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初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財貨，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一，故曰：惟君子則有朋。紂有臣億萬，惟億萬心，可謂無朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

（節選自《宋史?歐陽修傳》）

（1）解釋下列各組加點詞。

①【自】

A.自是，朋黨之論起______B.自非亭午夜分，不見曦月（《三峽》）______②【亡】

A．而紂用以亡______B．身亡所寄（《杞人憂天》）______

（2）用“/”給下面語句劃分停頓。（限劃三處）

君

子

則

不

然

所

守

者

道

義

所

行

者

忠

信

所

惜

者

名

節

（3）歐陽修在《朋黨論》中為什么要列舉商紂王與周武王事例？結合內容，簡要分析。

（4）按照歐陽修《朋黨論》的觀點，你認為范仲淹與歐陽修是不是“朋黨”？聯系《醉翁亭記》和《岳陽樓記》，簡述理由。2參考答案答案：

（1）①A．從

B．如果；②A．滅亡

B.無，沒有

（2）君

子

則

不

然/所

守

者

道

義/所

行

者

忠

信/所

惜

者

名

節

（3）示例：通過商紂王和周武王的對比，具體論證了“一國之君，應當屏退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了”的觀點，增強說服力。

（4）示例：他們是朋黨，范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，以天下蒼生為己任；歐陽修即使被貶到滁州，依然以百姓之樂為樂。他們不以物喜、不以己悲，以身事國，同心共濟，始終如一的追求是一致的，他們是同道中人，因此他們是“朋黨”。

【分析】譯文：當初范仲淹被貶去饒州，歐陽修與尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都視他們為“黨人”。從此，朋黨的議論便產生

了，歐陽修于是作《朋黨論》一文以進呈仁宗。在文中他議論道：“君子與君子因志趣一致結為朋黨，而小人與小人則因利益一致結為朋黨，這是自然的規律。但是臣以為小人并無朋黨，只有君子才有。這樣說的原因是什么呢？小人所愛的是利祿；所貪的是財物。當他們利益相同的時候，暫時互相勾結成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先搶奪，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會互相保護。所以我認為小人并無朋黨。君子就不是這樣，他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身修養，那么志趣一致就能相互補益；用這些來為國家做事，那么觀點相同就能相互幫助，始終如一。所以說，只有君子有朋黨。商紂王在位的時候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，于是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結成一個大朋黨，周朝進用他們因此而興盛。這就是君子之朋黨不厭多的緣故啊。所以作為一國之君，應當屏退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了。”【解答】（1）本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思。①A.句意：從此，朋黨的議論便產生了。自，從。B.句意：如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。自，如果。②A句意：于是紂王因此而亡國。亡，滅亡。B句意：身體沒有地方依托。亡，同“無”，沒有。（2）本題考查斷句。句意：君子就不是這樣，他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。根據句意來斷句。“君子則不然”強調君子與小人不同。“所守者道義”“所行者忠信”“所惜者名節”列舉了三點君子與小人的不同之處。故斷句為：君子則不然/所守者道義/所行者忠信/所惜者名節。（3）本題考查對文本內容的理解。“紂有臣億萬，惟億萬心，可謂無朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟心，可謂大朋矣，而周用以興”列舉了紂王當朝沒有朋黨卻滅亡，周武王當朝有朋黨卻興盛的事件，形成了對比。商紂王當朝沒有朋黨到了多有小人，周武王當朝有朋黨卻多為君子。這就是一者滅亡，一者興盛的原因。聯系后文“故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”可知，此處對比論證，突出強調了“一

國之君，應當屏退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了”的觀點，列舉事實，形成對比，增強了文章的說服力。（4）本考查比較閱讀。范仲淹在《岳陽樓記》里表達了自己的政治抱負：先天下之憂而憂，后天下之而樂。表現了他吃苦在前，享樂在后的濟世情懷。歐陽修在《醉翁亭記》里表達了自己有政治理想：人知從太守游而樂，而