高三一輪復習名校試題分類匯編文言文閱讀訓練及答案（江西贛州2025高三2）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：(明)武宗崩，無子，而孝宗弟興獻王有子，倫序當立，大學士楊廷和以遺詔迎立之，是為世宗。世宗即位，詔議追崇所生。廷和檢漢定陶王、宋濮王故事①,授尚書毛澄曰：“是可為據。”澄大會文武百官議，請帝稱孝宗曰皇考，改稱興獻王為皇叔父興獻大王，妃②為皇叔母興獻王妃，自稱侄皇帝。議三上三卻。今案諸臣之疏固各有說，謂宜考孝宗者，楊廷和、毛澄、汪俊及滿朝諸多臣也。考孝宗之說，援引漢哀帝、宋英宗二案為據。張璁、桂萼等則謂，哀帝、英宗由成帝、仁宗預立為嗣，養之宮中，其為人后之義甚明。今武宗無嗣，大臣以陛下倫序當立而迎立之，與預養在宮中者不同。是陛下乃繼統，非繼嗣也。統非必父死子繼也，漢文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼，何必奪此父子之情，建彼父子之號也。究而論之，廷和等援引漢哀、宋英二案，固本先儒成說。然世宗之立，與漢哀、宋英二君預立為儲君者不同，第以倫序當立，奉祖訓兄終弟及之文入繼大統若謂繼統必繼嗣則宜稱武宗為父矣。以武宗從兄不可稱父，遂欲使之考未嘗為父之孝宗，其理本窒礙而不通。故璁論一出，楊一清即謂此論不可易也。諸臣徒見先儒成說可據，而忘乎世宗之與漢哀、宋英不同，爭之愈力，失之愈深，真屬平允至當之論，可為萬世法矣。(節選自趙翼《廿二史札記·大禮之議③》)材料二：大禮議起，諸臣不能酌理準情，以致激成過舉。自當婉言正諫，冀得挽回，乃竟跪伏大呼，撼門慟哭，尚成何景象!雖事君父，綱常所系甚重，然何至勢迫安危?顧楊慎則以為仗節死義之日，王元正、張腫則以為萬世瞻仰之舉，儼然以疾風勁草自居，止圖博一己之名，而于國事毫無裨益。(節選自張廷玉《御定通鑒綱目三編·嘉靖三年七月》)【注】①指漢哀帝和宋英宗即位之事。漢成帝無子，立定陶王劉欣為太子，后劉欣即位為漢哀帝。漢哀帝即位后，在議定其生父定陶恭王的尊號問題上引發爭議，最終議定其生父為“恭皇”。宋仁宗無子，收養濮王趙允讓之子趙曙為養子，后趙曙即位為宋英宗。宋英宗即位后，對于如何稱呼其生父濮王，朝臣們展開激烈爭論，最終以稱濮王為“皇”等結果告終。②妃：指興獻王朱佑杭王妃蔣氏，明世宗生母。③大禮之議：即大禮議，指發生在明朝嘉靖年間的一場有關皇統問題的政治爭論。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)奉祖訓兄A終弟及之B文C入繼D大統E若謂繼統國F必繼嗣G則宜稱武宗H國為父矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)（）A.卻，拒絕、推辭，與《諫逐客書》中“王者不卻眾庶”的“卻”意思相同。B.案，考察，與《陋室銘》中“無案牘之勞形”的“案”意思不同。C.究，探求，與《報任安書》中“亦欲以究天人之際”的“究”意思相同。D.顧，表示輕微的轉折，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是(3分)()A.明武宗去世時沒有子嗣，興獻王的兒子按照倫理次序應當繼承皇位，毛澄卻提議讓新帝稱伯父明孝宗為皇考，并改稱自己的生父為皇叔父、生母為皇叔母。B.大禮議中，認為明世宗應當尊孝宗為皇考的大臣占多數，反對的大臣以張璁、桂萼為代表，反對理由之一是繼承帝統并不一定是父死子繼，并以漢文帝、漢宣帝作參考。C.“真屬平允至當之論”是評價張璁的言論，從這句話可以看出，材料一認可楊一清的看法，認為張璁的言論是正確的，甚至可以為后世所借鑒。D.材料二認為，大禮議事件中一些大臣并未做到依據情況、斟酌事理來規勸皇帝，他們應該學習楊慎、王元正、張種這幾個人，像狂風吹不倒的草一樣堅守氣節。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)哀帝、英宗由成帝、仁宗預立為嗣，養之宮中，其為人后之義甚明。（4分）(2)雖事君父，綱常所系甚重，然何至勢迫安危?（4分）14.根據材料，簡要概括大禮議中以楊廷和為代表的眾臣在行事上的不當之處。(5分)參考答案10.CEG【解析】(原文標點為:奉祖訓兄終弟及之文,入繼大統。若謂繼統必繼嗣,則宜稱武宗為父矣。)11.A【解析】(A項,文中的“卻”在語義上表示被動,意思是“被退回”或“被拒絕”,“王者不卻眾庶”的“卻”意思是拒絕,二者意思不同。B項,“無案牘之勞形”的“案”意思是“文書”。D項,“大行不顧細謹”的“顧”意思是“理會”。)12.D【解析】(材料二“儼然以疾風勁草自居,止圖博一己之名,而于國事毫無裨益”是對楊慎等人做法的批判,認為他們只是貪圖名聲,對國事無益,而不是讓大臣們學習他們。)13.(1)漢哀帝、宋英宗是由漢成帝、宋仁宗預先立為嗣子,(把)他們養在宮中，(讓)他們成為(國君)后嗣的意思非常明顯。(“養之宮中”1分,“人后”1分,“明”1分,句意通順1分)(2)雖然侍奉君主，綱常倫理所關聯到的方面極為重要，然而何至于到了形勢危及國家安危的地步?(“事”“甚重”“迫”各1分,句意通順1分)14.參考答案：①未能充分考慮明世宗即位情況與漢哀帝、宋英宗二帝舊例的不同,照搬舊例。②主張讓明世宗稱非其生父的明孝宗為皇考,違背父子親情常理,邏輯不通。③處理方式不當,采取跪伏大呼、撼門慟哭等過激行為,只貪圖名聲而對國事無益。(答對3點給5分，答對2點給4分，答對1點給2分）文言文參考譯文:材料一:(明)武宗去世后,(因為他)沒有子嗣,而明孝宗的弟弟興獻王有兒子,(按照)倫理次序(興獻王的兒子)應當即位,大學士楊廷和依據遺詔迎立他,這就是明世宗。明世宗即位后,下詔商議追崇自己的生父。楊廷和查閱漢朝定陶王、宋朝濮王的舊例,交給尚書毛澄說:“這些可以作為依據。”毛澄召集文武百官商議,(廷議)請求皇帝稱明孝宗為皇考,改稱興獻王為皇叔父興獻大王,興獻王妃為皇叔母興獻王妃,(皇帝)自稱侄皇帝。這個提議三次呈上(但)三次被退回。現在考察各位大臣的奏疏確實各有說法，主張應該以明孝宗為皇考的,有楊廷和、毛澄、汪俊以及滿朝眾多大臣。以明孝宗為皇考的說法,援引漢哀帝、宋英宗兩個案例作為依據。張璁、桂萼等人則認為,漢哀帝、宋英宗是由漢成帝、宋仁宗預先立為嗣子,(把)他們養在宮中,(讓)他們成為(國君)后嗣的意思非常明顯。現在明武宗沒有子嗣,大臣們因為陛下按照倫理次序應當即位而迎立他,這與預先養在宮中的情況不同。所以陛下是繼承帝統,而不是(被)過繼。(繼承)帝統不一定是父死子繼,漢文帝是以皇弟的身份繼承皇位,漢宣帝是以兄孫的身份繼承皇位,何必強行剝奪這種父子親情,建立那種父子名號呢。深入探求這件事,楊廷和等人援引漢哀帝、宋英宗兩個案例,原本依據的是先儒的成說。然而明世宗的即位,與漢哀帝、宋英宗兩位君主預先被立為儲君的情況不同,只是按照倫理次序(就)應當即位，遵循祖訓中兄終弟及的條文,繼承皇位大統。如果說繼承皇位大統就必須(被過繼),那么就應該稱明武宗為父親了。因為明武宗(是明世宗的)堂兄不能稱為父親，于是就想讓明世宗以未曾當過(他)父親的明孝宗為皇考，這種道理本來就阻塞不通。所以張璁的言論一出現，楊一清就說這個觀點不可改變。各位大臣只看到先儒的成說可以作為依據,卻忘記了明世宗與漢哀帝、宋英宗的不同之處,爭辯得越厲害,失誤就越大,(張璁的言論)真的屬于公平恰當的至理名言,可以作為萬世的法則。材料二:大禮議事件興起,各位大臣不能依據情況、斟酌事理(妥善處理),以至于激化成過度的舉動。(大臣們)本應當委婉地正面勸諫,希望能夠挽回局面,竟然