福建省寧德市高中同心順聯(lián)盟校2025屆高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

福建省寧德市高中同心順聯(lián)盟校2025屆高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。石頭李娟我總是喜歡一個(gè)人在河邊撿石頭。由于我的“喜歡”,石頭們被分成了好看和不好看的兩種。由于我的喜歡,世界微微失衡。好在我的這種“喜歡”力量微薄,不足以影響真正的現(xiàn)實(shí)世界。頂多影響一下我對(duì)兩塊石頭的取舍,頂多影響兩塊石頭的命運(yùn)吧。我反復(fù)對(duì)比,放棄了一塊石頭,占有了另一塊。但被我占有的石頭從此之后真的就屬于我了嗎?不是的,從此之后,它只是和我并列出現(xiàn)在這個(gè)世界上而已。貪婪與“喜愛”的不同之處在哪里?……每當(dāng)我獨(dú)自走在大風(fēng)中的高高河岸上,看向?qū)Π独p綿起伏的金色沙丘,再看向秋天深藍(lán)無(wú)底的天空,長(zhǎng)久注目懸于夕陽(yáng)一側(cè)的半透明的圓月……,便暗暗否定了自己曾深深堅(jiān)信的很多東西。當(dāng)我生活在更加荒涼遙遠(yuǎn)的南面冬牧場(chǎng)上時(shí),閑暇時(shí)間也喜歡在沙漠中長(zhǎng)時(shí)間散步,尋找腳下的美麗碎片。牧羊人居麻看著我入迷地把玩那些彩色小石子,便問我:“它們值多少錢?”我說(shuō):“不值錢。但我覺得很好看。”他表示懷疑。他感慨地說(shuō):“這種事只有你們漢族人才知道。你們一看就知道哪塊石頭值錢。你們專門開幾百公里的車來(lái)到我們的戈壁灘上撿石頭。我們呢,世世代代在這里放羊,天天踩過那么多石頭,卻什么也不知道。沒辦法,我們什么也不懂,我們撿的石頭都賣不了錢。”他堅(jiān)信有一個(gè)關(guān)于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里。他捏起我的一塊石頭看了又看。再次感慨自己的命運(yùn)。我說(shuō):“我只是喜歡它的顏色而已,看,紅紅的!”他仍然不相信。在北疆,無(wú)論是216國(guó)道線還是217國(guó)道線,沿著荒涼空曠的公路上下,幾乎每過一百公里就可看到幾頂帳篷,三五個(gè)賣石頭的攤位。那些石頭從表面看上去灰頭土臉、普通至極。但剖開后,卻有著透明而夢(mèng)幻的內(nèi)瓤。我覺得很多時(shí)候,它所謂的“價(jià)值”并非在于它的美麗,而在于它的這種反差吧?是的,大家為這種石頭冠名為“戈壁玉”。戈壁玉真多啊。雖然名字被冠以“玉”,但畢竟不是玉。玉應(yīng)該是更細(xì)膩綿密的質(zhì)地,有著更柔和的光澤。作為荒野中的存在,戈壁玉的確是美麗的,甚至令人眩目。可一旦離開荒野,離開純粹的藍(lán)天和粗礫的大地,它的美麗便迅速枯萎。在海南三亞,在全國(guó)離阿勒泰最遙遠(yuǎn)的地方,我也曾見過我們的戈壁玉。滿滿的,一板車又一板車,堆在街頭叫賣。各種形狀的吊墜、配飾,十元三件。如塑料制品一樣面無(wú)表情,如塑料制品一樣廉價(jià),同時(shí),如塑料制品一樣千篇一律。可是,一邊是戈壁玉成山成海的盛況,另一邊,卻是大地的千瘡百孔。開始,人們只是在節(jié)假日里當(dāng)作野游一樣去郊外撿拾著玩耍。他們把車停在公路邊,沿著公路上下行走,碰運(yùn)氣一般翻找大地表層的石頭。后來(lái)越來(lái)越多的人開始專職干這個(gè)。他們?cè)阶咴竭h(yuǎn),越來(lái)越深入。搜羅遍了大地的每一個(gè)角落。開始,他們開著小四輪拖拉機(jī)進(jìn)入荒野。后來(lái),開著挖掘機(jī)進(jìn)入。瘋狂開采的后果也許就是“十元三個(gè)”吧。可是,我卻知道這塊平凡的小小玉石有著比世界上任何一個(gè)凡人都?jí)验熎閸绲慕?jīng)歷。我?guī)缀跤H眼看到它碎裂于洪荒時(shí)代的大地震時(shí)期。看著它被海水沖擊億萬(wàn)年。海枯石爛之后,又被泥石流埋沒億萬(wàn)年。接下來(lái),日復(fù)一日的風(fēng)吹日曬,終于有一天它重見天日,躺在球上一條平凡的河流邊,天衣無(wú)縫地鑲嵌在一個(gè)平凡的泥土凹窩里。我還看到了它的最后一幕記憶。看到它被暴力挖開,露出身下和自己同樣形狀的洞窟。看到蟲子四散奔逃,植物白嫩的根系坦曝在日光暴曬之中。更多的石頭在挖掘機(jī)的操作下源源不斷翻出大地。失陷絕地的螞蟻們不知所措。一個(gè)個(gè)保護(hù)著蟻后,銜著蟻卵,面對(duì)眼下沒完沒了天翻地覆的世界,不知逃往何處。一窩螞蟻的毀滅,其慘烈不亞于一個(gè)王國(guó)的覆滅吧??jī)|萬(wàn)萬(wàn)蟻窩和蟲穴的毀滅,億萬(wàn)萬(wàn)微小的驚駭與怨恨游蕩天地之間,無(wú)處可去,便依附于戈壁玉。附著在它的色澤上,附著在它所有細(xì)微的裂縫里。所以戈壁玉的顏色黯淡壓抑,所以戈壁玉的飾物一碰即碎。還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無(wú)望。他經(jīng)過成堆批發(fā)戈壁玉的地?cái)偅€是不能明白。去年那場(chǎng)大旱,不止令農(nóng)業(yè)受災(zāi),牧業(yè)也遭到極大重創(chuàng)。一位年長(zhǎng)的牧人痛心地說(shuō):“撿石頭!都是撿石頭的人害的!”他的意思大約是,撿石頭改變了大地的面貌,而這與天氣變化息息相關(guān)。我仍然喜歡石頭。我喜歡長(zhǎng)時(shí)間蹲在河邊的空地上,一塊一塊地翻撿,摸索,不停地驚異于每一塊石頭的獨(dú)一無(wú)二。當(dāng)我埋首大地,沉迷于眼下這石頭的世界,在地球的另一端,漫漫遷徙道路上的海鳥再也看不到去年露出水面的礁石。我又拾起一塊石頭。看到石頭下的空穴里有彎彎曲曲的細(xì)小道路,被突然曝光的蟲子驚慌不已。我改變了這只蟲子的命運(yùn)。也許還改變了更多——季節(jié)、氣候、降雪量。甚至是冰川融化、雪線后退。甚至是全球變暖。全球變暖了,海平面上升了。我目睹那只海鳥在無(wú)望的尋找中筋疲力盡,最終跌落大海。而在此地,在我的腳下,在全世界離海洋最遠(yuǎn)的地方,在大陸的最深處,我又看到另一塊美麗的石頭,卻遲遲不敢觸碰。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.牧羊人居麻對(duì)“我”僅是因?yàn)椤跋矏邸倍鴵焓^表示懷疑和不相信,表現(xiàn)了牧羊人居麻對(duì)石頭起了貪念。B.戈壁玉在荒野中才是美麗的,可一旦離開荒野,它的美麗便迅速枯萎,可見作者懂得戈壁玉的真正價(jià)值所在,并表現(xiàn)了作者對(duì)戈壁玉被瘋狂采伐的痛心。C.作者描寫了人們從節(jié)假日碰運(yùn)氣一般來(lái)?yè)焓^,到后來(lái)專職干這個(gè),并開著挖掘機(jī)進(jìn)入來(lái)瘋狂開采的過程,影射人類的貪得無(wú)厭和對(duì)自然的無(wú)度侵掠,并以此予人們以啟示。D.本文文字素凈、靈動(dòng),表達(dá)了作者對(duì)大自然的美好情感,以及對(duì)人類應(yīng)該如何與自然和諧相處的思考。2.請(qǐng)結(jié)合上下文,分析文中畫橫線的句子的含義。3.本文最后當(dāng)“我”又看到另一塊美麗的石頭時(shí),為何遲遲不敢去觸碰?請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文章,完成下面小題。淡竹蘇愴桑初秋,我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。他是竹,植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴,相對(duì)于百草原的其他植物,像一個(gè)混得不太好的中年人。稻子,正是揚(yáng)花灌漿的妙齡,名牌大學(xué)生般躊躇滿志;銀杏終于褪去了一身濃艷,和藍(lán)天的高潔媲美;法國(guó)梧桐是老實(shí)人,沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里,并不知道,有一種鵝掌梧桐,要悄然代替它無(wú)敵的位置;蘭花三七,像極薰衣草,卻更美,所有的花都虔誠(chéng)地朝一個(gè)方向,像被一種崇高使命蠱惑;浮萍無(wú)根,卻有心肺,掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓,不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上,一邊噬血,一邊甜言蜜語(yǔ)……幾乎所有的植物,都攢足勁兒,在喊——我要生存!我要開花!我要結(jié)果!甚至那口奇異的古井,都像藏著無(wú)窮的欲望,日夜暗涌不息的水,居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高,水會(huì)怎樣?他是竹,是植物中的另類。其實(shí),名利、金錢、權(quán)勢(shì),如同陽(yáng)光雨露的垂愛,蜜蜂花蝶的青睞,他不是不想要,可是,要彎下腰,要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪,團(tuán)結(jié)土壤,虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣;要與昆蟲講和,與風(fēng)霜妥協(xié);對(duì)蒼蠅漠視,對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全,才能安身立命,才能有飛黃騰達(dá)的可能。可是,他的節(jié)生來(lái)就是直的,他不能彎腰;他的心生來(lái)就是空的,他不愿費(fèi)盡心機(jī)。真的是空的嗎?不。那一節(jié)節(jié)空里,早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持,有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧,有對(duì)土地的感恩,有和另一棵竹的愛,與筍的親,與周圍無(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談,開懷暢飲,有鳥兒偶爾駐足的呢喃,有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿,荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空里,是永遠(yuǎn)的盈滿。更讓我驚異的,他不僅直,空,而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子,都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以,他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。他可以很入世。生可以防風(fēng),成陰,美化環(huán)境;死可以做篾,成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席,竹桌、竹椅、竹籃。他可以很出世。他是簫與笛的前世,不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間,優(yōu)雅散淡而雋永。當(dāng)然,這并不表示他逆來(lái)順受,他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)帲辉试S荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地,他搖曳著枝竿向毒蛇示威,他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。他是李白,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。他是陶淵明,“采菊東籬下,悠然見南山”。他是鄭板橋,“蓋竹之體,瘦勁孤高,枝枝傲雪,節(jié)節(jié)干霄,有君子之豪氣凌云,不為俗屈”。他是文天祥,“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”。他是蘇軾,“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”。他是瘋瘋癲癲的釋道濟(jì)公,“數(shù)枝淡竹翠生光,一點(diǎn)無(wú)塵自有香”。他是岳飛、辛棄疾,他是中國(guó)儒家,“山南之竹,不操自直,斬而為箭,射而則達(dá)”……他是我們身邊那些堅(jiān)守著什么的人。他們懂得,濃墨重彩是一輩子,云淡風(fēng)輕也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子,坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者,等于選擇了物質(zhì)上的清瘦,心靈上的豐衣足食。于是,這些自由快樂的心靈,站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里,成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類,風(fēng)雨過處,仰天長(zhǎng)笑。(選自《散文》2009年第12期)1.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的兩項(xiàng)是A.本文是一篇托物言志的抒情散文,揭示了江南湖州“百草原”中與眾不同的竹子的精神品質(zhì),發(fā)人深省,耐人尋味。B.文中說(shuō)“他看上去清瘦且憔悴……像一個(gè)混得不太好的中年人”,這其實(shí)是作者感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬。C.作者筆下的竹子既是正直、虛心、淡泊者的化身,也是岳飛、辛棄疾等馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)者的象征;既是兼有儒、釋、道三種思想的圣人,也是心靈自由快樂的凡夫俗子。D.在作者看來(lái),人生要隨緣,不要刻意追求什么,因?yàn)闈饽夭适且惠呑樱频L(fēng)輕也是一輩子,奴顏婢膝是一輩子,坦蕩瀟灑也是一輩子。E.本文采用對(duì)比、象征的手法,著力刻畫了淡竹形象,給人留下了深刻的印象;又嫻熟地運(yùn)用比喻、擬人、排比、反復(fù)等修辭手法,語(yǔ)言生動(dòng)活潑,搖曳多姿。2.本文題為“淡竹”,第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等,作者這樣寫的用意何在?3.結(jié)合本文對(duì)“淡竹”的描述,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)人生的理解。4.閱讀全文,請(qǐng)你揣摩文中“淡”的豐富意蘊(yùn)。5.請(qǐng)賞析文中畫線的語(yǔ)段。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求,不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá),尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如,亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的,也是最高的善;伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧?kù)o,審慎的生活才能獲得寧?kù)o、才能獲得最高的善;斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活,才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為,幸福是與理性相一致的,理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國(guó)文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五福”的記載,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命,表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)不同,中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如,強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國(guó)哲學(xué)里,天是萬(wàn)物的生命本源,也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此,儒家道家文獻(xiàn)都多有論述,比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道,天之道在于“始萬(wàn)物”,地之道在于“生萬(wàn)物”,人之道的作用在于“成萬(wàn)物”,將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來(lái)。比如,強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致,認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中,美好生活同時(shí)也是道德的生活,因此即便“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,圣人也能“不改其樂”。同時(shí),因?yàn)榈赖聨в欣裕@就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福,個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中,內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行,天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征,構(gòu)成了中國(guó)文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代,黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,并指出“人民美好生活需要日益廣泛,不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。40年來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),將千百年來(lái)的文化表達(dá)上升為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo),鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn),并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括,對(duì)美好生活的新時(shí)代定義,進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性,體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握,對(duì)人民獲得感的全面理解,由此也彰顯出了中國(guó)千百年來(lái)所形成的文化精神。(摘編自劉文嘉《美好生活的中國(guó)表達(dá)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.對(duì)于人類有追求美好生活的需要,西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B.中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求,源于中國(guó)哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性,就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸福。D.新時(shí)代對(duì)美好生活的表述,既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神,又注入了新的內(nèi)涵。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章引用《尚書·洪范》,是為了論證中國(guó)文化有著對(duì)美好生活的恒久守望。B.文章三、四段對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的引述,雖然內(nèi)容不一樣,但論證目的卻是相同的。C.文章梳理了中外對(duì)美好生活的不同表達(dá),論證重心則是美好生活的中國(guó)表達(dá)。D.文章論據(jù)的使用,增強(qiáng)了文章的文化厚重感,也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榈赖掠欣裕詰?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B.沒有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想,中國(guó)文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。C.新時(shí)代對(duì)美好生活的表述,既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí),更指向人的豐富和全面。D.中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知,可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。4、閱讀下面的文言文,完成小題。馮異字公孫,潁川父城人也。好讀書,通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起,異以郡掾監(jiān)五縣,與父城長(zhǎng)苗萌共城守,為王莽拒漢。光武略地潁川,攻父城不下,屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣,為漢兵所執(zhí)。時(shí)異從兄孝及同郡丁縑、呂晏,并從光武,因共薦異,得召見。異曰:“異一夫之用,不足為強(qiáng)弱。有老母在城中,愿歸據(jù)五城,以效功報(bào)德。”光武曰:“善。”異歸,謂苗萌曰:“今諸將皆壯士屈起,多暴橫,獨(dú)有劉將軍所到不虜掠。觀其言語(yǔ)舉止,非庸人也,可以歸身。”苗萌曰:“死生同命,敬從子計(jì)。”及光武為司隸校尉,道經(jīng)父城,異等即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿,苗萌為從事,以至洛陽(yáng)。及王郎起,從破王郎,封應(yīng)侯。異為人謙退不伐,行與諸將相逢,輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)軍中號(hào)為整齊每所止舍諸將并坐論功異常獨(dú)屏樹下軍中號(hào)曰大樹將軍。及破邯鄲,乃更部分諸將,各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍,光武以此多之。別擊破鐵脛?dòng)诒逼剑纸敌倥诹謺犷D王,因從平河北。建武二年春,定封異陽(yáng)夏侯。引擊陽(yáng)翟賊嚴(yán)終、趙根,破之。詔異歸家上冢,使太中大夫赍牛酒,令二百里內(nèi)太守、都尉已下及宗族會(huì)焉。異自以久在外,不自安,上書思慕闕廷,愿親帷幄,帝不許。后人有章言異專制關(guān)中,斬長(zhǎng)安令,威權(quán)至重,百姓歸心,號(hào)為“咸陽(yáng)王”。帝使以章示異。異惶懼,上書謝曰:“臣本諸生,過蒙恩私,位大將,爵通侯,受任方面,以立微功。在傾危混殽之中,尚不敢過差,而況天下平定,上尊下卑,而臣爵位所蒙,巍巍不測(cè)乎?誠(chéng)冀以謹(jǐn)敕,遂自終始。見所示臣章,戰(zhàn)栗怖懼。伏念明主知臣愚性,固敢因緣自陳。”詔報(bào)曰:“將軍之于國(guó)家,義為君臣,恩猶父子。何嫌何疑,而有懼意?”六年春,異朝京師。引見,帝謂公卿曰:“是我起兵時(shí)主簿也。為吾披荊棘,定關(guān)中。”既罷,使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。后數(shù)引宴見,定議圖蜀,留十余日,令異妻子隨異還西。(《后漢書?馮異傳》節(jié)選)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.進(jìn)止皆有表識(shí)/軍中號(hào)為整齊/每所止/舍諸將并坐論功/異常獨(dú)屏樹下/軍中號(hào)曰/大樹將軍B.進(jìn)止皆有表識(shí)/軍中號(hào)為整齊/每所止舍/諸將并坐/論功異常/獨(dú)屏樹下/軍中號(hào)曰/大樹將軍C.進(jìn)止皆有表識(shí)/軍中號(hào)為整齊/每所止舍/諸將并坐論功/異常獨(dú)屏樹下/軍中號(hào)曰/大樹將軍D.進(jìn)止皆有表/識(shí)軍中號(hào)為整齊/每所止/舍諸將并坐論功異常/獨(dú)屏樹下/軍中號(hào)曰/大樹將軍2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.建武,是東漢開國(guó)皇帝帝劉秀的第一個(gè)年號(hào),也是東漢的第一個(gè)年號(hào)。光武,是劉秀死后的謚號(hào),后人常用“光武”來(lái)指代劉秀。B.主簿是古代官名,是各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級(jí)官署中;隋、唐以后,主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官。C.“河北”在古代指的是黃河以北,這是一個(gè)古今異義詞,與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的行政區(qū)劃是不同的。D.《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,其作者是春秋時(shí)期著名的軍事家孫臏。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.馮異早年為王莽效力,在父城抵御漢軍。后在出巡屬縣時(shí)被漢軍抓獲,經(jīng)苗萌勸說(shuō)投降劉秀。B.馮異為人謙虛,治軍有方,深得下屬擁戴,在調(diào)整將領(lǐng)并分配各自的屬官時(shí),大家都表示愿意跟隨馮異,他因此得到光武帝的贊賞。C.馮異因?qū)伊?zhàn)功得到封侯之賞,還享有奉詔回鄉(xiāng)祭掃祖墳、朝廷官員送牛酒、當(dāng)?shù)卮笮」賳T及同族人陪同祭墳的特殊待遇。D.馮異位高權(quán)重,遭人嫉恨彈劾。光武帝讓馮異看彈劾他的奏章,一方面是信任,另一方面暗含試探告誡之意。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)異為人謙退不伐,行與諸將相逢,輒引車避道。(2)見所示臣章,戰(zhàn)栗怖懼。伏念明主知臣愚性,固敢因緣自陳。5、閱讀下面兩首古詩(shī),完成下面小題。竹石鄭燮咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東西南北風(fēng)。官舍竹王禹偁誰(shuí)種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷①爭(zhēng)春色,獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣,影侵棋局助清歡。明年縱便量移②去,猶得今冬雪里看![注]①夭艷:艷麗,此處指艷麗的桃李。②量移:唐宋時(shí)期公文用語(yǔ),指官員被貶謫遠(yuǎn)方后,遇恩赦遷距京城較近的地區(qū)。這里是反語(yǔ),意思是被貶到遠(yuǎn)處。1.下列對(duì)王詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)以風(fēng)吹竹葉蕭蕭之聲和竹的位置起,緊承標(biāo)題,并寫出作者的閑逸情致。B.頷聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛,展開聯(lián)想,并運(yùn)用擬人、對(duì)比的手法寫出官舍之中竹子的品格。C.頸聯(lián)把竹與人的生活聯(lián)系起來(lái),表現(xiàn)出物我同趣的畫面,和諧一致,無(wú)限清歡。D.尾聯(lián)設(shè)想今后即使仕途坎坷,但今冬猶能在雪里看竹,可堪慰藉。2.這兩首詩(shī)在手法上是相同的,而“竹”的形象及其寓意又有不同之處。請(qǐng)對(duì)這“異”與“同”進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)⑴孔子謂季氏:_________,是可忍也,____________?(《論語(yǔ)》)⑵故木受繩則直,____________,君子博學(xué)而日參省乎己,____________。(荀子《勸學(xué)》)⑶且矯詔紛出,______________,______________,不敢復(fù)有株治。(張溥《五人墓碑記》)⑷青山隔送行,___________,___________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)⑸葉上初陽(yáng)干宿雨,____________,___________。(周邦彥《蘇幕遮》)7、“平凡的世界苦難多,追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請(qǐng)你以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述此時(shí)的情形。不超過150字。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過巧妙構(gòu)思,可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。(不少于100字)9、根據(jù)以下材料寫作。在莊嚴(yán)肅穆的南京雨花臺(tái)革命烈士陵園看到一群來(lái)南京研學(xué)的小學(xué)生在墓碑前大聲喧嘩、歡奔亂跳;一對(duì)對(duì)年輕的情侶在園內(nèi)談情說(shuō)愛;一些中老年人或翩翩起舞或舞刀弄?jiǎng)Α?qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章,題目自擬。

參考答案1、1.A2.①人類瘋狂開采石頭,對(duì)戈壁灘的地貌造成了極大的傷害,但所開采的石頭制作成商品后在城市售賣,價(jià)格卻十分廉價(jià)。②人類因貪婪對(duì)大自然造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害,這種傷害讓人感到“哀涼無(wú)望”。③現(xiàn)代文明對(duì)游牧文明的價(jià)值觀帶來(lái)了沖擊。3.因?yàn)椤拔摇鄙钌钫J(rèn)識(shí)到:①“我”雖然喜愛石頭,但不能把“喜愛”變成“貪婪”而去占有不屬于自己的石頭;②觸碰石頭不僅會(huì)改變一只蟲子的命運(yùn),甚至可能會(huì)改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等,從而造成各種自然災(zāi)害。(3)戈壁玉的確美麗,但一旦離開荒野,離開純粹的藍(lán)天和粗礫的大地,它的美麗便迅速枯萎。【解析】

1.試題分析:本文考查對(duì)文本內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞。答題時(shí)注意審清題干,然后鎖定區(qū)位,概括文意作答,此題是綜合篩選的題目,要立足原文,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。A項(xiàng)錯(cuò)在“表現(xiàn)了牧羊人居麻對(duì)石頭起了貪念”這一句。原文是“他堅(jiān)信有一個(gè)關(guān)于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里……再次感慨自己的命運(yùn)。”原文表述的是牧羊人居麻不相信我的說(shuō)法,認(rèn)為石頭的秘密“我”知道而且不告訴他,感慨自己的命運(yùn),并不是對(duì)石頭起貪念。2.試題分析:本題考查重要句子的含義。本題考查“還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無(wú)望。他經(jīng)過成堆批發(fā)戈壁玉的地?cái)偅€是不能明白。”的含義。抓住該句的關(guān)鍵詞“哀涼無(wú)望”、“批發(fā)戈壁玉的地?cái)偂薄ⅰ安荒苊靼住薄0押x題轉(zhuǎn)化為原因概括題。認(rèn)真讀文本,找出原因。文章寫了人類瘋狂開采石頭,極大的傷害戈壁灘地貌,但開采的石頭城市售賣時(shí),價(jià)格極其廉價(jià)。人性的貪婪傷害大自然,這種傷害讓人感到“哀涼無(wú)望”。點(diǎn)睛:重要句子指結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,對(duì)理解文意有影響的句子;能幫助我們準(zhǔn)確理解整個(gè)作品主題思想的或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性的語(yǔ)句,即人們常說(shuō)的文眼;內(nèi)涵較為豐富的語(yǔ)句;文中的中心句、總結(jié)句、過渡句等。理解文中重要的句子的含義,通常可以采用下面的幾種方法。理清文句枝干對(duì)較為復(fù)雜的句子,可通過理清文句的主干和枝葉,來(lái)達(dá)到理解文句句意的目的。比如本題考的就是文章的主旨句。3.試題分析:本文考查對(duì)文本內(nèi)容相關(guān)信息篩選并整合。答題時(shí)注意審清題干,然后鎖定區(qū)位,概括文意作答,此題是綜合篩選的題目,要立足原文。先審題。題干是“最后當(dāng)我又看到另一塊美麗的石頭時(shí),為何遲遲不敢去觸碰”。該題其實(shí)是要求回答“不敢碰觸”的原因。屬于原因概括題。此舉出現(xiàn)在文章最后一句,起到總結(jié)作用,所以答案分散在原文。應(yīng)逐一找到有效的答題區(qū)間,概括為“我”雖然喜愛石頭,但“喜愛”和“貪婪”不同,“貪婪”是有占有欲和不滿足感的。倒數(shù)第三說(shuō)“觸碰石頭不僅會(huì)改變一只蟲子的命運(yùn),甚至可能會(huì)改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等,從而造成各種自然災(zāi)害。”文章第十節(jié)中說(shuō)“作為荒野中的存在,戈壁玉的確是美麗的,甚至令人眩目。可一旦離開荒野,離開純粹的藍(lán)天和粗礫的大地,它的美麗便迅速枯萎。”這些都是作者不敢碰觸的原因。最后分條概括答題。點(diǎn)睛:通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要鎖定區(qū)位,綜合信息篩選要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,抓因求果找理由,此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息,并將有效信息進(jìn)行剪輯組合,形成全面的符合要求的答案。規(guī)范回答:分兩步走,第一步提取要點(diǎn)詞語(yǔ),第二步分點(diǎn)整合答案。2、1.BD2.用了對(duì)比(或反襯)的手法,運(yùn)用稻子、銀杏、梧桐等植物對(duì)名利的欲望和拼爭(zhēng),與淡竹形成對(duì)比,表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴,突出(反襯)淡竹淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)、堅(jiān)貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容,突顯主題。為下文寫淡竹做鋪墊。3.人生要像淡竹那樣,剛強(qiáng),高潔,淡泊,坦蕩,做一個(gè)擁有自由、快樂心靈的人。(意思對(duì)即可得滿分)4.從表面看,“淡”指淡竹的顏色淡;從品質(zhì)看,他淡泊名利,看淡生死,表現(xiàn)出作者對(duì)熱心功名者的鄙視與唾棄,對(duì)堅(jiān)守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌,呼喚人們注重心靈的豐衣足食,保持心靈的自由快樂。5.(1)運(yùn)用比喻的修辭手法,把淡竹比作李白、文天祥等人,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅(jiān)貞不屈、自守高潔的品格,既能獨(dú)善其身,又能兼愛天下的士大夫風(fēng)范。(2)大量引用詩(shī)文,增添文采,既表現(xiàn)了人的特點(diǎn),也顯示了竹的精神。(3)運(yùn)用了排比、反復(fù)的手法,使淡竹的精神被集中充分地表現(xiàn)出來(lái),語(yǔ)言有氣勢(shì)。(4)運(yùn)用了聯(lián)想,由淡竹的特點(diǎn)聯(lián)想到人的精神,用人的精神表現(xiàn)淡竹的特點(diǎn),深化了主題,豐富了文章的文化內(nèi)涵。(答出其中的三點(diǎn)即可)【解析】

1.本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類試題具有一定的綜合性,從考查的范圍來(lái)看,既涉及全篇,又側(cè)重局部;從考查的角度來(lái)看,既有對(duì)主旨的探究,也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題,首先要通讀全文,整體感知;其次明確主旨,關(guān)注手法;最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文,結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。B項(xiàng),“作者感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬”錯(cuò)誤,結(jié)合“他的節(jié)生來(lái)就是直的,他不能彎腰;他的心生來(lái)就是空的,他不愿費(fèi)盡心機(jī)”“那一節(jié)節(jié)空里,是永遠(yuǎn)的盈滿”“所以,他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死”“這些自由快樂的心靈,站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里,成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類”等內(nèi)容可知,作者對(duì)竹充滿了贊美和敬意,而并非是同情,所以不會(huì)是作者“感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬”,況且藝術(shù)形象不能與作者完全等同。D項(xiàng),“不要刻意追求什么”錯(cuò)誤,文中寫到“那一節(jié)節(jié)空里,早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持”,可知,竹子并不是沒有追求,只是它追求的是“直,空,而且淡”,同樣作者也并不是認(rèn)為人生不要刻意追求什么,而是應(yīng)追求“云淡風(fēng)輕”的人生、“坦蕩瀟灑”的人生。故選BD。2.本題考查分析鑒賞次要形象的能力。從“自身作用”考慮,次要形象不只是一個(gè)線索或情節(jié)上的關(guān)聯(lián),有的自身還具有鮮明的性格特點(diǎn),其具有的作用首先是自身的作用;襯托主要形象是次要形象的主要作用;從“情節(jié)作用”考慮,考慮是否起線索作用,是否推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展;從“主題作用”考慮主題,次要形象是否與主要形象一起豐富、深化了主題。文章先寫稻子、銀杏、梧桐等植物“對(duì)名利的欲望和拼爭(zhēng)”,再寫淡竹的“淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)、堅(jiān)貞自守”,從手法上看,二者形成對(duì)比;從襯托主要形象角度分析,襯托了淡竹的清瘦且憔悴的特征;從凸顯主題角度分析,突出了淡竹淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)、堅(jiān)貞自守的精神品質(zhì);從結(jié)構(gòu)上看,為下文寫淡竹做鋪墊。3.本題考查理解文章主題,并聯(lián)系生活實(shí)際看問題的能力。解答這類問題的關(guān)鍵是正確理解文章的主旨,然后結(jié)合主旨聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行分析,言之成理即可。文章謳歌的對(duì)象是“淡竹”,“淡竹”象征了人,“淡竹”的形象就是人的形象,“淡竹”的精神就是人的精神。由“淡竹”的形象特點(diǎn)和精神品質(zhì)聯(lián)想到人生,就可以得出答案。4.本題考查鑒賞作品豐富內(nèi)涵的能力。這類題目,要根據(jù)文章表面的內(nèi)容挖掘隱含的深層意義。依據(jù)原文“更讓我驚異的,他不僅直,空,而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子,都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以,他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死”可知,“淡竹”的淡,表面指顏色,但更突出的是一種精神的淡泊,一種獨(dú)特的意蘊(yùn)。文本通過展現(xiàn)出“淡竹”的特色,強(qiáng)調(diào)的是一種精神內(nèi)涵,突出要追求高潔、坦蕩的人生。這正是作品的深層意蘊(yùn)。5.本題考查文中重點(diǎn)詞句的含意。其中的含意要思考兩個(gè)方面,一是句中物(包括景物、事物、人物)的特點(diǎn)或情感,二是作者的情感。理解句子含意要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和修辭,并結(jié)合前后語(yǔ)境及文章主旨來(lái)進(jìn)行體會(huì)。劃線的句子中用了李白、文天祥的人生事例,突出了一種不慕名利、堅(jiān)守良知的人格形象,極其鮮明地展現(xiàn)出淡竹的特點(diǎn),進(jìn)而突出其價(jià)值;另外引用名人言論,展現(xiàn)出的是文人的特點(diǎn);“他是……”構(gòu)成排比,使得語(yǔ)言有氣勢(shì);同時(shí)運(yùn)用聯(lián)想的手法,由簡(jiǎn)單的淡竹這一意象,聯(lián)想到具體的人,突出人的生活實(shí)際,這樣的表達(dá)增強(qiáng)了文本的核心表現(xiàn)力。【點(diǎn)睛】散文閱讀,把握文章內(nèi)容是關(guān)鍵,概括文章主題是常考的內(nèi)容。散文選材廣泛,行文自由,表達(dá)的思想感情豐富多彩,所以準(zhǔn)確把握文章的主題是散文的考點(diǎn)之一,把握散文主題可以從散文的題目、開頭和結(jié)尾入手,從散文的關(guān)鍵詞句入手,從散文寫作背景入手,從散文結(jié)構(gòu)文脈入手,尤其可以從散文的不同文體入手。如寫人敘事類散文要對(duì)人物或事件作出評(píng)價(jià),或從人物事件中生發(fā)出對(duì)人生等問題的感悟和認(rèn)識(shí);寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)、人生的某種感悟;哲理性散文的主旨,往往是作者對(duì)社會(huì)人生的某種理性思考和評(píng)價(jià)。3、1.D2.A3.B【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤,縮小范圍。由原文“對(duì)‘美好生活’這一人類共同的追求,不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá),尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知,原文只是說(shuō)“不同倫理學(xué)流”,并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng),“源于中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤,由原文“中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知,中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求,不只是源于“中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”,還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng),“就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸福”錯(cuò)誤,由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰修好德,五曰考終命,表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知,“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)。“富貴”是錢財(cái)富足而且地位尊貴。“康寧”是身體健康而且心靈安寧。“好德”是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。“善終”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí),沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心里沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。由此可知,中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性,就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福,沒有“社會(huì)整體性幸福”。C錯(cuò)誤。D項(xiàng),正確。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng),“是為了論證中國(guó)文化有著對(duì)美好生活的恒久守望”錯(cuò)誤,文章引用《尚書·洪范》,是為了論證中國(guó)文化對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯(cuò)誤。故選A。3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng),“沒有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想,中國(guó)文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵”說(shuō)法過于絕對(duì)。B錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ),依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比,看題干問的是什么,選項(xiàng)回答的是什么,看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞,考查的就是這類題;如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思(理解不正確)的一項(xiàng)是”,則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較,比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí),應(yīng)找到二者表述存在差異的地方,符合原文意思的是正確選項(xiàng),否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較,選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。4、1.C2.D3.A4.①馮異為人謙讓,從不自夸,路上與其他將領(lǐng)相遇,總是讓自己的車到路邊避讓。②現(xiàn)在看到您給我看的奏章,戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,驚恐萬(wàn)狀。我深知圣明的主上了解微臣的愚鈍品性,所以才敢借機(jī)表白自己的心跡。【解析】

1.試題分析:此題考核文言斷句的能力,答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。句中“表識(shí)”,做記號(hào)的意思,不要斷開;“所止舍”中“舍”是“休息”的意思,和前面的“所”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu),不要斷開;“異常”的意思是“馮異常常”,不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“異常”,“異”做主語(yǔ),前面斷開。點(diǎn)睛:文言斷句的題目,首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞,注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,這是基礎(chǔ),其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開,不然句子就會(huì)支離破碎,相反兩個(gè)事件句子再短,也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比,然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。2.試題分析:此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中D項(xiàng),《孫子兵法》的作者是孫武。3.試題分析:這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的題目,答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤,題中A項(xiàng),“經(jīng)苗萌勸說(shuō)投降劉秀”錯(cuò)。馮異自己決定投降劉秀,苗萌只是“敬從子計(jì)”。4.試題分析:這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目,答題時(shí)注意直譯,重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意,謙退:謙讓;伐:自夸;輒:總是;怖懼:驚恐萬(wàn)狀;因:趁機(jī);自陳:表白自己的心跡。參考譯文:馮異字公孫,潁川郡父城縣人。他愛好讀書,通曉《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵初起時(shí),馮異以郡掾的身份監(jiān)察五個(gè)縣,與父城縣長(zhǎng)苗萌共同守城,為王莽抵御漢軍。光武搶占潁川時(shí),攻打父城縣攻不下來(lái),將軍隊(duì)駐扎在巾車鄉(xiāng)。馮異乘間隙到所管轄的屬縣巡察,被漢軍抓獲。當(dāng)時(shí)馮異的堂兄馮孝以及同鄉(xiāng)人丁縑、呂晏,都跟隨著光武,于是一起舉薦馮異,得到了召見。馮異說(shuō):“以馮異我一人的微薄之力,不足以影響您的強(qiáng)弱。我的老母尚在父城之中,請(qǐng)?jiān)试S我回去據(jù)守五個(gè)城邑,立功來(lái)報(bào)答您的恩德。”光武回答說(shuō):“很好。”馮異回去后,對(duì)苗萌說(shuō):“當(dāng)今眾將領(lǐng)都是由武士興起,大多暴虐專橫,只有劉將軍所到之處不搶掠。我看他的言談舉止,并非庸俗之人,可以歸附他。”苗萌說(shuō):“我與您生死與共,一切都聽從您的安排。”等到光武擔(dān)任司隸校尉,途經(jīng)父城時(shí),馮異等人隨即打開城門奉上牛酒相迎。光武任命馮異為主簿,苗萌為從事,帶回洛陽(yáng)。等到王郎興起,跟著光武擊敗王郎,被封為應(yīng)侯。馮異為人謙讓,從不自夸,路上與其他將領(lǐng)相遇,總是讓自己的車到路邊避讓。進(jìn)退都做好標(biāo)記,軍中稱為最有秩序。每次軍隊(duì)停下來(lái)作短暫休息時(shí),將領(lǐng)們都圍坐在一起講論戰(zhàn)功,馮異卻經(jīng)常獨(dú)自避坐大樹之下,因此在軍中有“大樹將軍”的稱號(hào)。攻破邯鄲后,軍中調(diào)整將領(lǐng)部署,并分配各自的屬官。士官們都說(shuō)愿意跟從大樹將軍,光武因此稱贊他。馮異另外率軍擊敗北平縣的鐵脛軍,又降伏了匈奴的于林曖頓王,接著又跟從光武平定河北。建武二年春,正式封馮異為陽(yáng)夏侯。馮異帶兵攻打陽(yáng)翟一帶以嚴(yán)終、趙根為首的盜賊,擊破他們。光武帝下詔讓馮異回鄉(xiāng)祭掃祖墳,派太中大夫送上牛酒,下令二百里內(nèi)的太守、都尉以下的官員以及同宗族的人陪同祭墳。馮異自己覺得長(zhǎng)久在外征戰(zhàn),心里不踏實(shí),就上書表白渴望回歸朝廷之心,愿意親自侍奉皇帝,光武帝不允許。后來(lái)有人上書說(shuō)馮異在關(guān)中十分專制,斬殺長(zhǎng)安縣令,有至高的權(quán)威,百姓都擁戴他,稱他為“咸陽(yáng)王”。光武帝把奏章給馮異看。馮異十分惶恐,上書謝罪說(shuō):“我本一介書生,過分地蒙受圣上恩寵,高居大將之位,享有通侯的爵位,接受治理一方的使命,建立了微不足道的功勛。在危亂混沌之時(shí),都不敢有什么閃失,何況現(xiàn)在天下太平,上下尊卑有序,而我卻要為自己的卑微爵位所蒙蔽,竟不知思量陛下的巍峨高大?我自始至終都想著要謹(jǐn)遵您的旨意,從未想過要改變。現(xiàn)在看到您給我看的奏章,戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,驚恐萬(wàn)狀。我深知圣明的主上了解微臣的愚鈍品性,所以才敢借機(jī)表白自己的心跡。”光武帝下詔回復(fù)說(shuō):“將軍您對(duì)于國(guó)家,謹(jǐn)遵君臣的大義,恩情親如父子。有什么值得嫌疑,而心懷恐懼呢?”建武六年春,馮異進(jìn)京朝見光武帝。光武帝召見他,并對(duì)公卿們說(shuō):“他是我起兵時(shí)的主簿。為我披荊斬棘,平定關(guān)中。”接見結(jié)束,讓中黃門賜給他珍寶、衣服、錢幣、布帛。之后光武帝多次宴請(qǐng)馮異,商議收復(fù)蜀地之事,過了十幾天,才命令馮異帶著妻子兒女返回關(guān)中。5、1.A2.同:兩首詩(shī)都使用了托物言志的手法。異:(1)鄭詩(shī)生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下,長(zhǎng)在危難中,而又自由自在、堅(jiān)定樂觀的性格。表達(dá)了詩(shī)人剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。(2)王詩(shī)寫出了竹子瀟灑、清蔭、耐寒的特點(diǎn),表現(xiàn)了詩(shī)人清高不俗、貞潔不渝的品格。也表露詩(shī)人的牢騷不平和自我寬解之情。【解析】

1.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力,同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,如本題的題干要求選出“下列對(duì)王詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是”,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一確認(rèn),得出答案。A項(xiàng),“首聯(lián)以風(fēng)吹竹葉蕭蕭之聲和竹的位置起,緊承標(biāo)題,并寫出作者的閑逸情致”說(shuō)法錯(cuò)誤。“閑情逸致”有誤,“蕭蕭”和“閑官”兩詞表現(xiàn)的是清冷的郡齋,難挨的時(shí)光,遷客的意緒,使詩(shī)人感到凄涼。故選A。2.本題考查賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法以及物象作用的能力。本題的題干是“這兩首詩(shī)在手法上是相同的,而‘竹’的形象及其寓意又有不同之處。請(qǐng)對(duì)這‘異’與‘同’進(jìn)行簡(jiǎn)要分析”。首先要明確這兩首詩(shī)在題材上的共同之處,都采用的托物言志詩(shī),所以在表現(xiàn)手法上是相同的,都使用了兩首詩(shī)都使用了托物言志的手法。不同的是,鄭詩(shī)中的竹生長(zhǎng)的環(huán)境惡劣“立根原在破巖中”,經(jīng)歷眾多的危難“千磨萬(wàn)擊”,而又“還堅(jiān)韌”,寫出了竹的自由自在、堅(jiān)定樂觀的性格。作者寫竹就是寫自己,竹生長(zhǎng)環(huán)境就是詩(shī)人自己所處的時(shí)代背景,竹的堅(jiān)貞就是自己的寫照,表達(dá)了詩(shī)人剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣;王詩(shī)第一、二兩句是對(duì)竹子的描寫。寫官舍北窗邊數(shù)百竿的竹子不知是誰(shuí)種下的,但如今伴詩(shī)人苦吟非常相稱。點(diǎn)出“官舍竹”,即為“閑官”。第三、四兩句是詩(shī)人對(duì)竹子所展開的聯(lián)想。春日,桃李東園爭(zhēng)寵,竹子卻靜靜獨(dú)守堅(jiān)貞,它要直待冰雪歲寒日,才向人們昭示并證實(shí)自己不渝的操守。詩(shī)人仿佛不期遇見了可以傾心交談的知己,全身沉浸在一片碧綠透明的溪流里,這里詩(shī)人有形象上的暗示與精神上的契合,是以竹自況,暗寓了自己不愿隨勢(shì)就俗的清高品格。第五、六兩句把竹與人的生活聯(lián)系起來(lái)。竹聲與琴聲共生雅趣;竹影與棋局同助清歡。表現(xiàn)出物我同趣的畫面,和諧一致。第七、八兩句是詩(shī)人對(duì)今后仕途的設(shè)想。即使明年調(diào)往別處,今年冬天還能雪里看竹,結(jié)為歲寒之友。既具騷人風(fēng)致,同時(shí)照應(yīng)頷聯(lián)中“獨(dú)守孤貞待歲寒”。此詩(shī)以竹自喻,人物融合,自然貼切;語(yǔ)淺意深,情味雋永。表露詩(shī)人的牢騷不平和自我寬解。【點(diǎn)睛】表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法,要準(zhǔn)確答題,必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情,托物言志,托物寓理。描寫手法主要有:襯托,分正襯和反襯。反襯主要有動(dòng)靜襯,以樂景襯哀情等;聯(lián)想和想像(虛實(shí)結(jié)合),對(duì)比。常見的修辭手法有:比興、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典。此外還有設(shè)問、反問、反語(yǔ)等。答題步驟:(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么使用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、八佾舞于庭孰不可忍也金就礪則利則知明而行無(wú)過矣鉤黨之捕遍于天下卒以吾郡之發(fā)憤一擊疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽水面清圓一一風(fēng)荷舉【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法,如“佾”“礪”“知”“鉤”“暮靄”等,要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車,抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái),沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見,頭上包著紅紗巾的惠英,胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明,以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗,正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力,也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問,有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō),主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看,要求考生以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭,續(xù)寫一段文字,描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何,他的表現(xiàn)如何,他眼中的景象如何,等等,在描寫景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫方式,如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹,如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、選擇《三國(guó)演義》,做成折扇。選取典型的人物形象,做封面,附上這樣一段話,如“如果你是英雄主義者,你會(huì)愛上《三國(guó)演義》,它是英雄的贊歌,在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書,是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化,張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧,常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來(lái)”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”,需要明確自己選擇的書本,說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容,然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性,可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系,要符合作品的人物和內(nèi)容,且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng),要兼顧話題,注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致。【點(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、敬重英雄,社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)同英雄,言炳丹青,德配天地,功昭日月,是看得見的哲理,是社會(huì)的價(jià)值標(biāo)桿。尊重英雄、敬仰英雄,理應(yīng)成為全社會(huì)最起碼的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。歷史長(zhǎng)河奔騰向前,英雄人物像一道道閃電,穿云破霧,噴薄而出。他們或以沖鋒陷陣、視死如歸的勇敢而令人敬佩,或以不懼苦難、舍生取義的忠貞而讓人崇敬,或以頑強(qiáng)拼搏、精忠報(bào)國(guó)的壯舉而被人贊譽(yù),或以默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷而為人傳頌。從岳飛、文天祥到夏明翰、江竹筠,從黃繼光、邱少云到雷鋒、毛岸英,從狼牙山五壯士到劉老莊八十二烈士,一個(gè)又一個(gè)英雄人物照亮了歷史的道德星空,豐富著中華民族的傳統(tǒng)美德,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最為豐厚的精神養(yǎng)料。英雄,激發(fā)的是向上的力量,指引的是人生的航向。認(rèn)同英雄,就是認(rèn)同正確的價(jià)值觀;追隨英雄,就是追隨真善美;頌揚(yáng)英雄,就是頌揚(yáng)正能量。迷茫的時(shí)代,需要英雄成為頭頂上的“啟明星”;懷疑的時(shí)代,需要英雄成為心中的“壓艙石”;浮躁的時(shí)代,需要英雄成為人生的“坐標(biāo)系”。如果沒有英雄的一路指引,社會(huì)如何健康發(fā)展?倘若沒有英雄的行為示范,個(gè)人如何茁壯成長(zhǎng)?無(wú)論時(shí)代怎樣變化,英雄始終是我們內(nèi)心的堅(jiān)守、追隨的真理、謳歌的對(duì)象。英雄者,國(guó)之干,軍之魂。是否對(duì)英雄心存敬畏、虔誠(chéng)以待,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向,標(biāo)示著一個(gè)國(guó)家的道德底線,彰顯著一個(gè)民族的未來(lái)走向。不管是誰(shuí),可以不理解英雄的選擇,但

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