第頁(yè)2025年安徽省高考模擬檢測(cè)練習(xí)（6）一、選擇題1.“卡倫”是清朝特有的一種普遍設(shè)置于東北、新疆等區(qū)域的機(jī)構(gòu)，具有巡查邊界、監(jiān)護(hù)屯田、征收賦稅、傳遞文書等職能。卡倫的設(shè)置（）A.有利于邊防建設(shè)和邊疆管理 B.體現(xiàn)了國(guó)家主權(quán)意識(shí)的形成

C.推進(jìn)了內(nèi)地邊疆治理一體化 D.促進(jìn)了各民族交往交流交融【答案】A【解析】根據(jù)材料“具有巡查邊界、監(jiān)護(hù)屯田、征收賦稅、傳遞文書等職能”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝通過在東北、新疆等區(qū)域設(shè)置“卡倫”，加強(qiáng)對(duì)于邊疆地區(qū)的建設(shè)與邊疆事務(wù)的管理，有利于穩(wěn)定邊疆地區(qū)的生產(chǎn)生活秩序，從而更好地維護(hù)封建國(guó)家的大一統(tǒng)，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)邊疆地區(qū)的治理，而非國(guó)家主權(quán)意識(shí)的發(fā)展階段問題，排除B項(xiàng)；清朝在地方統(tǒng)治的特征是因俗而治，非內(nèi)地邊疆治理一體化，排除C項(xiàng)；材料信息并未涉及各民族交往交流交融的狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.有學(xué)者認(rèn)為：“漢唐曾控制西域，但不能對(duì)北部草原的匈奴、突厥之地實(shí)行有效管轄。元明曾實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏的管理，但西域處在有效管轄之外。清朝經(jīng)過近百年努力，將以蒙古高原為中心，向東至東北平原，向西到天山南北與帕米爾高原銜接，西南包括青藏高原的廣大地區(qū)納入版圖，與內(nèi)地連為一體。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.漢唐推行因俗而治分而治之策略 B.元明時(shí)期現(xiàn)代中國(guó)版圖尚未奠定

C.清朝將“大一統(tǒng)”推進(jìn)到新高度 D.民族多元是中國(guó)歷史的一大特色【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，明清兩朝繼漢、唐、元之后，陸續(xù)把蒙古、西藏、西域等地區(qū)重新納入統(tǒng)一管轄之下，并通過一套行之有效的政治管理機(jī)制，建立一個(gè)疆域遼闊、民族眾多的國(guó)家，將中國(guó)自古以來(lái)的大一統(tǒng)推進(jìn)到一個(gè)新高度，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是漢唐對(duì)北部草原匈奴、突厥之地缺乏有效管轄，主要體現(xiàn)的是管轄范圍的局限性，而非治理策略，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)清朝奠定現(xiàn)代中國(guó)的基本版圖，并不是突出元明時(shí)期的疆域概括，排除B項(xiàng)；民族多元是中國(guó)歷史的一大特色，是歷代制定民族政策的背景，不是學(xué)者強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.乾隆中期，清軍為追擊阿睦爾撒納而深入哈薩克境內(nèi)，哈薩克汗阿布費(fèi)表示“情愿將哈薩克全部歸順，永為大皇帝臣仆”。但乾隆認(rèn)為，哈薩克與蒙古各部不同，不應(yīng)納入中國(guó)版圖，而應(yīng)“如安南、琉球、暹羅諸國(guó)，俾通天朝聲教而已，并非欲郡縣其地”乾隆的主張可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)清朝（）A.民族國(guó)家觀念初步形成 B.奉行睦鄰友好的外交政策

C.踐行天朝上國(guó)的外交觀 D.無(wú)意以強(qiáng)國(guó)之力擴(kuò)張領(lǐng)土【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，乾隆主張哈薩克與蒙古各部不同，乾隆將哈薩克視為類似于安南、琉球、暹羅等國(guó)，強(qiáng)調(diào)的是文化和政治上的影響力，而非直接統(tǒng)治，不是通過直接的領(lǐng)土擴(kuò)張來(lái)控制這些國(guó)家，這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)清朝無(wú)意以強(qiáng)國(guó)之力擴(kuò)張領(lǐng)土，D項(xiàng)正確；民族國(guó)家觀念到近代材逐步形成，排除A項(xiàng)；材料中乾隆的主張?bào)w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝貢外交思想，并非睦鄰友好，排除B項(xiàng)；天朝上國(guó)思想帶有一定的大國(guó)主義思想，材料中沒有體現(xiàn)清朝以大國(guó)自居，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.有清朝文獻(xiàn)記載說(shuō)，當(dāng)世祖之未入關(guān)也，先征服內(nèi)蒙諸部，因與蒙諸汗約為兄弟，引《三國(guó)志》桃園結(jié)義為例，滿洲自認(rèn)為劉備，而以蒙古諸汗為關(guān)羽。其后入帝中夏，恐蒙古之?dāng)y貳焉，于是累封忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝，以示尊崇蒙古之意。清朝這些舉措意在（）A.加速蒙古族的漢文化認(rèn)同 B.籠絡(luò)蒙古貴族以強(qiáng)化統(tǒng)治

C.宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)的忠孝節(jié)義 D.凸顯靈活務(wù)實(shí)的民族政策【答案】B【解析】從材料看到，清朝統(tǒng)治者運(yùn)用結(jié)義和冊(cè)封形式籠絡(luò)蒙古貴族，其意在強(qiáng)化統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；加速漢文化認(rèn)同不是根本目的，排除A項(xiàng)；宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)只是手段不是目的，排除C項(xiàng)；凸顯靈活務(wù)實(shí)的民族政策是特點(diǎn)，不是目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北宋時(shí)期，政府允許將鄉(xiāng)村的收稅權(quán)授予以高價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的私人承包者，謂之買撲。買撲的承買者需向政府認(rèn)納一定數(shù)額的課利。下表為熙寧十年（1077年）城市商稅和鄉(xiāng)村地區(qū)商稅（買撲收入）分布情況。據(jù)此可推知，買撲制度的實(shí)施（）稅收來(lái)源稅場(chǎng)數(shù)量歲入（萬(wàn)貫）平均每處收入（貫）百分比（%）城市2060769373390鄉(xiāng)村地區(qū)2760742015210A.擴(kuò)大了城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距 B.降低了政府的行政成本

C.使商稅成為主要的稅收來(lái)源 D.加重了農(nóng)民的納稅負(fù)擔(dān)【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：買撲制度下，政府將鄉(xiāng)村的收稅權(quán)授予以高價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的私人承包者，政府只需收取承包費(fèi)用，這有利于降低政府的行政成本，B項(xiàng)正確；材料未涉及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的對(duì)比，排除A項(xiàng)；材料未涉及買撲制度實(shí)施前后商稅在稅收中的占比，無(wú)法得出“商稅成為主要的稅收來(lái)源”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；買撲制度下，政府只需收取承包費(fèi)用，這不會(huì)加重農(nóng)民的納稅負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.西班牙殖民者在每一次殖民行動(dòng)之前，都用最后通牒的方式向印第安人宣告：上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物和人，并將其委托給教皇管理，而教皇又把你們居住的島嶼和陸地以及這里的萬(wàn)物贈(zèng)給了西班牙國(guó)王……如果你們違抗命令，將遭受不可言喻的損失和災(zāi)難。這反映出當(dāng)時(shí)殖民擴(kuò)張的特點(diǎn)是（）A.以教皇為主導(dǎo)力量 B.以傳教為核心目的

C.神權(quán)與王權(quán)相統(tǒng)一 D.武力結(jié)合精神控制【答案】C【解析】根據(jù)材料“西班牙殖民者在每一次殖民行動(dòng)之前，都用最后通牒的方式向印第安人宣告：上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物和人，并將其委托給教皇管理”“而教皇又把你們居住的島嶼和陸地以及這里的萬(wàn)物贈(zèng)給了西班牙國(guó)王……”可知，西班牙殖民擴(kuò)張具有神權(quán)和王權(quán)相統(tǒng)一色彩，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是以王權(quán)為主導(dǎo)力量，排除A項(xiàng)；西班牙殖民擴(kuò)張的目的是掠奪財(cái)富，排除B項(xiàng)；材料未能體現(xiàn)西班牙殖民擴(kuò)張的武力性，只體現(xiàn)了對(duì)印第安人的精神控制，排除D項(xiàng)。7.“愚人”這一形象最早起源于《圣經(jīng)》，最初與宗教密切相關(guān)。在13世紀(jì)的藝術(shù)作品中，愚人多出現(xiàn)在宗教畫和騎士畫中；到了14世紀(jì)，愚人開始與智慧、諷喻等概念相關(guān)聯(lián)；15世紀(jì)后，愚人逐漸成為狂歡節(jié)和民間故事的主角。這一形象的變化主要得益于（）A.天主教會(huì)的影響力在15世紀(jì)后徹底崩潰 B.人文主義思想的傳播推動(dòng)了世俗文化的興起

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)深刻改變了歐洲社會(huì)的文化風(fēng)貌 D.近代自然科學(xué)的興起削弱了宗教的影響力【答案】B【解析】據(jù)題干“愚人形象從宗教畫和騎士畫轉(zhuǎn)向智慧、諷喻概念，最終成為狂歡節(jié)和民間故事主角”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人文主義思想興起，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世價(jià)值和世俗生活，推動(dòng)文化主題從宗教轉(zhuǎn)向世俗，B項(xiàng)正確；“天主教會(huì)徹底崩潰”與史實(shí)不符，15世紀(jì)處于文藝復(fù)興時(shí)期，天主教會(huì)仍然就有很大的影響，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17-18世紀(jì)，與題干15世紀(jì)的時(shí)間范圍不符，排除C項(xiàng)；近代自然科學(xué)興起是在16—17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。8.互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)正催生醫(yī)療產(chǎn)業(yè)向移動(dòng)化、智能化和信息化發(fā)展。在遠(yuǎn)程醫(yī)療、可穿戴設(shè)備、在線問診預(yù)約等領(lǐng)域，通過信息共享，全程跟蹤病人的健康信息，可以讓患者享受連續(xù)的整合醫(yī)療服務(wù)。這有利于()A.完善醫(yī)療服務(wù)，利于民眾健康 B.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

C.改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高生活質(zhì)量 D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，構(gòu)建和諧社會(huì)【答案】A【解析】在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的發(fā)展背景下，醫(yī)療設(shè)備、問診方式更先進(jìn)，極大地完善了醫(yī)療服務(wù)，利于民眾健康，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及城鄉(xiāng)發(fā)展的問題，排除B項(xiàng)；材料主要描述醫(yī)療服務(wù)的完善，醫(yī)療只是生活質(zhì)量的眾多影響因素之一，排除C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)醫(yī)療資源的分配，與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?jīng)]有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。9.明朝進(jìn)士邢址“去秋入閩，邵武”任職，“未幾病疸”。因命醫(yī)生把從《心印紺珠經(jīng)》中獲得的藥方“檢劑服之，遂而獲痊”，“此書世所罕見，而備諸方劑多合閩民之病”，故下令“刻之以濟(jì)惠下民”。這一行為反映了()A.活字印刷術(shù)得到普及 B.福建醫(yī)療條件的落后

C.醫(yī)療技術(shù)水平的提高 D.理學(xué)熏陶的責(zé)任意識(shí)【答案】C【解析】據(jù)材料“檢劑服之，遂而獲痊”“此書世所罕見”可知，《心印紺珠經(jīng)》在醫(yī)療實(shí)踐中有明顯的作用，反映了醫(yī)療技術(shù)水平的提高，C項(xiàng)正確；材料與活字印刷技術(shù)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干主旨并非強(qiáng)調(diào)醫(yī)療條件，排除B項(xiàng)；材料不涉及理學(xué)，排除D項(xiàng)。10.下表為2020年全國(guó)第七次人口普查關(guān)于邊疆各地區(qū)的城鎮(zhèn)化率統(tǒng)計(jì)。這表明()A.各民族實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展 B.邊疆發(fā)展速度高于其他地區(qū)

C.全國(guó)城市化程度提高 D.民族區(qū)域自治制度日益完善【答案】C【解析】2020年我國(guó)邊疆各地區(qū)城鎮(zhèn)化率與2010年相比都有明顯增加，說(shuō)明全國(guó)城市化程度提高，C項(xiàng)正確；“均衡發(fā)展”說(shuō)法不符合事實(shí)，排除A項(xiàng)；材料并未對(duì)比邊疆地區(qū)與其他地區(qū)，無(wú)法得出“邊疆地區(qū)發(fā)展速度高于其他地區(qū)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料主旨是城鎮(zhèn)化，與民族區(qū)域自治制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。11.1951年，中央人民政府政務(wù)院發(fā)布指示，規(guī)定對(duì)帶有歧視或侮辱少數(shù)民族意思的內(nèi)容的地名、碑碣、匾聯(lián)等，“同少數(shù)民族代表共同協(xié)商后，分別予以禁止、撤除、更改或封存”。這一規(guī)定旨在（）A.提升中華民族大家庭的凝聚力 B.確保少數(shù)民族的文化獨(dú)特性

C.消除少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地差距 D.推動(dòng)民族區(qū)域自治正式形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“對(duì)帶有歧視或侮辱少數(shù)民族意思的內(nèi)容的地名、碑碣、匾聯(lián)等”“分別予以禁止、撤除、更改或封存”可知，材料所述規(guī)定的目的是落實(shí)民族平等的規(guī)定，推動(dòng)中華民族大家庭的共同發(fā)展，提升凝聚力，A項(xiàng)正確；材料未涉及少數(shù)民族的文化，無(wú)法得出其獨(dú)特性，排除B項(xiàng)；“消除”表述過于絕對(duì)，也無(wú)法達(dá)到，排除C項(xiàng)；1954年憲法正式確認(rèn)民族區(qū)域自治制度是新中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.兩極格局結(jié)束之后，廣大發(fā)展中國(guó)家作為美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)奪的“中間地帶”的地位已不復(fù)存在，而變成了與西方直接對(duì)陣。第三世界已無(wú)東西方矛盾可以利用。在這種情況下（）A.南北差距呈擴(kuò)大趨勢(shì) B.南北沖突成為主流

C.東西方矛盾不復(fù)存在 D.南方失去戰(zhàn)略地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“廣大發(fā)展中國(guó)家作為美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)奪的“中間地帶”的地位已不復(fù)存在，而變成了與西方直接對(duì)陣”可知，兩極格局結(jié)束后，廣大發(fā)展中國(guó)家不再是西方國(guó)家的利用對(duì)象，而是與西方國(guó)家直接對(duì)陣，而西方國(guó)家屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，其結(jié)果是兩者差距即南北差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出南北沖突成為主流，排除B項(xiàng)；東西方矛盾仍然存在，排除C項(xiàng)；材料未提及南方的戰(zhàn)略地位，無(wú)法得出南方失去戰(zhàn)略地位的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1953年12月，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于建立電影放映網(wǎng)與電影工業(yè)的決定》。文件強(qiáng)調(diào)“電影放映事業(yè)發(fā)展的方針是首先面向工礦地區(qū)，然后面向農(nóng)村。在小城市和廣大農(nóng)村，則以發(fā)展流動(dòng)放映隊(duì)為主”。至1965年，全國(guó)放映單位總數(shù)達(dá)到20363個(gè)，其中，農(nóng)村電影放映隊(duì)9835個(gè)，超過總數(shù)的48％。這（）A.推動(dòng)新價(jià)值風(fēng)尚的落地 B.折射出革命題材的廣受歡迎

C.帶來(lái)電影事業(yè)發(fā)展高峰 D.說(shuō)明農(nóng)村亟待提升文化需求【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知電影放映事業(yè)首先面對(duì)工礦區(qū)，這顯示出國(guó)家試圖通過電影這一媒介，向基層群眾，如工礦地區(qū)的工人提供文化生活，這是國(guó)家重視基層文化生活的重要體現(xiàn)，該措施有利于推動(dòng)新價(jià)值風(fēng)尚的落地，A項(xiàng)正確；材料未涉及電影題材，也未涉及電影放映后民眾的反映，無(wú)法得出革命題材的廣受歡迎的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料僅涉及了電影放映工作的發(fā)展，未涉及電影制作等方面的內(nèi)容，不能得出帶來(lái)電影事業(yè)發(fā)展高峰的結(jié)論，排除C項(xiàng)；農(nóng)村電影放映隊(duì)9835個(gè)，超過總數(shù)的48％說(shuō)明電影能夠基本滿足農(nóng)村提升文化的需求，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.閱讀下表，據(jù)此可知，這些法律的頒布（）1979—1988年國(guó)家法律匯總表（部分）時(shí)間文件1979年7月《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》1985年3月《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》1986年4月《外資企業(yè)法》1988年4月《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》A.順應(yīng)了全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要 B.標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成

C.適應(yīng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的形勢(shì) D.使中國(guó)更深層次參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定【答案】C【解析】據(jù)材料可知，1979—1988年，《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》等法律的頒布，為對(duì)外開放保駕護(hù)航，適應(yīng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的形勢(shì)，C項(xiàng)正確；1992年南方談話以及中共十四大的召開，我國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除A項(xiàng)；到2010年，我國(guó)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，排除B項(xiàng)；2001年，中國(guó)加入WTO，使中國(guó)更深層次參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下圖為8世紀(jì)時(shí)期阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖。以下相關(guān)說(shuō)法正確的是，這一時(shí)期阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)（）A.活躍于亞非歐構(gòu)建貿(mào)易網(wǎng)絡(luò) B.主要通過海路交通進(jìn)行運(yùn)輸

C.以販賣奴隸為最主要的業(yè)務(wù) D.致力各地宗教信仰趨于統(tǒng)一【答案】A【解析】從圖中可以看出，阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)范圍東至東亞、西至歐洲、南至非洲，活躍于亞非歐三大洲，構(gòu)建起了龐大的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，A項(xiàng)正確；圖中既顯示了海上貿(mào)易路線，也有陸上貿(mào)易路線，可知阿拉伯人是海路交通并行進(jìn)行商品運(yùn)輸，新航路開辟之前仍然以陸上貿(mào)易為主，排除B項(xiàng)；阿拉伯人最主要的業(yè)務(wù)是商品的販賣，而材料沒有涉及奴隸貿(mào)易的信息，無(wú)法得出“以販賣奴隸為最主要的業(yè)務(wù)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)的主要目的是獲得經(jīng)濟(jì)利益，而非致力于各地宗教信仰統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。16.“不同文明與文化相遇的時(shí)候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對(duì)另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的“‘文化出超’。”與這一論述相符的是（）A.阿拉伯人把印度數(shù)字傳入非洲 B.新羅效仿中國(guó)建立中央集權(quán)

C.奧斯曼帝國(guó)把印度教改造為國(guó)教 D.希臘效仿羅馬頒布民法大全【答案】B【解析】古代中國(guó)文明發(fā)展程度較高，多領(lǐng)域領(lǐng)先于周邊國(guó)家，新羅積極學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的政治制度，建立起中央集權(quán)體制，這體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)新羅文化的影響，符合“文化出超”，故選B項(xiàng)；阿拉伯人將印度數(shù)字傳入非洲，主要是起到了傳播文化的媒介作用，不符合“文化出超”，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)并沒有把印度教改造為國(guó)教，排除C項(xiàng)；羅馬法受到吸收了希臘的自然法思想，不是希臘效仿羅馬頒布民法大全，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，回答問題。材料一在征服過程中亞歷山大對(duì)底比斯采取滅城之舉，意在威懾希臘世界的其他城邦，而在讓雅典交出反馬其頓派的主要人物時(shí)，最終的政策卻是寬容和懷柔的。在埃及，他自稱是阿蒙神之子。在波斯，他又以波斯帝國(guó)的繼承者自居，并與大流士三世的女兒結(jié)婚。他進(jìn)入東方世界后，為了維護(hù)其在東方的統(tǒng)治地位，他一方面引進(jìn)希臘文化對(duì)東方民族進(jìn)行教化，另一方面也十分尊重東方民族的風(fēng)俗習(xí)慣和衣著方式。——摘編自陳國(guó)巍、王瑤《亞歷山大東征期間的統(tǒng)治政策》等材料二公元前最后兩個(gè)世紀(jì)，羅馬通過不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)了整個(gè)環(huán)地中海地區(qū)，在被征服地區(qū)建立了眾多的行省。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利帶來(lái)海量的財(cái)富、貨幣、奴隸，以及巨額的行省稅收。……公元前1世紀(jì)，意大利半島奴隸占總?cè)丝?5%-40%，他們是“農(nóng)莊的設(shè)備”“能講話的農(nóng)具”。支撐了羅馬文明的繁榮。此時(shí)，羅馬總?cè)丝谶_(dá)到1.2億。全國(guó)公路網(wǎng)密布，主要道路372條，總長(zhǎng)度8.5萬(wàn)公里。……各種野獸，波羅的海和日耳受地區(qū)的琥珀，阿拉伯地區(qū)的寶石，印度的香料和象牙，東非的龜甲，中南非的金砂和黑奴，中國(guó)的絲綢，云集羅馬城，都是羅馬人需要的商品。帝王權(quán)貴們揮金如土、飲食無(wú)度。——摘編自姜南《古羅馬繁榮的野蠻基礎(chǔ)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括亞歷山大的統(tǒng)治措施和特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明羅馬帝國(guó)繁榮的原因及實(shí)質(zhì)。【答案】(1)措施：建立君主專制；推廣希臘文化；武裝征服；鼓勵(lì)通婚；地方實(shí)行行省制；任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)。特點(diǎn)：因地制宜，因俗而治；宣揚(yáng)君權(quán)神授；措施多樣，恩威并施；傳播希臘文化的同時(shí)尊重東方的文化（融貫東西的文化政策）。(2)原因：奴隸和廣大平民的辛勤勞動(dòng)；軍事征服的勝利（強(qiáng)大的軍隊(duì)）；巨額的行省稅收；羅馬法體系的完善；帝國(guó)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)；貿(mào)易的發(fā)展。實(shí)質(zhì)：羅馬的繁榮是建立在奴隸制度上的繁榮。【解析】（1）措施：根據(jù)材料“他進(jìn)入東方世界后，為了維護(hù)其在東方的統(tǒng)治地位，他一方面引進(jìn)希臘文化對(duì)東方民族進(jìn)行教化”可知，推廣希臘文化；根據(jù)材料“在征服過程中亞歷山大對(duì)底比斯采取滅城之舉”可知，武裝征服；根據(jù)材料“他又以波斯帝國(guó)的繼承者自居并與大流士三世的女兒結(jié)婚”可知，他繼承了西亞波斯的君主專制，鼓勵(lì)通婚；根據(jù)材料“而在讓雅典交出反馬其頓派的主要人物時(shí)，最終的政策卻是寬容和懷柔的”再結(jié)合所學(xué)可知，地方實(shí)行行省制；任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“在埃及，他自稱是阿蒙神之子。在波斯，他又以波斯帝國(guó)的繼承者自居，并與大流士三世的女兒結(jié)婚。他進(jìn)入東方世界后，為了維護(hù)其在東方的統(tǒng)治地位，他一方面引進(jìn)希臘文化對(duì)東方民族進(jìn)行教化”可知，因地制宜，因俗而治；根據(jù)材料“他自稱是阿蒙神之子”可知，宣揚(yáng)君權(quán)神授；根據(jù)材料“而在讓雅典交出反馬其頓派的主要人物時(shí)，最終的政策卻是寬容和懷柔的。在埃及，他自稱是阿蒙神之子。在波斯，他又以波斯帝國(guó)的繼承者自居，并與大流士三世的女兒結(jié)婚”可知，措施多樣，恩威并施；根據(jù)材料“他一方面引進(jìn)希臘文化對(duì)東方民族進(jìn)行教化，另一方面也十分尊重東方民族的風(fēng)俗習(xí)慣和衣著方式”可知，傳播希臘文化的同時(shí)尊重東方的文化（融貫東西的文化政策）。（2）原因：根據(jù)材料“意大利半島奴隸占總?cè)丝?5%-40%，他們是‘農(nóng)莊的設(shè)備’‘能講話的農(nóng)具’。支撐了羅馬文明的繁榮”可知，奴隸和廣大平民的辛勤勞動(dòng)；根據(jù)材料“戰(zhàn)爭(zhēng)勝利帶來(lái)海量的財(cái)富、貨幣、奴隸，”可知，軍事征服的勝利（強(qiáng)大的軍隊(duì)）；根據(jù)材料“以及巨額的行省稅收”可知，巨額的行省稅收；再結(jié)合所學(xué)可從羅馬法律體系的發(fā)展可知，羅馬法體系的完善；根據(jù)材料“全國(guó)公路網(wǎng)密布，主要道路372條，總長(zhǎng)度8.5萬(wàn)公里”可知，帝國(guó)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)；根據(jù)材料“各種野獸，波羅的海和日耳受地區(qū)的琥珀，阿拉伯地區(qū)的寶石，印度的香料和象牙，東非的龜甲，中南非的金砂和黑奴，中國(guó)的絲綢，云集羅馬城，都是羅馬人需要的商品”可知，貿(mào)易的發(fā)展。實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料“意大利半島奴隸占總?cè)丝?5%-40%，他們是‘農(nóng)莊的設(shè)備’‘能講話的農(nóng)具’。支撐了羅馬文明的繁榮”可知，羅馬的繁榮是建立在奴隸制度上的繁榮，根本目的是維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治。18.(19分)閱讀材料，完成下列要求。材料一為改變按照條約開放商埠的不平等性，增加財(cái)政收入，1898年總理衙門奏請(qǐng)將岳州、三都澳和秦皇島等開設(shè)商埠，當(dāng)即獲旨允準(zhǔn)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府掀起新一輪自開商埠運(yùn)動(dòng)，濟(jì)南、常德、湘潭、海州、南寧、昆明等地相繼宣布或策劃自開商埠。據(jù)《濟(jì)南商埠租借章程》規(guī)定，外人居住和貿(mào)易將被限制在位于城外劃定的區(qū)域內(nèi)，商埠內(nèi)設(shè)立中國(guó)人控制的工部局、巡警局，雖然領(lǐng)事裁判權(quán)得到承認(rèn)，但警察可以進(jìn)入任何住宅搜捕疑犯。在美國(guó)和英、德、日共同抵制下，清政府自開商埠意圖沒有完全實(shí)現(xiàn)。至清末，清政府批準(zhǔn)自開商埠總數(shù)達(dá)37處。——摘編自崔志海《清末中美自開商埠與約開商埠之爭(zhēng)》材料二改革開放的35年是我國(guó)日益融入國(guó)際市場(chǎng)、對(duì)外開放的廣度和深度不斷拓展的35年，是我國(guó)從大規(guī)模“引進(jìn)來(lái)”到大踏步“走出去”的35年，也是我國(guó)抓住全球化機(jī)遇，一躍成為世界貿(mào)易大國(guó)的35年，如圖一、圖二所示：——摘編自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《1978年以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大變化》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末開商埠的特點(diǎn)，并分析其影響。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與清末開商埠相比，1978年以來(lái)，我國(guó)對(duì)外開放的新變化。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響我國(guó)對(duì)外開放的因素【答案】（1）特點(diǎn)：中央與地方形成共識(shí)，主動(dòng)作為；經(jīng)濟(jì)目的顯著；國(guó)家主權(quán)意識(shí)突出；學(xué)習(xí)西方管理方式，近代色彩明顯；自開商埠的意圖并未完全實(shí)現(xiàn)。影響：一定程度上維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和利益；增加了政府財(cái)政收入；推動(dòng)了近代中國(guó)主權(quán)意識(shí)的覺醒及民族主義思潮的高漲；推動(dòng)了近代化進(jìn)程；但是收效有限。（2）新變