1《勸學(xué)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《勸學(xué)》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解文章大意，掌握并積累重要的文言知識(shí)。

2、掌握《勸學(xué)》的論證邏輯和論證方法，理解論述的針對(duì)性。

3、了解荀子的性惡論，體會(huì)《勸學(xué)》的積極意義，形成正確的學(xué)習(xí)觀。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

導(dǎo)入

《禮記·學(xué)記》有云，玉不琢不成器，璞玉經(jīng)過(guò)雕琢才能成器，人要想成器也是一樣，需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的打磨。那么，學(xué)習(xí)的意義和作用是什么？學(xué)習(xí)的方法又有哪些呢？今天，讓我們一同走進(jìn)《勸學(xué)》，探尋領(lǐng)悟荀子的學(xué)習(xí)之道。

解題及知識(shí)檢測(cè)

首先讓我們關(guān)注本課的課題《勸學(xué)》，勸，勉勵(lì)的意思。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

課前已經(jīng)請(qǐng)同學(xué)們完成了勸學(xué)的挖空練習(xí)，預(yù)習(xí)了相關(guān)的文言知識(shí)，下面就讓我們一起再讀《勸學(xué)》，對(duì)照《勸學(xué)》原文進(jìn)行全文的口頭翻譯，并對(duì)照譯文進(jìn)行字詞自查，注意標(biāo)紅的重點(diǎn)字詞，并歸結(jié)藍(lán)色的“而"的用法。

文本解讀

整體感知

梳理之后，我們發(fā)現(xiàn)這篇課文的條理非常清晰。

第一段“學(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)是不可以停止的，這是中心論點(diǎn)。第二段至第四段分別概述了學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度。主要運(yùn)用了比喻論證的方法。第四段還有鮮明的正反對(duì)比論證。

文本梳理

第二段講學(xué)習(xí)的意義。我們找到了三組比喻論證。第一組比喻論證是“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水"。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比蘭草的顏色更深，冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。這說(shuō)明藍(lán)和水這樣的客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所改變，有所提高。第二組比喻論證是“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)”。木材直的符合拉直的墨線，用輮的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。這是說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)后天的影響，可以改變本性。“雖有槁暴，不復(fù)挺者”，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直。這是強(qiáng)調(diào)后天的影響，對(duì)事物的改變可以是根本性的、永久性的。從可以有所改變，有所提高，到永久的改變事物的本性。兩層比喻論證之間存在著深入推進(jìn)的關(guān)系。這樣就有了第三組比喻論證，故木受繩則直，金就礪則利。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)，就能變得鋒利。“繩”，準(zhǔn)繩，比喻用規(guī)矩規(guī)范行為。“礪”，磨刀石，刀劍在磨刀石上打磨的過(guò)程，正像是我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)打磨的過(guò)程。這說(shuō)明，任何人通過(guò)規(guī)范和磨練都能進(jìn)步，直至超越自我。由此看來(lái)，君子要想至明而行無(wú)過(guò)矣，就得像這樣博學(xué)而日參省乎己。廣泛學(xué)習(xí)，經(jīng)常打磨，不斷進(jìn)步。這一句不僅總結(jié)了本段的中心，也呼應(yīng)了全文的中心論點(diǎn)，學(xué)不可已。

第三段講學(xué)習(xí)的作用，在開(kāi)頭就講明了自己的觀點(diǎn)，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。講的是思與學(xué)的關(guān)系：空想不如學(xué)習(xí)。為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，后面連用了五個(gè)比喻論證。“登高之博見(jiàn)”，“登高而招”，“順風(fēng)而呼”，“假輿馬者”，“假舟楫者"。我曾踮腳遠(yuǎn)望，不如登高所見(jiàn)廣博；我曾登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；我曾順著風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。這個(gè)我并沒(méi)有體質(zhì)的改變，卻取得了良好的效果，原因就是善于利用外界條件。由此得出一個(gè)結(jié)論，“君子性非異也，善假于物也”。君子之所以成為君子，并不是本性和普通人有什么區(qū)別，而是由于他們善于利用外物彌補(bǔ)自己的不足。在這里，這個(gè)物質(zhì)就有了更深的含義，從舟楫魚馬之類變成了學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，論述逐漸深化，并且再一次呼應(yīng)了本文的中心論點(diǎn)，“學(xué)不可以已"。

第四段講學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度，采用了正反設(shè)喻論證的方式。第一組比喻論證正面設(shè)喻是“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉”，堆積土石，成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯集水流，成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生。由此可推論，君子積善成德，就可具備圣人的智慧和思想。從反面來(lái)看，不積就不能至千里成江海。正反對(duì)照，積與不積，效果完全不同，從而證明了積累的重要性。從量的累積到質(zhì)的飛躍，是必須要經(jīng)過(guò)積累的過(guò)程。第二組正反設(shè)喻論證是“騏驥與駑馬”，“朽木與金石”。駿馬一跨越也不足十步遠(yuǎn)，劣馬連走十天也能到達(dá)目的地，如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷，如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。這里就存在著舍與不舍的問(wèn)題。不能十步，朽木不折，是舍，也就是放棄的結(jié)果。駑馬十駕，金石可鏤，是不舍，也就是不放棄的結(jié)果。所以是否成功，關(guān)鍵在于舍與不舍。學(xué)習(xí)一曝十寒，再簡(jiǎn)單也不會(huì)，如果堅(jiān)持不懈，即使再艱深的知識(shí)也可以獲得。第三組正反設(shè)喻論證時(shí)，蚯蚓用心一也，螃蟹用心躁也。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到黃泉。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇鱔的洞穴，它就無(wú)處藏身。柔弱的蚯蚓可以在這個(gè)方面勝過(guò)強(qiáng)大的螃蟹，原因就是用心專一。由此得出一個(gè)結(jié)論，學(xué)習(xí)要想獲得成功，必須做到積累、堅(jiān)持、專心。而這三點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。這樣就又進(jìn)一步深化了我們對(duì)學(xué)不可以已這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

小結(jié)

這篇文章采用總分的結(jié)構(gòu)形式，總論點(diǎn)是學(xué)不可以已，下設(shè)的三個(gè)分論點(diǎn)，從不同的角度支撐中心論點(diǎn)。分別是，學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，助力自己做到更好。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是貴在積累，重在堅(jiān)持，用心專一。每段闡述一個(gè)問(wèn)題，先提出觀點(diǎn)，然后從不同角度使用比喻進(jìn)行論述，最后再照應(yīng)自己的觀點(diǎn)，條理清晰，論述嚴(yán)密。

問(wèn)題探究

在這里就又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。作者為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的觀點(diǎn)呢？究竟是什么使他產(chǎn)生了寫作這篇文章的想法呢？

下面就讓我們回到任務(wù)，一一起來(lái)探討作者此文針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。經(jīng)過(guò)探究，我們發(fā)現(xiàn)二三段講學(xué)習(xí)的意義和作用。君子博學(xué)而日參省乎己。君子性非異也，善假于物也。這里的君子是指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，是讓大家明白后天的教育可以改變?nèi)说谋拘裕瑥亩蔀榫印Ｓ纱丝梢?jiàn)，荀子這篇文章的潛在讀者、聽(tīng)眾是相對(duì)于君子而言的，在道德修養(yǎng)、知識(shí)技能等方面尚欠缺的眾人。眾人想學(xué)而不會(huì)學(xué)，產(chǎn)生了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的需求。于是有了第四段，整篇文章論述的針對(duì)性非常強(qiáng)，當(dāng)我們?cè)倩仡^看本文的中心論點(diǎn)，也就能明白荀子此文針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題了。他試圖喚醒大眾對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，并鼓勵(lì)大眾通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己是君子的境界。

說(shuō)到這里，同學(xué)們也許會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題。學(xué)不可以已的觀點(diǎn)，聽(tīng)起來(lái)好耳熟啊。它是否相當(dāng)于現(xiàn)在的終身學(xué)習(xí)呢？請(qǐng)同學(xué)們稍作思考

好，經(jīng)過(guò)思索，我們發(fā)現(xiàn)二者是不能等同的。“學(xué)不可以已”，針對(duì)的應(yīng)該是大眾不重視學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。也許當(dāng)時(shí)大家普遍的疑惑是，學(xué)習(xí)有什么用啊？由此，荀子提出了性惡論，人性即本惡，道德教育可以改惡為善，那么后天的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了。而終身學(xué)習(xí)的概念針對(duì)的是現(xiàn)今我們一個(gè)普遍的錯(cuò)誤觀念——學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事兒，但實(shí)際上，我們正處于瞬息變化的信息時(shí)代，不論你是什么年齡層次，一旦停下學(xué)習(xí)的腳步，就會(huì)被社會(huì)淘汰了。所以這個(gè)觀念更強(qiáng)調(diào)全年齡段都要有恒心，鍥而不舍地學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，兩個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象也就不同了。但是從中我們依然可以看到一以貫之的東西，那就是不論古今，我們都重視學(xué)習(xí)，都承認(rèn)終身學(xué)習(xí)的重要性。

聽(tīng)到這里，也許同學(xué)們會(huì)皺起眉頭，并產(chǎn)生一個(gè)來(lái)自靈魂的疑問(wèn)，“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，為什么從古至今，我們都要自討苦吃呢？

答案呼之欲出，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，書中自有黃金屋，讀書才能考取功名，這樣才能邁入仕途。對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，情況也是類似的，宇宙的盡頭是考公，考入體制才能前途無(wú)憂。對(duì)于在座的各位同學(xué)來(lái)說(shuō)，高考恐怕也是目前學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。看上去這個(gè)說(shuō)法很有說(shuō)服力，是很好的勸學(xué)的理由，但是略加思索，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這里考才是學(xué)的目的。表面上是勸學(xué)，實(shí)際上恰恰是讀書無(wú)用，學(xué)習(xí)無(wú)用的證明。

那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這種觀點(diǎn)呢？論語(yǔ)也許能給我們一些提示。首先，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者"。學(xué)習(xí)的最高境界應(yīng)該是以學(xué)為樂(lè)，痛苦是不能讓人自愿的保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)的。所以要踐行終身學(xué)習(xí)的理念，我們就要在無(wú)涯的學(xué)海中以樂(lè)為舟，文質(zhì)彬彬，然后君子。文化辭采和人性本真相得益彰，這樣之后才能成為君子。所以我們要意識(shí)到學(xué)習(xí)的目的是提升學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的水平。“君子喻于義，小人喻于利”。當(dāng)我們比起利更重視義的時(shí)候，就離我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)更近了。如果我們學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，那也許學(xué)習(xí)就不會(huì)再是一件苦差事了。

六、寫作提升

1、根據(jù)提示完成任務(wù)：以學(xué)習(xí)之道為中心，寫一個(gè)課堂發(fā)言段。（動(dòng)筆之前，先請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注輔助思考工具表，先列出身邊具體存在的問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題分類，找到自己議論針對(duì)的現(xiàn)象，分析現(xiàn)象背后的本質(zhì)，進(jìn)而提出切實(shí)可行的建議。在這里，老師特別推薦同學(xué)們使用比喻論證和對(duì)比論證的方法，讓自己的論述更透徹。寫好后，根據(jù)議論段評(píng)價(jià)量規(guī)對(duì)自己的議論段進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)并修改，相信同學(xué)們都會(huì)追求更優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。那么在這里就請(qǐng)注意論述的針對(duì)性，一定要針對(duì)具體情境下的問(wèn)題和現(xiàn)象展開(kāi)論述。）

2、教師示范

現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，邊學(xué)邊丟，考完即廢，這就是學(xué)生中廣為流傳的學(xué)習(xí)無(wú)用論。這個(gè)觀點(diǎn)源于所學(xué)知識(shí)無(wú)法用于日常生活的認(rèn)知。實(shí)際上，學(xué)習(xí)之用往往并不“顯”。正如劍客之見(jiàn)，不必時(shí)時(shí)亮出鋒芒。然而，若因其藏鋒，就干脆不磨其鋒，那路見(jiàn)不平之時(shí)，恐怕再有骨氣的劍客也不免心生怯意。考試成績(jī)固然可做為學(xué)習(xí)的階段性成就，但如果將其作為學(xué)習(xí)的最終目的，就和為了顯擺，明火執(zhí)杖招搖過(guò)市的宵小之徒一樣膚淺了。十年磨一劍，固然艱辛勞苦，磨成之后，亦難名滿天下，光宗耀祖，但是劍客之氣已然煉成，無(wú)論身在何處，都能踐行心中正義。學(xué)習(xí)之用，不正于此乎？

七、作業(yè)

1、復(fù)習(xí)本課的文言基礎(chǔ)知識(shí)，完成課后鞏固復(fù)習(xí)題。

2、背誦《勸學(xué)》全文。

3、情境寫作: