2024-2025學年浙江省新課改協作校高考語文二模試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。四川忠縣（現屬重慶市）出土的手提鮮魚等食材的陶俑，成都出土的表現案上持刀操作的陶俑，都是笑盈盈的。四川還出土過大量的說唱陶俑，動作夸張生動，表情興高采烈，其快樂原因，大概也不乏庖廚經營的快樂和宴飲享受。出土的宴飲圖像往往有樂舞場面形成的歡娛環境，人物形象從容曼妙，烘托出柔和安逸的氣氛。藍勇在《中國川菜史》寫道：“漢代畫像磚石中，以巴蜀地區的畫像磚石尤為世俗化，其中特別是以宴樂烹飪題材偏多為特色……”他還認為“巴蜀社會中對飲食的關注度可能在中國乃至全世界都是獨一無二的”。晉代《華陽國志》卷三《蜀志》說“蜀之為國”，其地“尚滋味”“好辛香”。藍勇對所謂“尚滋味”的理解，就是對較高層次消費生活的追求、對較高等級飲食質量的享用、對較高水準烹飪藝術的欣賞。這種“滋味”的品嘗，是美好的生活體驗，也是人幸福指數的表現。說到“好辛香”，自然離不開對川菜史上“蜀椒”的追溯。唐代《藝文類聚》卷八九引《范子計然》（相傳成書于春秋時期）說：“蜀椒出武都，赤色者善。”西漢揚雄《蜀都賦》“木艾椒籬”，西晉左思《蜀都賦》“或蕃丹椒”，北魏的《齊民要術·種椒》關于“蜀椒”的文字，說明蜀人對“辛香”的偏愛。而這種偏愛，就是通過被今天稱作花椒的“蜀椒、巴椒、川椒”等調味品的廚藝應用實現的。后來，辣椒傳入中國，對傳統川菜形成了顯著的影響。《中國川菜史》考察諸多方志資料和民俗文化信息，注意到貴州及其相鄰地區“清初開始食用辣椒”，“嘉慶以后，黔、湘、川、贛幾省辣椒種植普遍起來”。乾隆十四年修《大邑縣志》卷三《物產》有關于辣椒的記載：“家椒、野椒、秦椒，又名海椒。”清代中葉至民國初年，川菜中使用辣椒，經歷了“逐漸增辣增量過程”。徐心余《蜀游聞見錄》記錄清光緒年間飲食民俗：“惟川人食椒，須擇極辣者，且每飯每菜，非椒不可。”除了從“辛香”到“麻辣”的歷史變化而外，《中國川菜史》還注意了川菜系列中“動物類葷食菜品的開發利用”和“郫縣豆瓣與傳統川菜味型特征的形成”，以及“川酒”和“蜀茶”在巴蜀飲食生活中的地位等，并對“晚清傳統川菜的代表性菜品”進行具體介紹，同時又就“民國以來傳統川菜菜品的定型”進行了梳理說明。關于清末至民國時期“巴蜀飲食商業”的經營狀況，作者考察了重慶、成都、自貢等28個地方飲食業的繁榮和商業的發展，描繪了多姿多彩且香氣四溢的巴蜀飲食風味地圖。有關“傳統川菜內部亞菜系的出現”，作者分別就“成都幫”“重慶幫”“大河幫”“小河幫”“自內幫”等有所考論，分析了這一區域飲食文化生成和發育的“來龍去脈”。飲食史是社會生活史的重要內容。《中國川菜史》的作者藍勇，任職西南大學歷史地理研究所，對于烹調真心熱愛，曾發掘傳統文獻中的寶貴信息，開發出古川菜菜品，并參與組建餐飲服務企業，還創建了西南大學地方史研究所川菜文化研究室和烹飪實驗室。如果更多的歷史學家能在討論王朝興衰、執政得失、治國成敗之外，關心普通人的生活、考察世俗文化、記述平民經濟中的發明和創新、發現民眾在柴米油鹽日常中的喜好和快樂，也許可以使得學術事業更為豐滿、充實，富有生活氣息。（摘編自王子今《品味“辛”“辣”中的文化》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．四川出土的表現出歡娛情緒的陶俑都與飲食有關，這些都表明了蜀人的“尚滋味”。B．漢代的巴蜀地區畫像磚石多有宴樂烹飪題材，表明當地人對飲食的關注度舉世無雙。C．歷史上蜀人偏愛“辛香”，而食用辣椒則始于清初，后來吃得越來越多，越來越辣。D．辣椒傳入我國后，川菜就逐漸以辣為主，《蜀游聞見錄》記載只有四川人愛吃辣椒。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章以出土文物為例證，直接引用了古代典籍中的史料來支撐觀點，說服力強。B．第二段由《華陽國志》引出蜀地“尚滋味”“好辛香”的特點，并從這兩方面來闡述。C．文章對藍勇的《中國川菜史》一書，有引述，有評論，做到了言之有據，評價中肯。D．文章以《中國川菜史》為例，闡述了歷史學家考察世俗文化更有學術意義的觀點。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．“尚滋味”可理解為對較高品質生活的追求、享受和藝術欣賞，是美好的生活體驗，表現了人的幸福指數。B．藍勇編寫的《中國川菜史》從時間的維度，系統地介紹了川菜的特點、演變、流派，具有豐富的生活氣息。C．飲食史是社會生活史的重要內容，考察民眾在柴米油鹽日常中的喜好和快樂，可以挖掘出不盡的文化知識。D．由于沒有關心普通人的生活，不去考察世俗中民眾的喜好和快樂，導致了歷史學家的學術事業欠豐滿充實。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。戰地醫院周海亮醫院只是連成一片的幾頂帳篷，醫生神色凝重，護士步履匆匆。空襲中城市被移為平地，所有建筑被毀，所有百姓撤離。帳篷們臥在近郊，與慘烈的前線近在咫尺。遠處槍炮聲連成一片，戰士且戰且退，脆弱的防線隨時可能被對方撕成碎片。不斷有卡車停在帳篷外面，車廂打開，放在一起的傷兵們疊股枕臂。有些人早已死去，或傷到要害，或失血過多，或被上面的人壓到窒息，眼球如氣泡迸裂干癟；有些人還在痛苦地呻吟，呼喚著母親、妻子、兒女們的名字，一只拳頭訇然倒塌，松開，一張握得變形的照片，血跡斑斑。醫生滿頭是汗。口罩后的眼睛，擎滿淚水。又一輛卡車剎住，又一堆傷兵被抬了下來，六個人被抬上擔架。卡車拉回十八個傷兵，只有六個人還有氣息。醫生用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，用上洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精、嘆息、圣經、微笑、咒罵……但士兵們仍不斷死去，大喊大叫或者悄無聲息地死去。有兵的胸口被打出六個并排的小洞，鮮血從一個小洞里冒出，捂住，鮮血再從另一個小洞里冒出，再捂，再冒。兵平靜地看著護士，他說你長得像我妻子。兵的身體越縮越小，目光愈來愈暗淡。他像一名嬰兒般死去。臨死前他想輕吻護士的手。他沒有成功。六個兵，死掉五個。他們臉上涂滿鮮血，沒有人記住他們的樣子。最后一個兵被抬上手術臺，他的髖骨以下，炸得血肉模糊。醫生看那張稚氣未脫的臉，他還是個孩子。他感覺不到痛苦，他說他的身體變得很輕。我的身體變得很輕，他說，現在我跑起來，一定飛快。醫生盯著他的臉，沖他微笑。遠處傳來“嗒嗒嗒”的聲音，醫生知道，那是我們的防空炮火在吼叫。那些子彈或炮彈在距離飛機尚有幾百米的地方便停止上升，它們懸在空中，然后垂直下落。那些炮火形同虛設，它們甚至連恐嚇或者警告的作用都起不到。否則的話，城市也不會變成焦土。有人跑進來，要求醫生和護士馬上躲進狹窄陰暗的防空洞。飛機要來了，他說，它們會把這兒炸成粉末。醫生從兵的身體里，取出一個彈片。彈片扔到搪瓷盤里，兀自跳躍，叮當有聲。你救不了他……誰都救不了他……他終究會死……我們需要馬上離開……醫生從兵的身體里，取出一枚子彈。子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花。聽我的，我們先躲一躲……醫生停下手里的動作，他抬起頭，看著來人。很多人已經撤進防空洞，帳篷里只剩九個人。他，來人，一名護士，手術臺上喘息的士兵，五個已經死去疊在一起的士兵。似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲。醫生沒有走。他堅持把手術做完。一顆炮彈在另一個帳篷里炸開，一把變形的剪刀劃破帳篷落到他的面前。他拾起剪刀，扔開，繼續他的手術。護士輕握著戰士的手，又替醫生擦去額上的汗珠。戰士是在手術后死去的。戰士在臨死前咧開他的嘴巴。他的牙齒很白。他有兩顆調皮的虎牙。沒有人能夠挽救戰士的生命。在戰場上，死亡是一種必然，只有活著，才是一種偶然。后來，當然，醫生得到長官的訓斥。長官說，空襲時必須躲進防空洞，這是命令，你不知道么?他說，我知道。長官說，你是前線唯一的醫生，你的生命遠比十個戰士的生命重要百倍，你不知道么?他說，我知道。長官說，那個士兵雖然可憐，可是他身負重傷，即將死去。作為一名身經百戰的醫生，你不知道他終會死去么?他說，我知道。長官說，你什么都知道，可是在那時，你為什么一定要做那件毫無意義的事呢?他說，因為他還沒有死去……他躺在手術臺上，他還在喘息……我得讓他知道，即使在生命最后一刻，我們，還有他的祖國，也沒有將他拋棄。1．分析文中加點詞的含義及作用。（1）子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花。（2）似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲。2．概括文中士兵們的形象。3．請從語言表達藝術的角度賞析文中畫直線的句子。4．本文結尾處，醫生連說了三次“我知道”，說說作者這樣寫的妙處。3、閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價值取向，在“自然的和諧”基礎上，推展出“人與自然的和諧”，進而有“人與人的和諧”，以此達成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關系基礎上解決人與社會關系的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價值取向，則從“自我身心的和諧”出發，依次推導出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統文化的主體架構。“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發展的原動力和規律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用“復歸自然”一言以蔽之。據湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態。“自然”后來才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規律；從形而下角度看，則包括原生態的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統，維持整體性平衡，使萬物協同發展。老子認為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應該“順之以天道，行之以五德，應之以自然”，即以天道來規范人道。在這種系統觀中，和諧的人生與社會應是“自然的和諧”的一種再現。照此思維看，從“自然的和諧”出發，健全社會模式的各環節方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領域轉進到社會領域。“道法自然”引發的環境倫理，旨在倡導一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態度，要求從自然界學習人類生存發展之道，自覺維護生態和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認為，人類必須首先解決人與物的關系問題。因為人類對自然界的正確認識是處理天人關系的基礎，若不及時發展科技提高生產力，就連常見自然災害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻為多。”道教繼承發展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學習，使人道合于天道。現代仿生學的發展，便是“道法自然”的一種實際應用。但從本質上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應之。如能把握客觀規律，順勢而為，因勢利導，自會水到渠成，事半功倍，走上科學發展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點的理解，正確的一項是A．湯一介認為道家以“自然主義”為價值取向，自然的和諧是基礎，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點是崇尚自然，馮友蘭據此指出，道家學說可以一言以蔽之，叫做“復歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發的、天生如此的狀態。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關系，但竭盡思慮的，究其實還是人與人的關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價值取向的差異進行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續了人類應該順應“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因為人本身是自然的一部分。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應了開篇，也使遵循自然之道的觀點得到強化。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．闡釋“道法自然”的本義及其現代轉化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應有之義，至少能認識到“道”的運行效法自身，“道”是萬事萬物生長發展的原動力和規律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發展而有了多層含義，或指客觀規律，或指原生態的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧，有理由認為人類必須首先解決人與物的關系問題，由是可知，人與物的關系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質上，“道法自然”表達了一種人與自然和諧共生的關系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學發展的大道。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特。早游鄉校，諸先輩皆折節與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以貢士補淮東憲史。未幾，南人例革，調轉運司，授廬州錄事判官，屢轉廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎，時年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中完大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強健如五十許人，每小舟黎杖，自樂于山巔水涯，或通勝景，數日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，國子博士陳慕為之記。會松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數萬頃，丞相命公還，上議曰：“田實無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。”遂得寢，民咸德之。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉時得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之念下也，嘆曰：“吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。”公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》二卷，虞公集為之序，藏其家。論曰：韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風節凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世，不大行于時也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然大夫士論南人之賢，必以公為巨擘云。（《元史·良史傳》，有刪節)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．辟公以行辟：征召B．遂得寢，民咸德之。寢：擱置C．自卜壽藏于暨陽之大巖卜：選擇D．初出鄉時得見宋季之遺老季：平輩中排行最小2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．貢士:古代中央一級科舉考試中試者之稱。明、清時，會試中試者統稱貢土。B．致仕:指古代官員正常退體，退體的年齡一般為七十歲，有疾患則提前離職。C．漕:通過陸路運輸糧食。舊時指國家從陸路運輸糧食，供應京城或接濟軍需。D．國子:指國子監，是元、明、清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。⑴田實無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。⑵韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風節凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？4．根據文意，概括王艮辭職的原因。（不超過40個字）5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送湖南部曲①辛棄疾青衫匹馬萬人呼，幕府當年急急符②。愧我明珠成薏苡③，負君赤手縛於菟④。觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀。萬里云霄送君去，不妨風雨破吾廬。（注）①部曲：即部屬，屬官。②符：這里指軍中移文。③薏苡（yìyǐ）：一年生或多年生草本植物，果仁叫薏米，形似珍珠，可入藥。“薏苡明珠”語出《后漢書·馬援傳》，后世用以指因涉嫌而受誹謗的人。④於菟（wūtú）：虎的別稱。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯寫詩人當年接到緊急軍令，身穿青色制服，跨上駿馬，在萬眾歡呼聲中騰躍向前，表現出驚人的勇毅。B．頷聯用典言事，表明詩人自己因為遭受他人的誣謗而離職，并為有功部屬未能得到應有的獎賞而深感愧疚。C．頸聯表明詩人自己既有知人之明，又有論事之膽，點明他受讒被謗的原因，暗含對湖南部曲的贊賞和勉勵。D．全詩既申明己志，又慰勉友人，襟懷坦蕩，層次井然，詩中充滿豪宕不平之氣，顯得悲壯蒼涼、雄健沉郁。2．本詩尾聯化用了杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的詩句“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，二者所表達的思想感情有何異同？請結合詩句簡要分析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)（1）弟子，入則孝，__________，__________，泛愛眾而親仁。(《論語》)（2）駕一葉之扁舟，__________。__________，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)（3）恨相見得遲，__________。柳絲長玉驄難系，__________。(王實甫《長亭送別》)（4）__________，__________。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)（5）《蜀道難》中，“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。________，________”寥寥數語便把行人步履的艱難、神情的惶悚，繪聲繪色地刻畫出來了。7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“鯀禹治水”“精衛填海”等故事，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質與情懷；在現當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。要求：符合原著，表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環境，節約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請提出你的合理性建議。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不幸殉職的多名消防戰士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發了你怎樣的思考？請發表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。一片罌粟開花了，嬌艷美麗的花朵在風中搖曳。罌粟對過路的人說：“如果你能采食我的果實，一定會給你帶來快樂。”路人對罌粟說：“如果我陶醉于你片刻的快樂，就會給我帶來長久的痛苦！”要求：選準角度，明確立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文；不要脫離材料內容及含意范圍作文，不得抄襲或套作。

參考答案1、1．C2．D3．D【解析】

1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“歡娛情緒的陶俑都與飲食有關”錯誤，原文“說唱陶俑，動作夸張生動，表情興高采烈，其快樂原因，大概也不乏庖廚經營的快樂和宴飲享受”一句，是一種推斷，可見“說唱陶俑”未必與庖廚、宴飲無關。B項，“當地人對飲食的關注度舉世無雙”錯，原文是說“巴蜀社會中對飲食的關注度可能在中國乃至全世界都是獨一無二的”，只是說“可能”，而且是藍勇的觀點。D項，“只有四川人愛吃辣椒”錯。原文中“惟川人食椒，須擇極辣者，且每飯每菜，非椒不可”是說只有四川人吃得最辣，并且每頓飯都要吃。故選Ｃ。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“考察世俗文化更有學術意義”偷換概念，原文“如果更多的歷史學家能在討論王朝興衰、執政得失、治國成敗之外，關心普通人的生活、考察世俗文化……也許可以使得學術事業更為豐滿、充實，富有生活氣息”只是指出這項事業有它的意義，并非是這種研究更有學術意義。故選D。3．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，“由于沒有關心普通人的生活……導致了歷史學家的學術事業欠豐滿充實”原文中“歷史學家關心普通人的生活”是“學術事業豐滿”的充分條件，不是必要條件，不能轉述成沒有前者就沒有后者。故選D。【點睛】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。2、1．①將夾在骨縫里的子彈比喻成梅花，以美寫惡，寫出了子彈射入之深，戰士傷勢之重。②“似乎”是指飛機并沒有真正在頭頂盤旋,而是一種感覺。它用夸張的手法渲染出了當時戰斗的緊張激烈和醫院所處環境的極度危險。2．①平凡無名，或死或傷。②浴血奮戰，英勇抗敵。③思念親人，熱愛生命。3．①“用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精”等都是醫生急救用的工具，用排比的手法并列寫在一起，可以突出急救的緊迫性，醫生的熟練操作。②“嘆息、圣經、微笑、咒罵……”是醫生對重傷的士兵們的語言、心理、行為的綜合描寫，表現出醫生復雜的心理，以及士兵們不僅需要身體上的救治，還需要精神慰藉。③句式上多用短語，使得行文緊湊簡練的同時，又能涵蓋極其豐富的思想內容。4．①內容上，第一個“我知道”說明醫生知道軍事命令的重要性但仍然選擇了“拯救”傷兵。第二個“我知道”說明醫生知道自己身處險境卻將自己的生命置之度外。第三個“我知道”說明醫生知道士兵會死，但他注重的不僅是每一位戰士的生命，更有戰士的情感需求。②結構上，連用三個簡潔的“我知道”，與長官的勸說形成對比，令行文張弛有度，更顯出醫生異于常人的沉著與堅定。③主題上，表現出一位戰地醫生的職業節操和悲天憫人的高尚情懷，也體現出了作者對殘酷戰爭下各種群體的人文關懷，體現出一種反戰思想。【解析】

1．本題考查學生理解詞語含義和作用的能力。解答此類試題，首先要到文中找到詞語所在的語境，然后理解詞語的本義，再結合語境分析其語境意，并結合語句要表達的意思來分析該詞的作用。第一句，“子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花”，這里的加點詞是“梅花”，“梅花”本是美好的物象，但在句中是比喻夾在骨縫中的子彈，這是用美好的事物來寫丑惡的事物，結合語境“醫生從兵的身體里，取出一枚子彈。子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花”可知，這子彈是士兵身體里的子彈，而“夾在骨縫中，變了形狀”說明子彈射入之深，說明士兵的傷勢之重。第二句，“似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲”，這里的加點詞是“似乎”，“似乎”意思是“好像”，結合“醫生停下手里的動作，他抬起頭，看著來人。很多人已經撤進防空洞，帳篷里只剩九個人。他，來人，一名護士，手術臺上喘息的士兵，五個已經死去疊在一起的士兵。似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲”可知，“飛機就在頭頂盤旋”并非事實，只是醫生的感覺，以此說明戰斗的緊張激烈和醫院所處環境的極度危險。2．本題考查學生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“概括文中士兵們的形象”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內容，最后根據這些內容概括人物特點。本題考查的是群體的形象。由“但士兵們仍不斷死去，大喊大叫或者悄無聲息地死去。有兵的胸口被打出六個并排的小洞，鮮血從一個小洞里冒出，捂住，鮮血再從另一個小洞里冒出，再捂，再冒”“六個兵，死掉五個。他們臉上涂滿鮮血，沒有人記住他們的樣子”等信息可知，這些士兵平凡無名，或死或傷；由“兵平靜地看著護士，他說你長得像我妻子”“有些人還在痛苦地呻吟，呼喚著母親、妻子、兒女們的名字，一只拳頭訇然倒塌，松開，一張握得變形的照片，血跡斑斑”可知，這些士兵思念親人，熱愛生命；由士兵們的受傷以及作戰的情況可知，這些士兵浴血奮戰，英勇抗敵。3．本題考查學生鑒賞品味文章語言的能力。解答此類試題，首先要找到設題的句子，分析句子的描述的對象，然后分析使用的技巧，分析達到的效果。本題要求“從語言表達藝術的角度賞析文中畫直線的句子”。“醫生用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，用上洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精、嘆息、圣經、微笑、咒罵……”，這是一段描寫性的文字，描寫的對象是醫生，也是士兵，如“用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，用上洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精……”都是醫生救治士兵所用的器械，這些一連串器械的列舉可以展現出當時急救的緊迫以及醫生操作的熟練；如“嘆息、圣經、微笑、咒罵”則應該是通過醫生對受傷士兵的描寫，既展現出士兵的狀態，這說明士兵經此一戰，受傷的不僅是身體，還有精神，而對于醫生而言，不僅要救治他們身體的創傷，還要慰藉這些士兵的精神；從句式的角度來看，這段文字多用短句，行文緊湊簡練，同時又蘊含豐富的思想內容。4．本題考查學生分析句段作用的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本文結尾處，醫生連說了三次‘我知道’，說說作者這樣寫的妙處”，然后找到這三次“我知道”，分析三次“我知道”的意思，接著其在內容、結構、主題方面的作用。第一次“我知道”是對“長官說，空襲時必須躲進防空洞，這是命令，你不知道么”的回答，由此處可知，醫生此處的“我知道”是說知道軍事命令的重要性，但在知道命令重要性的同時卻依然選擇拯救士兵；第二次“我知道”是針對“長官說，你是前線唯一的醫生，你的生命遠比十個戰士的生命重要百倍，你不知道么”的回答，醫生自然知道自己身處險境，也知道自己生命的重要，但在這種情況下，他依然選擇救治士兵，把自己的生命置之度外；第三次“我知道”是針對“長官說，那個士兵雖然可憐，可是他身負重傷，即將死去。作為一名身經百戰的醫生，你不知道他終會死去么”的回答，醫生知道士兵會死去卻依然救治士兵，因為“我得讓他知道，即使在生命最后一刻，我們，還有他的祖國，也沒有將他拋棄”，這是士兵情感上的需要。從醫生和長官的一問一答之中將二人的思想進行對比，突出醫生的職業操守以及悲天憫人的高尚情懷，而醫生的“我知道”更是展現出這種情境下他的沉著和堅定。從主題上來看，醫生的“我知道”既展現出他的職業操守，也展現出他在殘酷戰爭下對士兵的人文關懷，而無論是士兵的受傷至死，還是醫生的危險情境，都是戰爭造成的，所以表達了反戰這一思想。3、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點的理解，正確的一項”。B項，無中生有。據第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用‘復歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當有其來由，但說“據此”于原文依據不足。C項，曲解文意。第三段“據湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態”，被說成“自然，就是人本身自發的、天生如此的狀態”，抽去了觀點中“人為”關鍵詞，改變了文意。D項，曲解文意。據第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系”，可知陳寅恪在這里強調的是儒、道兩家的不同之處，其側重點是說儒家主要研究人與人之關系，而道家主要研究人與物之關系。故選A。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，偷換概念。據第四段“老子認為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因為人本身是自然的一部分”的討論。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要“死摳”字眼。C項，偷換概念。據倒數第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項中“人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧”說法錯誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現”，與原文意思不符。故選C。4、1．D2．C3．⑴藏匿的田地確實沒有，這是刁民用優厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬（應當）不要聽他們搬弄是非。⑵韓愈認為古人是今人比不上的，在我看來王公風骨節操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會比古人遜色嗎？4．元朝廷對漢人不信任；自己的志向難以實現；社會風氣每況愈下。【解析】

1．本題考查考生對文言實詞的理解能力。解答此類試題，首先要明確題干要求，明確選擇方向。然后依據每個選項所給出的實詞的意思，帶入原句中進行檢驗，看語句是否通順。最后，如果有含混不清的，可將整個句子放入文章當中，進一步檢驗。A項，“辟公以行”意為：征召王艮和他一起同去。“辟”，征召。B項，“遂得寢，民咸德之”意為：這件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。“寢”，擱置。C項，“自卜壽藏于暨陽之大巖”意為：自己在暨陽的大巖選擇葬地。“卜”，選擇。D項，“初出鄉時得見宋季之遺老”意為：（他）當初離開鄉里的時候，能夠遇見宋朝末年的遺老。“季”，在本句為“末了”之意，而不是“平輩中排行最小”的意思。故選D。2．本題考查考生了解并掌握常見古代文化常識的能力。解答此類試題，要在結合文意和積累的文化知識來解題，逐一審讀選項從而發現對古代文化常識解讀不準確之處。C項，“漕”，指的是利用水道轉運糧食，而非“通過陸路運輸糧食”。漕，舊時指國家從水道運輸糧食，供應京城或接濟軍需。故選C。3．本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此類試題，一要譯對句子大意，二要準確把握關鍵詞的含義。翻譯時，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等虛詞要刪掉，省略的內容要根據上下文進行補充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意訓練自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“啖”，引誘；“漁”，掠奪；“市”，招致；“宜”，應當。（2）中，“及”，比得上；“使”，假如、假使；“登”，登上，引申為“任用”；“廊廟”，代指“朝廷”；“豈……哉”，難道……嗎。4．本題考查考生篩選、概括文中信息的能力。解答此類試題，考生首先要認真審讀題干，明確答題方向。然后，依據題干的要求，在文中篩選所需信息。最后，將篩選的信息用現代漢語進行概括。本題題干要求“根據文意，概括王艮辭職的原因”，考生可以現在文中找到有關王艮辭職原因的對應句子：“未幾，南人例革……即慨然謝事而歸”，其中“南人”是指原南宋統治下的漢人以及當地各土著民族人民，一般是指淮河以南的原南宋境內的人民，當時元統一中國后把人分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。另外“而用事之臣方汲汲以南人為等第”，當時當權的大臣急切地把漢人當作低等的人。據此可見元朝統治者對漢人的輕視和不信任；王艮“慷慨有大志”，但“才不盡用于世，不大行于時也”，雖胸懷大志，但不被朝廷重用，志向難以實現，這也讓王艮產生了辭職的念頭；王艮“見世變之念下也，嘆曰：‘吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。’”王艮晚年，看到社會變化、世風日下，自己不忍心看到這個世界的墮落，這也是王艮辭職的一個原因。據此分析，概括作答即可。【點睛】推斷文言實詞詞義的方法：（1）還詞入句，還句入文。（2）四個選項，“全員”覆蓋。即考生要對四個選項逐一進行斟酌、篩選，不可遺漏。（3）驗證答案，不可或缺。參考譯文：王艮字止善，是紹興諸暨人，年輕時就特別聰明。早年在鄉校學習，許多前輩們都降低身份和他交往。到了壯年，到吳興游學，遇到凌芝巖將要去淮東擔任知府，征召王艮和他一起同去。到任后，王艮憑借貢士身份補錄淮東憲史。不久，漢人按例被撤職，王艮調任轉運司，授以廬州錄事判官一職，多次遷職后調任廣東市舶提舉，不到四個月又被授予江西省左右司員外郎。當時六十八歲，就激憤地辭去職務回家，朝廷批準了他的請求，以中完大夫、淮東宣慰副使的身份退休。王公耳聰目明，身體強健像五十幾歲的人，經常乘著小船、拄著拐杖，在山巔水邊之間自得其樂。有時遇到美好的景致，常常幾天忘記返回。到了元惠宗至正已丑年六月，自己在暨陽的大巖選擇葬地，墓穴挖好后，就臥病去世，終年七十二歲。王公充滿正氣，胸懷大志，喜歡談論天下的士人，仰慕范仲淹的為人，他在鹽司漕府，都有好的政績。越人立碑來稱頌他的功德，國子博士陳旅為他寫了傳記。恰好松江的百姓徐晉到丞相府來，舉報有下民藏匿幾千萬頃田地不向官府納稅，丞相命令他回來述職，王公上奏議說：“藏匿的田地確實沒有。這是刁民想用優厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬不要聽他們搬弄是非。”這件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。他擔任市舶提舉，珍寶貨物堆積如山，到這里做官的人都因為受賄身敗名裂，王公對這些財物一點都不看重。他回鄉的時候，雖然地位尊貴，但穿得就如同一位讀書人。我因為同鄉的緣故，能夠拜在王公的門下，于是（王公）對我說，他當初離開鄉里的時候，能夠遇見宋朝末年的遺老，看到他們的榜樣，沒有誰比得上趙子昂、鄧善之，他們都是他的朋友。這樣看來王公修養的形成，是來自他們的影響。晚年，看到社會變化、世風日下，嘆息說：“我不忍心看到這個世界的墮落，只求快點離去罷了。”王公去世兩年后天下改朝換代。先前杜伯原記述王公的下葬，有“才不盡用”的感嘆，他就是這樣被世人推崇憐惜。所寫詩文，有《王員外集》二卷，虞集為他寫序，收藏在他的家中。評論道：韓愈認為古人是今人比不上的。在我看來，王公風骨節操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會比古人遜色嗎？但當權的大臣急切地把漢人當作低等的人，所以王公的才能不能在當世全部施展，見解不能在當時廣泛流行。等到中原變亂，急忙提拔漢人讓他們擔任要職，來鼓勵天下的士人，而懦弱無能不能勝任，被天下嘲笑。然而士大夫評論漢人中的賢者，一定認為王公是最杰出、最優秀的。5、1．A2．相同點：都表現了詩人先人后己、忘我無私的胸懷。不同點：杜甫的詩句，由自己住茅屋想到天下寒士居無定所，表達的是熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想。而辛棄疾的詩句，表現了一位久經沙場的大將關愛部屬、勉勵友人的可貴精神。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。A項，曲解文意。首聯不是寫詩人自己，而是采用側面描寫的手法，突出部屬的勇猛形象。故選A。2．本題考查對詩歌情感的理解分析能力。解答此類題目，把握詩歌的基調和情感要從詩歌的標題、作者，詩歌中的意象、情感關鍵詞、注釋等入手。答題時先答出感情，然后結合詩句的內容解說。本詩尾聯“萬里云霄送君去，不妨風雨破吾廬”意思是，你去后鵬程萬里為國效力，我不妨風雨破廬貧困終生。前一句祝愿對方鵬程萬里，直上青云；后一句寫自己送人的心情，只要被送的壯士有廣闊的前途，到后來能為國家效忠宣勞，即使自己遭受政治上的挫折，在風雨交加的日子里，忍受“吾廬獨破”的困厄生活也心甘情愿。展示詩人先公后私、先人后己的優秀品質，表現一位久經沙場鍛煉的大將熱愛部屬的可貴精神。杜詩“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”意思是，什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破自己受凍而死也心甘情愿。抒發作者憂國憂民的情感，表現了作者推己及人、舍己為人的高尚品格，詩人的博大胸襟和崇高理想。解答時要知人論世，聯系詩人生平思想及具體寫作背景，再結合詩句具體分析即可。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、出則弟謹而信舉尊以相屬寄蜉蝣于天地怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉鳥雀呼晴侵曉窺檐語捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫的能力。考查名篇背誦分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫和情境式默寫的混合題型。寫錯字或漏字添字均不能得分。本題默寫時要注意以下重點字詞：“弟”“謹”“尊”“屬”“蜉蝣”“疾”“倩”“疏”“暉”“雀”“侵”“窺”“檐”“捫”“脅”“撫”“膺”“坐”。7、①孫少安從饑餓到企業家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區為單位，培訓宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育。可以專門為市民發放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環境保護知識的內容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數的生命。一紙請戰書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們為民生福祉急急奔走，為城市建設悉心戮力，為國家發展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談談他（她）的“喚醒”功能。“喚醒”功能，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領下，農村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務實上進，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達的能力。考生可按照一定思路思考，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導、監督等。或者按照政府、社區、居民各自該做什么來思考。表達要有條理，可以用數字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應用能力，這類題首先要審清題干，根據題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質。【點睛】議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、拒絕誘惑誘惑是什么？它可以是小孩子最喜歡的棒棒糖，可以是學生們最沉迷的游戲，可是大人世界里的金錢、權利、名譽，可以是……對于擁有思想的人來說，有了欲望便有了誘惑的存在。所以誘惑是應人的欲望而生，只要我們生活在這個世界上，總會有著許許多多的誘惑在我們身邊，不時地挑逗、打動著我們的心弦。但我們能就這樣接受誘惑嗎？不，對于所有不利甚至有害的誘惑，我們應堅決拒絕！如果劉邦在攻進咸陽后，沒有拒絕金錢美女的誘惑，樹立自己的良好形象，戰勝項羽，那么中國歷史上就少了一個偉大的封建王朝。如果李白以違背平日之志要換取仕途通暢，中國詩歌文學中也許就少了一位豪爽奔放的偉大詩人……如果那些偉大科學家們接受誘惑，那么他們肯定都不能做出如此之大的成就，那么整個人類文明就不會有如此之大的進步。所以，拒絕誘惑，是一種極其寶貴的品質，它不管對個人，或是對整個社會，都具有極其重要的意義。拒絕誘惑，能使你的心靈保持一份純潔與寧靜。這個世界實在是太五彩繽紛，要在這樣一個多變的世界中保持一顆寧靜的心，著實不易。但是，有位哲人說過：“一切的罪惡都緣于人的欲望。”所以只要消除欲望，人心自然也就寧靜起來。而消除欲望，就要堅決拒絕誘惑。所以，拒絕誘惑吧，為了心中的一片寧靜。