上海市崇明區(qū)市級(jí)名校2025屆高考語文全真模擬密押卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:2018年一季度超200億元的電影票房令人歡欣鼓舞，但更令人欣喜的是,國產(chǎn)電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出一系列新特點(diǎn)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的電影作品越來越多，并且層出不窮;多種社會(huì)力量共同參與中國電影事業(yè),講述中國故事，傳遞中國聲音。在中國電影家協(xié)會(huì)秘書長饒曙光看來，中國電影市場的人口紅利還沒有完全釋放,在強(qiáng)大增量觀眾的支撐下，未來中國電影的發(fā)展空間很大。影視產(chǎn)業(yè)研究專家彭侃認(rèn)為：“近年來,中國電影品質(zhì)的提升使中國電影在本土市場上不必懼怕好萊塢的沖擊,并逐步建立起國際市場上的影響力，實(shí)現(xiàn)從電影大國向電影強(qiáng)國的升級(jí)。”(摘編自牛夢(mèng)笛《中國正在成為全球第一大電影市場》，光明網(wǎng)2018年5月20日)材料二:2012~2017年中國北美票房對(duì)比(圖片源自《電影藍(lán)皮書:全球電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告<2018>》,搜狐網(wǎng)2018年6月15日)材料三:十八大以來，國產(chǎn)影片票房不斷刷新紀(jì)錄。高票房的背后，是觀眾對(duì)國產(chǎn)影片認(rèn)可度的提高，也是觀眾對(duì)觀影消費(fèi)體驗(yàn)的贊譽(yù)。2012年到2016年，我國平均每年生產(chǎn)電影故事片700部，2016年達(dá)到772部，故事影片產(chǎn)量穩(wěn)居世界前列。2016年底我國銀幕數(shù)為41179塊，是2012年的2.14倍，平均每天新增銀幕19塊，超越美國成為銀幕擁有數(shù)最多的國家。當(dāng)前，我國在世界范圍內(nèi)率先全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化放映，其中3D銀幕38377塊，占銀幕總數(shù)的86.26%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年互聯(lián)網(wǎng)售票已占到我國76%的市場份額，在一定程度上平抑了電影票價(jià)，有效地增加了觀影人次。貓眼、格瓦拉、微信電影票……已經(jīng)成為消費(fèi)者再熟悉不過的購票平臺(tái)。(摘編自劉陽《中國電影市場步入發(fā)展快車道》,人民網(wǎng)2017年8月1日)材料四:電影伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而誕生，難以脫離對(duì)資本和技術(shù)的依賴。但是顯而易見，具有恒久流傳價(jià)值的電影，都具有非常高的藝術(shù)水平和深刻的時(shí)代印記，這些電影或者深入探討了一個(gè)哲學(xué)主題，或者重新詮釋了一種文化現(xiàn)象。在諸多藝術(shù)門類中，電影的表現(xiàn)力以及其承載的價(jià)值也格外突出，它在發(fā)展的過程中也在對(duì)大眾和藝術(shù)本身產(chǎn)生影響。在中國電影工業(yè)不斷蓬勃發(fā)展的今天，我們還需要反思商業(yè)化影片所帶來的負(fù)面影響，特別是那些標(biāo)榜“百花齊放”“種類繁多”實(shí)則毫無營養(yǎng)的影視“鬧劇”。柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)和藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，要對(duì)美德有所貢獻(xiàn)而不是招致罪惡。的確，藝術(shù)的功用在于彌補(bǔ)科學(xué)和哲學(xué)所無法闡明的所在，僅局限于討大眾喜歡、滿足受眾的欲望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。特別是在全球化進(jìn)程進(jìn)入新階段的當(dāng)下，中國電影人肩負(fù)的使命非同尋常。如何表現(xiàn)中華民族之精神,如何展示中華文化,如何演繹當(dāng)代中國，成為中國電影從市場繁榮進(jìn)一步走向文化繁榮的關(guān)鍵一步。(摘編自趙明昊《電影行業(yè)發(fā)展應(yīng)摒除“功利性”》,光明網(wǎng)2018年5月20日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．2018年第一季度中國電影票房超200億元，表現(xiàn)不俗，而且以后的提升空間仍舊非常大，因?yàn)橹袊娪笆袌龅娜丝诩t利還沒有完全釋放。B．中國電影在本土市場上沒有必要懼怕美國好萊塢影片的沖擊，因?yàn)橹袊娪捌淦焚|(zhì)有了大的提升，已經(jīng)不是過去的中國電影。C．藝術(shù)和藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，要對(duì)美德有所貢獻(xiàn)而不是招致罪惡。柏拉圖的這個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于電影藝術(shù)和電影藝術(shù)家。D．電影行業(yè)發(fā)展摒除“功利性”，就是反對(duì)討大眾喜歡、滿足受眾欲望的商業(yè)化影片，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，講述中國故事，傳遞中國聲音。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．多種社會(huì)力量共同參與,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國產(chǎn)電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)，說明中國已經(jīng)成為電影強(qiáng)國。B．6年來,北美電影市場已經(jīng)處于穩(wěn)定階段，而中國電影票房急劇增長，由2012年的25.50億美元到2017年的85.94億美元，直追北美。C．對(duì)一個(gè)哲學(xué)主題深入探討，或?qū)σ环N文化現(xiàn)象重新詮釋，電影就有恒久流傳價(jià)值，這樣的影片多了，我國電影就能從市場繁榮走向文化繁榮。D．伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而誕生的電影，既然難以脫離對(duì)資本和技術(shù)的依賴，那么每一部商業(yè)化影片就不可能不帶來負(fù)面影響。3．中國電影市場步入發(fā)展快車道有哪些原因？有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新型冠狀病毒肺炎(

COVID-19)是指2019新型冠狀病毒感染導(dǎo)致的肺炎，其臨床表現(xiàn)以發(fā)熱、乏力、干咳為主，鼻塞、流涕等上呼吸道癥狀少見，傳播途徑主要為經(jīng)呼吸道飛沫和密切接觸傳播。潛伏期1-14天，多為3-7天。新型冠狀病毒肺炎，正處在早期快速變化階段。中國已公布導(dǎo)致新型冠狀病毒肺炎的新型冠狀病毒的全基因組序列，這將有助于全球科學(xué)家和公共衛(wèi)生組織加入診斷試劑的研發(fā)及病毒致病性研究。國家衛(wèi)健委已發(fā)布1號(hào)公告，將新型冠狀病毒感染的肺炎納入傳染病防治法規(guī)定的乙類傳染病，但采取甲類傳染病的預(yù)防、控制措施，同時(shí)將其納入檢疫傳染病管理。(摘編自搜狗百科)材料二：2月29日0-24時(shí)，31個(gè)省(自治區(qū)，直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)報(bào)告新增確診病例573例，新增死亡病例35例(湖北34例，河南1例)，新增疑似病例132例。當(dāng)日新增冶愈出院病例2623例，解除醫(yī)學(xué)觀察的密切接觸者8620人,重癥病例減少22例。截止2月29日24時(shí)、據(jù)31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)報(bào)告，現(xiàn)有確診病例35329例(其中重癥病例7365例)，累計(jì)治愈出院病例41625例，累計(jì)死亡病例2870例，現(xiàn)有疑似病例851例。累計(jì)追蹤到密切接觸者660716人，尚在醫(yī)學(xué)觀察的密切接觸者51856人。新冠肺炎確診病例走向圖數(shù)據(jù)來源：國家衛(wèi)生健康委員會(huì)官方網(wǎng)站（注：圖中數(shù)據(jù)均不包含港澳臺(tái)地區(qū)）(摘自《最新通報(bào)!湖北以外新增確診連續(xù)三天個(gè)位數(shù)》，國家衛(wèi)健委，3月1日)材料三：新冠肺炎疫情是人類共同的敵人，幫助鄰國也是幫助我們自己。在疫魔面前，沒有誰能獨(dú)善其身，只有全球攜起手來，共同御“敵”，把任何一個(gè)國家的新冠疫魔都制服，把任何一個(gè)國家的新冠病毒都清除干凈，人類才會(huì)安全。幾周前，當(dāng)新冠肺炎疫情開始在中國肆虐之時(shí)，日本、韓國等東亞鄰邦，以種種形式支援和幫助中國。捐助物資上寫的“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，

與子同裳”等文字，打動(dòng)了無數(shù)國人。而今，韓國和日本的疫情發(fā)生重大變化，形勢(shì)嚴(yán)峻，中國投桃報(bào)李，積極施以援手。中國向日本提供病毒試劑盒等抗疫物資，試劑盒上寫到“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”;中國駐韓使館日前向韓國大邱市緊急捐助2.5萬余個(gè)醫(yī)用口罩，運(yùn)送愛心口罩的貨車懸掛著新羅旅唐學(xué)者崔致遠(yuǎn)的名句“道不遠(yuǎn)人、人無異國”。君送我“風(fēng)月同天”，我報(bào)君以“道不遠(yuǎn)人”——嚴(yán)峻的疫情讓中日韓三個(gè)東亞友鄰更加團(tuán)結(jié)在一起，感同身受，休戚與共，攜手應(yīng)對(duì)，抒寫了東亞命運(yùn)與共的時(shí)代篇章。而文化的共通，為這種攜手互助、和衷共濟(jì)抹上了讓人心動(dòng)、讓人感懷的文化光芒，(摘自《日韓已3871人確診，中國回饋“風(fēng)月同天”也是幫自己》，新華社2020年3月1日)材料四：“中醫(yī)在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進(jìn)展、減少激素用量、減輕并發(fā)癥等方面具有療效。”張伯禮說，新型冠狀病毒感染的肺炎是病毒感染和機(jī)體免疫狀態(tài)博弈的結(jié)果。中醫(yī)治療往往不是著眼于病，而是調(diào)動(dòng)機(jī)體自身的抗病能力，在改善臨床癥狀、減少并發(fā)癥、提高生活質(zhì)量等方面具有獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。“這和靶點(diǎn)治療

-一樣，同樣可以治好疾病。”“治療新型冠狀病毒感染的肺炎，中醫(yī)藥可以全療程、全方位發(fā)揮作用，但我還是提倡中西醫(yī)結(jié)合治療。”他說，中醫(yī)西醫(yī)各有所長，各有側(cè)重，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)同取效。治療此次肺炎目前尚無有效藥物，主要是支持和對(duì)癥治療，中西協(xié)同教治病患就顯得尤為重要，“要一切以病人受益最大為原則。”2019年召開的全國中醫(yī)藥大會(huì)明確，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揮中醫(yī)藥防病治病的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用。近日，國家衛(wèi)生健康委員會(huì)和國家中醫(yī)藥管理局發(fā)布的《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案(試行第三版)》詳細(xì)闡述了中醫(yī)治療方法。國家中醫(yī)藥管理局也已成立應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組織中醫(yī)藥專家積極參與醫(yī)療救治特別是重癥、危重癥病例的醫(yī)療救治工作。1．下列對(duì)新型冠狀病毒肺炎相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A．A B．B C．C D．D2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一重點(diǎn)首先介紹了新型冠狀病毒肺炎的特點(diǎn)，接著介紹了我國對(duì)此的研究以及對(duì)全球研發(fā)診斷試劑、開展病毒致病性研究的幫助，最后介紹國家衛(wèi)健委的防控措施。B．材料二統(tǒng)計(jì)了2020年2月29日024時(shí)全國31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)新增確診病例、新增死亡病例、新增疑似病例、新增出院病例和各項(xiàng)累計(jì)數(shù)據(jù)。C．從新冠肺炎確診病例走向圖來看，全國新增確診與湖北新增確診走向高度類似，二者均在2月12日達(dá)到高峰，而湖北以外新增確診在在2月3日最高，以后一直緩慢下降。D．從新冠肺炎確診病例走向圖來看，湖北新增確診病例占了全國新增確診病例的絕大多數(shù)，可見，湖北勝則全國勝，動(dòng)員全國醫(yī)療資源支援湖北的決策無疑是正確的。3．面對(duì)新冠肺炎的肆虐，我國應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三:在一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”C．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”D．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”4．同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨(dú)孤信見其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹霓，天常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)①，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動(dòng)乎形。天地亦然。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)。”照鄰曰：“人事奈何？”曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。‘如臨深淵，如履薄冰’，小之謂也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之謂也。‘不為利回，不為義疚’，方之謂也。‘見機(jī)而作，不俟終日’，圓之謂也。”復(fù)問養(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。”永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．周洛州總管獨(dú)孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山B．周洛州總管獨(dú)孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山C．周洛州總管獨(dú)孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山D．周洛州總管獨(dú)孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．國子博士，古代國子學(xué)的學(xué)官名。主要職掌教授國子學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)，有的還擔(dān)當(dāng)政治咨詢及參與祭典的顧問。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號(hào)。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉(zhuǎn)運(yùn)于天，及其對(duì)人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據(jù)祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孫思邈自幼聰明過人。年輕時(shí)就精通諸子百家，擅長談?wù)摾献印⑶f周的學(xué)說，被洛州總管稱贊為“圣童”。B．孫思邈學(xué)問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫(yī)藥，有自己獨(dú)到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請(qǐng)他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認(rèn)為人和天在本質(zhì)上是相通的，故無論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應(yīng)天理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請(qǐng)用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養(yǎng)生之要”。5、閱讀下面的詩歌，完成各題。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長如今我來日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍(lán)的天空有白云是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬你聽風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原1．下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。B．“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。C．“風(fēng)吹過鐮刀下/也吹過我的頭巾”，寫刈禾女勞作時(shí)的歡快，也寫人與自然之間關(guān)系的和諧。D．“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。2．下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。B．“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，這是該詩常用的表現(xiàn)手法。C．“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。D．“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，通過使用祈使語氣和加快節(jié)奏，增強(qiáng)了抒情效果。3．“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？4．詩歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺(tái)，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)文天祥《過零丁洋》中最為慷慨激昂而又富有哲理的詩句是“_____________________？_____________________”。(2)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是“____________________，______________________”。(3)《蜀道難》中寫水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是“______________________，______________________”。

參考答案1、1．D2．B3．原因：①中國電影工業(yè)蓬勃發(fā)展；多種社會(huì)力量共同參與中國電影事業(yè)；②有強(qiáng)大的增量觀眾的支撐；③中國電影品質(zhì)不斷提升；④數(shù)字化放映；互聯(lián)網(wǎng)售票；有利于觀影人次的增加。表現(xiàn)：①國產(chǎn)電影票房不斷刷新紀(jì)錄；②中國電影產(chǎn)量穩(wěn)步增長；③中國銀幕數(shù)超越美國；成為銀幕擁有數(shù)最多的國家。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。D項(xiàng)，錯(cuò)在“反對(duì)討大眾喜歡、滿足受眾欲望的商業(yè)化影片”，過于籠統(tǒng)。商業(yè)化影片中也有值得接受傳播的內(nèi)容。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，一是原因不充分，二是言“中國已經(jīng)成為電影強(qiáng)國”不是事實(shí)。材料一說的是“逐步建立起國際市場上的影響力，實(shí)現(xiàn)從電影大國向電影強(qiáng)國的升級(jí)”。C項(xiàng)，“對(duì)一個(gè)哲學(xué)主題深入探討，或?qū)σ环N文化現(xiàn)象重新詮釋”的電影也不一定具有恒久流傳價(jià)值。D項(xiàng)，前后不存在因果關(guān)系。一部影片，可以做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收的。故選B。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。首先審清楚題干的要求，如本題“中國電影市場步入發(fā)展快車道有哪些原因和哪些具體表現(xiàn)”，從材料來看，材料一和三中分析了中國電影市場步入發(fā)展快車道的原因和具體表現(xiàn)。從材料一中“但更令人欣喜的是,國產(chǎn)電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出一系列新特點(diǎn)……多種社會(huì)力量共同參與中國電影事業(yè),講述中國故事,傳遞中國聲音”“在強(qiáng)大增量觀眾的支撐下,未來中國電影的發(fā)展空間很大”“近年來,中國電影品質(zhì)的提升使中國電影在本土市場上不必懼怕好萊塢的沖擊”等內(nèi)容可得出原因有：多種社會(huì)力量共同參與中國電影事業(yè)，有強(qiáng)大的增量觀眾的支撐，中國電影品質(zhì)不斷提升；從材料三中“2016年互聯(lián)網(wǎng)售票已占到我國76%的市場份額,在一定程度上平抑了電影票價(jià)，有效地增加了觀影人次”可得出原因有：數(shù)字化放映，互聯(lián)網(wǎng)售票，有利于觀影人次的增加。材料三第一句“十八大以來，國產(chǎn)影片票房不斷刷新紀(jì)錄”交待了中國電影的具體表現(xiàn)之一；從材料三“2012年到2016年，我國平均每年生產(chǎn)電影故事片700部，2016年達(dá)到772部，故事影片產(chǎn)量穩(wěn)居世界前列”這一系列數(shù)字的變化可知，中國電影產(chǎn)量穩(wěn)步增長；從材料三倒數(shù)第二段的數(shù)字變化上可看出中國銀幕數(shù)超越美國，成為銀幕擁有數(shù)最多的國家。，【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。2、1．C2．C3．①加強(qiáng)研究，積極應(yīng)對(duì)。與全球科學(xué)家與公共衛(wèi)生組織通力合作，研發(fā)診斷試劑，研究病毒的致病性機(jī)理。②對(duì)湖北疫區(qū)嚴(yán)加管控，全力支援湖北抗疫。湖北勝則全國勝，要嚴(yán)控湖北疫情擴(kuò)散，防止全國大面積出現(xiàn)疫情，同時(shí)集中全國各種資源支援湖北抗疫。③與友好鄰邦互幫互助，全球攜手，共同戰(zhàn)“疫”。把任何一個(gè)國家的新冠疫魔都制服，把任何一個(gè)國家的新冠病毒都清除干凈，人類才會(huì)安全。④中西醫(yī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。“要一切以病人受益最大為原則”，要中西協(xié)同救治病患，不可有門戶之見。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)新型冠狀病毒肺炎相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)”，然后到材料中圈出有關(guān)新型冠狀病毒肺炎的內(nèi)容，再瀏覽選項(xiàng)，并與材料進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“可以以中醫(yī)為主，西醫(yī)為輔”錯(cuò)誤，材料四中說“‘治療新型冠狀病毒感染的肺炎，中醫(yī)藥可以全療程、全方位發(fā)揮作用，但我還是提倡中西醫(yī)結(jié)合治療。’他說，中醫(yī)西醫(yī)各有所長，各有側(cè)重，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)同取效。治療此次肺炎目前尚無有效藥物，主要是支持和對(duì)癥治療，中西協(xié)同教治病患就顯得尤為重要”，由此可知，應(yīng)該是“中醫(yī)西醫(yī)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“以后一直緩慢下降”錯(cuò)誤，從材料二圖上曲線的起伏來看，在2月20日有所反彈，并非一直緩慢下降。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“面對(duì)新冠肺炎的肆虐，我國應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析”，然后瀏覽幾則材料，明確我國面臨的形勢(shì)，針對(duì)形勢(shì)給出應(yīng)對(duì)的策略，還可以圈出具體的做法以及應(yīng)該去做的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。如材料一“新型冠狀病毒肺炎，正處在早期快速變化階段。中國已公布導(dǎo)致新型冠狀病毒肺炎的新型冠狀病毒的全基因組序列，這將有助于全球科學(xué)家和公共衛(wèi)生組織加入診斷試劑的研發(fā)及病毒致病性研究”，這說明我們要與全球的科學(xué)家進(jìn)行合作，來研究致病的機(jī)理，即得出第一點(diǎn)；如材料二介紹中國的疫情，從數(shù)據(jù)可以看出，湖北的疫情最為嚴(yán)重，這就要求要對(duì)重疫區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格管理，防止病情的蔓延，還要全力支援湖北，即得出第二點(diǎn)；如材料三是介紹疫情面前國與國之間的互助，“新冠肺炎疫情是人類共同的敵人，幫助鄰國也是幫助我們自己。在疫魔面前，沒有誰能獨(dú)善其身，只有全球攜起手來，共同御‘?dāng)场讶魏我粋€(gè)國家的新冠疫魔都制服，把任何一個(gè)國家的新冠病毒都清除干凈，人類才會(huì)安全”“幾周前，當(dāng)新冠肺炎疫情開始在中國肆虐之時(shí)，日本、韓國等東亞鄰邦，以種種形式支援和幫助中國”“而今，韓國和日本的疫情發(fā)生重大變化，形勢(shì)嚴(yán)峻，中國投桃報(bào)李，積極施以援手”“嚴(yán)峻的疫情讓中日韓三個(gè)東亞友鄰更加團(tuán)結(jié)在一起，感同身受，休戚與共”，這說明要與鄰國互幫互助，即得出第三點(diǎn)；如材料四“中醫(yī)在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進(jìn)展、減少激素用量、減輕并發(fā)癥等方面具有療效”“治療新型冠狀病毒感染的肺炎，中醫(yī)藥可以全療程、全方位發(fā)揮作用，但我還是提倡中西醫(yī)結(jié)合治療”“中醫(yī)西醫(yī)各有所長，各有側(cè)重，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)同取效。治療此次肺炎目前尚無有效藥物，主要是支持和對(duì)癥治療，中西協(xié)同教治病患就顯得尤為重要，‘要一切以病人受益最大為原則’”，這說明治療上要中西醫(yī)結(jié)合，即得出第四點(diǎn)。3、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。A項(xiàng)，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對(duì)人的愛也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B項(xiàng)，夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開人類的力量支持”這個(gè)地方，主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯(cuò)誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。原文“地球可以沒有人類”，說明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項(xiàng)，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對(duì)人類的界定錯(cuò)誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。故選C。2．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，分析不當(dāng)，錯(cuò)在對(duì)二者觀點(diǎn)異同的判斷。事實(shí)上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，選項(xiàng)孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。故選D。4．此題考查學(xué)生對(duì)文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，看作者是如何運(yùn)用論據(jù)材料證明論點(diǎn)的，即用了什么論證方法；再從論證角度考慮的思考：立足點(diǎn)是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從“我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說明立足點(diǎn)是“科學(xué)事實(shí)”，并且包含著兩個(gè)“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是從反面來說，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問題的解決措施要有針對(duì)性。題干要求：請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認(rèn)識(shí)到：人與自然是命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛和保護(hù)自然。最后，要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。4、1．C2．B3．C4．(1)孫思邈稱病請(qǐng)求回太白山，高宗特地賜給他駿馬，送給他鄱陽公主封地的莊園讓他住。(2)“不因?yàn)檠矍暗睦娑艞壸约涸瓌t，不因?yàn)楦冻隽肆x舉而感到內(nèi)心愧疚。”這就是叫做行為方正。5．①謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律，②對(duì)待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，③有憂患意識(shí)和戒備之心。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是，北周洛州總管獨(dú)孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展。”孫思邈長大之后，隱居在太白山。“周洛州總管獨(dú)孤信見其少”“獨(dú)孤”是性，“信”是名，之間不斷開，排除B；“異之/曰”中，“曰”一般和前邊斷開，排除A；“及長”，之前省略了主語“孫思邈”，之前孤單看，排除D。故選C。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。B項(xiàng)，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一樣是帝王的廟號(hào)”錯(cuò)誤，“文帝”是謚號(hào)，不是廟號(hào)。“祖”“宗”是廟號(hào)。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“唐太宗想封他做官，后又請(qǐng)他做諫議大夫，他都不接受”錯(cuò)誤，請(qǐng)孫思邈做諫議大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中，補(bǔ)出主語“孫思邈”；“假”，送給；“居”居住。（2）中，補(bǔ)出主語“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此題考查把握文章要點(diǎn)，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對(duì)應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對(duì)答題者進(jìn)行干擾，故解答這類題重在細(xì)心。“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也”，意思是“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險(xiǎn)，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己”，即謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律；“慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)”，意思是“而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會(huì)缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會(huì)毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會(huì)無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財(cái)貨，子孫無所敬畏就會(huì)忘記孝悌，長輩無所敬畏就會(huì)廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對(duì)自身擔(dān)憂的人就不會(huì)被他人不所束縛，對(duì)自己敬畏的人就不會(huì)被他人所鉗制，在小處謹(jǐn)慎的人就不會(huì)在大處畏懼，對(duì)眼前的事警戒的人對(duì)未來的事就不會(huì)輕慢”，即對(duì)待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，憂患意識(shí)和戒備之心。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：孫思邈是京兆華原人。年少時(shí)就精通百家學(xué)說，擅長談?wù)摾献印⑶f周。北周洛州總管獨(dú)孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展。”孫思邈長大之后，隱居在太白山。當(dāng)時(shí)，隋文帝輔助國政，以國子博士的職務(wù)征召孫思邈入朝，孫思邈沒有受。唐太宗初年，征召孫思邈到京城，雖然年紀(jì)老了，可聽力視力都很好。太宗想封他做官，他沒接受。顯慶年中，高宗再次召見他，任命諫議大夫，他堅(jiān)決推辭。上元元年，孫思邈自稱有病要回太白山，高宗賜給他駿馬，送給他鄱陽公主的住宅讓他住在那里。孫思邈在陰陽、推步、醫(yī)藥等方面無不精通，孟詵、盧照鄰按照孝敬老師的方式禮待他。盧照鄰問孫思邈說：“高明的醫(yī)醫(yī)生治愈疾，他的醫(yī)道是怎樣的？”孫思邈回答說：“我聽說會(huì)談自然規(guī)律的，一定是用人情事理作為依據(jù)；會(huì)談人情事理的，也一定是以自然法則為根本。天有四季和五行，寒暑交替，陰陽之氣和洽就形成雨，激奮就形成風(fēng)，凝滯就結(jié)成霜雪，舒展就成為虹霓，這是老天的日常規(guī)律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故納新不斷運(yùn)行，陰陽之氣流動(dòng)就形成氣血，彰顯在外就成為神色，抒發(fā)出來就成為聲音，這是人的日常規(guī)律。在外表現(xiàn)為形貌，在內(nèi)表現(xiàn)為精氣，天和人都是一樣的。一旦失去規(guī)則就會(huì)氣血升騰而出現(xiàn)熱癥，氣血阻隔而出現(xiàn)寒癥，氣血郁結(jié)而成為瘤贅，氣血潰陷而成為癰疽，氣血狂越就會(huì)氣喘疲累，氣血滯竭就會(huì)形容枯槁，或在面容上表現(xiàn)出來，或在形體上流露出來。天和地也是這樣。高明的醫(yī)生用藥物導(dǎo)治，以針砭救治；圣人用高尚的德行加以疏導(dǎo)，再用恰當(dāng)?shù)娜肆右暂o助。所以身體上有可治愈疾病，自然中有可解救的災(zāi)難。”盧照鄰問：“人事如何處理？”孫思邈說：“膽子要大心要細(xì)，考慮要周密行動(dòng)要堅(jiān)決。《詩經(jīng)》中說‘如臨深淵，如履薄冰’，說的就是小。《詩經(jīng)》中說‘赳赳武夫，公侯干城’，就是說的大。《左傳》中說‘不為利回，不為義疚’，就是說的方。《易經(jīng)》中說‘見機(jī)而作，不俟終日’，說的就是圓。”盧照鄰又問養(yǎng)生的要訣，孫思邈答曰：“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險(xiǎn)，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己。而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會(huì)缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會(huì)毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會(huì)無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財(cái)貨，子孫無所敬畏就會(huì)忘記孝悌，長輩無所敬畏就會(huì)廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對(duì)自身擔(dān)憂的人就不會(huì)被他人不所束縛，對(duì)自己敬畏的人就不會(huì)被他人所鉗制，在小處謹(jǐn)慎的人就不會(huì)在大處畏懼，對(duì)眼前的事警戒的人對(duì)未來的事就不會(huì)輕慢。永淳初年，孫思邈去世，年齡達(dá)到一百多歲，留下遺囑要求家屬從簡治喪，墓穴中不要藏放陪葬品，祭祀時(shí)也不要用牲畜祭品。5、1．D2．B3．空可以理解為主人公等待收獲時(shí)的著急和空虛感，滿可以理解為主人公收獲時(shí)內(nèi)心的滿足感和愉悅感。4．文中主人公自述的語氣抒情屬于使用第一人稱抒情，第一人稱方便主觀的心理的描寫,代入感強(qiáng)烈，易于抒情。第一人稱敘述角度，寫的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，這就更具真實(shí)感。閱讀時(shí)，不僅作者就是“我”，連讀者也變成了小說的“我”。所以第一人稱的好處是小說情境顯得與讀者的距離縮小了。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。考核詩句的含義、詩句的手法、詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感”錯(cuò)誤。把詩人對(duì)人類故鄉(xiāng)那種翹首遠(yuǎn)望之狀和內(nèi)心渴望之情，含蓄而傳神地暗示了出來。然而，由于種種復(fù)雜緣由，他對(duì)此只能心向往而無法身赴之。面對(duì)現(xiàn)狀，內(nèi)心空虛惆悵，神往故鄉(xiāng)。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“是靜與動(dòng)”錯(cuò)誤。抓住“搖”“生長”分析，都是從動(dòng)的角度來寫的。故選B。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及理解文中重要詞語的含義的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“‘為什么我的心也是空而常滿’中的‘空而常滿’如何理解”，主要從煉字的角度考查。本題需要分別理解“空”“滿”的內(nèi)涵。結(jié)合“金黃的穗子在風(fēng)里搖”“在雨里生長”“如今我來日光下收獲”等分析，“空”主要指主人公等待收獲時(shí)的著急和空虛感，抒發(fā)自己積蘊(yùn)已久的對(duì)生機(jī)勃發(fā)的自然宇宙之熱烈渴望。結(jié)合“風(fēng)與云”“在我的鐮刀之下”“奔驟而來”等分析，“滿”指對(duì)在斧頭鐮刀指揮下，勤奮收獲的滿足和愉悅。4．本題主要考查分析文本的敘述人稱的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“詩歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析”，看似簡單，其實(shí)不簡單。需要結(jié)合文本內(nèi)容判斷使用的人稱，然后根據(jù)不同人稱的好處分析答題。《刈禾女之歌》中，以“我”為主要的敘述人稱，即第一人稱。第一人稱寫作的好處是：給讀者身臨其境的感覺，讀起來更有興趣，縮短了讀者與作者間的距離；文章口語化，行文通順，娓娓道來，讀者有親切、可讀的感覺；容易使讀者進(jìn)入主角人物地位，給作者帶來成就感。結(jié)合“我的家”“我記起”“我的眼”“我來日光下收獲”“我看不見自己”等分析，讓我們將鏡頭拉近刈禾女，寫的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，更具真實(shí)感。運(yùn)用各詩節(jié)主導(dǎo)情緒的跌宕起伏來調(diào)動(dòng)讀者的情緒以激發(fā)讀者的想象力，誘導(dǎo)讀者以實(shí)景為圓點(diǎn)朝著不同的方向輻射自己的情緒。第一人稱的好處是詩歌情境顯得與讀者的距離縮小了。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》。“我們都在努力奔跑，