山東省菏澤一中八一路校區(qū)2024-2025學年高三第三次測評語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一1992年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“世界記憶工程”將現(xiàn)代信息技術應用于文化遺產的保護，推動了文化遺產的數(shù)字化保護進程。中國古跡遺址保護協(xié)會理事、國家文物局文物保護與考古司副司長劉洋說：“中國文化遺產的數(shù)字化進程幾乎與國際同步，20世紀80年代末，敦煌研究院率先在國內提出了建設數(shù)字敦煌的構想。”近年來，中國相繼出臺《“互聯(lián)網+中華文明”三年行動計劃》和《關于實施革命文物保護利用工程（2018-2022年）的意見》等文件，重視文物保護的同時，也對文物的數(shù)字化保護提出了明確要求。從技術層面未說，通過大數(shù)據(jù)及相關技術的廣泛應用，已經可以實現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，這已成為保護文化遺產的重要方面。（綜合自“中國社會科學網”、“人民網”、《中國文化報》等）材料二敦煌研究院敦煌學信息中心副主任夏生平表示，多年前，有著1600多年歷史的敦煌莫高窟面臨著即將消亡的危險，采用的物理、化學、生物等各種保護方式，都無法阻止莫高窟的衰落，而數(shù)字技術的運用，為莫高窟的保存和資源共享提供了非常大的空間。如今去敦煌莫高窟的游客，只要愿意，可以不再象以前那樣一一排隊擠著進那一個個的小洞窟，就著微弱的光線看著那一幅幅可能有殘缺的壁畫，而是可以在3D虛擬環(huán)境中觀賞敦煌壁畫和彩塑，感受到洞窟中無法觀看的細節(jié)，想看多細就看多細。早在2015年，廣東省文化廳就在國內首次開發(fā)了“廣東省非物質文化遺產電子地圖”手機APP應用軟件，該軟件錄入了廣東省級以上非遺的地理位置、傳承人、傳承基地等信息，為用戶了解與保護廣東的非物質文化遺產提供了便利。以河南省某高校為例，目前校藏古籍文獻2000多冊，但受到自然條件、保存條件和書籍的物理特性的影響，大量古籍文受損嚴重，所以，古籍數(shù)字化的工作迫在眉睫。古籍數(shù)字化成本非常高，如一冊300頁古籍數(shù)字化成本要60萬到90萬，所以學校每年都要投入幾百萬到幾千萬的資金用于古籍教字化工作。古籍雖然可以被數(shù)字化，從而以更加高效的方式被存儲，并被快速檢索，但是古籍數(shù)字化存檔也容易遭到病毒侵害，存在被人為誤刪或者掉電等故障的風險。（綜合自“中國文明網”、“搜狐網”等）材料三由國家統(tǒng)一規(guī)劃，通過政府牽頭和社會參與，在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源，把碎片化的信息聚合在一起，實現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進行立體重構和生動再現(xiàn)。建立文化遺產數(shù)字化保護專項支持資金，將該專項資金列入本級財政預算，并隨財政收入增長而増長。要培養(yǎng)一批既懂文化藝術又懂數(shù)字技術，既具備理論知識又不乏實踐經驗的復合型人オ，支持文化遺產數(shù)字化保護建設。以高校和科研院所為依托，建立文化遺產數(shù)字化保護實驗室平臺，鼓勵積極申報文化遺產數(shù)字化項目，以項目立項的形式對文化遺產進行數(shù)字化處理。建立一種公共性、開放性、互動性的國際對話與交流機制，通過定期的技術交流與對話，加深中外技術互補，促進雙方在技術領域持續(xù)、深入、全面的合作與發(fā)展。（摘編自王曉芬《文化遺產數(shù)字化保護的優(yōu)勢與路徑》）1．下列對“中國文化遺產的數(shù)字化”相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A．20世紀80年代末，敦煌研究院就提出了建設數(shù)字敦煌的構想，這表明中國文化遺產的數(shù)字化進程是不落后于國際的。B．中國文化產的數(shù)字化已經可以實現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，是保護文化遺產的一重要技術手段。C．數(shù)字技術對中國文化遺產的保護具有重要作用，在此技術下，我們已經取得了巨大的成就，如對敦煌、古書籍的保護。D．中國文化遺產的數(shù)字化發(fā)展離不開國際文化進產的數(shù)字化發(fā)展，只有注重借鑒國際經驗，中國文化遺產的數(shù)字化發(fā)展才會越來越快。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．文化遺產的數(shù)字化既是保護文化產的迫切需要，也是科技發(fā)展的必然趨勢，這一認識基本是國際社會的共識。B．雖說古籍數(shù)字化成本很高，但是相對于這些古籍所承裁的文化價值及數(shù)字化后可安全儲存來說，這些投入還是很值得的。C．多年前，敦煌莫高窟面臨著即將消亡的危險，但運用數(shù)字技術，既保護了敦煌文化，又給游客帶來了異樣的觀賞體驗。D．綜合三個材料可以看出，大數(shù)據(jù)及相關技術不僅適用于對物質文化遺產的保護，也適用于對非物質文化遺產的保護。3．怎樣才能有效推進我國的文化遺產數(shù)字化，請結合材料簡要概括。2、閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：近日，澎湃新聞記者實地探訪聚集了大批陪讀家長的毛坦廠鎮(zhèn)，探求當?shù)卣鎸嵉摹案呖忌鷳B(tài)”。陪讀媽媽：黃曉，今年43歲，與其他人不同的是，她的“任務”除了陪伴上高二的18歲兒子，還需要照顧好因兒時發(fā)燒而失去自理能力的22歲女兒。黃曉租住的房子是兩室一廳，一年房租2萬。雖說要帶著女兒重新適應新環(huán)境，但黃曉只要想到能每天和兒子見面，心里就很幸福。在毛坦廠陪讀的日子里，黃曉每天不到6點就要起床給兒子燒早飯。黃曉說，自己除了洗衣做飯，就是照顧女兒，而做飯一般都是燒兒子或者女兒喜歡吃的，“晚上11點多放學回來，我還煮面給他吃”。黃曉心疼兒子，考試后，從不主動問成績。“看他臉色就知道他考得好不好。”她說。兒子晚上回家后學習一般會到12點半，而她也會等到兒子睡了之后再休息。陪讀8個孫輩的七旬奶奶：一間約20平方米的出租房里，74歲的陪讀奶奶李仁珍正坐在床邊聽著收音機，她孫子徐鵬是毛坦廠中學的高一學生.20多年前，不到50歲的她在老家開始了陪讀生活。這是她第二次來到毛坦廠陪讀，上一次是小孫女讀高中時。在李仁珍看來，她不愿給晚輩添麻煩，“陪讀”孫輩也是為了給子女們減輕壓力，所做的事就是照料生活，幫孫輩洗衣、做飯，陪讀8個孫輩也并非值得一提的事。除了吃午飯、晚飯時在家里的20分鐘外，要到晚上11點放學后，李仁珍才跟徐鵬有獨處的機會。她坦言，因為孫輩平時課余時間少、功課多，這些年陪讀，自己很少主動跟孫輩交流，“怕打擾他們學習”。（摘編自澎湃新聞2018年6月2日）材料二：被稱為“亞洲最大高考工廠”的毛坦廠中學，每年都會吸引大批學子前來備戰(zhàn)。近日，記者來到毛坦廠鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)，當?shù)赝泄苤行牡拇阕x服務預定火熱。在毛坦廠鎮(zhèn)的一家托管中心，二層的樓房被隔成數(shù)個單間，每個單間里都配有床鋪桌椅，這里的房間已經被預訂過半，有些學生已經將物品搬進寢室。在開學前，這里將住滿學生，托管老師會代替孩子們的父母照顧學生的飲食起居。據(jù)了解，學生在托管中心一年的費用大概在25000到30000元人民幣之間，價格根據(jù)所選房間的大小而定，費用包含房租、伙食以及洗衣服等服務費用。暑期放假，學生們在補習功課，家長則選擇在小鎮(zhèn)上做生意或者在服裝加工廠打工，利用放假的時間工作賺錢，以此補貼家用。據(jù)了解，在服裝加工廠通常按件計費，多勞多得，盡管收入不高，但對于陪讀家長來說，可以緩解家庭的壓力。在安徽六安毛坦廠鎮(zhèn)，每年都有超過一萬名學生來此求學，這也孕育了小鎮(zhèn)上火熱的“陪讀經濟”。（摘編自《安徽毛坦廠：學生求學催生“陪讀經濟”》，中國新聞網2018年6月29日）材料三：日前，中國青年報社社會調查中心聯(lián)合問卷網就陪讀現(xiàn)象對2003人進行了一項調查，結果顯示如下：陪讀現(xiàn)象是否普遍非常普遍19.6%普遍50.8%一般21.8%不普遍7.8%陪讀的主要階段小學36.3%中學54.1%大學本科8.4%研究生1.2%陪讀對孩子學習的幫助幫助大44.5%幫助小37.1%沒有幫助10.1%起反作用8.3%陪讀是否會給孩子帶來壓力壓力大67.0%一般28.0%壓力小3.3%沒壓力1.7%陪讀給孩子帶來的不良影響降低孩子的自理能力72.9%影響孩子的交往能力48.9%導致孩子自律能力差44.6%對陪讀的態(tài)度贊成24.9%反對37.7%不好說37.4%（摘編自《中國青年報》2017年3月2日）材料四：根據(jù)陪讀的表現(xiàn)形態(tài)，大體可分為臨時性陪讀、階段性陪讀、隱匿性陪讀、全程性陪讀等幾類。多元的陪讀現(xiàn)象，折射的正是復雜的教育圖景。優(yōu)質教育資源仍不夠均衡，是“陪讀大軍”產生的根本原因。盡管隨著教育投入的增加、教育均衡的推進，教育資源校際、城鄉(xiāng)、區(qū)域間不均衡的狀況已經大大改觀，但優(yōu)質教育資源的高位均衡距離公眾期待仍有差距。良禽擇木而棲，望子成龍的家長自然也會擇名校而居。再加上部分家庭對于升學與應試的過度追求、一切與學習無關的事情都該由父母包辦的錯誤教育觀和成長觀，家長也就被裹換進陪讀隊伍。（摘編自趙婀娜《讀懂“陪讀大軍”背后的教育焦慮》，《人民日報》2017年9月7日）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A．陪讀家長的主要職責是照料孩子的生活，而在學業(yè)上，由于種種原因，家長與孩子之間則一般很少交流。B．大批學子前來毛坦廠中學求學，使得當?shù)赝泄苤行牡拇阕x服務項目火熱，孕育了毛坦廠鎮(zhèn)火熱的“陪讀經濟”。C．雖然學生在托管中心一年的費用較高，但家長們可以選擇在當?shù)刈錾饣虼蚬ひ匝a貼家用，這樣大大緩解了家庭的壓力。D．“陪讀大軍”產生的原因，一是優(yōu)質教育資源仍不夠均衡，二是部分家庭父母錯誤的教育觀和成長觀。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．大多數(shù)人認為陪讀現(xiàn)象還是比較普遍的，但是對陪讀明確表示贊成的卻不到四分之一，而明確表示反對的超過了三分之一。B．中小學階段家長陪讀的比較多，大學本科和研究生階段家長陪讀的就比較少，原因可能主要是不同階段的陪讀對孩子學習的幫助有很大的差異。C．大多數(shù)人認為陪讀對孩子的學習幫助較大，當然人們也認為陪讀可能給孩子帶來一些不良影響，例如降低孩子的自理能力等。D．大多數(shù)人認為陪讀會給孩子帶來壓力，只有極少數(shù)人認為壓力很小甚至沒有壓力，可見，從孩子的角度看，他們并不一定希望家長陪讀。3．圍繞“陪讀”這一現(xiàn)象，以上四則材料中，每則材料的側重點有什么不同？請結合材料簡要概括。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結構的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內通性，所以《大學》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。值得我們注意的是，生活在中國大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨是華族的共祖，也是諸多少數(shù)民族的共祖。《山海經》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”“顓頊（黃帝孫）生驩頭，驩頭生苗民。”又云：“炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生氐人。”《山海經》是一部出自戰(zhàn)國時期的人文地理書，兼有神話性質，所言民族之間的自然血緣性關系也許不一定是科學的，但如若從文化上考慮，它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。《逸周書》云：“國有本，有干，有倫質，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權也；政教順成，倫質也；君臣和（悅），樞體也。”這是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權是國家的基礎，與他國進行交往，國權是首位的原則；國學即“倫質”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載以師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．在中國生活過的民族存在某種內在關系，具體來說是指血緣性關系或社會性關系。B．文化關系內化為民族精神后具有類血緣的意義，文化的血緣性決定著各民族關系。C．血緣關系是中國社會結構的精神紐帶，治家與治國具有內通性，家庭倫理用以治家，也是治國的政治原則。D．國土即疆土是國家之本，所以國家、國土、國民等概念在中華民族意識中是一體的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．作者認為情理合一是家國意識的突出特點，因而家國情懷是一種哲學意識。B．文章從家與國、國與族等三個統(tǒng)一性，系統(tǒng)闡釋了中國人家國情懷的特殊性。C．文章最后呼吁當代文藝工作者抓住機遇，為實現(xiàn)中華民族偉大復興砥礪奮斗。D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐證說理，論述有理有據(jù)。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．炎帝和黃帝是中國諸多民族的祖先，由《山海經》的特點推測其記載的血緣性關系可能是指文化血緣性。B．家國情懷是一種哲學意識，因其在生活中更多地體現(xiàn)為一種既厚重綿長的家國濃情而成為一種美學情懷。C．由于時代等原因，張載、范仲淹的家國情懷也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。D．天下情懷是中華美學精神內核，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”就彰顯了這種美學精神。4、閱讀下文，完成各題。彭淵材初見范文正畫像，驚喜再拜。前磬折稱：“新昌布衣彭幾，幸獲拜謁。”既罷，熟視曰：“有奇德者，必有奇形。”乃引鏡自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但只無耳毫數(shù)莖耳。年大，當十相具足也。”又至廬山太平觀，見狄梁公像，眉目入鬢。又前再拜，贊曰：“有宋進士彭幾謹拜謁。”又熟視久之，呼刀鑷者，使剃其眉毛，令作卓枝入鬢之狀。家人輩望見驚笑。淵材怒曰：“何笑!吾前見范文正公，恨無耳毫；今見狄梁公，不敢不剃眉；何笑之乎?耳毫未至，天也。剃眉，人也。君子修人事以應天，奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行古道，而不見知于人。所謂傷古人之不見，嗟吾道之難行也。”（注）①范文正公：且¨范仲淹。②鵝折：形容畢恭畢敬。③狄梁公：即狄仁杰。1．寫出下列加點詞在句中的意思。(1)熟視曰()(2)乃引鏡自照()(3)當十相具足也()(4)奈何兒女子以為笑乎（）2．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是()A．有奇德者師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．君子修人事以應天前辟四窗，垣墻周庭，以當南日C．而不見知于人夫禍患常積于忽微D．所謂傷古人之不見項伯乃夜馳之沛公軍3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)呼刀鑷者，使剃其眉毛。(2)吾每欲行古道，而不見知于人。4．彭淵材“剃眉”，是因為。5．用兩個成語概括彭淵材的性格特點：，。5、閱讀下面兩首宋詞，完成各題。浣溪沙①蘇軾其二旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破蒨羅裙。②老幼扶摧收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。其三麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘。③垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨餪饑腸，問言豆葉幾時黃？④[注]①宋元豐元年，徐州春旱，詞人時任徐州太守，往石潭祈雨，得雨，復往石潭謝雨，途經鄉(xiāng)村，寫下一組《浣溪沙》詞記途中觀感。②蒨：同茜，絳紅色。③絡絲娘：紡織娘，此處代指繅絲姑娘。④餪：女嫁三日送食曰“餪”，此處指饋贈飯食。1．下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．《浣溪沙》組詞以獨特的視角，捕捉初夏雨后鄉(xiāng)村兩三畫面，筆觸始終不離農事和鄉(xiāng)情，生活氣息十分濃郁，完全突破了“詞為艷科”的藩籬。B．《其二》下闋寫村落祠堂，村民扶老攜幼，舉行麥收前的賽神活動來感謝天降喜雨，祠前烏飛鳶翔，道旁老翁醉臥，人與自然和諧，一片喜慶。C．《其三》下闋寫扶杖老農見太守造訪，情不自禁地從田頭捋下待熟青麥粒搗成粉，饋贈客人以嘗新，詞人趁勢詢問豆子何時成熟，滿是關切。D．蘇軾為官對田園懷有親近之心，這兩首《浣溪沙》詞，寫了行經鄉(xiāng)村路途所見或所聞所問，無不反映鄉(xiāng)民情緒，也交織著詞人的欣悅和同情。2．兩首詞的上闋分別用什么手法來表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子？請簡要分析。6、補寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經·衛(wèi)風·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、當學習《祝福》中有關魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①網友感慨：共和國勛章獲得者、“氫彈之父”于敏逝世，抵不過一條八卦新聞。②《中華人民共和國英雄烈士保護法》自2018年5月1日起施行。③郁達夫：沒有英雄的民族是不幸的，有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。④2019年9月30日，等黨和國家領導人向人民英雄敬獻花籃，向為國家解放和建設事業(yè)英勇獻身的革命烈士珠衰。⑤林鳴，港珠澳大橋島隧項目意工程師，帶領團隊自主研發(fā)，攻克十余項世界級工程難題，被稱為新時代英雄！⑥2020年，距2003年非典17年后，面對疫情考驗，84歲的鐘南山再一次成為“逆行者”；此次疫情中，全國有超43000名一線醫(yī)務人員參與援鄂抗……他們是最美“逆行”英雄，也是平凡的血肉之軀。上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和體會？請從中選擇兩三則材料，圍繞“英雄”，呈現(xiàn)你的思考。要求：選好材料，使之形成有機聯(lián)系：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．①國家及時出臺相關文件以做好政策引導。②對數(shù)字化后的文化遺產應做好安全防護工作。③政府應加大對文化遺產數(shù)字化工作的資金投入。④在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源。⑤培養(yǎng)一批既懂文化藝術又懂數(shù)字技術，既具備理論知識又不乏實踐經驗的復合型人才。⑥建立文化遺產數(shù)字化保護實驗室平臺。⑦鼓勵積極申報文化遺產數(shù)字化項目。⑧加強國際交流以促進中外技術互補。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對‘中國文化遺產的數(shù)字化’相關內容的理解與分析，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。本題中，D項，根據(jù)材料三可知,參與國際交流只是中外技術互補的一種手段,但這并不意味著“只有注重借鑒國際經驗,中國文化遺產的數(shù)字化發(fā)展才會越來越快"，因此選項中的“只有......才.....”說法太絕對,將"借鑒國際經驗”這個充要條件當成了“中國文化遺產的數(shù)學化發(fā)展才會越來越快”的必要條件。故選D。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，B項，根據(jù)材料二中的信息源"但是古籍數(shù)字化存檔也容易遭到病毒侵害,存在被人為誤刪或者掉電等故障的風險”可知,選項中說"數(shù)字化后可安全儲存”是不恰當?shù)摹９蔬xB。3．本題考查學生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“怎樣才能有效推進我國的文化遺產數(shù)字化，請結合材料簡要概括”，然后到材料中圈出相關的內容，根據(jù)這些內容進行歸納總結。本題中，由材料一中聯(lián)合國和中國的各項舉措可見：國家及時出臺相關文件以做好政策引導。由“從技術層面未說，通過大數(shù)據(jù)及相關技術的廣泛應用，已經可以實現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，這已成為保護文化遺產的重要方面”可見：對數(shù)字化后的文化遺產應做好安全防護工作以及政府應加大對文化遺產數(shù)字化工作的資金投入。由原文“由國家統(tǒng)一規(guī)劃，通過政府牽頭和社會參與，在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源，把碎片化的信息聚合在一起，實現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進行立體重構和生動再現(xiàn)”可見：在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源。由“要培養(yǎng)一批既懂文化藝術又懂數(shù)字技術，既具備理論知識又不乏實踐經驗的復合型人オ，支持文化遺產數(shù)字化保護建設”可見：培養(yǎng)一批既懂文化藝術又懂數(shù)字技術，既具備理論知識又不乏實踐經驗的復合型人才。由“以高校和科研院所為依托，建立文化遺產數(shù)字化保護實驗室平臺”可概括出：建立文化遺產數(shù)字化保護實驗室平臺。由“鼓勵積極申報文化遺產數(shù)字化項目，以項目立項的形式對文化遺產進行數(shù)字化處理”可見：鼓勵積極申報文化遺產數(shù)字化項目。由“建立一種公共性、開放性、互動性的國際對話與交流機制，通過定期的技術文流與對話，加深中外技術互補，促進雙方在技術領域持續(xù)、深入、全面的合作與發(fā)展”可見其措施為：加強國際交流以促進中外技術互補。2、1．C2．C3．①材料一具體描述陪讀家長真實的狀態(tài)；②材料二指出陪讀現(xiàn)象帶動了“陪讀經濟”的發(fā)展；③材料三從不同角度探討人們對于陪讀的看法；④材料四分析了陪讀現(xiàn)象產生的原因。【解析】1．本題考查對文中重要內容的理解與分析能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。此類題目答題時應注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，錯誤設置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。C項，錯在“大大緩解了家庭的壓力”。材料二中原文說“盡管收入不高……可以緩解家庭的壓力”，可見并不能大大緩解家庭壓力。故選C。2．本題考查對文中重要內容的分析與評價的能力。答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區(qū)位，然后仔細分析對照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。錯誤設置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。C項，錯在“大多數(shù)人認為陪讀對孩子的學習幫助較大”。從材料三的數(shù)據(jù)看，只有不到一半的人（占44.5%）認為陪讀對孩子的學習幫助大，相反，認為幫助小、沒有幫助甚至起反作用的合計超過了一半。故選C。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。閱讀四則材料，分析概括每則材料的側重點。材料一，舉例兩個“陪讀”的例子，一是陪讀媽媽黃曉，“黃曉租住的房子是兩室一廳，一年房租2萬。……在毛坦廠陪讀的日子里，黃曉每天不到6點就要起床給兒子燒早飯。……‘晚上11點多放學回來，我還煮面給他吃’。黃曉心疼兒子，考試后，從不主動問成績。……她也會等到兒子睡了之后再休息。”二是陪讀8個孫輩的七旬奶奶李仁珍，“……所做的事就是照料生活，幫孫輩洗衣、做飯，……除了吃午飯、晚飯時在家里的20分鐘外，要到晚上11點放學后，李仁珍才跟徐鵬有獨處的機會。她坦言，因為孫輩平時課余時間少、功課多，這些年陪讀，自己很少主動跟孫輩交流，‘怕打擾他們學習’。”材料一通過以上兩個“陪讀”的例子，側重具體描述陪讀家長真實的狀態(tài)。材料二，根據(jù)該材料的出處：《安徽毛坦廠：學生求學催生“陪讀經濟”》，以及材料中說“在安徽六安毛坦廠鎮(zhèn)，每年都有超過一萬名學生來此求學，這也孕育了小鎮(zhèn)上火熱的“陪讀經濟”，可知，這則材料介紹的側重介紹陪讀現(xiàn)象帶動了“陪讀經濟”的發(fā)展。材料三是一則調查問卷，用數(shù)字形式，從陪讀現(xiàn)象是否普遍、陪讀的主要階段、陪讀對孩子學習的幫助、陪讀是否會給孩子帶來壓力、陪讀給孩子帶來的不良影響、以及對陪讀的態(tài)度等方面的調查統(tǒng)計，從不同角度探討人們對于陪讀的看法。材料四，“多元的陪讀現(xiàn)象，折射的正是復雜的教育圖景。優(yōu)質教育資源仍不夠均衡，是‘陪讀大軍’產生的根本原因。”所以，材料四側重分析了陪讀現(xiàn)象產生的原因。本題據(jù)此分點回答各材料介紹的側重點。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，對材料進行比較辨別，分類整理選取關鍵詞或句子（去否定，留肯定；去實例，留結論；去表象，留本質；分清主次，辨別有關和無關等）。轉化信息時，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話作答，可以再保留關鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式（轉側面為正面）。④答題原則：列點分條陳述，依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語，并合理利用。3、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“血緣性或社會性的兩種關系”錯誤，原文是“民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要的是文化關系”，兩種關系是并存的，選項“或”表述不當。B項，“文化的血緣性決定著各民族關系”錯誤，無中生有。D項，“國土即疆土是國家之本，所以……是一體的”錯誤，強加因果。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。A項，“因而家國情懷是一種哲學意識”錯誤，原文是說“家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一”，選項強加因果。故選A。3．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，“天下情懷是中華美學精神內核”錯誤，原文是說“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核”，選項以偏概全，還有家國情懷。故選D。【點睛】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。4、1．(1)仔細(2)舉，拿(3)都，全部(4)怎么，為什么2．B3．(1)彭淵材呼喚拿著刀鑷工具的人，讓他剃掉自己的眉毛。(2)我常常想要推行古道，卻不被人理解。4．整治自己的形象，模仿狄梁公，推行古道5．東施效顰，邯鄲學步，自以為是，自欺欺人，舍本逐末，本末倒置，裝模作樣，固執(zhí)己見，末學膚受，口耳之學，膠柱鼓瑟，食古不化等【解析】1．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。①孰：仔細；熟視曰，譯為“仔細看了看說”。②引：舉，拿；乃引鏡自照，譯為“于是拿起鏡子自己照了照”。③具：都，全部；當十相具足也，譯為“應當容貌十分美好”。④奈何：怎么；奈何兒女子以為笑乎，譯為“兒女怎么拿它來笑話我呢？”2．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項，助詞，……的人/表判斷；B項，均為連詞，表目的，譯為“來”；C項，介詞，在被動句中引出動作的主動者/介詞，從；D項，主謂之間，取消句子獨立性/動詞，到，往。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：呼，呼喚；刀鑷者，拿著刀鑷工具的人；其，自己的。譯為：彭淵材呼喚，讓他剃掉自己的眉毛。第二句得分點：每，常常；行，推行；見，表被動；知，了解，理解。譯為：我常常想要推行古道，卻不被人理解。4．本題考查篩選概括文中信息的能力。作答時，準確審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方。另外，還要注意一些語言標志。在篩選的基礎上，對內容進行概括。根據(jù)文中“吾前見范文正公，恨無耳毫；今見狄梁公，不敢不剃眉”，可知彭淵材“剃眉”是想整治自己的形象，模仿狄梁公；依據(jù)“吾每欲行古道，而不見知于人”，可知彭淵材“剃眉”是想推行古道。5．本題考查概括人物的特點。概括人物形象特點，首先應總體把握文本內容，根據(jù)人物的肖像、語言、動作、心理、神態(tài)等描寫來揣摩人物性格；其次，找出文中作者的議論句，或者作品中其他人物對人物評價的語句，來評判人物性格；第三，通過事件綜合起來總結人物的性格特點。文章講述了彭淵材的兩段故事，故事中寫了彭淵材見到范仲淹塑像和狄仁杰塑像之后的反應，彭淵材回家后找人“剃眉”想整治自己的形象，讓自己更像狄仁杰。因為崇拜一個人而要把自己整治成對方的樣子，彭淵材這種機械模仿的行為，可以叫邯鄲學步、自以為是、自欺欺人、東施效顰等；彭淵材妄圖改變自己的樣子推行古道是對推行古道的錯誤理解，可見彭淵材在推行古道時食古不化、舍本逐末，本末倒置。【點睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：彭淵材頭一次見范仲淹塑像的時候，特別驚喜進而一拜再拜，腰彎得都要貼住了，口稱“新昌布衣彭幾幸獲拜謁。”拜完后，他細地端祥塑像，說：“有奇德的人必有奇貌。”于是拿著鏡子看自己，捻著胡子說：“差不多挺象范公了，就只是缺幾根耳毫。等歲數(shù)大了，應該就十分地相像了！”又去廬山太平觀游玩，見到狄仁杰的塑像眉毛和眼睛直伸到鬢角，過去又自稱說：“有宋進士彭幾謹拜謁。”端祥了良久，讓拿著小刀鑷子的從人刺他眉毛的尾部，要修成像挺立的樹枝一樣，直插入鬢。家人望見又是驚訝又是好笑。彭淵材發(fā)作道：“笑什么！我上次見范公，只恨少了耳毫，現(xiàn)在見到狄公，能不剃眉毛么。有什么好笑的！”《笑林》評論這件事說：“要是見到李克用，就應當弄瞎眼睛；遇到婁師德，那更要弄斷一條腿了！”照我說：“這樣的人，就應該紋了他的臉，讓他學狄青；卸了他的膝蓋，再學孫臏。”有人問為什么要這樣，我回答說：“像他現(xiàn)在這樣的花臉，如何行得通？”5、1．C2．①《其二》上闋，捕捉鄉(xiāng)村女子的群像，動態(tài)地再現(xiàn)她們稍事打扮爭相圍觀太守熱鬧歡快的場景；匆促抹紅的外貌描寫、擠破紅裙的動作描寫，傳神地表現(xiàn)了農家女充沛的活力。②《其三》上闋，描寫雨后麻葉滋潤光澤，設問誰家煮繭香，以此鋪墊，引出嬌語繅絲的農家女，順序從視覺、嗅覺、聽覺中來，著力表現(xiàn)了農家蠶婦的勤勞。【解析】

1．本題綜合考查學生對詩詞的鑒賞評價能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項”。C項，據(jù)《其三》下闋“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨餪饑腸，問言豆葉幾時黃”，有“饑腸”語，應是青黃不接時農人挨餓；又有“餪”語，特指饋贈飯食。故知白發(fā)老人見太守來訪，情急之下只好從田中捋些將熟的青麥粒搗成粉狀，聊充招待。說“情不自禁地”不合詞境，“嘗新”也無從談起。故選C。2．主要考查鑒賞文學作品的表達技巧的能力。此類試題解答時，第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用。注意題干要求“兩首詞的上闋分別用什么手法來表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子”，要回到兩首詞中找到表現(xiàn)鄉(xiāng)村女子的相關句子，然后選取最主要的手法來分析。《其二》上闋，主要運用了外貌描寫和動作描寫，寫出了鄉(xiāng)村女子的活力與熱情。“三三五五棘籬門”，捕捉鄉(xiāng)村女子的群像，動態(tài)地再現(xiàn)她們稍事打扮爭相圍觀太守熱鬧歡快的場景；“旋抹紅妝看使君”，“相挨踏破蒨羅裙”通過對鄉(xiāng)村女子們匆促抹紅的外貌描寫、擠破紅裙的動作描寫，傳神地表現(xiàn)了農家女充沛的活力。《其三》上闋，主要運用了多種感官相結合的方式，寫出了鄉(xiāng)村女子的勤勞。“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香”，描寫雨后麻葉滋潤光澤，設問誰家煮繭香，以此鋪墊，引出嬌語繅絲的農家女，“隔籬嬌語絡絲娘”從視覺和嗅覺再到聽覺的描寫，著力表現(xiàn)了農家蠶婦的勤勞。【點睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點。考查學生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝福》中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、【例文】今天，中國仍需要英雄反復品讀材料中關于英雄的內容，我認為，任何時候中國都需要“表體現(xiàn)國家意志的超級英雄”，他應該“不自私、能覺醒、夠偉大”。今天，中國依然需要英雄。今天，我們依然需要英雄，當國家利益被忽略、民眾權益受損害時，他們會挺身而出。當年，魯迅冒著生命危險揭露走狗文人及政府的丑惡嘴臉；鑒湖女俠秋瑾冒著被砍頭的風險宣傳革命；戊戌變法失敗后譚嗣同選擇等待抓捕而留下“我自橫刀向天笑”的豪邁。他們是英雄，面對生死，他們勇敢、無畏地站出來，維護大眾利益，完成國家意志；當今，崔永元冒著生命危險揭露這個社會的假惡丑，他是精神上的硬漢，代表這個時代的國家意志，代表廣大人民的意志，他就是我們這個時代的英雄。有人說：和平年代，英雄的用武之地何在？發(fā)此疑問者只看到“世界安定如一潭幽幽湖水，寧靜美好”，殊不知，這樣的歲月靜好正是仰賴于英雄的負重前行。楊利偉是全國人民心目中的飛天英雄，我們只看到飛天歸來時他收到的掌聲和鮮花，卻沒看到他在飛天前艱苦卓絕的訓練，以及飛行中要面臨的許多未知的危險，他每向前邁進一步，都需要極強大的素質、智慧和勇氣做支撐。中國太空事業(yè)要發(fā)展，就需要更多的楊利偉這樣的英雄。從他們身上，我們才能看到國家未來光輝遠大輝煌美好的前景和希望。中國的科學研究領域從不缺少默默奉獻、潛心鉆專研的英雄，他們在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、克勤克儉。古稀之年還在苦心鉆專研水稻品種的“水稻之父”袁隆平；一心撲在地球深探領域的“科研瘋子”“拼命黃郎”黃大年；被網友稱贊為龍之角、鳳之冠，國之棟梁的中國“天眼之父”南仁東……這些科學巨人身上無不具有敢為天下先的科研勇氣、能為天下先的科研素養(yǎng)、必為天下先的科研決心。他們是代表國家意志的“超級英雄”，中國擁有了這樣一批科研英雄，