山西省呂梁市2025年高三下學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：傳統(tǒng)校勘學(xué)通常是指對(duì)某部書(shū)籍用不同的版本和相關(guān)的資料加以比較核對(duì)，以考訂其文字異同，辨別正誤。校勘學(xué)首先應(yīng)該梳理異文，而異文的產(chǎn)生跟文本的流傳過(guò)程密切相關(guān)。文本經(jīng)歷了口傳時(shí)代、抄傳時(shí)代、印本時(shí)代，不同時(shí)代異文產(chǎn)生及表現(xiàn)形式往往有所區(qū)別。口傳時(shí)代，因?yàn)檩氜D(zhuǎn)的傳訛，曲解本意的現(xiàn)象比較普遍，因此將其記錄下來(lái)難免存在差異，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到寫(xiě)本時(shí)代。寫(xiě)本抄傳的時(shí)代，既有簡(jiǎn)冊(cè)散亂導(dǎo)致的文本錯(cuò)簡(jiǎn)現(xiàn)象，又有字體演變?cè)斐傻墓沤褡帧愺w字、錯(cuò)別字的差異。在抄寫(xiě)過(guò)程中，囿于抄手的水平，又會(huì)產(chǎn)生俗字、減字、錯(cuò)別字等情況。抄本不但數(shù)量繁眾，傳承難明，而且隨意性強(qiáng)，極易產(chǎn)生異本異文。抄寫(xiě)者有抄寫(xiě)的脫漏，有無(wú)意的增添，也有臆斷的擅改，還有無(wú)知的妄改，過(guò)度的文字加工甚至改變了原創(chuàng)作品的面貌。故而寫(xiě)本文獻(xiàn)的校勘有其獨(dú)特性，如口訛、形訛、筆訛、主觀臆改等，在將其與印本文獻(xiàn)一同校勘時(shí)要更加慎重。宋代開(kāi)始進(jìn)入印本時(shí)代，學(xué)者、編者、校者繼承的是豐富而混亂的寫(xiě)本遺產(chǎn)，不得不面對(duì)眾多抄本異文，并從中選出正確文本。較之于以往的正定字形，北宋時(shí)期可以說(shuō)是有史以來(lái)第一次對(duì)文本的差異產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)懷，由此產(chǎn)生了對(duì)于善本的追求，校勘精良的善本也成為世人追逐的對(duì)象。另外，此時(shí)期校勘之學(xué)上升到官學(xué)地位，以館閣人員為主體，在國(guó)家藏書(shū)的基礎(chǔ)之上對(duì)歷代正史、諸子要籍、醫(yī)藥典籍進(jìn)行了全面的校勘，并刊印頒行，成為影響廣泛的版本。然而我們?cè)诳隙ㄋ稳诵？惫ぷ鞯耐瑫r(shí)，仍需對(duì)其加以反思。宋代除了館閣校勘之外，實(shí)際上對(duì)于異文的取舍存在比較大的裁量度，一些宋人的校勘編輯在后世看來(lái)主觀性較大。比如說(shuō)柳開(kāi)校定韓愈的文集時(shí)，其改動(dòng)多達(dá)五千多字；方崧卿校勘《韓集舉正》時(shí)“尤尊館閣本，雖有謬誤，往往曲從，它本雖善，亦棄不錄”。印本經(jīng)歷了宋人對(duì)于異文的選擇、改造，在這一背景下，我們就應(yīng)考慮到寫(xiě)本的可貴。朱德熙先生指出“比起宋以后的刻本來(lái)，唐代類(lèi)書(shū)用的本子以及敦煌唐寫(xiě)本，跟竹簡(jiǎn)本或帛書(shū)本要接近得多。這說(shuō)明印刷術(shù)的興起一方面減少了古書(shū)失傳的可能性，另一方面卻增加了比較劇烈地改變古書(shū)面貌的可能性”。寫(xiě)本時(shí)代的校勘，文本校勘多是文字的糾誤和字形的訂正，其依據(jù)在文本內(nèi)部或它書(shū)征引，這是由抄傳文獻(xiàn)復(fù)雜性決定的。進(jìn)入印本時(shí)代之后，才產(chǎn)生了真正意義上版本的概念，不同版本間可以進(jìn)行版本源流的梳理，逐步建立起今日基于版本譜系的校勘學(xué)。(摘編自劉玉才《校勘何以為學(xué)》)材料二：校勘之學(xué)起于文件傳寫(xiě)的不易避免的錯(cuò)誤。校勘學(xué)要改正這些傳寫(xiě)的錯(cuò)誤，恢復(fù)一個(gè)文件的本來(lái)面目，或使他和原本相差最微。校勘學(xué)的工作有三個(gè)主要的成分：一是發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤，二是改正，三是證明所改不誤。發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤有主觀的，有客觀的。讀者讀到不可解之處，或可疑之處，因此認(rèn)為文字有錯(cuò)誤，這是主觀的發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤；因幾種本子的異同，而發(fā)見(jiàn)某種本子有錯(cuò)誤，這是客觀的。主觀的疑難往往可以引起本子的搜索與比較，但讀者去作者的時(shí)代既遠(yuǎn)，偶然的不解也許是由于不能理解原意，未必由于傳本的錯(cuò)誤。況且錯(cuò)誤之處未必都可以引起疑難，若必待疑難而后發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤，而后搜求善本，正誤的機(jī)會(huì)就太少了。況且傳寫(xiě)的本子往往經(jīng)“通人”整理過(guò)，往往經(jīng)人憑己意增刪改削，成為文從字順的本子了，錯(cuò)誤是不容易發(fā)見(jiàn)的。試舉一個(gè)例子為證，坊間石印《聊齋文集》附有《柳泉蒲先生墓表》，其中記蒲松齡“卒年八十六”，這是“卒年七十六”之誤，有《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》所引墓表及原刻碑文可證。若單讀“卒年八十六”之文而無(wú)善本可比較，決不能引起疑難，也決不能發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤。又《山左詩(shī)鈔》引這篇墓表，字句多被刪節(jié)，如云：(先生)少與同邑李希梅及余從父歷友結(jié)郢中詩(shī)社。此處無(wú)可引起疑難，但扶輪社鉛印本中此句乃作：與同邑李希梅及余從伯父歷視友，旋結(jié)為郢中詩(shī)社。(甲本)依此文，“歷視”為從父之名，“友”為動(dòng)詞，“旋”為“結(jié)”之副詞，文理也可通。石印本《聊齋文集》即從扶輪社本出來(lái)，但此本的編校者熟知《聊齋志異》的掌故，知道張歷友是當(dāng)時(shí)詩(shī)人，故石印本墓表此句改成下式：與同邑李希梅及余從伯父歷友親，旋結(jié)為郢中詩(shī)社。(乙本)最近我得墓表的拓本，此句原文是：與同邑李希梅及余從伯父歷友、視旋諸先生結(jié)為郢中詩(shī)社。(丙本)視旋是張履慶，為張歷友之弟，詩(shī)名不大，人多不知道“視旋”是他的表字，且很少人用“視旋”這樣罕見(jiàn)的表字。甲本校者不認(rèn)得“張歷友”，就妄倒“友視”二字而刪“諸先生”三字。乙本校者認(rèn)得“張歷友”而不認(rèn)得“視旋”，所以他把“視友”二字倒回來(lái)，而妄改“視”為“親”，用作動(dòng)詞。此兩本文理都可通，雖少有疑難，都可用主觀的論斷來(lái)解決。倘我們終不得見(jiàn)此碑拓本，我們終不能發(fā)見(jiàn)甲乙兩本的真錯(cuò)誤。這個(gè)小例子可以說(shuō)明校勘學(xué)的性質(zhì)。校勘的需要起于發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤，而錯(cuò)誤的發(fā)見(jiàn)必須倚靠不同本子的比較，古人稱此學(xué)為“校讎”。劉向《別錄》說(shuō)：“一人讀書(shū)，校其上下得謬誤，為校；一人持本，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)，為讎。”其實(shí)單讀一個(gè)本子，“校其上下”，所得謬誤是很有限的，必須用不同的本子對(duì)勘，“若怨家相對(duì)”，一字不放過(guò)，然后可以“得謬誤”。(摘編自胡適《〈元典章校補(bǔ)釋例〉序》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.口傳時(shí)代，信息口口相傳，缺乏相對(duì)固定的載體，輾轉(zhuǎn)傳訛的情況頻繁發(fā)生，從而導(dǎo)致異文現(xiàn)象比較普遍。B.寫(xiě)本抄傳時(shí)代，異文產(chǎn)生的原因較為復(fù)雜，既與抄寫(xiě)者水平有關(guān)，也與簡(jiǎn)冊(cè)散亂引起的文本錯(cuò)簡(jiǎn)現(xiàn)象等有關(guān)。C.北宋時(shí)期，學(xué)者、編者以及校者面對(duì)眾多的寫(xiě)本遺產(chǎn)，為了完全還原古書(shū)原貌，開(kāi)始追求校勘精良的善本。D.印本時(shí)代，印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用以及官方組織的校勘刊印頒行活動(dòng)，在很大程度上減少了古書(shū)失傳的可能性。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.從校勘學(xué)要改正傳寫(xiě)錯(cuò)誤的目的來(lái)看，其工作中“改正錯(cuò)誤”比“發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤”和“證明所改不誤”更重要。B.客觀發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤的方式之所以更準(zhǔn)確、更可靠，是因?yàn)樗恍枰裰饔^發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤那樣依賴讀者的個(gè)人理解。C.甲本改拓本原文為“從伯父歷視友，旋結(jié)”，乙本從甲本而來(lái)，但依然有所改動(dòng)，可見(jiàn)校者主觀的論斷。D.發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤必須倚靠不同版本的本子，只要廣泛地搜求校本的不同版本，人們就可以發(fā)現(xiàn)并改正文本的錯(cuò)誤。3.下列對(duì)兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一以時(shí)間為序結(jié)構(gòu)文章，指出校勘學(xué)者對(duì)不同時(shí)代文本應(yīng)有的態(tài)度，并著重介紹宋代校勘學(xué)在理念和影響力等方面的變化。B.材料二中提到的兩種發(fā)見(jiàn)錯(cuò)誤的方式，主觀發(fā)見(jiàn)表現(xiàn)為材料一中抄寫(xiě)者的主觀臆改，客觀發(fā)見(jiàn)表現(xiàn)為依據(jù)版本譜系的校勘。C.在材料二所舉的例子中，若沒(méi)有找到原碑拓本，僅憑甲本和乙本，很難確定該句的正確表述，這說(shuō)明了用不同本子對(duì)勘的重要性。D.材料二中甲本和乙本對(duì)墓表的改動(dòng)，可以證明材料一中所說(shuō)的抄寫(xiě)者“有臆斷的擅改，還有無(wú)知的妄改”的觀點(diǎn)。4.兩則材料在介紹校勘過(guò)程中錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因時(shí)，語(yǔ)言風(fēng)格迥異。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)5.學(xué)習(xí)課文《〈老子〉四章》中的第六十四章時(shí)，小剛查到該章有以下幾個(gè)古籍版本，發(fā)現(xiàn)課文是在這些版本的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)校勘完成的。請(qǐng)根據(jù)材料分析課文經(jīng)歷了怎樣的校勘過(guò)程。(6分)版本一：戰(zhàn)國(guó)中期郭店楚簡(jiǎn)(殘缺文字用“□”表示，異文部分加黑標(biāo)示)甲組(一)為之者敗之，執(zhí)之者遠(yuǎn)之。是以圣人亡為故亡敗，亡執(zhí)故亡失。臨事之紀(jì)，慎終如始，此亡敗事矣。圣人欲不欲，不貴難得之貨；教不教，復(fù)眾之所過(guò)。是故圣人能輔萬(wàn)物之自然，而弗能為。甲組(二)其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易泮也。其微也，易散也。為之于其無(wú)有也，治之于其未亂。合□□□□□□末。九層之臺(tái)，作|足下。版本二：西漢初期馬王堆帛書(shū)(甲本)(殘缺文字用“□”表示)其安也，易持也□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末。九成之臺(tái)，作于嬴土。百仁之高，臺(tái)于足□□□□□□□□□□□□□□□□□也[無(wú)敗□無(wú)執(zhí)也，故無(wú)失也。民之從事也，恒于其成事而敗之。故慎終若始，則□□□□□□□□欲不欲，而不貴難得之駡；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過(guò)；能輔萬(wàn)物之自□□弗敢為。版本三：宋刻本老子道德經(jīng)古本集注直解其安易持，其未兆易謀。其胞易泮，其微易散。為之乎其未有，治之乎其未亂。合抱之木，生于豪末；九成之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過(guò)；以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為也。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：改革者李春雷改革，是這個(gè)時(shí)代最熱辣的浪花。而“改革”一詞，到底來(lái)源于哪里趙武靈王！歷史公認(rèn)，趙武靈王，是我國(guó)封建社會(huì)初期一位雄才大略的政治家、軍事家和改革家。而他倡導(dǎo)的“胡服騎射”，更是“改革”的濫觴和代詞。趙雍，即本文的主人公——趙武靈王。當(dāng)時(shí)，雖已是戰(zhàn)國(guó)初期，禮崩樂(lè)壞，但周天子在上，余威和名分尚存。公元前326年，趙雍之父趙肅侯猝然去世，正逢亂戰(zhàn)之際，邦國(guó)林立，諸侯爭(zhēng)霸。西有暴秦，東有強(qiáng)齊，南有悍魏，北有鷹燕，內(nèi)有中山，更有匈奴、樓煩等游牧集團(tuán)伺機(jī)侵?jǐn)_，群狼環(huán)視。趙國(guó)主喪，子幼。覬覦已久的秦、楚、齊、燕、魏國(guó)認(rèn)為這是瓜分趙國(guó)的最佳時(shí)機(jī)。于是，五國(guó)聯(lián)盟，以吊唁名義，各率精兵數(shù)萬(wàn)，合圍趙國(guó)。一時(shí)間，趙四周大兵壓境，城頭黑云翻滾。趙雍甫一上任，就面臨前所未有的危局！可是，他臨危不亂，在父親托孤重臣肥義的輔佐下，展開(kāi)了一場(chǎng)魚(yú)死網(wǎng)破的救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)：命令邯鄲和代郡、太原郡、上黨郡的趙軍一級(jí)戰(zhàn)備。同時(shí)，聯(lián)合韓、宋兩個(gè)友好國(guó)家，形成品字型結(jié)構(gòu)，將秦、魏、楚、齊四個(gè)國(guó)家置于兩面或者三面受敵的被動(dòng)局面。又重賂越王和樓煩王，使其分別攻擊楚、燕和中山，以分裂五國(guó)聯(lián)合之勢(shì)。然后下令全國(guó)戒嚴(yán)，所有外國(guó)軍隊(duì)不得入境，只許五國(guó)使者代表各自國(guó)君，前來(lái)吊唁。五國(guó)聯(lián)軍沒(méi)想到年少的趙侯有勇有謀，嚴(yán)陣以待。于是，①五國(guó)使節(jié)規(guī)規(guī)矩矩地參加趙肅侯葬禮之后，偃旗息鼓，灰溜溜撤走。趙雍，在戰(zhàn)國(guó)舞臺(tái)上的第一次亮相，即獲點(diǎn)贊。趙雍繼位時(shí)，趙國(guó)無(wú)論疆土、人口和實(shí)力，在諸國(guó)中皆處弱勢(shì)。在肥義的輔佐下，年輕的趙雍明智機(jī)警而低調(diào)。他明白，趙國(guó)是在夾縫中圖生存，最需要穩(wěn)定、和平的發(fā)展環(huán)境，少?zèng)_突，暗長(zhǎng)膘。趙武靈王四年(公元前322年)，趙雍與韓宣王實(shí)行聯(lián)姻。趙雍迎娶韓宣王女為夫人，立為后，生公子章。公元前314年，燕國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。在趙雍的極力斡旋和主持下，會(huì)同諸侯國(guó)，扶持燕太子公子職正式繼位，是為燕昭王。自此，燕國(guó)與趙同聲共氣，守望相助。趙國(guó)，不僅減少一個(gè)強(qiáng)大敵手，更搬掉了中山國(guó)的一大靠山。公元前307年，秦武王在周舉鼎絕臏而死，其生母惠文后和庶母宣太后在選立新秦王問(wèn)題上爆發(fā)激烈爭(zhēng)斗。趙雍密切關(guān)注，插手秦政，巧借燕國(guó)勢(shì)力，迎立宣太后的長(zhǎng)子公子稷，是為秦昭王。這兩項(xiàng)絕妙的外交政策，為趙國(guó)換來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。趙雍最大的醞釀，還是從趙國(guó)游牧文化重于農(nóng)耕文化的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行“胡服騎射”。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主體是車(chē)戰(zhàn)。將官乘車(chē)，每輛兵車(chē)后跟隨幾十名步兵。車(chē)是計(jì)算兵力和國(guó)力的單位，有所謂“千乘之國(guó)”“萬(wàn)乘之國(guó)”。戰(zhàn)車(chē)適合廣闊的平原，好處在于沖擊力強(qiáng)，是移動(dòng)的軍事堡壘。然而戰(zhàn)車(chē)的巨大缺點(diǎn)就是機(jī)動(dòng)能力差，追擊時(shí)像牛，退卻時(shí)似龜，特別是在丘陵和草原地帶，面對(duì)游牧民族機(jī)動(dòng)靈活的騎兵軍團(tuán)，就不堪一擊。稱霸圖強(qiáng)，必須擁有一支強(qiáng)大的騎兵軍團(tuán)。公元前307年正月，趙雍主持召開(kāi)軍事會(huì)議，連續(xù)五天。之后，率領(lǐng)群臣沿邊境巡視考察。作為一國(guó)之君，他甚至身穿胡服，潛入胡人部落，察其飲食起居、騎射演練。下定決心之后，他正式提出“著胡服”“習(xí)騎射”。“胡服騎射”一經(jīng)拋出，即在趙國(guó)上下引起強(qiáng)烈爭(zhēng)議。自周以來(lái)，身份等級(jí)制度嚴(yán)密，服飾就是等級(jí)的標(biāo)志，地位的象征。高冠大袖、飄逸瀟灑的袍服讓士大夫階層在心理上高人一等，不惜以死捍衛(wèi)。胡服，既挑戰(zhàn)了趙國(guó)高層舊臣的尊嚴(yán)，更損害其利益。而伴隨“騎射”推行的軍功爵制，全依軍功大小確定身份高低，則徹底廢除了舊士卿的世祿制，這才是真正觸及宗室貴族利益的最痛點(diǎn)。②趙國(guó)的貴族，沒(méi)有一個(gè)擁護(hù)改革。武靈王和肥義商量，首先在趙雍的親叔叔公子成身上做工作。歷史的天空，應(yīng)該記住戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一個(gè)夜晚的一番激情對(duì)話。對(duì)話人，便是趙雍、公子成。趙雍：“禮者，所以便事也。圣人觀俗而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚國(guó)也。故禮服各地不同，其便一也……”公子成緘默不語(yǔ)。“趙四周虎狼環(huán)視，今無(wú)騎射之備，則何以守之哉先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地……先君恥之，故寡人變服騎射欲以備四境之難，報(bào)中山之怨……”趙雍又抬出先君。公子成低頭，越發(fā)沉默。趙雍又說(shuō)：“先王不同俗，何古之法帝王不相襲，何禮之循若奇裝異服者志淫，則吳、越無(wú)秀士乎”至此，公子成方大哭跪地：“臣愚不達(dá)于王之義……今王將繼先君之志，臣敢不聽(tīng)命乎！”趙國(guó)全面實(shí)行“胡服騎射”。窄袖交領(lǐng)右衽的服裝，從此成為中國(guó)軍隊(duì)最早的正規(guī)軍裝。后來(lái)，逐漸演變改進(jìn)為盔甲裝備。胡服騎射，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代騎兵史上的新紀(jì)元，使中國(guó)軍事史中除車(chē)兵、步兵和舟兵之外，出現(xiàn)了騎兵這一嶄新的兵種。“胡服”，也即“貂服”，以皮革為主。③“改革”一詞，由此濫觴！(有刪改)文本二：紀(jì)實(shí)文學(xué)與中國(guó)故事李春雷④紀(jì)實(shí)文學(xué)既是時(shí)代的，又是歷史的。紀(jì)實(shí)文學(xué)的前身，就是中國(guó)古代記錄歷史最主體的紀(jì)傳文學(xué)。“紀(jì)傳”兩個(gè)字，來(lái)源于司馬遷。《史記》的體例就是本紀(jì)、世家、列傳等。這其中，“紀(jì)”和“傳”都有了。正是以《史記》為首的二十四史和別的紀(jì)實(shí)類(lèi)文字，共同記載了中華文明史。我們現(xiàn)在了解的歷史知識(shí)和中國(guó)故事，都來(lái)源于此。紀(jì)實(shí)文學(xué)是以真實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)體裁。嚴(yán)格地說(shuō)，它不允許虛構(gòu)，只是用文學(xué)筆法對(duì)真實(shí)故事和人物進(jìn)行重點(diǎn)和摘要式記錄，既可寫(xiě)最新發(fā)生的，也可寫(xiě)最新發(fā)現(xiàn)的，可寫(xiě)今天，也可寫(xiě)過(guò)去。而這些，正是在記錄時(shí)代，記載歷史，講好中國(guó)故事。紀(jì)實(shí)文學(xué)，既然是文學(xué)，便有其藝術(shù)性，在文字和結(jié)構(gòu)上有著特殊的精準(zhǔn)和精妙。這就是藝術(shù)的感染力和張力。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.紀(jì)實(shí)文學(xué)和中國(guó)古代的紀(jì)傳文學(xué)之間有源流關(guān)系，兩者都既有真實(shí)性，也有文學(xué)性，魯迅評(píng)價(jià)《史記》的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”也折射出這一特點(diǎn)。B.文本一中“趙四周大兵壓境，城頭黑云翻滾”的環(huán)境描寫(xiě)，生動(dòng)地渲染出趙國(guó)面臨危險(xiǎn)局勢(shì)時(shí)的緊張氛圍，讓讀者深切感受到趙雍繼位時(shí)局勢(shì)的嚴(yán)峻。C.公子成雖是次要人物，但作者也用神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)賦予了這一人物鮮活生動(dòng)的形象，讓讀者體會(huì)到在特定歷史事件中人物的變化。D.兩篇文章文體不同，語(yǔ)言表達(dá)上也有較大差異，文本一側(cè)重記敘和描寫(xiě)，使用比喻、對(duì)比、用典等修辭，語(yǔ)言生動(dòng)典雅；文本二側(cè)重議論，語(yǔ)言簡(jiǎn)約精到。7.下列對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①以五國(guó)使節(jié)收起侵吞趙國(guó)的念頭、灰溜溜撤走側(cè)面烘托了趙雍有勇有謀、果斷睿智的形象。B.句子②所寫(xiě)趙國(guó)貴族都不支持“胡服騎射”的事實(shí)，折射出封建等級(jí)制度和逸樂(lè)思想的根深蒂固。C.句子③內(nèi)蘊(yùn)豐富，既寫(xiě)出了“改革”一詞由此發(fā)端的事實(shí)，也暗示了改革精神的散播和傳揚(yáng)。D.句子④表述了紀(jì)實(shí)文學(xué)兼具時(shí)代性和歷史性兩個(gè)重要的特征，引出了下文具體闡述的內(nèi)容。8.文本一為什么以“改革者”為標(biāo)題請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文本二中說(shuō)紀(jì)實(shí)文學(xué)“在文字和結(jié)構(gòu)上有著特殊的精準(zhǔn)和精妙”，文本一在敘事結(jié)構(gòu)上是如何體現(xiàn)精準(zhǔn)和精妙的請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子在齊，齊侯出田，招虞人①以旌。不進(jìn)，公使執(zhí)之。對(duì)曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見(jiàn)皮冠，故不敢進(jìn)。”乃舍之。孔子聞之，曰：“善哉！守道不如守官，君子韙之。”齊國(guó)書(shū)伐魯，季康子使冉求率左師御之，樊遲為右。師不逾溝，樊遲曰：“非不能也，不信子。請(qǐng)三刻而逾之。”冉求如之，眾從之。師入齊軍，齊軍遁。冉求用戈，故能入焉。孔子聞之，曰：“義也。”既戰(zhàn)，季孫謂冉求曰：“子之于戰(zhàn)，學(xué)之乎性達(dá)之乎”對(duì)曰：“學(xué)之。”季孫曰：“從事孔子，惡乎學(xué)”冉求曰：“即學(xué)之孔子也。夫孔子者，大圣，無(wú)不該，文武并用兼通。求也適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也。”季孫悅。樊遲以告孔子，孔子曰：“季孫于是乎可謂悅?cè)酥心芤印！蹦先菡f(shuō)、仲孫何忌②既除喪，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辭曰：“先臣有遺命焉，曰：‘夫禮，人之干也，非禮則無(wú)以立。’囑家老，使命二臣必事孔子而學(xué)禮，以定其位。”公許之。二子學(xué)于孔子，孔子曰：“能補(bǔ)過(guò)者，君子也。《詩(shī)》云：‘君子是則是效。’孟僖子可則效矣。懲己所病，以誨其嗣。《大雅》所謂‘詒厥孫謀，以燕翼子’，是類(lèi)也夫！”衛(wèi)孫文子得罪于獻(xiàn)公居戚公卒未葬文子擊鐘焉。延陵季子適晉，過(guò)戚，聞之，曰：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂(lè)焉君又在殯，可乎”文子于是終身不聽(tīng)琴瑟。孔子聞之，曰：“季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣。”孔子覽《晉志》，晉趙穿殺靈公，趙盾③亡，未及山而還。史書(shū)：“趙盾弒君。”盾曰：“不然。”史曰：“子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰(shuí)”盾曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂乎”孔子嘆曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。”(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·正論解》)材料二：天子之尊，四海之內(nèi)，其義莫不為臣。然而養(yǎng)三老④于大學(xué)，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故尊養(yǎng)三老，示孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過(guò)也；學(xué)問(wèn)至于芻蕘⑥者，求善無(wú)厭也；商人庶人誹謗己而改之，從善無(wú)不聽(tīng)也。(節(jié)選自魏徵編著《群書(shū)治要·傳》)【注】①虞人：主管山澤的官員。②南容說(shuō)、仲孫何忌：二人皆為孟僖子之子。③趙盾：趙宣子。④三老：古代設(shè)三老五更之位，天子以父兄之禮尊養(yǎng)他們。⑤芻蕘：割草砍柴的人。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)衛(wèi)孫文子A得罪B于獻(xiàn)公C居戚D公E卒F未葬G文子H擊鐘焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韙，認(rèn)為……對(duì)，意動(dòng)用法，和成語(yǔ)“冒天下之大不韙”中的“韙”用法相同。B.惡，疑問(wèn)代詞，怎么，和《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”意思相同。C.該，同“賅”，完備，齊備，和成語(yǔ)“言簡(jiǎn)意賅”中的“賅”意思相同。D.誹謗，指責(zé)過(guò)失，中性詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“誹謗”意思和感彩不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齊侯外出田獵時(shí)，對(duì)招而不來(lái)的虞人先抓后放，體現(xiàn)出其能夠清楚判斷是非的明智和大度。B.樊遲與冉求在作戰(zhàn)上有各自的長(zhǎng)處，樊遲有勇而冉求有謀，二人配合默契，共同擊退了齊軍。C.南容說(shuō)和仲孫何忌嚴(yán)格遵從父親孟僖子的遺囑，先師從孔子學(xué)禮然后再接受定公任命的職位。D.衛(wèi)孫文子和趙盾在遭遇國(guó)君喪事時(shí)都有不恰當(dāng)?shù)男袨椋鬃舆€是發(fā)現(xiàn)并稱贊了他們的可貴之處。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)《詩(shī)》云：“君子是則是效。”孟僖子可則效矣。懲己所病，以誨其嗣。(2)置直諫之士者，恐不得聞其過(guò)也；學(xué)問(wèn)至于芻蕘者，求善無(wú)厭也。14.兩則材料體現(xiàn)了儒家的哪些思想觀念請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。題錢(qián)參政東巖曹勛①龍顧初聞辟縱觀，盡收清勝閟②高寒。四圍列岫飛云靜，十里平湖碧照寬。麈尾③有言皆灌枯，塵中無(wú)路不驚湍。東巖端作東山望，行為蒼生起謝安④。【注】①曹勛：南宋詩(shī)人。②閔(bì)：幽靜。③麈尾：拂塵。魏晉時(shí)期清談家多執(zhí)此物，后成為高雅談玄的象征。④謝安：曾隱居?xùn)|山，以少勝多取得淝水之戰(zhàn)的勝利，挽救了東晉王朝的危機(jī)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.標(biāo)題中“題”意為“題寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)”，詩(shī)題既表明了友人的身份，也交代了詩(shī)歌題寫(xiě)的位置，體現(xiàn)了詩(shī)歌的社交功能。B.頷聯(lián)勾勒東巖景色，群峰環(huán)列，飛云凝駐，平湖浩渺，倒映遼闊。詩(shī)人調(diào)動(dòng)視覺(jué)，由遠(yuǎn)及近，描繪出此地的清幽寧?kù)o與開(kāi)闊宏大。C.頸聯(lián)運(yùn)用借代和比喻的修辭，以“麈尾”指代錢(qián)參政的高雅談玄，其言談如同甘霖一般灌溉干涸之地，像驚湍一樣引發(fā)塵世波瀾。D.全詩(shī)以山水為表，以詠懷為里，將詩(shī)人深沉的憂國(guó)憂民之情托寓在繪景頌人中，展現(xiàn)出宋代士大夫心系天下的精神境界。16.詩(shī)人是如何層層遞進(jìn)地表達(dá)自己對(duì)錢(qián)參政的欽佩與期許之情的請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“，”兩句，用家中客人和雞的活動(dòng)，表達(dá)了對(duì)家道中落的深深感慨。(2)漫步汨羅江邊，小艾想到《離騷》中的“，”兩句，表明屈原自己愿一馬當(dāng)先，為君王做引路先驅(qū)，展現(xiàn)了其充分的進(jìn)取精神。(3)小明想在自己畫(huà)的山水畫(huà)上題寫(xiě)詩(shī)文，以表現(xiàn)祖國(guó)山川的壯麗。小剛提議：“我們學(xué)過(guò)的相關(guān)古詩(shī)文很多，比如‘，’就很好。”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。太陽(yáng)從東方升起，新的一天悄然開(kāi)啟。古人憑借卓越的才智，A地將一日的光陰精心雕琢成十二個(gè)各具風(fēng)貌的章節(jié)———十二時(shí)辰。這一時(shí)間劃分制度在漢代萌芽，不斷完善，并在唐宋時(shí)期廣泛普及，最終成為中國(guó)人普遍使用的時(shí)間計(jì)量方法。在十二時(shí)辰制度形成之前，古人用的是殷商時(shí)期出現(xiàn)的時(shí)稱計(jì)時(shí)法。這種方法巧妙地結(jié)合了太陽(yáng)運(yùn)行以及人們的日常生活規(guī)律，將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個(gè)時(shí)段。除了時(shí)稱計(jì)時(shí)外，(甲)。漏刻計(jì)時(shí)法中的“漏”是用于計(jì)時(shí)的帶孔的壺，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分為泄水型和受水型兩類(lèi)。泄水型漏刻是水通過(guò)壺孔流出，壺內(nèi)水位下降，浮箭隨之下沉，通過(guò)浮箭上的刻度來(lái)判斷時(shí)間的流逝。相反，受水型漏刻則是將浮箭置于接收水的壺中，隨著水位上升，(乙)，以此來(lái)指示時(shí)間。①漏刻的發(fā)明讓人們無(wú)須頻繁觀測(cè)天文現(xiàn)象就能既時(shí)知曉時(shí)間，②減少了對(duì)自然條件的依賴度。③這兩種計(jì)時(shí)方法主要把太陽(yáng)升起當(dāng)作白天時(shí)間計(jì)量的開(kāi)始，④因此深受季節(jié)更疊的影響，⑤屬于非勻定時(shí)間體系。、與之相較，十二時(shí)辰制度則展現(xiàn)出更為精細(xì)且均勻的時(shí)間劃分特點(diǎn)。它從夜半時(shí)分起始，將一日均勻切割為十二個(gè)時(shí)段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二辰作為標(biāo)記。十二時(shí)辰的概念最初起源于西漢時(shí)期的式占和歷算中的“日加”十二辰，也稱作“加時(shí)”。這一時(shí)間系統(tǒng)起初僅是一種理論性的構(gòu)想，并未付諸實(shí)踐。直到梁武帝對(duì)時(shí)制進(jìn)行改革，將漏刻與“加時(shí)”相結(jié)合，創(chuàng)新性地提出了辰刻計(jì)時(shí)法，這才正式將十二辰作為時(shí)間的專(zhuān)有名詞。唐代以后，隨著計(jì)時(shí)技術(shù)和社會(huì)生活日新月異，十二時(shí)辰制度才B，成為中國(guó)古代社會(huì)C的時(shí)間計(jì)量方式，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。18.下列選項(xiàng)中，與“芽”字的構(gòu)字方式一致的一項(xiàng)是(3分)A.壺B.浮C.相D.未19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)20.文中標(biāo)序號(hào)的句子有一處語(yǔ)病和兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。(4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)22.請(qǐng)任選兩首詩(shī)詞指出其分別使用的時(shí)間計(jì)量方式，并根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括該時(shí)間計(jì)量方式的特征。(6分)①金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄干。②月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。③午時(shí)三刻晌飯成，掐點(diǎn)雄雞迭互鳴。若非天候催趕緊，驕陽(yáng)烈焰恨不冰。三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)科技發(fā)展給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的沖擊。機(jī)器大生產(chǎn)正在逐漸取代傳統(tǒng)手工藝，數(shù)字娛樂(lè)沖擊著戲曲市場(chǎng)，百年老店因無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)模式而紛紛倒閉，傳統(tǒng)手工藝因后繼無(wú)人而面臨失傳……有人憂慮：科技發(fā)展正在惡化傳統(tǒng)文化的生存土壤。音樂(lè)話劇《敦煌》和水劇場(chǎng)版《青蛇》利用AR、VR等技術(shù)，將戲劇藝術(shù)與數(shù)字科技融入文化和旅游應(yīng)用場(chǎng)景，突破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)的界限，打造了全新的演出空間；傳統(tǒng)建筑創(chuàng)意表演秀《棟梁》利用虛擬現(xiàn)實(shí)與數(shù)字孿生技術(shù)等，讓觀眾不僅領(lǐng)略了建筑的外在之美，還深層次地理解了其中的文化精髓……這些嘗試展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合。人們欣喜地看到：瞬息萬(wàn)變的數(shù)字科技不僅沒(méi)有讓傳統(tǒng)文化褪色，反而為其注入了新的生命力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2025.41.(3分)C2.(3分)C3.(3分)B4.①材料一語(yǔ)言風(fēng)格較為專(zhuān)業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，多使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和概括性表述。整體概述了口傳時(shí)代、抄傳時(shí)代、印本時(shí)代的校勘過(guò)程中錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，以專(zhuān)業(yè)、凝練的表述概述了多種復(fù)雜因素，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)文章的嚴(yán)肅性和規(guī)范性。②材料二語(yǔ)言風(fēng)格更為通俗易懂，術(shù)語(yǔ)較少。少用“口訛、形訛、筆訛”這樣的術(shù)語(yǔ)，而是用具體的例子來(lái)解釋校勘過(guò)程中錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，使讀者更易理解。(每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。)5.①分析版本源流：郭店楚簡(jiǎn)本和馬王堆帛書(shū)本都是抄傳時(shí)代的寫(xiě)本，可能更接近古書(shū)原貌，但存在文字殘損現(xiàn)象，竹簡(jiǎn)本可能出現(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)現(xiàn)象，與帛書(shū)本一樣可能存在口訛、主觀臆改等抄寫(xiě)問(wèn)題，需要慎重對(duì)待；宋刻本是印本時(shí)代的版本，經(jīng)過(guò)了前人的校勘和整理，文字表述相對(duì)清晰、完整，但可能存在主觀性較大的問(wèn)題。②比較異文：由于傳抄、刊刻等行為會(huì)造成不同版本在文字上存在一定的差異，故而需要梳理異文現(xiàn)象。③綜合比較，改正錯(cuò)誤：課文在最終校勘時(shí)可能綜合比較了不同的版本，并修正了錯(cuò)誤，根據(jù)版本特點(diǎn)和文本內(nèi)容等因素，選擇更為經(jīng)典和權(quán)威的版本并進(jìn)行相關(guān)注釋。(每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。)6.(3分)D7.(3分)B8.①突出核心人物。文章主要圍繞趙武靈王展開(kāi)，他是整個(gè)故事的核心與靈魂人物，“改革者”直接點(diǎn)明了主角的身份特征。②所有的事件和情節(jié)都是圍繞“改革”展開(kāi)。③標(biāo)題凸顯了文章頌揚(yáng)積極奮進(jìn)、敢于突破創(chuàng)新者的主題。④增加讀者對(duì)改革者經(jīng)歷作為的期待，吸引讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分，共4分。任意答出其中兩點(diǎn)且意思對(duì)即可。)9.結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)：文章以時(shí)間為序，串聯(lián)了公元前326年、公元前322年、公元前314年、公元前307年發(fā)生在改革者趙武靈王身上的重要事件，清晰展現(xiàn)了趙武靈王的政治生涯軌跡和改革的逐步推進(jìn)過(guò)程，時(shí)間精準(zhǔn)，事件排布精準(zhǔn)。(2分，意思對(duì)即可。)結(jié)構(gòu)的精妙：①巧設(shè)懸念，引人入勝。文章開(kāi)篇拋出“‘改革’一詞，到底來(lái)源于哪里”的疑問(wèn)，引發(fā)讀者好奇心；寫(xiě)趙肅侯去世，趙國(guó)面臨五國(guó)聯(lián)盟的合圍，設(shè)置了趙國(guó)能否度過(guò)危機(jī)的懸念。②情節(jié)波瀾起伏，張弛有度。先描述趙雍繼位時(shí)趙國(guó)面臨的滅頂之災(zāi)——五國(guó)大兵壓境，營(yíng)造出極度緊張的氛圍，隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)他巧妙化解危機(jī)，讓緊張氛圍得以舒緩；“胡服騎射”的改革，先強(qiáng)調(diào)改革面臨的巨大阻力，再敘述趙雍說(shuō)服公子成，成功推行“胡服騎射”，使情節(jié)波瀾起伏，增強(qiáng)了可讀性和吸引力。③開(kāi)篇以“‘改革’一詞，到底來(lái)源于哪里”設(shè)問(wèn)激疑，結(jié)尾以“‘改革’一詞，由此濫觴”收束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。(每點(diǎn)2分，共4分。任意答出兩點(diǎn)且意思對(duì)即可。)10.CDG(每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。)11.(3分)A【解析】成語(yǔ)“冒天下之大不韙”中的“韙”意思是“是，對(duì)”，不是意動(dòng)用法。12.(3分)B【解析】“樊遲有勇而冉求有謀”錯(cuò)誤，由材料來(lái)看，樊遲了解軍情并給冉求提出了正確的建議，體現(xiàn)出謀；冉求帶頭越過(guò)壕溝，持戈攻入齊軍，體現(xiàn)出勇。13.(1)《詩(shī)》中說(shuō)：“君子是仿效的楷模。”孟僖子是可以仿效的。以自己的過(guò)錯(cuò)為警戒，來(lái)教誨后代。(得分點(diǎn)：則，準(zhǔn)則，楷模；效，效仿，仿效；誨，教誨。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可。)(2)任用直言勸諫的官員，是擔(dān)心不能聽(tīng)到自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)和詢問(wèn)的對(duì)象甚至到割草砍柴的人，是因?yàn)樽非笊菩袕牟粷M足。(得分點(diǎn)：過(guò)，過(guò)失，錯(cuò)誤；學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)和詢問(wèn)；厭，滿足。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。意思對(duì)即可。)14.①以德治國(guó)，舉賢納諫。②重禮守道。③好學(xué)修身，改過(guò)從善。(每點(diǎn)1分，共3分。只要能從國(guó)家治理、社會(huì)秩序、個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)層面作答，意思對(duì)即可。)15.(3分)B【解析】“由遠(yuǎn)及近”錯(cuò)誤，頷聯(lián)中前句確實(shí)是遠(yuǎn)景，但后句是從整體上描繪湖面的開(kāi)闊，并非近景。16.①詩(shī)歌前兩聯(lián)描繪東巖的不凡氣象和寧?kù)o開(kāi)闊的勝景，寫(xiě)出對(duì)錢(qián)參政的高雅品味與非凡氣度的欽佩之意；頸聯(lián)表達(dá)對(duì)其言談才學(xué)的欽佩之情；尾聯(lián)表達(dá)對(duì)其為國(guó)擔(dān)責(zé)的欽佩與期許之情。②整首詩(shī)由外而內(nèi)、由個(gè)人才華到救國(guó)大任，層層遞進(jìn)，將對(duì)錢(qián)參政的認(rèn)知和評(píng)價(jià)逐步推向高潮。(第①點(diǎn)4分，第②點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。)17.(1)客逾庖而宴雞棲于廳(2)乘騏驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路(3)示例：上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川/山川相繆郁乎蒼蒼/天姥連天向天橫勢(shì)拔五岳掩赤城(每空1分，共6分。錯(cuò)字、多字、少字該空不得分，第3小題答案不唯一，符合要求即可。)18.(3分)B【解析】“芽”是形聲字，“艸”是意符，表示與植物相關(guān)的意義；而“牙”則作為聲符，提示“芽”的發(fā)音。B項(xiàng)的“浮”也是形聲字，“氵”是意符，表示與水相關(guān)的意義；“孚”是聲符，表示讀音。A項(xiàng)的“壺”是象形字，C項(xiàng)的“相”是會(huì)意字，D項(xiàng)的“未”是指事字。19.示例：甲：古人還使用漏刻計(jì)時(shí)法乙：浮箭也會(huì)隨之上升(每空2分，共4分。意思對(duì)即可。超過(guò)字?jǐn)?shù)酌情扣分。)20.語(yǔ)病：②，將“減少了對(duì)自然條件的依賴度”改為“減少了對(duì)自然條件的依賴”或“降低了對(duì)自然條件的依賴度”。(2分。提出修改意見(jiàn)或者把修改后的句子寫(xiě)出來(lái)都可給分。)錯(cuò)別字:①,將“既”改為“即”;④,將“疊”改為“迭”。(每處1分,共2分。)21.示例：A：別出心裁B：日臻完善C：家喻戶曉(不可或缺)(每處1分，共3分。意思對(duì)即可。如有錯(cuò)別字該空不得分。)22.①漏刻計(jì)時(shí)法。特征：屬于非勻定時(shí)間體系，深受季節(jié)更迭影響；不過(guò)分依賴自然條件；原理是利用水的流動(dòng)來(lái)計(jì)量時(shí)間，無(wú)須頻繁觀測(cè)天文現(xiàn)象。②時(shí)稱計(jì)時(shí)法。特征：屬于非勻定時(shí)間體系，深受季節(jié)更迭影響；依據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行、自然現(xiàn)象和人們的日常生活規(guī)律將一天的時(shí)間劃分為夜半、雞鳴、人定等十二個(gè)時(shí)段；殷商時(shí)期出現(xiàn)，歷史悠久。③辰刻計(jì)時(shí)法(或“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法”)。特征：屬于勻定時(shí)間體系；將“加時(shí)”與漏刻計(jì)時(shí)法相結(jié)合，時(shí)間劃分得更精細(xì)；且有對(duì)應(yīng)的時(shí)間專(zhuān)有名詞。(每首詩(shī)詞時(shí)間計(jì)量方式1分，特征2分，共6分。意思對(duì)即可。)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)科技發(fā)展給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的沖擊。機(jī)器大生產(chǎn)正在逐漸取代傳統(tǒng)手工藝，數(shù)字娛樂(lè)沖擊著戲曲市場(chǎng)，百年老店因無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)模式而紛紛倒閉，傳統(tǒng)手工藝因后繼無(wú)人而面臨失傳……有人憂慮：科技發(fā)展正在惡化傳統(tǒng)文化的生存土壤。音樂(lè)話劇《敦煌》和水劇場(chǎng)版《青蛇》利用AR、VR等技術(shù)，將戲劇藝術(shù)與數(shù)字科技融入文化和旅游應(yīng)用場(chǎng)景，突破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)的界限，打造了全新的演出空間；傳統(tǒng)建筑創(chuàng)意表演秀《棟梁》利用虛擬現(xiàn)實(shí)與數(shù)字孿生技術(shù)等，讓觀眾不僅領(lǐng)略了建筑的外在之美，還深層次地理解了其中的文化精髓……這些嘗試展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合。人們欣喜地看到：瞬息萬(wàn)變的數(shù)字科技不僅沒(méi)有讓傳統(tǒng)文化褪色，反而為其注入了新的生命力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題分析材料呈現(xiàn)了科技浪潮沖擊與賦能傳統(tǒng)文化的雙重圖景：機(jī)器生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工藝、數(shù)字娛樂(lè)擠壓戲曲市場(chǎng)等危機(jī)，與《敦煌》《青蛇》等數(shù)字藝術(shù)實(shí)踐形成鮮明對(duì)照。這種對(duì)比結(jié)構(gòu)揭示了科技對(duì)傳統(tǒng)文化的雙重影響：既可能因過(guò)度商業(yè)化、快餐化導(dǎo)致文化失真，也可能通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。命題人通過(guò)"憂慮"與"欣喜"的矛盾表達(dá)，引導(dǎo)考生思考科技與文化的關(guān)系本質(zhì)——不是非此即彼的對(duì)抗，而是需要智慧調(diào)和的共生。立意方向破立共生論：可提出"科技不是傳統(tǒng)文化的掘墓人，而是文化基因的解碼器"的核心觀點(diǎn)。如故宮博物院運(yùn)用3D掃描技術(shù)復(fù)原文物原貌，敦煌研究院通過(guò)數(shù)字敦煌項(xiàng)目讓千年壁畫(huà)永續(xù)傳承，這些案例證明科技既能突破物理時(shí)空限制，又能通過(guò)算法解析文化密碼，實(shí)現(xiàn)文化基因的數(shù)字化永生。媒介進(jìn)化論：從傳播學(xué)視角切入，闡釋科技作為文化載體的迭代規(guī)律。就像活字印刷術(shù)曾讓儒家經(jīng)典突破竹簡(jiǎn)限制，短視頻平臺(tái)如今正使非遺技藝突破地域局限。關(guān)鍵在于把握"技術(shù)中立性"本質(zhì)，既警惕算法推薦造成的文化窄化，又善用5G+8K技術(shù)構(gòu)建沉浸式文化體驗(yàn)空間。青年擔(dān)當(dāng)論：聚焦Z世代文化傳承者的主體性。當(dāng)漢服愛(ài)好者用全息投影技術(shù)復(fù)原古代禮儀，當(dāng)國(guó)風(fēng)音樂(lè)人用