2023—2024學年安徽省合肥市蜀山區(qū)九年級上學期期末語文試卷

一、名句名篇默寫(★★)1.默寫。閱讀古詩文就是和先賢古人交談，看到他們的喜怒哀樂，走進他們的內(nèi)心世界。李白的（1）“____________，____________”[《行路難》（其一）]以揚帆破浪的壯闊景象表現(xiàn)了作者對人生前途充滿樂觀的豪邁氣概；劉禹錫的（2）“____________，____________”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）看淡了個人悲苦，展示了樂觀進取、積極向上的人生態(tài)度；歐陽修的（3）“____________，____________”（《醉翁亭記》）表現(xiàn)了作者言在此而意在彼的情趣；辛棄疾的（4）“____________，____________（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）表達了為收復北方失地贏得身后美名的愛國激情；宋濂的（5）“___________，_______________”（《送東陽馬生序》）道出了吃穿都比不上別人卻“苦中有樂”的原因。二、基礎知識綜合(★★★)2.閱讀下面的文字，完成任務問題。書籍是文化傳承的載體。書籍中yùn藏的家國情懷和奮斗激情，常給人思想啟迪和精神動力。通過書籍，我們打開一種上下五千年縱橫幾萬里的視野。這其實揭示出了讀書的另一層意義，即超越一個人的現(xiàn)實處境。書本雖小，但就像一個時空容器，“□”的美麗意象、“□”的宏大場景、“□”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。書籍為人們插上了想象的翅膀，讓人們得以去俯kàn山川大地，去對視日月星辰。(1)根據(jù)拼音寫出相應的漢字，給加點的字注音。yùn_____藏縱橫_________處________境俯kàn_____(2)依次在語段“□”處填入下列句子，最恰當?shù)呐判蚴牵ǎ?/p>

A．究天人之際，通古今之變B．黃鳥于飛，集于灌木C．金戈鐵馬，氣吞萬里如虎(3)畫橫線的句子運用了_______、_______的修辭手法。(4)下列短語的結構類型與“家國情懷”相同的一項是（）

A．美麗意象B．盡收其中C．文化傳承D．山川大地三、填空題(★)3.根據(jù)課外閱讀積累，完成問題。詩人在1940年創(chuàng)作的短詩《刈草的孩子》，開頭一句“夕陽把草原染成通紅了”，結尾一句“和在夕陽里閃著金光的鐮刀……”寥寥幾筆，形神畢顯，詩人的情思也盡在其中。詩人艾青擅長繪畫，上面短詩體現(xiàn)了他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出的“_________”特點，我們還在九上課本上學習過他的詩《__________》。四、名著閱讀(★★★)4.學習了《智取生辰綱》一課后，有些同學在設想：如果楊志押運生辰綱的隊伍里能有幾個得力助手，也許生辰綱就可以避免被晁蓋一行人奪去。若讓你從備選名單中為楊志選兩個得力助手，你會誰哪兩位？請結合《水滸傳》相關情節(jié)及人物性格特點，闡述你的理由。備選助手：林沖、魯智深、武松、李逵五、綜合性學習(★★★)5.九（4）班組織開展“走進小說天地”綜合性學習活動，請你參與，并完成以下任務。(1)為了更好地開展本次活動，班級準備出一期以“小說閱讀方法指導”為主題的黑板報。請你仿照欄目一，再設計兩個欄目名稱。欄目一：了解故事環(huán)境，熟知社會背景欄目二：__________________欄目三：__________________(2)班長在搜集素材時，看到了一句話——“優(yōu)秀的小說，如一部部豐富多彩啟迪思考的生活教科書”。請將句子主干提取出來。(3)班級還準備開展“小說天地”讀書匯報會，計劃邀請王老師參加。下面是課代表以班級名義起草的邀請函，請你按要求修改。

邀請函尊敬的王老師：我班將于11月9日上午8點在報告廳舉行“小說天地”讀書匯報會，誠邀您前來指導。同學們都特別希望聆聽您的拙見，衷心期待您的到來！九（4）班全體學生2023年11月6日①邀請函的格式有一處不規(guī)范，請?zhí)岢鲂薷囊庖姟＂谘埡杏谜Z不得體的一處是“_______”，應改為“_______”。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★)6.閱讀回答問題。陳政委羅雪村①這天，在川西海拔近3000米的松潘縣川主寺，順岷江西望，導游說，翻過岷山向西就是若爾蓋草原，這就是當年紅軍長征走過的草地……②我想起了父親說起過的陳政委。③“陳政委是安徽六安人，個子挺高，臉膛兒不大，眼睛也不大，但特有神。他那時候也就二三十歲。”④抗戰(zhàn)爆發(fā)后，父親在冀中二十九團當宣傳員，因為年紀小，很活潑，團政委陳德仁特別喜歡他，常給他講長征的故事。陳政委是紅四方面軍的，當過機槍手，左胳膊受過傷，父親見過他身上還沒取出子彈的傷口。陳政委三次過草地，看到過很多紅軍的尸體，有的戰(zhàn)士手拉著手一起倒在草地上，有的趴在泥水里，背上還背著已經(jīng)死去的戰(zhàn)友……陳政委還參加了西路軍西征，之后從新疆到了延安，在抗大學習。抗戰(zhàn)初期，環(huán)境特別殘酷，父親所在的部隊幾乎天天行軍、打仗，陳政委經(jīng)常到連隊指揮。1942年“五一大掃蕩”時，陳政委犧牲在深縣。⑤有件事，父親永遠也忘不了。⑥1939年秋天，冀中鬧大水，平原上到處都挖了交通溝，村連著村，那溝里、大車道上都汪著水，莊稼也淹了。“一天，部隊在大清河北行軍，我的腳被地里的高粱茬扎傷了，泡在水中，很快就感染了，發(fā)燒，腿腫得老粗。平日陳政委很喜歡我，有時候偵察員從城里帶回幾個蘋果給他，他舍不得吃，就跟警衛(wèi)說‘叫小羅來’，然后和我分著吃。第二年春天，陳政委把他的馬給我騎，那馬鞍子是繳獲的日本大皮鞍子。別看我那會兒才11歲，已經(jīng)會騎馬了，還能側貼在馬肚子邊兒上騎吶。”⑦戰(zhàn)士們都喜歡我父親，看到他騎馬，就鬧著玩兒，不知誰喊起來：“小羅，表演一個！”大家都跟著喊。沒承想，馬突然驚了，陳政委的警衛(wèi)員一下沒牽住韁繩，馬瘋跑起來。父親本想跳下來，但因為發(fā)燒，身子沒勁兒，一下子被甩了下來，可一只腳還套在馬鐙上，那受驚的馬就拖著他一路狂奔。戰(zhàn)士們急了，趕緊連追帶堵，有幾個戰(zhàn)士還被踢傷了。最后是偵察排的幾匹馬圍成個圈，好不容易才讓馬停住。⑧“我已經(jīng)渾身是血，不省人事了。衛(wèi)生隊長劉民英跑過來，一摸脈，說人已經(jīng)沒氣了。部隊還在行軍，不能停下來。幾個人商量了一下，準備把我就地埋了。”⑨那會兒死個戰(zhàn)士，可以到供給處領一匹高陽白布把尸體纏起來再埋，就在等白布的時候，陳政委跑來了：“怎么搞的？不許埋！”他一氣之下，給了警衛(wèi)員一巴掌：“你為什么沒牽好馬？小羅死了，死了你也給我背著！”劉民英說坑已經(jīng)挖好了，陳政委說：“挖好了也不許埋，就給我背著！”⑩“警衛(wèi)員一邊哭一邊背起我，一口氣走了20多里地。沒想到，這一顛一顛的，居然把我給顛活了。警衛(wèi)員看到我又活了，摟著我又哭又笑的。”?陳政委走過來直向警衛(wèi)員道歉，說：“咱們是同志，我不該打你。”警衛(wèi)員連哭帶笑地說：“不，陳政委，你打得好！你的一巴掌救了小羅一命呀！”?……?一次，一個單位組織紀念抗戰(zhàn)勝利的活動，父親上臺給學生和解放軍戰(zhàn)士講了陳政委的故事。他說：“我沒什么文化，講得不好，但我覺得這個小故事讓我明白了什么叫戰(zhàn)友。戰(zhàn)友就是在戰(zhàn)斗中可以為他人舍命的人，是同生共死的兄弟！所以，在我心里，‘戰(zhàn)友’這兩個字是沉甸甸的，是最高貴的……”?會場響起一片掌聲。（摘自2023.12.8《光明日報》，有刪改）(1)小說情節(jié)扣人心弦，請加以梳理，在下面表格中填入相應內(nèi)容。

時間起因經(jīng)過結果1939年秋天①______陳政委把偵查員帶給他的蘋果分給我吃我印象深刻1940年春天陳政委把他的馬給我騎②_______陳政委不讓戰(zhàn)士們埋我，還讓警衛(wèi)員背我走，救活了我(2)請從人物描寫手法角度賞析下面句子。他一氣之下，給了警衛(wèi)員一巴掌：“你為什么沒牽好馬？小羅死了，死了你也給我背著！”(3)第⑩段寫到了警衛(wèi)員的兩次“哭”，說說他兩次“哭”的原因。(4)緬懷歷史，致敬先輩。陳政委的哪些優(yōu)秀品質(zhì)給你留下了深刻印象？請結合小說內(nèi)容說一說。(5)2024年是紅軍長征出發(fā)90周年。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征。新時代再出發(fā)，長征永遠在路上。作為新時代的青少年，讀完本文，你獲得了怎樣的啟迪和思考？請結合文章說一說。(★★★★)7.閱讀回答問題。材料一：激活傳統(tǒng)文化持續(xù)以文化人①如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展？②山東的舉措之一是讓文物“活”起來，實現(xiàn)文物與公眾跨時空對話。③“在方興未艾的數(shù)字化大潮中，我們嘗試運用新技術手段，帶給游客穿越時空、身臨其境的全新體驗，讓游客與先賢‘面對面’，讓文化游更加有深度！”在濟寧曲阜孔子博物館，講解員徐梓琳向記者介紹。④激活傳統(tǒng)文化，淄博的做法則是持續(xù)以文化人。⑤初冬的淄博周村古商城熙熙攘攘。穿著漢服，漫步在古色古香的街巷里，聽著“店小二”的沿街叫賣聲，外地游客李曉萌流連忘返：“這里和其他地方不一樣！通過體驗換古裝、解鎖闖關游戲等活動，更真切地了解魯商文化，感受其厚道、誠信、開放、包容的魅力。”⑥文化，是一種生活方式。“兩創(chuàng)”的目的，是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤百姓心田。⑦在春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，曲阜都會以“節(jié)禮”為主題舉辦活動。“鄉(xiāng)親們都特別喜歡這樣的活動，在喜樂團圓的氣氛中，傳統(tǒng)美德的文化意蘊和價值理念，不知不覺入了心。”曲阜市姚村鎮(zhèn)黨委書記李瑾說。（摘自2023.11.27《光明日報》，有刪改）材料二：拓寬傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑①在更廣闊的文化視野里，以古開今、傳承創(chuàng)新的實踐精彩紛呈。《長安三萬里》以瑰麗光影再現(xiàn)千古詩情，《典籍里的中國》以沉浸式戲劇演繹典籍“前世今生”，故宮、敦煌等國潮文創(chuàng)IP讓生活更有“文藝范兒”……傳統(tǒng)文化與當代表達“握手”、與現(xiàn)代生活“擁抱”，在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中煥發(fā)出新的生機活力，讓更多人感受到中華文明的博大精深，感動于中國文化的弦歌不輟。②這也生動說明，從傳統(tǒng)文化寶庫中探驪得珠，通過藝術創(chuàng)作、技術創(chuàng)新，結合當代人的精神需求、審美趣味，可以產(chǎn)生1+1遠大于2的效果，在更高維度上實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的返本開新。③天以新為運，人以新為生。激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“一池春水”，離不開創(chuàng)新之力。創(chuàng)新表達方式，中國古典舞創(chuàng)作越來越多地與文物、古詩“夢幻聯(lián)動”；借助燈光數(shù)字投影，就能讓“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”的唐城風貌再現(xiàn)眼前；進行適應互聯(lián)網(wǎng)語境的轉化，一些經(jīng)典美術作品被制作成電腦桌面壁紙，賦彩數(shù)字生活。今天，時代賦予便利條件，呼喚更多人在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展上大展作為。④當然，傳承不是唯古是從，創(chuàng)新也不是無本之木。活用技術，也要深研藝術；創(chuàng)新為本，也要不忘根本。要堅持“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其始終涌動鮮活的生命力。（摘自2023.10.10《人民日報》，有刪改）材料三：沉浸式感受傳統(tǒng)文化之“熱”①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展必須融入人民群眾的生活中，才能真正發(fā)揮作用。沉浸式旅游是近年來新興的旅游形式，在沉浸式體驗空間中，游客可以通過環(huán)境布景、演員表演、情節(jié)互動等身臨其境地感受不同時代的文化生活。沉浸式體驗空間“熱”一方面得益于人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，另一方面也得益于假期國內(nèi)旅游市場全面回暖。數(shù)據(jù)顯示，今年前4個月，全國旅游市場穩(wěn)步復蘇，景區(qū)、旅行社、娛樂等景氣度高升，居民出游意愿提升，達到56.3%，超過2019年同期15.77個百分點，“加速回暖，供需兩旺”態(tài)勢明顯。②當然，沉浸式體驗新空間的持續(xù)發(fā)展仍在探索階段。面對涌入實景空間的不同年齡層受眾來說，一些互動環(huán)節(jié)略顯幼稚。由于游玩目的的差異，在沉浸式體驗空間中還常出現(xiàn)“現(xiàn)代人”和“古代人”同游、身著現(xiàn)代服飾的攝影師扎堆為身著傳統(tǒng)服飾的游客拍攝等場景，影響了游客的沉浸感。對此，設計者可以嘗試通過優(yōu)化互動環(huán)節(jié)、分區(qū)游覽等方法給予游客更高的選擇自由度，既保證初次體驗者的新鮮感，也保證深度玩家的沉浸感，提高游客的滿意度和參與感。③隨著信息技術的不斷發(fā)展，沉浸式體驗空間設計者需要借助人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術，進一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏的寶藏，通過對體驗環(huán)節(jié)的精心打磨和對流程的精細化管理，讓沉浸式體驗空間既有華美的外衣，又有深邃的靈魂，真正成為能夠走進人民群眾心中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實踐舞臺。（摘自2023.8.08《光明日報》，有刪改）(1)根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合文意的一項是（）

A．讓文物“活”起來，實現(xiàn)文物與公眾跨時空對話，是山東省文化傳承最重要的舉措。B．當今時代賦予了便利條件，我們應在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展上大展作為。C．活用技術與深研藝術并行，創(chuàng)新為本與不忘根本同步，是拓寬傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展只有融入人民群眾的生活中，才能真正發(fā)揮作用。(2)為了激活傳統(tǒng)文化，持續(xù)以文化人，曲阜市姚村鎮(zhèn)計劃提前對明年的重陽節(jié)進行活動策劃，活動主題擬定為“孝老愛親揚美德”。請你結合材料一，參照下面示例，給他們提兩點可行性的建議，并說說你的意圖。示例1：組織老年人做花糕吃花糕。吃花糕是重陽節(jié)的習俗之一，吃下重陽糕含有“節(jié)節(jié)高”的美好寓意，是晚輩對長輩的祝福。此舉旨在傳承傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習俗，祝福長輩節(jié)節(jié)高。示例2：組織村民開展孝老愛親評先樹優(yōu)活動。旨在評選出村里的孝老愛親楷模，弘揚孝老愛親傳統(tǒng)美德。(3)材料二中的劃線語句使用了哪種論證方法，有何效果？(4)沉浸式體驗新空間目前尚處于探索階段，關于如何進一步完善的問題，請你結合材料三說說你的見解。七、文言文閱讀(★★★)8.閱讀回答問題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩舰冢篂?/p>