命題預測（2024·上海秋考卷，16.可填入第③段方框處的一項是（）。（1分）A.方

B.乃

C.且

D.安（2022·上海秋考卷，21）可填入第②段方框處的一項是（）。（1分）A.耳

B.矣

C.耶

D.也從近三年的上海高考語文試卷中有關虛詞推斷的問題來看，可以總結出命題角度和考查能力的重點：其一，理解虛詞的基本用法和功能。這類題目通常要求學生對常見虛詞的用法有較深的理解，能夠準確識別它們在句子中的作用。例如，“且”常用于表示遞進或并列關系，“矣”則常用于表示動作的完成或狀態的變化。其二，結合上下文進行邏輯推理。在選擇合適的虛詞時，必須結合前后文的具體內容進行推理，確保虛詞的選擇既能符合語法要求，又能保持語義連貫，需要考慮整個句子的語義完整性和邏輯性。考查能力重在：學生對古漢語虛詞用法的掌握程度、對文本整體理解的能力以及邏輯推理能力。能否準確選擇合適的虛詞不僅取決于對虛詞本身的理解，還需要對文本的整體把握。由此預測今后命題趨勢：未來的高考語文試卷可能會繼續注重對學生古漢語基礎知識的考核，特別是在虛詞用法方面的要求會更加細致。同時，可能會增加一些綜合性的題目，要求學生不僅要掌握虛詞的基本用法，還要能夠靈活運用這些知識解決實際問題。此外，結合具體情境進行虛詞選擇的趨勢也可能增強，鼓勵學生從多個角度思考問題，培養他們的綜合素質和創新能力。

高分技巧：如何進行虛詞推斷在古漢語學習中，虛詞的正確使用和理解是理解和翻譯文言文的關鍵之一。虛詞雖然沒有實際意義，但它們在句子結構、語氣表達和邏輯關系上起著至關重要的作用。因此，掌握虛詞推斷的方法對于提高古漢語閱讀和分析能力至關重要。本文將詳細探討如何進行虛詞推斷，并提供一些實用的技巧和方法。一、了解常見虛詞的基本用法首先，要進行有效的虛詞推斷，必須對常見的虛詞及其基本用法有較為全面的了解。常見的虛詞包括連詞、助詞、介詞、語氣詞等，每種虛詞都有其特定的功能和使用場景。例如：-

“而”：表示并列或轉折關系，如“敏而好學”（并列），“人而無信”（假設）。-

“乃”：表示承接或判斷關系，如“家祭無忘告乃翁”（承接），“此乃吾師也”（判斷）。-

“之”：作為助詞，可以表示領屬關系或取消句子獨立性，如“臣之壯也”（取消句子獨立性），“寡人之于國也”（領屬關系）。-

“矣”：表示動作完成或狀態變化，如“歲亦暮矣”。通過對這些虛詞的基本用法進行系統學習，可以在遇到具體問題時迅速縮小選擇范圍，提高推斷的準確性。二、結合上下文語境虛詞的意義和功能往往依賴于具體的上下文環境。因此，在進行虛詞推斷時，必須仔細閱讀前后文，理解整個句子乃至段落的整體意思。例如，如果一個句子表達了遞進關系，那么可能需要選擇表示遞進的虛詞如“且”；如果句子表示因果關系，則可以選擇“故”或“以”。通過分析上下文的具體內容，可以更好地確定虛詞的選擇。三、注意句子結構和語法關系虛詞在句子中的位置和作用也是推斷的重要依據。不同的虛詞在句子中的位置不同，承擔的功能也有所不同。例如：-

“則”通常位于主句之后，表示結果或推論，如“入則無法家拂士”。-

“者”常用于名詞或動詞后，表示定語或狀語，如“陳勝者，陽城人也”。-

“焉”可以表示疑問、感嘆或兼詞，如“積土成山，風雨興焉”。通過對句子結構和語法關系的分析，可以幫助我們更準確地選擇合適的虛詞。四、考慮語氣和情感色彩虛詞在表達語氣和情感方面有著獨特的作用。例如，語氣詞“乎”、“哉”、“耶”等常用于疑問句或反問句，表達不同的情感色彩。在進行虛詞推斷時，需要考慮句子的語氣和作者想要傳達的情感。例如：-

“乎”表示一般的疑問語氣，如“汝亦知射乎？”-

“哉”表示強烈的感嘆語氣，如“豈不痛哉！”-

“耶”表示輕微的疑問或反問語氣，如“是非木杮，豈能為暴漲攜之去耶？”通過分析句子的語氣和情感，可以幫助我們更好地選擇合適的虛詞。五、利用排除法在面對多個選項時，可以采用排除法來逐步縮小選擇范圍。首先，根據上下文和句子結構，排除明顯不符合條件的選項。然后，再逐一分析剩余選項的可能性，最終確定最合適的答案。例如，在選擇“方”、“乃”、“且”、“安”這四個虛詞時，可以根據句子的邏輯關系和語氣特點，逐步排除不符合要求的選項，最終得出正確答案。六、多做練習，積累經驗虛詞推斷是一項需要長期積累和反復練習的能力。通過大量的練習題和實例分析，可以逐漸熟悉各種虛詞的用法和特點，提高推斷的準確性和速度。建議在日常學習中，多讀經典文言文作品，尤其是那些含有豐富虛詞使用的篇章，從中體會虛詞的實際應用。結語總之，虛詞推斷是古漢語學習中的一個重要環節，掌握這一技能不僅有助于提高文言文的理解能力，還能增強整體的語言素養。通過系統學習虛詞的基本用法，結合上下文語境和句子結構進行分析，注意語氣和情感色彩，利用排除法進行選擇，并不斷進行練習和積累，我們可以逐步提高自己的虛詞推斷能力。希望本文提供的方法能夠為大家在今后的學習和考試中提供幫助，使大家能夠更加自信地應對各類虛詞推斷題目。記住，每一次的練習都是對自己理解和分析能力的一次提升。典例訓練

一、（2025·普陀一模）閱讀文字，完成題目。【甲文】《老子》·第二十八章①知其雄，守其雌，為天下谿②。為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式③。為天下式，常德不忒④，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸⑤。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制⑥不割⑦。【注】①《老子》又稱《道德經》，傳世本共八十一章。②谿：通“溪”。③式：標準、榜樣。④忒：過失、差錯。⑤樸：未加工的原木。⑥大制：最完美的治理。⑦割：傷害。【乙文】張雄字說（節選）〔明〕歸有光①張雄既冠，請字于余。余辱為賓，不可以辭，則字之曰____。②聞之老子云：“知其雄，守其雌，為天下溪。”“常德不離，復歸于嬰兒。”此言人有勝人之德，而操之以不敢勝人之心。德處天下之上，而禮居天下之下，若溪之能受而水歸之也。不失其常德而復歸于嬰兒，人已之勝心不生，則致柔之極矣。③人居天地之間，其才智稍異于人，常有加于愚不肖之心。其才智彌大，其加彌甚。故愚不肖常至于不勝而求反之。天下之爭，始于愚不肖之不勝。是以古之君子，有高天下之才智，而退然不敢以有所加，而天下卒莫之勝，則其致柔之極也。□雄必能守其雌，是謂天下之溪。不能守雌，不能為天下溪，不足以稱雄于天下。

1．可填入乙文方框處的一項是（

）。A．雖然

B．然則

C．況且

D．至于2．古語有云：“聞名即知其字，聞字即知其名。”請推斷乙文第①段畫線處，作者為張雄所取的字是以下哪一個，并說明理由。①子溪

②子柔

③子德3．甲乙兩文都反映“知雄守雌”的思想，但寫法有所不同，請結合以下補充資料探究其原因。說者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。——吳訥《文章辨體》二、（2025·浦東一模）閱讀文字，完成題目。張孟兼傳（明）方孝孺①張孟兼者，名丁，金華之浦江人也。孟兼為人侃侃自許，涉獵書史，頗有俊才，為鄉里所稱。②會天子詔征才能士，郡縣以孟兼名上，擢國子學錄，禮部主事，遷太常司。而是時，誠意伯劉基以文章有重名，與翰林學士宋先生俱為天下所尊信。基氣豪，不肯妄下人，而獨喜稱孟兼，嘗為上言：“今天下文章士第一為翰林學士宋濂臣基次之不敢辭又其次則有張生孟兼。其余臣不知也。”③除孟兼為山西按察司僉事。孟兼廉勁疾惡，抵司，糾擿奸猾，無所貸，株連徒黨，相援引，每一事株流數十。吏民見張僉事出行部，皆凜然墮膽，如畏鬼神，聲聞朝廷，升副使，移山東。④山東布政使吳印，乃鐘山主僧，上親選拜官妻女，用金帛寵之甚厚。印以見知人主，自尊重，禮節少簡。孟兼自負其能無敵，且印新用，又僧也，易之。印候孟兼，由中門入，孟兼以為印雖位大，然我風憲司，不當由我中門，召守卒笞之。月朔望入學，謁孔子畢，令諸生執經講說，孟兼故以語侵譏印，印不平。印上書言狀，請去位避孟兼之橫，否者□為所擠。上大怒，遂械孟兼至闕下，廷詰之，命衛士捽發摘拏，垂死，特論棄市。⑤初，孟兼遷副使山東，自陳父老，大夫為之請假，上許之。孟兼歸至家，縣令丞皆門謁，奉酒牲為禮，孟兼坐受其拜不答，麾酒卻之。鄉人皆勸其少遜讓，和以下人，孟兼不聽。⑥孟兼之才，使能克已下人，雖不幸，未必死；而欲尊大其勢，而眇略它人，謬矣。（[明]焦竑選編的《國史獻征錄》，有刪改）4．解釋下列加點詞在句中的意思。（1）無所貸(

)

（2）特論棄市(

)5．結合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）糾擿奸猾(

)A．檢舉

B．督察

C．矯正

D．糾集（2）相援引(

)A．薦舉

B．牽連

C．帶領

D．引進

6．可填入第④段方框處的一項是（

）。A．且

B．乃

C．方

D．以7．第②段畫線部分有五處需加句讀，請用“/”標識出來。今天下文章士第一為翰林學士宋濂臣基次之不敢辭又其次則有張生孟兼8．把第④段畫線句譯成現代漢語。月朔望入學，謁孔子畢，令諸生執經講說，孟兼故以語侵譏印，印不平。9．分析第⑤段補敘的作用。三、（2025·楊浦一模）閱讀文字，完成題目。甲守耕說〔明〕歸有光①嘉定唐虔伯，與予一再晤，然心獨慕愛其為人。虔伯之舅①曰沈翁，以誠長者見稱鄉里，力耕六十年矣。予因虔伯蓋知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予為說。②予曰：耕稼之事，古之大圣大賢當其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復以此教人。蓋嘗拒樊遲之請②，而又曰：“耕也，餒在其中矣。”謂孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也。孔子以為如適其時，不憚躬為之矣。③然可以為君子之時，而不可以為君子之學。君子之學，不耕將以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦無害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，舉歸于名，獨耕者其實存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，為耕者之實耶？為不耕者之名耶？（有刪節）乙守耕記〔明〕王寵夫民屬列四，農擅首何，貴務本也。等而上之，士尤貴焉。士未至于公卿大夫，下不能為農工商賈。雖事各殊，而資生之策而惟知務本。故許平③仲曰：“學者治生為先務。”生既治，

寡欲以養心，養心以崇學，崇學以致道，士斯得矣。又曰：“士君子當以農務為生。”則知士以農務為本，而從事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世故族。治畦千畝，倏而西成。黃云連野，場圃林泉，杖屨追隨。徜徉物外，迥隔凡俗。聲色絢麗，不眩于外。勢力紛拏，不撼于中。凡有玩好，舉不能奪其志，果哉以隱為高者也！予惟朝用，生以資，欲以寡，心以養，學以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！學稼云乎？抑士之務本者歟！別號守耕，允稱其情，于是乎記。【注】①舅：此指外舅，即岳父。②拒樊遲之請：樊遲，孔子的弟子。《論語》：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農。’”③許平仲：金末元初理學家。④朝用，即陳朝用，字守耕，他是“吳中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅為其作《守耕圖》，本文是畫作后幅的題跋。10．對甲文第②段內容分析恰當的一項是（

）A．作者對“耕稼之事”的態度與孔子的觀點對立。B．孔子拒絕樊遲之請是因為他認為耕種讓人受饑。C．孔子曾釣魚、射鳥、打獵，而不善于耕種莊稼。D．孔子認為，君子應該適時而耕，不避親自耕種。

11．可填入乙文方框處的一項是（

）。A．因

B．而

C．則

D．然12．乙文畫線部分多用短句表情達意，請加以賞析。13．甲乙兩文均以“守耕”為題，一“說”一“記”，寫法各有特色，請結合文本加以分析。四、（2025·七寶期中）閱讀文字，完成題目。重建平山堂記（明末清初）魏禧①平山堂距揚州城西北五里許，宋歐陽文忠公所建。公守郡時當慶歷末，天下太平。公治尚寬簡，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩其中。自堂建后，揚州數遭兵禍；今六百余年，廢興不一，至于蕩為榛蕪，盜拔為浮屠；而其地以公故，益名于天下。登臨者，慨然有峴首之思①焉！②今金公②前守斯郡，政既成，慨先賢之不祀，郡之最勝地久廢，與鄉大夫汪君蛟門謀廓然新作，不以一錢會諸民，五旬而堂成。有堂有臺，其后有樓翼然，以祀文公。軒敞巨麗，吐納萬景，視文忠當日不知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推見。③蓋揚俗五方雜處，魚鹽、錢刀之所輳，仕宦豪強所僑寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀。非其甚賢者，則不復以文物為意。公既修舉廢墜，時與士大夫過賓飲酒賦詩，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，家吟而戶誦，□文章風雅之道，漸易其錢刀駔儈之氣。而揚土洿曼平衍，惟此山差高，足用武之地。公建堂其上，又習以俎豆③之事，抑將以文事靖兵氣焉？④公名條之山陰人。丁巳仲秋，余客揚州，公適自江南來攝鹽法，乃停車騎，步趾委巷，而揖余以記見屬。余惟平山堂以歐陽公名天下。嗟乎！地以人重，其自此遠矣！【注】①峴首之思：晉布羊祜在襄陽有政績，當地人在晚首山建廟立碑紀念他。②金公：指金鎮，曾于康熙初年任揚州知州。③俎豆：古時祭祀用的禮器，泛指禮樂儀式。14．可填入第③段方框內的虛詞是（

）A．之

B．然

C．以

D．其15．對第①段的理解不正確的一項是（

）A．追述了歐陽修在揚州治政的業績。B．歐陽修宴請賓客慶祝平山堂建成。C．平山堂幾成廢墟甚至強占為寺廟。D．登臨平山堂故地的人睹物思先賢。16．分析第②段在文中的作用。17．本文作者魏禧認為文不必求工，“文所以可傳，中必有物”。請結合《重建平山堂記》對他的觀點進行評析。虛詞推斷（文言文）【答案】1．B

2．取字應為“子溪”。作者先由張雄起名為“雄”聯想到老子“守雌”的思想，進而借“知其雄，守其雌，為天下溪”中的“溪”字，進一步闡發君子應像溪水能使水流都歸向自己一樣，保持德崇禮謙、有容不爭的品性，文末又兩度提及“溪”字，回扣“為天下溪”之義，通篇圍繞“溪”字寄托對張雄立身處世的美好希冀。

3．答案示例一：兩文寫法不同的原因在于文體樣式、目的意圖、交際情境等多個方面。先秦諸子散文大都直接論說人生或治世的基本道理，甲文闡說義理的目的是在動蕩的局勢中，快速地傳播自己的思想和政治主張，以吸引各國統治階層的關注，因此甲文這種簡短精要又富有抽象哲思的寫法，更加符合當時的現實需求。乙文是一篇“說”，這一文體以記敘、議論、說明來解釋義理、陳述己意，作者為了使張雄及他人能夠更直觀地理解“知雄守雌”思想對于個人成長和社會交往的意義，通過引用、對比等手法，將“知雄守雌”的抽象義理與對人性和社會現象的觀察與描述結合起來，闡述了人應具備勝人之德卻持不敢勝人之心的義理，符合特定交際情境下的表達需求。答案示例二：甲文是先秦諸子散文的一種，闡說義理的對象是當時的統治者以及不同思想學派中對道家思想感興趣的人士，文章抽象而富有思辨的寫法能夠引發各類讀者的思考，使之能夠根據自己的理解去挖掘其中的智慧，既適用于廣泛的傳播，也便于進行深入的研究。乙文的寫作目的并非單純重復《老子》“知雄守雌”的思想，而是要通過取字這件事，解讀經典義理在現實生活中如何轉化為實際應用，因此在寫法上從問題現象的提出，到后果影響的分析，再到結論做法的總結，循序漸進，達到規勸引導的目的。這體現了“說”這種文體經常以敘議結合的方式闡釋義理的特點。【解析】1．本題考查學生準確理解常見文言虛詞的意義的能力。結合文意可知，這個詞語在此處起到了承接上文并引出下文的作用，既對前文進行了總結，又為后文的論述作了鋪墊。前文提到古之君子有高天下之才智卻退然不敢以有所加，這是“然”（即如此、這樣）的部分；后文提出“則其致柔之極也”，并引出對張雄的期望，即希望他能像古之君子一樣守雌，這是“則”（即那么、就）的部分。因此，“然則”在此處最為恰當。A.即使這樣或雖然這樣，一般后面跟轉折的內容，不合前后文意；C.表示更進一層的語氣，后面一般補充理由，不合前后文意；D.表示另提一件事，不合前后文意。故選B。2．本題考查學生根據文章內容進行推斷的能力。作者首先借助老子的言論“知其雄，守其雌”，說明自己由張雄的名字“雄”聯想到了老子“守雌”的思想。在老子哲學中，“雄”代表剛強、進取，“雌”則代表柔順、退守。老子主張“知其雄，守其雌”，即明白自己剛強的一面，但要保持柔順、不爭的態度。接著，作者又解釋了“知其雄，守其雌，為天下溪”這句話的含義：人有勝過別人的才能，但要用不敢與人爭勝的心態來保持它，就像溪澗能接納水流而使水流歸向它一樣。這里的“溪”字既與老子的思想相呼應，又寓意著君子應像溪水一樣有容不爭、德崇禮謙。此外，作者在全文中還多次提及“溪”字，如“若溪之能受而水歸之也”“是謂天下之溪”“不能為天下溪”，并圍繞這個字進行了深入的闡述。如“不失其常德而復歸于嬰兒，人已之勝心不生，則致柔之極矣”中的“溪之能受而水歸之”，強調了溪澗的接納和柔順；又如文末的“雄必能守其雌，是謂天下之溪”，再次強調了“溪”字的寓意和重要性。綜合以上分析，我們可以推斷出作者為張雄所取的字應該是與“溪”字相關的。在給出的因此，選“子溪”，能夠與老子的思想和作者在全文中強調的“溪”字寓意完全吻合。3．本題考查學生鑒賞評價作品的藝術特色的能力。①從文體樣式來看，甲文選自老子《道德經》，是先秦諸子散文的一種，其特點在于直接論說人生或治世的基本道理，語言簡練而富有哲思，所以甲文一章僅一百余字。乙文根據其標題《張雄字說》可知，這是一篇“說”，這一文體通常包含記敘、議論、說明等多種表達方式，旨在解釋義理、陳述己意。因此，甲文在闡述“知雄守雌”的思想時，更側重于直接論述和抽象思考，而乙文則通過具體的故事、引用和對比等手法，將抽象的思想與現實生活中的情境相結合，使得論述更加生動具體。②從目的意圖來看，甲文的寫作目的在于傳播老子的思想和政治主張，以吸引統治階層的關注，實現“無為而治”的政治理想。因此，甲文采用了簡短精要、富有思辨性的寫法，旨在快速傳達文中“故大制不割”的思想精髓。而乙文的寫作目的則在于通過為張雄取字這一具體事件，解讀經典義理在現實生活中如何轉化為實際應用，比如“不失其常德而復歸于嬰兒，人已之勝心不生，則致柔之極矣”。乙文通過詳細闡述“知雄守雌”的思想內涵，并結合對人性和社會現象的觀察與描述，旨在引導張雄及讀者在現實生活中踐行這一思想。③從交際情境來看，甲文的讀者對象是當時的統治者以及不同思想學派中對道家思想感興趣的人士。此時位于孔子始開私學之時，能在官學中接受教育的都是公子王孫、士等階層人士，這些讀者通常具有較高的文化素養和思辨能力，因此甲文采用了抽象而富有思辨的寫法，以適應讀者的需求。而乙文寫于清朝，其讀者對象則更加廣泛，包括張雄本人以及可能接觸到這篇文章的其他人。乙文通過生動的敘述和具體的例子，使得“知雄守雌”的思想更加易于理解和接受，從而達到了規勸引導的目的。參考譯文：《老子》·第二十八章深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿做天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，就會回復到嬰兒般單純柔和的狀態。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的榜樣。甘愿做天下的榜樣，永恒的德行就不出差錯，就能回復到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。張雄字說（節選）①張雄成年以后，向我請求取字。我有幸作為賓客，不能推辭，就給他取字叫“子溪”。②我聽說過老子的話：“深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。”“永恒的德性就不會離失，就能回復到嬰兒般單純柔和的狀態。”這是說人雖然有勝過別人的才能，但要用不敢與人爭勝的心態來保持它。德行處在天下人之上，但禮遇卻處于天下人之下，就像溪澗能接納水流而使水流歸向它一樣。不失去永恒的德行而回復到嬰兒般的狀態，人與我之間的爭勝之心就不會產生，就達到了極其柔順的境界。③人生活在天地之間，如果才智稍微超出一般人，就常常會有凌駕于那些愚笨不賢之人之上的心態。才智越大，這種凌駕的心態就越嚴重。所以愚笨不賢之人常常因為不能取勝而尋求反抗。天下的爭斗，都是從愚笨不賢之人不能取勝開始的。因此古代的君子，即使才智高出天下人，也謙卑地不敢以此凌駕于別人之上，而天下人最終也不能勝過他，這就是他達到了極其柔順的境界。所以，雄強的人一定能夠安守雌柔，這才稱得上是天下的溪澗。不能安守雌柔，就不能成為天下的溪澗，也就不足以在天下稱雄。【答案】4．寬恕

判定

5．

A

B

6．A

7．今天下文章士/第一為翰林學士宋濂/臣基次之/不敢辭/又其次/則有張生孟兼

8．每月初一、十五到太學，參拜孔子完畢后，（吳印）讓各位學生拿著經書講述解說，張孟兼故意用話語冒犯譏諷吳印，吳印心中憤憤不平。

9．示例：①第⑤段補敘了張孟兼升官歸鄉后對縣令、縣丞的傲慢表現；②接受他人的禮節，卻不對他人以禮相待，與上文互為印證，進一步凸顯了他自負、不謙遜待人的性格特點；且交代了他不聽鄉人的勸告，暗示他的傲慢、剛愎自用，是最終導致災禍的原因；③表達了作者對張孟兼悲劇結局惋惜（批判）的態度。【解析】4．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）貸；寬容，饒恕。句意：毫不寬容。（2）論：判罪，定罪。句意：特別判（他）棄市之刑。5．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。①糾：檢舉。句意：檢舉奸詐狡猾之人。故選：A。②引：牽連。句意：相互牽連。故選：B。6．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。文說山東布政使吳印上書言狀，請辭去官職避開張孟兼的強橫，后面

“為所擠”，存在遞進關系。A.“且

”有“

并且，而且

”

之意，可表遞進，填入此處合適；B.“乃

”

表承接、轉折等意思；C.“方

”常表時間等，有

“正，剛剛”

等意思；D.“以

”

多作介詞等用，表憑借、因為等。故選：A。7．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今天下寫文章的士人，第一是翰林學士宋濂，我劉基次之（這一點）不敢推辭，再其次就有張生孟兼。“今天下文章士

”作主語，主語較長，可在其后斷句。“第一”作主語，“為”作謂語，“翰林學士宋濂”作賓語，賓語后斷句。“臣基”作主語，“次之

”作謂語和賓語，賓語后斷句。“不敢”作狀語，“辭”作謂語，其后斷句。“又其次”作狀語，句前狀語后可斷句。“則”副詞，就，可放句首，“有”作謂語，“張生孟兼”作賓語，“則有張生孟兼”獨立成句。8．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“朔”，每月初一；“望”，每月十五；“謁”，參拜；“侵譏”，冒犯譏諷。9．本題考查學生理解文章內容基礎上判斷語段作用的能力。①第⑤段補敘了張孟兼遷副使后歸鄉時的具體行為，即面對縣令丞上門以酒牲為禮進行拜見，他

“坐受其拜不答，麾酒卻之”，通過這一具體事例，直觀地展現出他自恃身份、傲慢無禮的態度，與前文所呈現出的他自負其能、輕視他人（如對山東布政使吳印的種種輕慢行為）的形象互為補充印證，讓人物那種恃才傲物、不懂謙遜禮讓的性格特點更加突出，使讀者能夠從更多角度、更全面地認識張孟兼這一人物形象，使其形象更加立體豐滿。②文中他

“坐受其拜不答，麾酒卻之

”，接受他人的禮節，卻不對他人以禮相待，與上文互為印證，進一步凸顯了他自負、不謙遜待人的性格特點；提到鄉人都勸他

“少遜讓，和以下人

”，可他卻不聽勸告，繼續堅持自己傲慢自負的行事風格。這一情節暗示了正是他這種剛愎自用、不肯放下架子屈己下人的性格，使得他在為人處世中不斷得罪他人，為后文他觸怒皇帝最終被處棄市之刑埋下伏筆，揭示了其悲劇結局產生的內在根源，讓讀者清晰地看到其自身性格缺陷與最終悲慘結局之間的緊密聯系。③作者通過補敘這一段內容，不僅僅是客觀敘述事件，實則蘊含著自己對張孟兼的態度。一方面，作者認可張孟兼的才能，覺得以他的才學如果能克制自己、謙遜待人，或許不至于落得如此悲慘的下場，所以字里行間透露出對他最終結局的惋惜之情；而另一方面，對于他始終不知悔改、一味自負尊大的行為，作者又是持批判態度的。參考譯文①張孟兼，名叫丁，是金華府浦江縣人。孟兼為人剛直自信，廣泛涉獵經書史籍，很有卓越的才華，被鄉里人稱贊。

②正趕上天子下詔征召有才能的士人，郡縣把孟兼的名字上報，（他）被提拔為國子學錄、禮部主事，后升遷為太常司。而這時，誠意伯劉基因為文章享有盛名，與翰林學士宋先生都被天下人尊敬信服。劉基氣概豪放，不肯隨意居于人下，卻唯獨喜歡稱贊孟兼，曾對皇上說：“如今天下寫文章的士人，第一是翰林學士宋濂，我劉基次之（這一點）不敢推辭，再其次就有張生孟兼。其余的人我不知道了。”

③任命孟兼為山西按察司僉事。孟兼廉潔剛正，痛恨邪惡，到任后，檢舉揭發奸詐狡猾之人，毫不寬容，被株連的同黨之類相互牽連，每一件事都株連流放數十人。官吏百姓看到張僉事出行巡視，都驚恐害怕，如同畏懼鬼神，他的名聲傳到朝廷，升任副使，調任山東。

④山東布政使吳印，是鐘山的主僧，皇上親自選拔授官，對他的妻子兒女用金帛賞賜寵愛非常優厚。吳印因為被皇上賞識，自視尊貴，禮節上稍有簡慢。孟兼自認為才能無人能敵，并且吳印是新被任用的，又是僧人，輕視他。吳印拜訪孟兼，從中間的門進入，孟兼認為吳印雖然地位高，但我是風憲司，不應當從我的中門進入，召喚守門士卒鞭打他。每月初一、十五到學校，參拜孔子完畢后，讓各位學生拿著經書講解，孟兼故意用言語冒犯譏諷吳印，吳印心懷不滿。吳印上書說明情況，請求辭去官職避開孟兼的強橫，否則將被他排擠。皇上大怒，于是用刑具把孟兼押到京城，在朝廷上責問他，命令衛士揪著頭發捉拿，（孟兼）幾乎死去，特別判他棄市之刑。

當初，孟兼升任山東副使，自己陳說父母年老，大夫為他請假，皇上準許了。孟兼回到家，縣令縣丞都登門拜見，捧著酒肉作為禮物，孟兼坐著接受他們的拜見而不回應，揮手把酒肉退回去。鄉里人都勸他稍微謙遜禮讓，對人謙和，孟兼不聽。

孟兼的才能，如果能克制自己，對人謙遜，即使遭遇不幸，也未必會死；卻想要尊崇擴大自己的權勢，而輕視忽略他人，太荒謬了。【答案】10．D

11．C

12．畫線部分以簡潔靈動的語言寫陳朝用出身豪門大族有豐厚的田產，卻能夠超脫世俗，享受守耕隱居之樂，有力地強調了他能忍受紛繁炫目的外在誘惑，堅守本心，充分表現對其以務農為本，堅守志向的贊賞和推崇。

13．①甲文因好友請記，借居室“守耕”之名贊賞沈翁力耕六十年而不輟，引發讀者思考“君子之耕”與“君子之學”的關系，提出君子適時而耕，不避耕稼！能治理耕者之事，并且應腳踏實地、不慕虛名，含蓄批評當世以“不耕”之名行安逸之實的現象，重在議論。②乙文借畫作題跋，描繪守耕隱居的場景，贊賞他坐擁田產依然堅守本心，豐富畫作意蘊，引導讀者思考“耕”與“志”的關系：士應以農務為本，通過農業生產獲得生活所需，能減少欲望，修養身心，崇尚學問，追求志向，融記敘、描寫、抒情、議論于一爐。【解析】10．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“觀點對立”錯誤。根據原文“耕稼之事，古之大圣大賢當其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復以此教人。蓋嘗拒樊遲之請，而又曰：‘耕也，餒在其中矣。’謂孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也。孔子以為如適時，不憚躬為之矣”可知，作者并沒有完全否定孔子的觀點，而是提出了自己的理解，認為孔子雖然不再以耕稼之事教人，但他自己并不排斥耕種，而是認為在適當的時候，君子也應該親自耕種。因此，作者與孔子的觀點并不是對立的，而是有所差異。B.“耕種讓人受饑”錯誤。根據原文“蓋嘗拒樊遲之請，而又曰：‘耕也，餒在其中矣’”可知，孔子拒絕樊遲學習耕種的請求，并不是因為他認為耕種會讓人受饑，而是因為他認為耕種不是君子應該學習的內容。C.“不善于耕種莊稼”錯誤。根據原文“謂孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也”可知，孔子并非不善于耕種莊稼，而是他除了耕種之外，還會釣魚、射鳥、打獵等活動。這并不能說明他不善于耕種。D.正確。根據原文“孔子以為如適時，不憚躬為之矣”可知，孔子認為在適當的時候，君子應該親自耕種，不避諱親自從事耕種之事。故選D。11．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.“則”：表示假設、條件或順承關系，在這里，“則”可以很好地連接“生既治”和“寡欲以養心”，表達出“如果生計已經安排妥當，那么就能夠減少欲望來養心”這一順承關系。故選C。12．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。首先，這部分文字通過短句的運用，使得描述更加緊湊有力。每個短句都獨立成意，但又相互關聯，共同構建了一個完整而生動的畫面。例如，“吾郡朝用，家世故族”簡短地介紹了陳朝用的出身背景，而“治畦千畝，倏而西成”則形象地描繪了他擁有豐厚的田產，并且農作物豐收在望。接著，“黃云連野，場圃林泉，杖屨追隨”幾句，更是以詩意的語言展現了陳朝用守耕生活的美好場景。黃色的麥浪翻滾，連接著天際，田野、場地、林泉交織成一幅寧靜而美麗的畫卷，而他則手杖草鞋，悠然自得地徜徉其中。然后，“徜徉物外，迥隔凡俗”兩句，則進一步強調了陳朝用超脫世俗的人生態度。他并不被外界的繁華和喧囂所干擾，而是沉浸在自己的守耕生活中，享受著內心的寧靜和滿足。最后，“聲色絢麗，不眩于外。勢力紛拏，不撼于中”兩句，更是深刻地揭示了陳朝用堅守本心的品質。他能夠忍受紛繁炫目的外在誘惑，不被聲色的絢麗所迷惑，也不被勢力的紛擾所動搖。這種堅定的信念和品格，正是作者所贊賞和推崇的。因此，乙文中的這部分文字通過簡潔靈動的語言和短句的運用，生動地描繪了陳朝用的生活狀態和人生態度，并有力地強調了他能忍受紛繁炫目的外在誘惑、堅守本心的品質。這不僅展現了他以務農為本、堅守志向的堅定信念，也表達了作者對他的深深贊賞和推崇。13．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①甲文是一篇“說”。文章開篇由好友唐虔伯之請引入，借沈翁居室“守耕”之名，對沈翁力耕六十年而不輟的精神表示贊賞。隨后，作者并未止步于對沈翁個人的贊揚，而是由此引發了對“君子之耕”與“君子之學”關系的深入思考。作者指出，古代大圣大賢在未遇之時，亦不憚躬耕，孔子雖不復以此教人，但亦未嘗不耕。進而提出，君子在適當的時候應該親自耕種，不避耕稼之事，但同時君子之學并非耕稼本身，而是通過耕種來治理耕者之事，即要有治理國家、社會的能力。在此基礎上，作者批評了當時社會上一些人以“不耕”之名行安逸之實的現象，強調君子應腳踏實地、不慕虛名。整篇文章以議論為主，邏輯清晰，觀點鮮明，旨在引導讀者深入思考“守耕”的真正內涵。②乙文則是一篇“記”，其中融合了記敘、描寫、抒情、議論等多種寫法。文章以畫作題跋的形式，生動描繪了陳朝用守耕隱居的場景，展現了他坐擁田產卻依然堅守本心的品質。作者通過細膩的筆觸，將黃云連野、場圃林泉等自然景象與人物活動相結合，營造出一種超脫世俗、寧靜致遠的氛圍。在描繪場景的同時，作者也融入了自己的情感和對“耕”與“志”關系的思考。他贊賞陳朝用以農務為本，通過農業生產獲得生活所需，進而減少欲望、修養身心、崇尚學問、追求志向的做法。這種將個人生活與志向追求相結合的精神境界，正是作者所推崇的。整篇文章融記敘、描寫、抒情、議論于一爐，既豐富了畫作的意蘊，又引導讀者深入思考“守耕”與人生志向的關系。參考譯文：甲守耕說〔明〕歸有光①嘉定有位名叫唐虔伯的人，我曾與他見過一兩次面，但我內心特別欽佩他的為人。唐虔伯的舅舅叫沈翁，他被鄉里人稱為誠實忠厚的長者，已經辛勤勞作六十年了。我因為唐虔伯而得以了解沈翁。沈翁給他的居室起名為“守耕”，唐虔伯讓我為它寫一篇解說。②我說：耕種的事情，古代的大圣大賢們在沒有得到機遇的時候，都不怕親自去做。到了孔子，就不再以此教導別人了。他曾拒絕過樊遲的請求去學習務農，但又說過：“耕種，常常會餓肚子。”這是說孔子不耕種嗎？其實，孔子釣魚、射鳥、打獵這些事，也都做過，所以說孔子未嘗不耕種。孔子認為如果到了該耕種的時候，他也不怕親自去做。③然而，這可以作為君子的行為準則，卻不可以作為君子的學問。君子的學問，不親自耕種卻能夠用來治理耕種之事。所以耕種的人可以經常從事耕種，而不耕種的人對于不耕種也沒有什么妨害。他們不耕種，并不是安逸享樂而已。如今天下的事情，都歸于追求名聲，只有耕種是實實在在存在的，其余的都是安逸享樂而已。那些有志于古道的人，是為了耕種的實在呢？還是為了不耕種的虛名呢？乙守耕記〔明〕王寵百姓職業有四大類，農耕是最重要的，重視農業是務本之道。在這之上，士人的地位尤為尊貴。士人如果沒有升至公卿大夫，也不會去做農工商賈這些職業。雖然他們從事的工作不同，但他們都明白務本的重要性。所以許平仲說，學者首先要治理生活，生活治理好后，要減少欲望來修養內心。通過修養內心來崇尚學習，通過崇尚學習來通達道義，這樣士人就達到了目標。士君子應該以農耕為生。這樣就知道士人以農耕為根本，從而可以追求自己的志向。何況士人的志向呢。他們可以自由地施展自己的抱負，只要找到適合自己的地方就可以了。我們郡的朝用家族，世代都是豪門大族。他們治理了千畝田地，很快就能收獲滿滿的糧食。黃云覆蓋了整個田野，場地、菜園、樹林、泉水都是他們的財富，他們可以隨心所欲地漫步其中，超脫于世俗之外，不受外界的聲色誘惑，也不會被權勢和利益所動搖。他們對任何玩物都不感興趣，這些都不能改變他們的志向，果然是以隱居為高雅的人啊！我認為朝用就是這樣的人，他以物質財富為生活基礎，欲望少，內心清凈，通過學習來提高自己，通過追求道義來實現自己的志向。啊！難道學習種田就是這樣的嗎？抑或說士人務本就是這個樣子吧！朝用別號守耕，這確實很符合他的情況，于是我就記下了這篇文章。【答案】14．C

15．B

16．緊承開篇平山堂廢墜現狀，記述了金、汪二人不取民財將平山堂修建一新的惠政，引出下文金公重修平山堂用意的敘議。

17．《重建平山堂記》語言質樸平淡，敘述自然平實，并不深奧/華麗；作者懷念興建平山堂的歐陽修，贊美金公在揚州推廣文章風雅之道；并憧憬金公以禮樂文化平復連年兵事對揚州/江南的傷害；文章情感真摯，言之有物，所以能夠流傳下來，體現了作者的觀點是有價值的。【解析】14．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。后句“□文章風雅之道，漸易其錢刀駔儈之氣”，意思是：用文章的風雅之道，漸漸改變了那些金錢市儈的習氣。空缺處應為介詞“以”，意思是“用”；“之”“然”“其”沒有“用”的意思。故選C。15．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“宴請賓客慶祝平山堂建成”錯誤，原文是“公守郡時當慶歷末，天下太平。公治尚寬簡，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩其中”，只是說“飲酒賦詩其中”，沒有說宴飲是為了“慶祝平山堂建成”。故選B。16