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歐洲的思想解放運動——宗教改革導入材料：國王、教士、政客摧殘人性的花朵/甚至在嫩芽之時；他們的影響力如劇毒/注入荒蕪社會的無血脈管……我賦予人類語言，語言創造了思想，思想是宇宙的尺度。——雪萊《解放了的普羅米修斯》宗教改革：發現人的心靈一、背景材料一：他在《論羅馬教皇權》中，說教皇的橫行霸道的行徑會使德意志走向滅亡，并大聲怒吼“把羅馬來的惡棍趕出國境。”——（《馬丁·路德自傳》節錄，見《世界中世紀史原始資料選輯》，158—159頁，天津人民出版社，1959）抨擊羅馬教會一、背景1/3土地、1/10稅，教廷收入是國王收入的20倍材料二：當時的歐洲大部分國家已經建立起了中央集權政府，有能力抵制羅馬教廷的橫征暴斂。而16世紀初，德國仍有7大選侯，十幾個大諸侯，200多個小諸侯和數以千計的帝國騎士。俗話說「柿子撿軟捏」……16世紀初，德國的稅收只有1.4萬金幣，而每年從德國流入教廷的財富卻高達30萬金幣，“教皇的奶牛”名不虛傳。德意志是“教皇的奶牛”質疑權威、不滿盤剝二、過程——德意志“他們鼓吹的僅僅是人的主張，說什么當錢柜中的銀幣叮當作響，煉獄中的靈魂即會應聲飛入天堂。顯然，當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心。至于教會代禱的功效，僅由神主宰。”——《九十五條論綱》拉開了宗教改革的序幕1517年10月31日萬圣節前夜“贖罪券”是欺騙馬丁·路德——旗手二、過程——德意志·路德派新教（信義會）主張個人：因信稱義、上帝面前人人平等國家：民族教會（教隨國定），廉儉教會思考：馬丁路德的思想主張是怎樣引發思想解放、體現人文主義思想的？羅馬教會馬丁·路德（因行稱義）（因信稱義）教徒神職人員上帝教徒（信仰上帝）上帝（間接對話、得救）（直接對話、得救）（義：靈魂得救的人被上帝稱為義人）二、過程——德意志材料三：他在神學思考的文章中，找到一個讓教皇氣的發瘋比喻，“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者。”“因行稱義”的本質是為加強羅馬天主教會的絕對權威、為宗教神學的精神壟斷而服務的。“因信稱義”實質：否定教皇、教權，強調個人信仰自由與解放，代表市民階級利益主動權瑞士：加爾文教（提倡節儉，鼓勵努力工作、經商致富）英國：英國國教（1553亨利八世，國王是“英國教會在世的唯一最高元首”，全權制定教規、任命主教；解散修道院，將教會土地、什一稅等收歸國王）二、過程——其他國家三、意義·宗教改革運動（本義）·思想解放運動，傳播發展人文主義·社會改革運動：“世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務。宗教改革的直接和決定性遺產是權力由教會向政府的轉移。”

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（經濟）有利資本主義成長（文化）文教事業發展（路德主張在所有城鎮農村設立公費學校，強制兒童接受義務教育；提倡用通俗的民族語言講道，淺顯易懂，促進了方言文學、宗教文學、民族文學的繁榮，有大量優秀文學作品問世，出現了拉伯雷、莎士比亞、密爾頓、塞萬提斯等偉大作家。）（政治）

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