河南省鶴壁市2025屆高三第十二次模擬考試語文試題分值：150分考試時間：150分鐘注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應的答題區域內，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，只交答題卡。一、閱讀(72分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經久不衰的文學命題。這一文學命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事構成了故事的資源寶庫，“新”體現在敘事邏輯的重構、故事背景的時代性、常規人物的“非常”形象，亦體現在文化載體的更新換代。“編”意味著“如何將一個故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉。改編經典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構建人物身份認同的重要邏輯基礎，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達。固然，親情、友情仍是國產動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產動畫電影在文學改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，提取古典文化與現代精神相呼應的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關懷色彩，呼應了現代性“人的發現”價值體系。（節選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國傳統神話的宏大敘事架構中，“道統神權”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴的等級秩序。在這種等級秩序下，神權體系對個體生命擁有絕對掌控權，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統神話權力結構的大膽顛覆，完成對權威敘事的深度解構。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統神話中神所賦予的既定命運，本質上這是對宿命論背后權力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權秩序發起的強力沖擊，凸顯了現代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧海》則在這個基礎之上，構建了一個更為宏大的世界，通深入刻畫龍族內部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權謀算計，進一步解構了神話的權力結構。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧海》的創作者另辟奇徑，跳出傳統英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構過程中既遭遇著來自社會結構的暴力規訓，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗爭的張力之間，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現了對傳統英雄敘事的深度重構與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構了新的意義網絡，實現了個體的精神突圍。傳統神話的講述往往建立在二元對立的關系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節展開的動力聯系著角色的自我選擇，人物關系的設置也有了新的突破。《哪吒之魔童鬧海》中哪吒與敖丙的對立關系因混元珠的設定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉化的雙雄結構讓人物的關系變得更為復雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創造性分析》李妮鄉《國產“新神話”動畫電影的敘事策略與美學呈現》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．“故事新編”作為文學命題，其經久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們為創作提供了無盡的源泉。B．小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變為普通人。C．在中國傳統神話的敘事架構中，對道統神權所鑄就的森嚴等級秩序的反抗沒有成功的例子。D．“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進一步解構了神話的權力結構，構建了一個更為宏大的世界。2．根據材料內容，下列推測和說法不正確的一項是（3分）A．“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認知，為故事帶來新的發展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B．國產動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達。C．在描述《哪吒之魔童鬧海》中人物和情節時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達的生動性與專業性。D．創作團隊在構思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統英雄敘事的窠臼，這是對傳統英雄內涵的顛覆。3．下列說法中不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發現所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權謀算計。B．電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現了其刻在血脈里的抗爭精神。C．動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統意義上神通廣大的齊天大圣，而表現出了失意、怯懦、糾結等性格特征。D．學校社團排演的校園話劇，把精衛填海的故事改編為精衛在填海過程中面臨生態破壞等現代問題的思考。4．材料一第二段連續提出三個問題，有什么作用？（4分）

5．結合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧海》是如何進行“故事新編”的。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6~9題嵐起處有茶香朱以撒①多雨的暮春，總可以看到嵐起寨的四圍裊裊升起游移的嵐氣，和大片碧綠的茶園融為一體。嵐氣是變動不居的，只有在嵐氣散去時，茶園才得以清晰地顯現。寨子被群山環抱著，在它的西南，有一道瀑布，從黝黑的巨大巖石上奔流而下，碎玉般晶瑩迸濺。通向山嶺高處的路徑似乎都不曾開發，便給了小動物們更多穿行的空間。有登山癖好的人來此，也只能囿于一隅，靜觀四圍之景象——不行路時也是可以生出許多念頭的，尤其安然坐下時，比行色匆匆時有了更多的松弛不僅僅是動作上的，更在于內心。②對于嵐起寨的暮春，我只能如簡筆畫那般信手勾勒。喬治?吉辛說：“世上有多少人能這樣寧靜、會心地欣賞天地間的美景呢？每五萬人中能否有一個人如此呢？”我想，此時的我，或許是五萬人中的那一個幸運者。③如果不是下起春雨，嵐起寨的茶園里便都是一些忙碌的身影，她們的指腕靈活地翻轉著。積年的經驗，使她們采摘鮮葉時不必經過思索，便能做到準確而且迅捷。在指腕的翻轉中，外人看到了美感，她們則看到了日常的真實不虛。鮮葉及時地由露天來到車間，開始了由潤澤到干燥的歷程。④一夜無眠的制茶師傅們在晨曦到來時一臉倦意——從鮮葉脫離母樹后，他們的辛勞就開始了。許多程序，一一做去——我只記下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是這幾位師傅，或者是那幾位師傅，手上功夫都不容置疑，他們在一起其實是各自展現差異。即便是同一位師傅相隔一年來到嵐起寨，他也已經不是過往的自己了——此時持有的情性、識見，已非去年的還原，這也使今年之茶，非去年的復制。茶樹一畦畦的，看似天生天養，從遠處望去都如同無數的臥龍紋絲未動，然草木有本心，每一株茶樹內部也各有差異。天下植物千萬，人確認茶為飲中上品，一定是歷經了無數的試驗，然后開辟茶山，種植培養，各出滋味。茶農之于茶樹可謂知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些試圖探求無限者，會不囿于既往的經驗，脫略舊轍而開新徑。身在井隅，心懷璀璨——我想，每位師傅在制茶過程中都會有如此向往。⑤我在嵐起寨頂樓的陽臺上坐下來，而不是匆忙地趕往某個景點。出外旅行時，所思所想異于平素，想的總是“松弛”“閑適”“岑寂”“清曠”這些字眼，便有了“坐下來”這個安放的姿態。在有些日子里，我們的確是在做著“只爭朝夕”的勞作，沒辦法停下來。元人楊載曾如此形容：“波瀾開闔，如江海之波，一波未平，一波復起。”這個生活節奏越發迅疾的時代，沒有誰可以置身其外，但是個人的調節也能帶來一些自由，使感官體驗到與“迅疾”相反的趣味。如我在嵐起寨的這些日子，說起來沒有什么工作成效。閑坐花了不少時間，品茶又花了不少時間，沒有創造任何物質財富，精神上的感悟一時也說不出有多少——它們潛沉于深處，不知何時才會砉然天開。不過，閑散地坐下來，加上茶水的浸潤，的確使人松弛了不少。以前我覺得自己寫文、寫字在結構方面都有點緊，后來松了許多，我以為是慢功夫的成全。⑥古人認為山以不動為法。它的厚重、沉穩、堅硬，和人的生存相仿，很實在、真切，也都向前延伸。正如每個人都需要踏實勞作，方能實現生存的延續。然而，一座山的靈氣，往往是由嵐氣來承擔的，它縹緲隨風，無一定之規地漫起、游移，任意西東。裊裊而起的嵐氣在情調和色調上都異于火燒云，它薄紗一般潔凈、素淡，人于遠處靜靜地欣賞，甚至不愿開口評說什么。嵐氣所形成的氛圍無法讓人說明白，那些說不明白的部分——只可意會，讓人心懷一種朦朧的陌生感、新鮮感。⑦夜半醒來，覺得滿室茶香。心想，人是讓茶香喚醒的。每一種植物都有自己的香氣，茶香為人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。從鮮葉到此時的茶香彌漫，我想是接近圓滿了——樓下的制茶師傅已經很多個夜晚沒有合眼了，如此茶香可以視為回報。一批茶做完的時候，他們的心緒便舒展起來。和茶香可以相提并論的是書香，它們的起源是一樣的，都來自植物。每一泡茶都有自己的審美取向，大紅袍異于白雞冠，半天妖異于鐵羅漢。每一本書也都有自己的風格承載，舊版書不同于新版書，雕版印刷不同于激光照排。文士于書齋斜靠著，翻翻書，品茶，而后又翻翻書，甚覺暢適。⑧“休對故人思故國，且將新火試新茶”——這是蘇東坡說的，然而制茶師傅似乎不認可此說，囑我還是先喝去年的茶，新茶放一段再說。關于理由，他只用了“退火”兩個字。天下道理大抵相通——我到文房四寶店挑了一些宣紙回家，并不急用，而是囤起來，日后再說。待舊宣紙用完了，新的宣紙也火氣銷盡，平和溫潤，此時下筆便覺暢快。經過時日磨洗的紙，居然有這般效果——時日無語而行，某些因素于其中悄然化解，于是品質被提升了。有人來，送了一些老紙和老墨，它們還達不到古紙古墨的等級，卻也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老紙攤開了，寫一首清冷的宋詞，感覺還真不同于以往，其中就有我對過往時日的敬畏，時間讓這些紙和墨都有資格冠之以“老”。新茶做成后，也在靜靜經歷時日之變，這就不需人工參與了——如同青銅器爬上銹跡，八仙桌漫上包漿，全是時日的拿手好戲。當然，茶葉不需放置那么久長，它們在適宜的時候被飲用，韻致能得到最充分的展現。⑨我離開嵐起寨時已是立夏之后。采摘完鮮葉的茶山人跡罕至，一片靜謐。它在浮游的嵐氣中繼續汲天地精神，開始了新的生長。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.文章以“嵐起處有茶香”為題，既點明了寫作對象，又將嵐氣與茶香聯系起來，描繪出山間云霧繚繞的畫面，使文章富有詩意和美感。B.文章開篇描寫茶園的地理位置和周邊的自然環境，主要目的是為了說明茶葉生長的優越條件，與后文茶香的獨特并無關聯。C.文中引用喬治?吉辛的話，表明能夠寧靜會心地欣賞天地間美景的人很少，旨在批評現代人缺乏欣賞自然美景的能力。D.作者認為，在這個生活節奏越發迅疾的時代，有些時候，人在“只爭朝夕”的勞作中無法體驗松弛閑適之趣，從而否定忙碌的價值。7．關于文中第⑦段，下列說法不正確的一項是（3分）A.“人是讓茶香喚醒的”一句強調了茶香的獨特魅力。茶香從偶然被人喜愛逐漸變得不可替代。B.文中提及制茶師傅多晚未合眼，“茶香可以視為回報”，體現出作者對師傅辛勤付出的認可與敬意。C.作者將茶香與書香相提并論，是因為二者均源于植物，且都能給人帶來精神上的享受。D.文段把不同茶的審美取向和不同書的風格承載對比，意在突出茶與書的本質區別明顯。

9．文章結尾“采摘完鮮葉的茶山人跡罕至，一片靜謐。它在浮游的嵐氣中繼續汲天地精神，開始了新的生長”具有獨特的審美價值。請結合文本，從文學審美角度，談談你對它的獨特的審美價值的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：閱讀下面的文言文，完成10-14題。軾頓首再拜。聞足下名久矣，足下才高識明，不應輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨喜見譽，以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時，讀書作文，專為應舉而已。既及進士第，貪得不已，又舉制策，其實何所有？而其科號為“直言極諫”，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實能之，故譊譊至今，坐此得罪幾死。然世人遂以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，攙說得失，此正制科人習氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自己，何足為損益。軾每怪時人待軾過重，而足下又復稱說如此，愈非其實。得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識，平生親友無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復創相推與，甚非所望。木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無事，默自觀省，回視三十年以來，所為多其病者。足下所見皆故我，非今我也。無乃聞其聲不考其情取其華而遺甚實乎抑將又有取于此也此事非相見不能盡。歲行盡，寒苦。惟萬萬節哀強食。不次。（節選自蘇軾《答李端叔書》）材料二：予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見“孫搴答邢詞”云：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”心善其說，因取經、傳、子、史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（選自秦觀《精騎集·序》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．考，文中為考察之意。與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“考”意思不同。B．扁舟，名詞作動詞，乘坐扁舟。與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。C．旬朔，古時十日為一旬，農歷每月初一叫“朔”，《赤壁賦》中的“既望”指農歷每月十五。D．“因取經、傳……”中的“因”與《子路、曾皙、冉有、公西華石坐》中“因之以饑饉”的“因”用法不同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．蘇軾為應舉而讀書，進士及第，因科號為“直言極諫”，所以將其作為自己的職責，但卻因此獲罪。B．蘇軾認為自己“論利害”“說得失”，這是制科造成的習氣，并用候蟲時鳥的比喻，形象地闡明事理。C．秦觀年少時，把本應讀書的時間大部分都花在了飲酒交游上，荒廢了學業，后來追悔不已。D．秦觀因在讀書方面心存遺憾，后從《齊史》中受到啟發，摘錄歷代典籍中“可為文用者”編輯為《精騎集》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)軾每怪時人待軾過重，而足下又復稱說如此，愈非其實。

(2)比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。

14.材料一中蘇軾“放浪山水間，與樵漁雜處”，材料二中秦觀“從滑稽飲酒者游”，同為“游”，二者這樣做的原因有什么不同?(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。和酬趙宮保①致政言懷二首（其一）曾鞏讜②論危言望素隆，獨于聲利性偏慵。龍樓調護官雖寵，鳩杖躋攀興已濃。不變松篁心轉勁，無邊江海量兼容。磻溪③縱老寧閑得，會為蒼生起更重。【注】①宮保：唐宋時太子太保、太子少保之別稱。②讜(dǎng)：正直的。③磻(pán)溪：姜太公垂釣之處。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯寫友人聲望盛大，但懶于追名逐利，交代致政原因，照應詩題。B．友人受朝廷信任曾調教輔佐太子，但已習慣拄鳩杖穿行山野的生活。C．頸聯既用松竹比喻友人的堅韌，也贊美他悠游江海之間開闊的心胸。D．整首詩雖都是稱贊友人，但用語轉折變化，平實質樸中寓豐富情感。16．友人已經致政，詩人為什么相信他“會為蒼生”重新出仕？請結合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中，寫詩人崇尚美德、志行高遠并自我約束，雖早上滿懷赤誠向君王進諫，傍晚就慘遭貶黜的名句是“____________________，_________________。”（2）白居易《琵琶行》中“_______________，_______________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。（3）小文學到了“對寫”這一詩歌藝術手法，為了更好理解“對寫”，小文想做一個“對寫”知識卡片，請你給小文推薦一個例句“_______________，_______________”三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，回答18~22題。硅谷工程師在解碼中文模型時，發現每個漢字都如同精心設計的微型芯片。在電子顯微鏡下，漢字單字平均承載信息量是英語字母的3.7倍，信息密度呈現出令人震撼的幾何美感。①這意味著在同等算力下，②中文AI能多承載三倍英文AI的信息。③根據斯坦福實驗室的驚人能耗曲線圖顯示：④訓練中文AI模型的能力消耗比訓練英語AI模型低42%，⑤二者差距之大如同白熾燈與節能燈的代際碾壓。這種“降維打擊”式的技術突破，正在重新定義人工智能的編寫規則。當西方學者還在爭論算法優化時，東方文明早已將效能密碼鐫刻在橫豎撇捺之間。五千年文明沉淀出的獨特語言算法，在數字時代“煥發新生”。漢字的高效表達極具優勢，“刻舟求劍”四個字的敘事效能可比西方百字寓言，“目無全牛”的精煉內涵堪稱天然數據壓縮包。（甲），GPT-4處理中文指令時，其響應速度提升17%，錯誤率下降23%。正如《文心雕龍》所言“乘一總萬，舉要治繁”，漢字正以厚積薄發的姿態顛覆AI算法。古人在竹簡上惜字如金的智慧，竟與當代服務器降耗增效的理念A。語言進化正在飛速進行，字母文明的焦慮已在算力實驗室蔓延。法國第三大學的對比研究顯示，巴黎圣母院火災報道的中文版本，信息完整度超出法文原稿30%；東京大學智能研究所測算，《源氏物語》在AI解析時的中文譯本比日語原版節省40%算力。當ChatGPT用中文創作的十四行詩比英文更富韻律時，文明賽道向漢字傾斜的趨勢已B。這正契合文明發展進程中語言進化的規律——（乙），正如非洲楔形文字被歐洲拉丁字母取代。歷史輪回總在密碼中重演。當甲骨文的卜辭穿越3600年光陰，在量子計算機里重新排列組合，我們突然讀懂先民的預言：那些龜甲上占卜的灼裂紋路，何常不是原始的二值化編碼？從河圖洛書到算盤口決，中華文明始終保持著獨特的運算傳統。在這場算力革命的黎明，當其他古文字已經輪為博物館展品時，漢字正以勢不可當的姿態架構新的文明智能紀元。18．請在文中A、B處填入恰當的成語。（4分）19．請在文中甲、乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（4分）20．文中畫圖波浪線處有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變愿意。（4分）21．文中最后一段有三處錯別字，請找出并加以修改。（3分）22．文段中加點詞語“降維打擊”富有表現力，請簡要分析它的表達效果。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）局在現代漢語中，有局勢、局面之意。大到宇宙萬物、國家民族，小到集體、個人，無一例外，都處在一個個或大或小的局中。有人深處局中而渾然不知，也有人縱觀全局思考破局之道，更有人全局在胸主動布局。請寫一篇文章，談談你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C2.D3.B4.①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。②連續設問，引發讀者深思。③為下文詳細解說做鋪墊。（每點2分）5.①《哪吒之魔童鬧海》借用“哪吒鬧海”的神話傳說，對傳統敘事進行改編，具體表現為打破二元對立關系等。②《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒不再是傳統神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒在大家、大愛與大我中融入個體意識的覺醒，由傳統對秩序的回歸轉變為對傳統權力結構的反抗。（每點2分）6.A7.D8.①“身在井隅”：制茶師傅們從事著辛苦、平凡的制茶工作，自鮮葉脫離母樹后便開始辛勞付出，認真對待揉捻、炒青、烘焙等每一道程序。②“心懷璀璨”：制茶師傅們手上功夫過硬，對工作專注且熱愛；同時不囿于既往經驗，不斷追求創新，即便同一位師傅也會因情性、識見變化而使茶不同，展現出對品質的不懈追求。（每點2分，言之有理即可）9.①從意境美角度看，這句話描繪了一幅靜謐、悠遠的畫面，人跡罕至的茶山，浮游的嵐氣，構成了一種空靈、清幽的意境。讀者仿佛置身于這片寧靜的茶山之中，能感受到自然的寧靜之美，給人以美的享受，體現了文學作品營造意境的審美價值。②從生命美角度分析，茶樹在采摘后開啟新的生長，展現了生命的頑強和不息。盡管經歷了采摘的“磨難”，但茶樹依然能夠在自然的滋養下重新煥發生機，這種生命的循環和延續體現了生命的堅韌之美，讓讀者感受到生命的力量和價值，具有深刻的審美意義。③從哲理美角度考量，茶山的生長輪回蘊含著深刻的哲理，它告訴人們生活有起有落，有忙碌也有寧靜，就像茶山一樣，在經歷了采摘的熱鬧后，又回歸靜謐，開啟新的旅程。這種對生活和生命的哲理性思考，使文章具有了更高的審美層次，引發讀者對生命和生活的深入思考。（本題共6分，每點2分。能準確從不同的審美角度分析句子的審美價值，結合文本分析合理，即可得分。若要點不完整或分析不恰當，酌情扣分。如從語言美、結構美等角度作答，言之成理亦可得分。）10.BDF11.11.C12.A（進士及第后，還參加了制策科的考試，制策科號稱“直言極諫”）13.(1)我常常驚訝于當世之人過于重視我，而您又再這樣稱贊我，更加不符合我的實際情況。（關鍵詞：“怪”“稱說”“其實”需準確翻譯）(2)近幾年來，我開始發憤讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經衰竭了許多，幾乎不如從前的十分之一二。（關鍵詞：“比”“懲艾”“曩”需準確翻譯）14.①蘇軾因言獲罪，便寄情山水，排遣郁悶；②秦觀依仗自己有“強記之力”，放縱自己。（一點1分，兩點3分）【參考譯文】材料一：蘇軾頓首再拜。我聽說足下的名字很久了，先生才華橫溢、見識高明，不應該輕易贊許一個人，莫非您是采納了黃庭堅、秦觀這些人的話，您真以為是這樣嗎？我被別人憎恨，可是唯獨這兩個人喜歡贊揚我，如果認為這兩個人的口味不對那樣是不行的，可是如果把他們的口味強加為眾人的口味，又更加不行了。我在年少的時候，讀書寫文章，專門為了應付科舉考試罷了。已經考中進士，不停地貪圖功名，又參加了制策科考試，這實際上有什么（意義）呢？因為考試科目號稱“直言極諫”，所以每次談古論今，考證議論（其中）是非，用來和這個科名相呼應。人苦于不了解自己，既然因為這種能力而中科，因此認為自己確實有能耐，所以喋喋不休直到現在，因此獲罪幾乎被判死刑。然而世人就以為我是想標新立異，那就錯了。狂妄評議（政策）利弊，摻雜著說些得失，這正是制科出身之人的習氣。比如像季節性的蟲子鳥兒，自己嗚叫自己停止，哪能會對世人做出有損益的事情呢？我常常驚訝于當世之人過于重視我，而您又再這樣稱贊我，更加不符合我的實際情況。（我）自從獲罪以來，就一直封閉自己不和外人交往，駕著小船，穿著草鞋，在山水之間游蕩，和樵夫漁民混雜相處，時常被喝醉酒的人推搡辱罵。就會自己竊喜已漸漸地不被別人認識了，平生親友也沒有文字往來，即使有書信寄來也不回復，自己慶幸也許可以因此免去災禍。您又再度開始推崇贊許我，這并不是我所希望的。樹木有木瘤，石上有暈圈，犀牛角有相通的小洞，用來取媚于人，但這些都是萬物的病態（表現）。（我）謫官閑居無事可干，常常默默地自我觀反省，回顧三十年來，所作所為大多屬于這種病態啊。您所了解的我