我寡,再加上我軍又在剛剛遭受創傷之后,不可以用箭和壘石與賊對抗,必須用謀略來戰勝他們。（2）張守珪隱瞞烏知義失敗的情況而胡亂(虛假)上報戰勝并有所虜獲的功勞,事情泄漏,皇上派遣謁者牛仙童前往審查此事。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本段話的譯文是：張守珪舉行祭祀祈禱,過了一夜洪水突然來到,漂浮下大量的木材,充塞山澗而流動,直到城下,守珪讓人撈取木材,修復堤堰,于是水道恢復。州人刻石記載此事。“經宿”的意思是過了一夜，這是個表示時間的詞是后文“山水暴至”的時間，因此，前面若“祈禱”講不通。排除A、C兩項。“于是”連詞，連接后面的內容，前面若有“充堰”，則解釋不通。排除D項。故選B。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“河西……也稱河內”錯。“河內”指黃河以北之地。而“河西”是黃河以西之地。故選A。3．本題考查學生對文言文有關