高級中學名校試題PAGEPAGE1江蘇省部分學校2024-2025學年高三下學期2月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“文本細讀”是被普遍使用的批評方法。往久遠了追溯，中國古代的詩文評話語系統大都可以算作“文本細讀”。從批評模式上看，這些批評實踐雖然有著不同的文本聚焦點，但都可以統稱為“文本批評”。王先霈、胡亞敏主編的《文學批評導引》中寫道：“‘文本批評’指一種立足文本、分析和闡釋文學文本各要素的批評方法，文本成為這一批評的出發點和歸宿。”受這一批評范式的影響，中國的文學批評實踐在總體上經歷了一次大的轉型：在此之前，文學批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關注的是作品與社會人生的關系、作品蘊藏的現實意義。后來，批評家越來越關注文本內部研究，作品被看作獨立存在的世界。對文本全部內容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責。這一轉型是一場“靜悄悄的革命”，具有重要的意義。“文本批評”模式及其所采用的細讀法經常遭受的質疑是：割裂文本與外部的聯系是不合理的。美國文論家韋勒克作為英美新批評的后期代表人物，對此亦有反思。他在《批評的諸種概念》中寫道：“我曾將對文學作品本身的研究稱為‘內部的’研究，將對作品同作者思想、社會等之間的關系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區分并不意味著應忽略甚至是蔑視淵源關系的研究，也并不是說內在的研究不過是形式主義或不相干的唯美主義。”這就是說，韋勒克把文學研究與批評分成“內部的”研究與“外部的”研究兩種形態，而二者又是潛在地、深刻地聯系著的，內部研究要顧及外部關系，外部研究要隱含內在的文本。文學文本是作家在特定的時代、環境、心理下創造出來的，必然帶上寫作者的主體性特點，與作者所處的時代、社會有著或隱或現的聯系。盡管“文如其人”未必是絕對真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學研究路徑。在細讀式批評中，聯系作家本人、社會背景，對深入、準確地理解文本，是有益而無害的。事物的發展往往從一個極端走向另一個極端。人們意識到“文本批評”模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學、意識形態批評、文化批評的懷抱中去。他們在分析文學作品時，不太關注文本自身的內在邏輯，而是更加關注其中暗含的“傾向性”。這時候，文學作品的文學性、對作品自身邏輯的細讀，在批評實踐中受到忽略了。這是我們在當下呼吁重建文學性、加強文本細讀的一個重要背景。因此，在批評實踐中，內部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品。文本細讀以文本研究為基礎，又融入了社會學、文化學、心理分析學等方法，似乎更吻合讀者的口味。它以“內部批評”為中心，又承襲了既往的社會歷史批評，成為一種兼容并蓄的細讀式批評。這正如陳曉明所說：“試圖從小說藝術、思想特質以及歷史語境三個維度來展開對文本的解讀，由此來凸顯當代中國小說的藝術變革所創造的新型的文學經驗。”細讀法首先對文本內部研究有用，但也適用于外部研究。之所以我們關注外部的某個因素，是因為文本內部有一定的“觸發點”，正是這一點引導評論家去進行相關的外部研究。從這個意義上講，細讀法可以很好地連起內部研究和外部研究。因此，好的文學批評，對于解讀對象，既要“入乎其內”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關的范疇內，不能話題無邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來，而不損害對文本的關注和解讀。優秀的、杰出的文學作品往往是對世界與人的隱喻、象征，要通過細讀找到文本內外諸多因素的復雜關聯。因此，文本解讀要跳出作品中的有形時空，努力進入文本中蘊含的無形境界……形而上王國。這其實需要批評家有更豐富的知識、學養和出色的感覺、才華。一個批評家要懂得多種文體的藝術規律。當下很多評論家介入文學創作，這是很好的事情。這樣的評論家在細讀、批評作品時，才容易深入肌理、細部、空白處，進而達到對整個作品的宏觀把握。由于打通了創作與批評，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關注廣闊的社會、人生。這其實也有助于推動文學批評的發展。在批評實踐中，還需要評論家保持客觀、公正的立場。細讀式批評，著力的是對文本的剖析、闡釋，批評家的判斷、評價，就包含在述評中。你不能把一般作品說成是優秀作品，把優秀作品拔高到偉大作品，堅持藝術標準是至關重要的。這使人想到馬克思、恩格斯對斐·拉薩爾歷史劇本《濟金根》的評價。他們一方面充分肯定了劇本，認為故事情節讓人“驚嘆不已”“比任何現代德國劇本都高明”；另一方面堅持“最坦率”的批評，指出了劇中人物身上的“席勒式”的概念化傾向。由此，他們還升華出一系列文學理論問題。馬克思主義者對經典作家的批評實踐，值得我們很好地研習與借鑒。（摘編自段崇軒《用細讀法貫通文學的內外部研究》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古代的詩文評話語系統多數可以算作“文本細讀”，也都可以統稱為“文本批評”。B.受“文本是批評的出發點和歸宿”這一批評范式的影響，中國的文學批評實踐在總體上經歷了從社會歷史批評到關注文本內部研究的轉型。C.把文本當作獨立存在的世界，只對其進行內部研究，這一做法經常被質疑為割裂了文本與外部的聯系。D.文學作品常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，所以只有當“文如其人”時，“以文證人”或“以人證文”才是有效的文學研究路徑。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.當下呼吁重建文學性、加強文本細讀的一個重要背景是：在批評實踐中，我們忽略了對文學作品的文學性和其自身邏輯的細讀。B.文學批評須在文本相關的范疇內引入社會、人生、作家以及讀者等維度，但不能損害對文本的關注和解讀。C.只要批評家能在批評實踐中形成對文本的內部研究與外部研究的互動、互生的雙向運動，就能更全面、更深入地理解作品。D.評論家介入文學創作，思維會更加開闊，更關注廣闊社會人生，也更容易獲得對作品的宏觀視野，從而推動文學批評的發展。3.下列選項中，最適合作為論據來支撐“用細讀法貫通文學的內外部研究”觀點的一項是（）A.《峨日朵雪峰之側》中“但有一只小得可憐的蜘蛛”一句，雖與“雄鷹”“雪豹”的期望形成反差，但就前面的環境描寫來看，也是合乎邏輯的。B.《百合花》中，新媳婦從開始照顧傷員的“又羞又怕”，到后來“莊嚴而虔誠地給他拭著身子”，從中可以看出新媳婦品格的變化。C.《登高》中“萬里悲秋常作客”一句，既寫出了深秋時節遠行客子的漂泊之悲，也寫出了“安史之亂”后杜甫的家國之憂。D.1978年十一屆三中全會作出了改革開放的偉大決策，《哦，香雪》可謂應運而生，因此斬獲了1982年的全國優秀短篇小說獎。4.作者提倡的理想的文學批評對批評家提出了哪些要求？5.如果要根據本文中的“文本細讀”古代詩文評價方法理論，為辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫一則文學簡評，你會從哪些方面評價？請列出評論提綱。【答案】1.D2.C3.C4.①解讀對象既要“入乎其內”，又要“出乎其外”，堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”。②批評家要有豐富的學識，懂得多種文體的藝術規律。③批評家的思維不能局限于作品，要關注廣闊的社會人生。（或“能跳出作品中的有形時空，進入文本中蘊含的無形境界”）④在批評實踐中要保持客觀、公正的立場。5.①在內容情感上，《永遇樂·京口北固亭懷古》上片贊揚了在京口建立霸業的孫權和率軍北伐氣吞胡虜的劉裕，表示要像他們一樣金戈鐵馬，為國立功。下片借諷刺劉義隆來表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態度。②在風格和藝術特點上，全詞豪邁悲涼。運用情景交融、對比、襯托的手法，尤其是多用典故，增強了作品的說服力和意境美。用詞嚴謹，一字千金。（可舉例，如“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”中的“望”字）③辛棄疾追思往事，不勝身世之感，有壯志難酬之悲。這也是其“英雄詞”的共通表現。因人生經歷不同，其“豪放”跟蘇軾之“豪放”有明顯不同。④辛棄疾援用古事近事影射現實，展現出了當時的社會背景狀況，尖銳地提醒南宋統治者吸取前人和自己的歷史教訓。⑤《永遇樂·京口北固亭懷古》是豪放詞和懷古詞的經典代表作，具備一般豪放詞和懷古詞的情感內容特點。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.根據原文“盡管‘文如其人’未必是絕對真理，也常常有‘文’與‘人’不一致甚至矛盾的時候，但‘以文證人’或‘以人證文’，依然是有效的文學研究路徑”可知，選項強加因果，“只有……才”說法過于絕對。故選D。【2題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.根據原文“在批評實踐中，內部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品”可知，“只要……就……”說法過于絕對。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A、B兩項都只對作品進行了內部研究，只關注了文本自身的內在邏輯，沒有進行外部研究。D項只側重了外部研究。只有C項既對句子的詩中意進行了分析，同時又滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景。故選C。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由“好的文學批評，對于解讀對象，既要‘入乎其內’——精讀作品，又要‘出乎其外’——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為‘屬地’”可知，解讀對象既要“入乎其內”，又要“出乎其外”，堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”。②由“這其實需要批評家有更豐富的知識、學養和出色的感覺、才華。一個批評家要懂得多種文體的藝術規律”可知，批評家要有豐富的學識，懂得多種文體的藝術規律。③由“由于打通了創作與批評，他們的思維也不局限于作品，他們往往更關注廣闊的社會、人生。這其實也有助于推動文學批評的發展”可知，批評家的思維不能局限于作品，要關注廣闊的社會人生。（或由“文本解讀要跳出作品中的有形時空，努力進入文本中蘊含的無形境界……形而上王國”可知，“能跳出作品中的有形時空，進入文本中蘊含的無形境界”）④由“在批評實踐中，還需要評論家保持客觀、公正的立場”可知，在批評實踐中要保持客觀、公正的立場。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。原文：好的文學批評，對于解讀對象，既要“入乎其內”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度。“入乎其內”可鑒賞作者的內容情感和藝術特點：①在內容情感上，《永遇樂·京口北固亭懷古》上片寫了兩個主要人物，一是孫權，他有著統一中原的雄圖大略，在遷都建業以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”，作為新都的屏障，并且打垮了來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛了國家。二是劉裕，劉裕以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復洛陽、長安，幾乎可以克復中原，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩。通過贊揚這兩個人物，作者表示要像他們一樣金戈鐵馬，為國立功。下片寫劉義隆失敗的典故，宋文帝急于事功，輕啟兵端，結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得國勢一蹶而不振了。借諷刺劉義隆來表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態度。②在風格和藝術特點上，全詞豪邁悲涼。有情景交融，如“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，借對眼前江山的描寫引入對英雄的回憶；對比，把劉裕和劉義隆進行對比，思考北伐成功的方法策略；襯托，尤其是多用典故，如孫權、劉裕、廉頗等典故，增強了作品的說服力和意境美。用詞嚴謹，一字千金。如“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”中的“望”字，寫出對當年戰斗生活的向往。“出乎其外”，可從作者、背景，詞作普遍的特點等角度分析。③從作者角度，《永遇樂·京口北固亭懷古》寫于宋寧宗開禧元年，時辛棄疾六十六歲。當時韓侂胄執政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔任鎮江知府，戍守江防要地京口。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾追思往事，不勝身世之感，有壯志難酬之悲。這也是其“英雄詞”的共通表現。因人生經歷不同，其“豪放”跟蘇軾之“豪放”有明顯不同。④當時韓侂胄執政，正積極籌劃北伐，但辛棄疾敏銳地看到，北伐準備不足，韓侂胄只是急于事功，于是辛棄疾援用古事近事影射現實，引用劉義隆北伐失敗的典故，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的。作者援用古事近事影射現實，尖銳地提醒南宋統治者吸取前人的和自己的歷史教訓。如此展現出了當時的社會背景狀況，尖銳地提醒南宋統治者吸取前人和自己的歷史教訓。⑤《永遇樂·京口北固亭懷古》是豪放詞和懷古詞的經典代表作，情感上雖然抒發壯志難酬的悲憤，但內里包蘊著對國家的一片赤誠，感情深沉，境界擴大；而懷古詞一般要寫古人古事，這首詞當中用典頗多，因此具備一般豪放詞和懷古詞的情感內容特點。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。輕輕地走與輕輕地來史鐵生“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”——我說過，徐志摩這句詩未必牽涉生死，但在我看，卻是對生死最恰當的態度，作為墓志銘真是再好也沒有。生命的開端最是玄妙，完全的無中生有。好沒影兒的忽然你就進入了一種情況，一種情況引出另一種情況，順理成章天衣無縫，一來二去便連接出一個現實世界。對我而言，開端，是北京的一個普通四合院。我站在炕上，扶著窗臺，透過玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外陽光明媚。近處是一排綠油油的榆樹矮墻，越過榆樹矮墻，遠處有兩棵大棗樹，棗樹枯黑的枝條鑲嵌進藍天，棗樹下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見就是這樣，簡單，但印象深刻。復雜的世界尚在遠方，或者，它就蹲在那安恬的時間四周，看一個幼稚的生命慢慢睜開眼睛。奶奶和母親都說過：你就出生在那兒。其實是出生在離那兒不遠的一家醫院。生我的時候天降大雪。一天一宿罕見的大雪，路都埋了，奶奶抱著為我準備的鋪蓋蹚著雪走到醫院，走到產房的窗檐下，在那兒站了半宿，天快亮時才聽見我輕輕地來了。母親稍后才看見我來了。奶奶說，母親為生了那么個丑東西傷心了好久，那時候母親年輕又漂亮。這件事母親后來閉口不談，只說我來的時候“一層黑皮包著骨頭”，她這樣說的時候已經流露著欣慰，看我漸漸長得像回事了。但這一切都是真的嗎？我蹣跚地走出屋門，走進院子，一個真實的世界才開始提供憑證。太陽曬熱的花草的氣味，太陽曬熱的磚石的氣味，陽光在風中舞蹈、流動。青磚鋪成的十字甬道連接起四面的房屋，把院子隔成四塊均等的土地，兩塊上面各有一棵棗樹，另兩塊種滿了西番蓮。西番蓮顧自開著碩大的花朵，蜜蜂在層疊的花瓣中間鉆進鉆出，嗡嗡地開采。蝴蝶悠閑飄逸，飛來飛去，悄無聲息仿佛幻影。棗樹下落滿移動的樹影，落滿細碎的棗花。青黃的棗花像一層粉，覆蓋著地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些聲音，有些縹緲不知所在的聲音——風聲？鈴聲？還是歌聲？說不清，很久我都不知道那到底是什么聲音，但我一走到那塊藍天下面就聽見了他，甚至在襁褓中就已經聽見他了。那聲音清朗，歡欣，悠悠揚揚，不緊不慢，仿佛是生命固有的召喚，執意要你去注意他，去尋找他、看望他，甚或去投奔他。我邁過高高的門檻，艱難地走出院門，眼前是一條安靜的小街，細長、規整，兩三個陌生的身影走過，走向東邊的朝陽，走進西邊的落日。東邊和西邊都不知通向哪里，都不知連接著什么，唯那美妙的聲音不驚不懈，如風如流……我永遠都看見那條小街，看見一個孩子站在門前的臺階上眺望。朝陽或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑點，他閉上眼睛，有點兒怕，不知所措，很久，再睜開眼睛，啊！好了，世界又是一片光明……幾只蜻蜓平穩地盤桓，翅膀上閃動著光芒……鴿哨聲時隱時現，平緩，悠長，漸漸地近了，撲嚕嚕飛過頭頂，又漸漸遠了，在天邊像一團飛舞的紙屑……這是件奇怪的事，我既看見我的眺望，又看見我在眺望。那些情景如今都到哪兒去了？那時刻，那孩子，那樣的心情，驚奇和癡迷的目光，一切往日情景，都到哪兒去了？它們飄進了宇宙，是呀，飄去五十年了。但這是不是說，它們只不過飄離了此時此地，其實它們依然存在？夢是什么？回憶，是怎么一回事？倘若在五十光年之外有一架倍數足夠大的望遠鏡，有一個觀察點，料必那些情景便依然如故，那條小街，小街上空的鴿群，蜻蜓翅膀上的閃光和那個癡迷的孩子，還有天空中美妙的聲音，便一如既往。如果那望遠鏡以光的速度繼續跟隨，那個孩子便永遠都站在那條小街上，癡迷地眺望。要是那望遠鏡停下來，停在五十光年之外的某個地方，我的一生就會依次重現，五十年的歷史便將從頭上演。真是神奇。很可能，生和死都不過取決于觀察，取決于觀察的遠與近。比如，當一顆距離我們數十萬光年的星星實際早已熄滅，它卻正在我們的視野里度著它的青年時光。時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。似乎所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止，一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序圈定。因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死中，去看生。我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼，脫離白晝的魔法，脫離實際，在塵囂稍息的夜的世界里游逛，聽所有的夢者訴說，看所有放棄了塵世角色的游魂在夜的天空和曠野中揭開另一種戲劇。風，四處游走，串聯起夜的消息，從沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白晝忽略了的心情。另一種世界，蓬蓬勃勃，夜的聲音無比遼闊。是呀，那才是寫作啊。（節選自《我與地壇》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第五段，通過對“生我的時候天降大雪”的描寫，寫出了天氣的寒冷及奶奶內心的熱切。B.“其實是出生在離那兒不遠的一家醫院”這話，讓說“你就出生在那兒”的奶奶和母親感到尷尬。C.史鐵生自稱是“職業是生病，業余在寫作”，有關“生病”與“寫作”的內容在文中都有涉及。D.“一層黑皮包著骨頭”語言生動，情真意切，既照應前面的“丑東西”，又流露出母親的欣慰之情。7.下列有關“另一種世界”的說法，不正確的一項是（）A.“另一種世界”言外之意是指與白晝相對的夜晚世界，作者用委婉的語言表達出自己對另一種世界的盼望。B.“另一種世界”是指不受“時間”“習慣”“輿論”限制的自由世界，即用寫作創造的新世界。C.“另一種世界”表達出“我”對人生的有限與無限以及對生命的深刻思考，意蘊深厚，耐人品味。D.“另一種世界”是一個富有生命力的世界，它讓“我”的心魂在黑夜出行，能脫離開殘廢的軀殼。8.作者說“但在我看，卻是對生死最恰當的態度”，這“最恰當的態度”指什么？請結合文本簡要分析。9.《我與地壇（節選）》第五段“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；……滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，本文第三段對四合院也有景物描寫，這兩處景物描寫的作用是否相同？請簡要分析。【答案】6.B7.D8.這“最恰當的態度”指對待玄妙、無中生有、神秘、無緣無故的生命應該順其自然、從容坦然、積極豁達、自由達觀。（意思對即可）9.①相同。都是借景物描寫表達作者的內心以及對生命的思考與感悟。②《我與地壇（節選）》第五段以溫馨的筆調描摹細微的生命搏動，表明廢棄的園子因為有了它們而變得充滿生機，并處處以其生機煥發出無窮的創造力。這其實是對生命的感悟，蜂兒，螞蟻，瓢蟲，等等，都是作者標榜的美好。一切都如此靈動，絲絲生機躍然紙上。這也是作者在特定的人生背景下對生命，對生活，對一切的暢想，對一切的深思，真實地記錄下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋潤和復蘇的過程。③本文第三段描述的是作者回憶的生命之初看到的簡單，但印象深刻景象，表現了一個初生的生命對世界萌生著欲望，表達了對生命的降臨充滿著歡欣之情。（意思對即可）【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“讓說‘你就出生在那兒’的奶奶和母親感到尷尬”說法錯誤，原文為“奶奶和母親都說過：你就出生在那兒。其實是出生在離那兒不遠的一家醫院”，并沒有說讓奶奶和母親感到尷尬，選項無中生有。故選B。【7題解析】本題考查學生理解文本重要詞語的能力。D.“‘另一種世界’是……它讓‘我’的心魂在黑夜出行，能脫離開殘廢的軀殼”說法錯誤，原文為“我的軀體早已被固定在床上，固定在輪椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼……”，可知并不是“另一世界”讓“我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼”，而是“我的心魂常在黑夜出行，脫離開殘廢的軀殼”進入“另一種世界”。故選D。【8題解析】本題考查學生理解文本重要語句含義的能力。結合第二段“生命的開端最是玄妙，完全的無中生有。好沒影兒的忽然你就進入了一種情況……”可知生命的開端是玄妙的，是無中生有的，是神秘的，所以對待生的態度應當順其自然。結合第二段“好沒影兒的忽然你就進入了一種情況，一種情況引出另一種情況，順理成章天衣無縫，一來二去便連接出一個現實世界”可知生命是無緣無故的，我們應從容坦然接受命運的安排、應當達觀。結合倒數第三段“因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來”可知作者已然參透人生、積極豁達，追求精神的自由。【9題解析】本題考查學生鑒賞景物描寫的作用的能力。《我與地壇（節選）》第五段中“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空”，像小霧一樣，給人以美感，給人以希望。“螞蟻搖頭晃腦持著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去”，想好了才去做，想好了馬上去做，這對作者啟發很大，今后他也要去做了。“瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋”，蟬蛻皮的過程雖然是痛苦的，是有紀念意義的，但它并不留戀過去，而是勇敢地飛向新的高度。“露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，弱小的生命，甚至連生命都算不上的露水仍然勇敢頑強地活著，由此使作者感受到了小生靈們生命的頑強，時時、處處都洋溢著生命的律動。作者看到了地壇的生機，喚起了生活的信心。本文第三段“屋里有些昏暗，窗外陽光明媚。近處是一排綠油油的榆樹矮墻，越過榆樹矮墻，遠處有兩棵大棗樹，棗樹枯黑的枝條鑲嵌進藍天，棗樹下是四周靜靜的窗廊。與世界最初的相見就是這樣，簡單，但印象深刻”描述的是回憶的景，景物的特點是：簡單，但印象深刻，“看一個幼稚的生命慢慢睜開眼睛”表現了一個初生的生命對世界萌生著欲望，表達了對生命的降臨充滿著歡欣之情。所以，景物描寫的作用相同。都是借景物描寫表達作者的內心以及對生命的思考與感悟。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！十年以來，余之鳳波禍患苦無已時。然一歲之間，非先生過我，則我過先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹燈木榻，即啖野葛之味，亦足樂也。自先生出門，余死一兒一孫兩媳，刊章名捕，幾陷穴胸焚巢之禍。我謂旦中，悔庵粵中將至，必有名香佳硯出而相玩。吾二三年間所歷之苦縷現于前泫然累欷相對庶幾可以忘矣。豈知風波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎！余之交先生與文虎，蓋在壬申之歲也。當是時，東林、復社爭相依附，予所居僻遠塵市，亦不乏四方之客。喪亂之后，其跡如掃，瑞當嘗曰：“文虎之亡，百里之內，自履安而外，誰復窺黃氏之藩籬者？”晚潮落日，孤篷入港，雖里媼蕘兒，亦知其為先生訪余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生與文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌間，坐定，出所作《正氣堂壽燕序》讀之，傷文虎之不偕，不覺失聲而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝盡矣！嗟乎！先生名思陵孝廉，二十有二年饑寒流落，關系晦明，夫復何憾？而先生曾謂人曰：“吾一入長安，則竹橋、剡中之路豈可復過？”先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落。斯言歷然，寧可銷磨？皇天后土，既屬無情，后死之痛，顧影彌深。先生其必凄愴于我詞也夫！（節選自黃宗羲《祭萬悔庵文》）材料二：浙東門風之盛，莫過萬氏。履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風儀，進止不失尺寸。舉丙子孝廉，亂后遂隱居不仕，文行為天下模楷。李杲堂論其風格，比之東漢郭有道①黃征君②云。（節選自《今世說·卷五》）材料三：先生之病，始于南安。有毛汧者，先生之同年生也，染疫將死，同舟皆欲棄之，先生為之收載，親其藥裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。（節選自黃宗羲《萬悔庵先生墓志銘》〖備注〗①郭有道：東漢太學生領袖，“介休三賢”之一。②黃征君：東漢著名賢士、隱士黃憲。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾二三年間A所歷之B苦C縷現D于前E泫然累F欷相對G庶幾H可以I忘矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“非先生過我”與“復眾人之所過”《<老子>四章》）兩句中的“過”意思相同。B.“蓋在壬申之歲也”與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“蓋”意思相同。C.“斯言歷然”與“請事斯語矣”（《<論語>十二章》）兩句中的“斯”意思相同。D.“舉丙子孝廉”與“舉酒屬客”（《赤璧賦》）兩句中的“舉”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.黃宗羲與萬泰友情深厚，雖歷經風波禍患，仍常相聚以慰心苦，萬泰病逝，黃宗羲深感悲痛。B.東林、復社紛爭時，黃宗羲雖居偏遠，卻仍有不少賓客來訪；但喪亂后，唯萬泰來訪，二人情誼更顯珍貴C.李杲堂將萬泰和郭有道、黃征君相提并論，說明萬泰深受讀書人愛戴，在其心中地位崇高。D.萬泰曾因救助染疫的同年毛汧而染病，其高尚品德令人敬佩，但黃宗羲對此卻感到遺憾。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）豈知風波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎！（2）履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風儀，進止不失尺寸。14.萬泰出身浙東名門，卻為何二十多年過著饑寒漂泊的生活？請結合前兩則材料簡要分析。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）哪里知道歷經風波憂患的人，就連這一天的相對嘆息，上天也不想給予嗎！（2）萬泰字履安，別號悔庵，生來有與眾不同的稟賦，風度儀表美好，舉止不失分寸。14.①萬泰在明朝滅亡后隱居不仕，堅守氣節。材料二提到“亂后遂隱居不仕，文行為天下模楷”。②萬泰與黃宗羲等志同道合之人交往，不追求功名利祿。材料一提到“先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落”，表明萬泰更看重與友人的情誼，而不是追求富貴。【解析】【導語】這篇文章通過多材料的引用，展示了黃宗羲與萬泰的深厚情誼。文章以敘述黃宗羲個人經歷和華門之盛的對比，刻畫出萬泰不因家世顯赫而妄自得意，反而選擇隱居不仕，以高尚品德為楷模。作者對故友的懷念以及對流離生活的無奈和感慨，在文字間流露無遺。全篇字里行間充滿了對友人高風亮節的敬仰，深刻表達了對世事無常的感嘆。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我們二三年間所經歷的痛苦，一一羅列在面前，傷心落淚相對嘆息，或許可以忘記了吧。“二三年間”表示時間，修飾“所歷之苦”，“吾二三年間所歷之苦”構成名詞性短語，做后面句子的主語，因較長，故在C處斷開。“縷現”是“所歷之苦”的謂語，“于前”是“縷現”的補語，故在E處斷開。“相對”是謂語，“泫然累欷”是“相對”時的狀態，故在G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤，意思不同，拜訪/過錯。句意：不是先生拜訪我。/補救眾人所犯的過錯。B.正確，意思相同，都是“表示推測，大概”。句意：大概是在壬申年。/能夠保持到底的大概很少。C.正確，意思相同，都是“這”的意思。句意：這句話歷歷在目。/請允許我實踐您說的這句話。D.正確，意思不相同，被舉薦/舉起。句意：在丙子年被舉薦為孝廉。/舉起酒杯，勸客人飲酒。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“但黃宗羲對此卻感到遺憾”錯誤，材料三中黃宗羲只是敘述了萬泰救助染疫的同年毛汧而染病這件事，通過記述此事來彰顯萬泰高尚的品德，并沒有表示對此感到遺憾。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“豈”表示反問，哪里；“風波之民”，歷經風波憂患的人；“累欷”，屢次欷歔；“假”，給予。（2）“異稟”，與眾不同的稟賦；“風儀”，風度儀表；“進止”，舉止；“尺寸”，分寸。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料二中明確指出“亂后遂隱居不仕，文行為天下模楷”，明朝滅亡后，萬泰作為丙子孝廉，沒有選擇出仕新朝，而是堅守自己的氣節，選擇隱居生活。在那個時代，出仕新朝往往能獲得一定的地位和財富，但萬泰放棄了這些，這就導致他失去了穩定的收入來源，不得不過著饑寒漂泊的生活。他的這種行為體現了他對舊朝的忠誠和堅守，以及對新朝的不妥協，是一種高尚的氣節表現。②材料一中提到“先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落”，這句話表明萬泰不把繁華長安（象征功名利祿之地）看得比與友人（黃宗羲等）的情誼更重。他更愿意與志同道合的友人一起過著饑寒流落的生活，而不是去追求功名利祿。這種對友情的珍視和對功名利祿的淡泊，使得他在生活上沒有刻意去追求物質財富，從而導致了他二十多年的饑寒漂泊生活。參考譯文：材料一：唉！十年以來，我的風波禍患痛苦沒有停止的時候。然而一年之中，不是先生拜訪我，就是我拜訪先生，必定會有好幾次，以此來洗刷心中的劇痛，竹燈木榻，即使吃著野葛的味道，也足夠快樂了。自從先生出門，我死了一個兒子、一個孫子和兩個兒媳，被公開緝捕，幾乎陷入被挖胸焚巢的災禍。我對旦中說，悔庵從粵中將要到來，必定有名香佳硯拿出來一起賞玩。我們二三年間所經歷的痛苦一一羅列在面前，傷心落淚相對嘆息，或許可以忘記了吧。哪里知道歷經風波憂患的人，就連這一天的相對嘆息，上天也不想給予嗎！我與先生和文虎交往，大概是在壬申年。在那個時候，東林、復社爭相依附，我居住的地方偏僻遠離塵世，也不缺乏四方的賓客。喪亂之后，那些蹤跡如同被掃除一樣，瑞當曾經說：“文虎去世，百里之內，除了履安之外，誰還會窺探黃氏的藩籬呢？”晚潮落日，孤篷駛入港口，即使是村里的老婦和打柴的孩子，也知道那是先生拜訪我們兄弟的船。我的老母親癸酉年四十歲，癸未年五十歲，先生和文虎都如期而至。癸巳年六十歲，先生意氣風發地走過田間小路，坐定后，拿出所寫的《正氣堂壽燕序》朗讀，感傷文虎不能一同前來，不覺失聲痛哭。先生又離開了，三十年登堂拜母的客人，一下子都沒有了！唉！先生是思陵年間的孝廉，二十二年饑寒交迫，流落他鄉，關系到國家的興衰，又有什么遺憾呢？然而先生曾經對人說：“我一個人去長安，那么竹橋、剡中的路怎么可以再經過呢？”先生不因為竹橋、剡中而放棄長安，是想和我們兄弟共同經歷這饑寒流落。這句話歷歷在目，怎么可以磨滅呢？皇天后土，既然無情，后死之人的痛苦，看著自己的影子更加深刻。先生一定會被我的話所感動吧！材料二：浙東地區門風之盛，沒有超過萬氏的。萬泰字履安，別號悔庵，生來有與眾不同的稟賦，風度儀表美好，舉止不失分寸。在丙子年被舉薦為孝廉，戰亂之后就隱居不做官，文章品行成為天下人的楷模。李杲堂評論他的風格，把他比作東漢的郭有道和黃征君。材料三：先生的病，開始于南安。有一個叫毛汧的人，是先生的同年生，染上疫病將要死去，同船的人都想拋棄他，先生卻收留他，親自給他喂藥，毛汧出汗后得以生還而先生卻生病了，就這一件奇事，也是別人所不能企及的。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。浣溪沙·游蘄水清泉寺①蘇軾游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞②。〖備注〗①本詞為蘇軾因“烏臺詩案”被貶任黃州兩年后游距黃州不遠的蘄水清泉寺時所作。②黃雞：白居易有詩句稱“黃雞催曉”，有年華易逝之意。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的上闋寫景，“蘭芽”“松間”襯托出蘄水清泉寺清幽脫俗的特點。B.詞的下闋議論，以反詰引出，即景取喻，表達人生感悟，啟人心智。C.詞的末句“白發唱黃雞”運用擬人手法，生動表明了詩人的生活態度。D.本詞寫景偏于白描、與《念奴嬌·赤壁懷古》的寫景風格有所不同。16.清代陳廷焯評東坡此詞“愈悲郁，愈豪放”，請結合全詞簡要分析。【答案】15.C16.①“愈悲郁，愈豪放”意為越是悲郁越顯豪放。詩人謫居黃州正處悲郁之時，而本詞卻盡顯豪放性情。②上片以明麗淡雅之景襯托出詩人悠然脫俗的情懷。③下片前兩句表達出老當益壯的豪情，末句發出不要自傷衰老的呼告，體現出詩人曠達樂觀的性情。【解析】【15題解析】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“用擬人手法”錯，“白發”“黃雞”均為借代手法，“白發唱黃雞”是反用白居易詩典。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，錯里朱顏看已失。”蘇軾也曾化用樂天詩，吟過“試呼白發感秋人，今唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。“愈悲郁，愈豪放”意為越是悲郁越顯豪放。詩人謫居黃州正處悲郁之時，而本詞表現了作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種樂觀向上的人生態度。盡顯豪放性情。上片寫暮春三月清泉寺幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美，以明麗淡雅之景襯托出詩人悠然脫俗的情懷。下片前兩句“誰道人生無再少？門前流水尚能西”表達出老當益壯的豪情。末句“休將白發唱黃雞”，白居易在《醉歌示妓人商玲瓏》一詩中，稱“黃雞催曉”，“白日催年”，人就是在黃雞的叫聲、白日的流動中一天天變老的。“白發”，指年老，“黃雞”，指代白居易詩中對年華易逝的感慨。此處作者反其意而用之，發出不要自傷衰老的呼告，體現出詩人曠達樂觀的性情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“____________，____________”兩句與毛澤東的“星星之火，可以燎原”語義相似，寫出了陳涉起義的影響之大。（2）阮籍詩云“人生若塵露，天道邈悠悠”，感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句卻翻出新意，個體生命雖然短暫但人類卻是永恒的。（3）“暗香”在宋代詩詞中經常出現，或指花的香味，或指女子身上散發的香氣，如“____________，____________”。【答案】（1）天下云集響應贏糧而景從（2）人生代代無窮已江月年年望相似（3）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（遙知不是雪，為有暗香來。/疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。/東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖）二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：問：①？黃茜：多巴胺是一種神經遞質。人體內多巴胺大量釋放時，人們會產生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙”。“多巴胺穿搭”就是人們通過穿著絢麗多彩的服裝，調動正面情緒，從而創造積極力量的穿搭方式。問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國傳統審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來品”潮流呢？黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍、灰白為主，中國傳統色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍、銀魚白等作為呼應。唐代服飾就有極強的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過。可以說“多巴胺穿搭”②。中國古代的“多巴胺穿搭”不是對色彩的跳脫堆沏，而是對個人性格和社會地位的含畜表達。賈寶玉登場時，穿“一件二色金百諜穿花大紅箭袖，外罩石青起花八團倭緞排穗褂……”大紅與石青疊穿，既是光彩奪目的青春少年，又是③。透過唐三彩立俑鮮艷的色彩，我們便能一窺盛唐的富麗磅礴。色彩與文化是高度關聯的，如果沒有文化作底色，審美當橋梁，繁多的色彩只能讓眼花繚亂。材料二：中國傳統色彩的命名折射出深厚的文化意蘊。“東方既白”是天空藍蒙蒙透點白的顏色，“海天霞”是海上霞光之淡紅。與詩歌中的意象相似，色彩的名稱可以理解為傳達色彩觀念的意象。依據我們在討論傳統色彩名稱時，頭腦中浮現的物像、畫面或者情境、體驗，可以大致將之分為特征意象、情景意象、感覺意象。特征意象是由名稱而聯想到某種事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到蓮藕和甜橙的外觀，墨黑和苔綠使人極易聯系到書畫的墨汁和無人小徑。情景意象是由色彩名稱而生的聯想超出了事物本身的特征，產生了一種朦朧意境或氛圍，具有更為強烈的文化氣息的色彩。由桃紅聯想到粉紅的桃花時它是特征意象，若進而想到桃花盛開的春天則可歸入情景意象。隨著“畫面”朦朧程度的增加，使情景想象會轉變成一種籠統的心理體驗，這類色彩被稱之為感覺意象。色彩名稱易于產生大小、厚薄、深淺、明暗、冷暖等。其意象多屬感覺意象。例如“肥”作肥大解，白色有擴張感，肥白更強調了這擴張感。這類色彩還有老紫、退紅、窈藍等。18.下列詞語與材料二中加點的“海天霞”得名方式最接近的一項是（）A.大步走 B.慢慢說 C.好孩子 D.胭脂紅19.請在材料一中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.材料二中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，但不得改變原意。21.材料一中畫橫線部分有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.兩則材料中都出現了豐富色彩，請你寫出帶有多巴胺色彩的詩句并結合材料二分析它的顏色帶給你怎樣的聯想。【答案】18.D19.①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中國風靡過(并非純粹的舶來品)；③綺麗滿身的富家子弟。20.示例：隨著“畫面”朦朧程度的增加，情景想象會轉變成一種籠統的心理體驗，這類色彩被稱為感覺意象。色彩名稱易于產生大小、厚薄、深淺、明暗、冷暖等感受。21.“沏”改為“砌”；“畜”改為“蓄”；“諜”改為“蝶”。22.示例：紅杏枝頭春意鬧(應是綠肥紅瘦/正是橙黃橘綠時/兩個黃鸝鳴翠柳/春來江水綠如藍/梅子金黃杏子肥)聯想：紅杏讓我們直接聯想到鮮艷的紅色繁花，讓我們直觀地感受到春天的明媚，更能借“紅”來暗示春天帶給人的感覺是活潑的、熱情的、新生的力量與勇氣！【解析】【18題解析】本題考查學生理解詞語構成的能力。原文“海天霞”屬于偏正結構合成詞，“海天”修飾“霞”。A.大步走：屬于偏正結構短語，“大步”修飾“走”。B.慢慢說：屬于偏正結構短語，“慢慢”修飾“說”。C.好孩子：屬于偏正結構短語，“好”修飾“孩子”。D.胭脂紅：屬于偏正結構合成詞，“胭脂”修飾“紅”。故選D。【19題解析】本題考查學生情境補寫的能力。①結合空后的問號可知，此處要填的是一個問句。而此后回答的內容“多巴胺是一種神經遞質”等則是針對多巴胺概念、性質以及由此衍生的“多巴胺穿搭”這一詞語性質等方面的回答，故可填“什么是‘多巴胺穿搭’”。②前面問“這是不是一種純粹的‘舶來品’潮流呢”，而后面的回答內容應當對此問題予以明確答復。再結合前文“在各個朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過”可以看出，