試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁中國古代的戶籍制度與社會治理-2023-2024學年高三歷史二輪（專題訓練）1．如圖所示建筑（豐圖義倉）由清東閣大學士閻敬銘倡議興建，作為史料可用于研究當時A．地方宗族的數量 B．農戶的口糧儲備C．莊園經濟的規模 D．民間的救濟措施【答案】D【詳解】圖片建筑是豐圖義倉，由東閣大學士閆敬銘倡議修建的民辦糧倉，豐圖義倉意為“豐年儲糧，荒年賑災，儲糧備荒，防患于未然”，該建筑可作為研究清朝民間救濟措施的史料，D項正確；圖片建筑是豐圖義倉，是民辦糧倉，AC項材料信息無法體現，排除；豐圖義倉主要作用是儲糧備荒，荒年賑災，并非農戶的口糧儲備，排除B項。故選D項。2．明清時期，表彰鄉賢通常是祠祀與傳記并重，二者交相為用，進而瞻于祠，退而觀諸傳，讀傳懷人，居鄉尚友，遐想鄉賢于千百年之上，不禁有奮然之態。據此可知，表彰鄉賢活動A．使封建等級制度更加森嚴 B．推動程朱理學的重新復興C．利于傳統價值觀念的傳承 D．使地方社會矛盾得以緩和【答案】C【詳解】根據材料“讀傳懷人，居鄉尚友，遐想鄉賢于千百年之上，不禁有奮然之態。”可分析出表彰鄉賢活動有利于文明的傳承，C項正確；材料無法體現使封建等級制度更加森嚴，排除A項；材料無法體現推動程朱理學的重新復興，排除B項；材料沒有體現地方社會矛盾，排除D項。故選C項。3．清代前期，樂戶、墮民、登戶與世仆身份的人處于社會最底層，世代從事諸如樂工、抬轎、為人耕地等“賤業”。雍正帝時期，“廢除賤籍”“賤民變良民”。雍正帝這一做法旨在（

）A．治理弊端鞏固統治 B．放松對民眾的人身控制C．統一全國戶籍制度 D．淡化士族階層門第觀念【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：清代中國。據材料雍正帝時期，“廢除賤籍”“賤民變良民”并結合所學可知，賤民一直生活于社會底層，受到社會歧視，生活困苦，有不少墮民為自身自由，進行反抗與斗爭，威脅封建統治，故雍正帝這一做法旨在治理弊端鞏固統治，A項正確；B項屬于表面現象，不是雍正帝做法的主要目的，且廢除賤籍只放松了對賤籍人群的人身控制，“民眾”一詞是對材料概念的擴大化，排除B項；材料只體現了取消賤籍，不是為了實現戶籍制度的統一，排除C項；材料所述涉及賤籍人群的社會地位和賤籍制度的廢除，與士族階層門第觀念無關，排除D項。故選A項。4．江蘇連云港尹灣漢墓出土了西漢后期內容包括：行政機構設置（縣邑侯國、鄉里、亭郵數量），縣鄉三老等優撫對象和力田、孝、悌等受表彰人物的數量，官吏數量，戶口和耕地面積的增減，錢谷收入與支出等等。對此理解正確的是①政府重視吏治和發展農業生產

②諸侯王勢力強大把持地方行政③教化民眾成為地方官考核內容

④為研究漢代地方治理提供史料A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④【答案】B【詳解】根據“官吏數量，戶口和耕地面積的增減”可知，政府重視吏治和發展農業生產；根據“縣鄉三老等優撫對象和力田、孝、悌等受表彰人物的數量”，說明西漢把教化民眾作為地方官考核內容；出土文物內容反映了漢代地方治理情況，為研究漢代地方治理提供史料；①③④正確，B項正確；材料信息沒有體現諸侯王勢力強大把持地方行政，排除②，排除ACD項。故選B項。【點睛】5．張之洞出任山西巡撫時，上奏請求“把寄居于察哈爾、歸化城土默特以及伊克昭、烏蘭察布兩盟各旗境內的所有漢人稽察登記，編立戶籍，令其報地升科、永遠居住”，其后亦提出“蒙古生計，在租不在牧”。這表明清政府（

）①改變對邊疆地區的經營管理觀念

②注重建立盟旗民眾自我管理機制③創立了分類登記的戶籍管理制度

④邊疆管理呈現與內地一體化趨向A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】“蒙古生計，在租不在牧”體現了放墾政策，發展農業，改變對邊疆地區的經營管理觀念，①正確；“把寄居于察哈爾、歸化城土默特以及伊克昭、烏蘭察布兩盟各旗境內的所有漢人稽察登記，編立戶籍，令其報地升科、永遠居住”“蒙古生計，在租不在牧”體現了邊疆管理與內地一體化趨向，④正確；B項正確；材料無法體現盟旗民眾自我管理機制，排除②，排除AC項；材料無法體現清政府開創了分類登記的戶籍管理制度，排除③，排除D項。故選B項。6．宋朝時期，以范仲淹為代表的士大夫倡辦義田，在家族和鄉村開設義學，誦讀經書，提高平民的認識水平：通過義田的平均分配來舒緩貧富分化。范仲淹通過這一做法A．實現民間組織與封建政府的相互平衡 B．完善了宋代社會的救濟體系C．尋求對社會基層實行有效控制的方略 D．成為鄉村教育儒學化的開端【答案】C【詳解】根據材料并結合所學可知，宋朝時期，以范仲淹為代表的士大夫倡辦義田、開設義學，對貧苦無依的人進行救濟，可以緩和社會矛盾，穩定社會秩序，進而尋求對社會基層實行有效控制的方略，C項正確；民間的救助是有限的，不可能實現民間組織與封建政府的相互平衡，排除A項；僅憑范仲淹的做法，不可能“完善了宋代社會的救濟體系”，排除B項；材料無法體現范仲淹的做法“成為鄉村教育儒學化的開端”，且材料中不只是開設義學，還倡辦義田，排除D項。故選C項。【點睛】7．明初買行“里老人”理訴制度。鄉里推選德高望重之人擔任“里老人”，以“禮”為斷案準則，對不遵圣賢之禮的鄉民予以說服感化、道德懲戒，使其內心受到觸動，從而化解糾紛，平息矛盾。明初實行這一制度的主要目的是（

）A．規范地方行政 B．推動禮法結合 C．維護基層穩定 D．完善司法體系【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。據本題材料概括得出主要結論是：明朝實行的“里老人”制度，“對不遵圣賢之禮的鄉民予以說服感化、道德懲戒，使其內心受到觸動”，其目的是“化解糾紛，平息矛盾”，這體現了這一制度的目的是維護基層穩定，C項正確；“里老人”制度屬于地方基層治理，不屬于地方行政，排除A項；材料體現了鄉里斷案以“禮”為準則，沒有體現禮法結合，排除B項；“里老人”制度的目的是維護基層穩定，并未為了完善司法體系，排除D項。故選C項。8．宋朝建立財政撥款、賦稅性收入和經營性收入等社會保障體系的多種財政支持機制。除了財政撥款外，社會救濟的穩定經費來源既有稅收性收入，又有經營性收入。王安石變法則將“平準”“賑濟”常平舊模式變成了“經營”性新常平機制。這體現了（

）A．經濟運行中注重市場成分 B．財政調適對社會的能動性C．開源節流成財政主要手段 D．封建經濟保障能力的增強【答案】D【詳解】依據材料“多種財政支持機制”“‘經營’性新常平機制”等信息可知，北宋政府處理財政收入和保障體系有多元手段，這增加了財政收入，說明封建經濟保障能力在不斷提升，D項正確；經濟運行中注重市場成分是對材料的片面解讀，排除A項；材料體現的是社會對財政政策的影響，排除B項；材料不涉及財政政策的比較，排除C項。故選D項。9．棠棣村的“樂善好施”牌坊（如圖）為嘉慶帝特賜修建，以此表彰徽商鮑漱芳長期周濟貧困的善行。嘉慶此舉意在（

）A．提高商人地位，肯定徽商文化 B．籠絡地方鄉紳，加強中央集權C．宣揚儒家理念，促進鄉里教化 D．動員民間力量，推進社會救濟【答案】C【詳解】材料中的牌坊是表彰徽商鮑漱芳長期周濟貧困的善行，這符合儒家思想中的達則兼濟天下的理念，把他樹立為榜樣也有利于促進鄉里教化，C項正確；材料只是表彰徽商鮑漱芳長期周濟貧困的善行，不體現提高商人的地位，結合所學封建社會是重農抑商，商人地位也不高，排除A項；材料表彰的主體是商人而不是地方鄉紳，排除B項；材料是表彰徽商鮑漱芳長期周濟貧困的善行目的是宣揚儒家理念，促進鄉里教化，而動員民間力量，推進社會救濟不是材料的主旨，排除D項。故選C項。10．洪武年間，朱元璋頒行《教民榜文》，宣講“圣諭六條”，強調以里甲為基礎，在基層推廣教化；永樂年間，明成祖將《藍田呂氏鄉約》頒降天下，令人誦行；正德以后，一些碩儒鄉紳倡行鄉約，視鄉約為維持地方秩序之妙方。這反映明代（）A．社會主流價值觀念強化 B．鄉約制度主導社會輿論C．基層治理出現根本變革 D．鄉民道德水準穩步提升【答案】A【詳解】根據材料“強調以里甲為基礎，在基層推廣教化”到“明成祖將《藍田呂氏鄉約》頒降天下，令人誦行；正德以后，一些碩儒鄉紳倡行鄉約，視鄉約為維持地方秩序之妙方。”可得出，明代通過鄉約加強對社會基層的管理，而鄉約倡導以儒學為主的倫理秩序，因此反映出社會主流價值觀念強化，A項正確；鄉約不能主導社會輿論，排除B項；C項太絕對，排除C項；材料與鄉民的道德水平無關，排除D項。故選A項。【點睛】11．王陽明任南贛巡撫時，于正德十五年（1520年）正月推出《申諭十家牌立保長》，保甲與十家牌法配套而行，要求各鄉各村推選出一位德才品行為民眾信服的保長，遇有盜賊，保長統率各甲共同捕盜。這反映出王陽明（

）A．鼓勵基層民眾參與社會治理 B．從根本上解決了地方社會動亂C．心學思想已經成為社會主流 D．基層社會自治的理想流于空談【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是明代中國。據材料“要求各鄉各村推選出一位德才品行為民眾信服的保長，遇有盜賊，保長統率各甲共同捕盜。”并結合所學可知，王陽明注重發揮人的主觀能動性，鼓勵基層民眾參與社會治理，A項正確；“從根本上解決了”說法絕對，排除B項；材料主要闡述的是十家牌法和保甲法，未反映心學在社會層面的影響力，排除C項；材料體現的是明朝基層社會自治的嘗試，并未“流于空談”，排除D項。故選A項。12．明清基層社會管理中存在“官”和“民”二元系統。其中“民”的組織系統包含家族、鄉族、鄉約、會社、會館等形式，建立了相對嚴格的規章制度，通過各種教化方式，借助血緣、地緣、神緣和業緣紐帶，有效實現社會整合。這種“民”的管理模式（

）A．反映了君主專制體制空前強化的現實 B．適應維護傳統秩序和社會變化的需要C．標志著中國傳統社會管理體制的成熟 D．反映了士大夫們以儒教化的政治主張【答案】B【詳解】依據材料并結合所學可知，“家族”、“鄉約”、“鄉族”、“血緣”組織系統體現的是對傳統社會秩序的維護，“會社”、“會館”、“業緣”組織系統體現的是商品經濟的發展和社會的變遷，由此可知，明清時期“民”的管理模式是為了適應維護傳統秩序和社會變化的需要，B項正確；材料反映的是中央對地方的治理，屬于中央集權的范疇，不能體現君主專制空前強化，排除A項；材料中“民”的管理模式無法說明“成熟”，排除C項；材料無法體現以儒教化的政治主張，排除D項。故選B項。13．《太平寰宇記》記述：福建尤溪之地“山洞幽深，溪灘險峻，向有千里，其諸境逃人，多投此洞”。唐開元二十八年，經略使唐修忠用書信招撫“洞”中的“土地人民”,地方“洞豪”率千余戶百姓要求納入唐朝版籍，置縣設治。這一舉措（

）A．推動了唐朝的賦稅制度變革 B．有效拓展了唐朝政府的統治疆域C．有利于民眾向邊疆移民墾荒 D．使唐代的政治控制體系更趨完善【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是唐朝（中國）。根據材料可知，福建南方的“洞主”和“洞民”主動要求納入唐朝版籍，置縣設治，從而強化了政府對疆域內各種“隙地”的控制，體現出唐代邊疆地區社會控制的加強和基層治理的完善，D項正確；材料未體現賦稅制度改革，排除A項；材料所指是唐代政治控制體系的完善，并非統治疆域擴大，排除B項；材料所指是“洞民”的歸附，并非往邊疆移民，排除C項。故選D項。14．明末地方政權瓦解，盜寇橫行；鄉紳根據“紳士公議”采取行動，募集鄉勇，以宗族或村落為單位結寨，保護鄉村的生命與財產。據此可知，明末鄉紳A．成為政府治理的重要補充 B．取代政府控制基層社會C．與封建政府之間矛盾激化 D．維護社會的公平與正義【答案】A【詳解】明朝末期，政治腐敗，社會動蕩，政府的基層控制力下降，鄉紳填補了基層治理的空白，發揮“紳士公議”的作用，積極參與地方治理，士紳成為國家治理的重要力量，成為政府治理的重要補充，故選A；政府對基層社會控制力虛弱，而非增強，排除B；紳士與政府之間相互依存，而非矛盾激化，排除C；紳士階層參與地方治理，著眼點是維護自身利益，有積極作用，也有消極作用，并非簡單地維護社會公平，排除D。15．宗法社會等級與特權的結合，使得法有等差。宗族對成員不僅擁有超越法的權力，甚至還具有抗拒法律的權力，影響了法律的執行過程和程序；對宗族內部事務的處理，人們信賴的是宗族的裁判，而不是官方的法庭和法律。中國古代社會這一現象A．成為專制制度形成的歷史根源B．有利于基層宗族力量的發展C．嚴重破壞了社會秩序和社會安定D．造成了中國社會結構的畸形【答案】B【詳解】依據材料，宗族可以可以越過官方的法庭和法律，逃避法律制裁，這有利于宗族勢力的擴張和發展，B項正確。材料的現象只是有利于宗族勢力的發展，宗族力量的發展對社會秩序的穩定是一把雙刃劍，排除C項；中國古代社會不是一個畸形的社會，排除D項。16．某同學在研究性學習過程中搜集到明清時期的如下信息。綜合上述材料，該同學所研究的主題是（

）資料來源內容呂梁宋氏家族墓墓主人宋倫、宋虎生前均擔任過鄉間“老人”一職《教民榜文》今出令昭示天下，民間戶婚、田土、斗毆、相爭，一切小事，須要經由本里老人、里甲斷決某學者觀點老人并非正式官吏卻也可直接將地方官員不良行為面奏朝廷A．優撫政策 B．基層治理 C．律令儒家化 D．戶籍制度【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：明清時期（中國）。據材料“鄉間‘老人’一職”“須要經由本里老人、里甲斷決”“老人并非正式官吏卻也可直接將地方官員不良行為面奏朝廷”體現了明清時期的基層治理上，“老人”、里甲制起到了重要作用，B項正確；中國古代的優撫政策針對的是老弱貧苦的優撫，如尊敬和贍養老人，保障鰥寡孤獨等，材料沒有涉及優撫，排除A項；律令儒家化指的是儒家思想對法律的影響，與材料無關，排除C項；材料沒有涉及戶籍的編審，排除D項。故選B項。17．《漢書·食貨志》載：“在野曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉……出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。”材料說明鄉里制度（

）A．是地方治理的自治制度 B．為基層百姓的利益服務C．有助于加強基層的治理 D．確保了漢代的長治久安【答案】C【詳解】材料主要體現了鄉里制度細化了基層管理方式，提倡民眾之間和睦互助，這有利于統治者加強對基層社會的治理，C項正確；古代的鄉里制度并不是地方自治制度，表述錯誤，排除A項；材料體現不出鄉里制度對基層百姓利益的服務，材料主要體現了鄉里制度細化了基層管理方式，提倡民眾之間和睦互助，排除B項；材料無法得出鄉里制度對漢代長治久安的影響，材料主要體現了漢代的鄉里制度提倡民眾之間和睦互助，這有利于統治者加強對基層社會的治理，排除D項。故選C項。18．在湖北云夢出土的秦簡中，有登錄戶主姓名、妻子、兒女的年齡，以及財產，如奴婢、田宅等；在居延（內蒙古西部）漢簡中也保存了戶籍的片段，每戶名下均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況。這些信息可以直接印證當時（

）A．土地私有是否取得優勢地位 B．邊疆農耕的經濟狀況C．國家治理向基層延伸的情況 D．法律制度的嚴苛程度【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。根據材料“每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況”可知，秦漢時期的漢簡上，登記了人口、土地、奴婢等詳細的戶籍信息，有利于基層的有效治理，印證了治理體系向基層延伸的情況，C項正確；材料未提及土地具體占有情況，無法得出土地私有在秦漢時期具有統治地位，排除A項；材料只提到登錄人口、奴婢、田宅等，不能反映具體經濟發展狀況，排除B項；政府對戶籍登記較為重視，但未涉及法律制度的嚴苛程度，無法直接印證，排除D項。故選C項。19．秦漢初年，朝廷將百姓限定于既有的城鄉區域之中。西漢文景以后，隨著在交通便利之處自然形成的“聚”規模逐漸變大，朝廷會派官置吏予以管理，建立配套的鄉里體系。這一變化反映了（）A．國家組織能力的提升 B．地方行政制度的完善C．城鄉道路交通的便利 D．政府控制區域的擴大【答案】A【詳解】根據材料“秦漢初年，朝廷將百姓限定于既有的城鄉區域之中。西漢文景以后，隨著在交通便利之處自然形成的‘聚’規模逐漸變大，朝廷會派官置吏予以管理，建立配套的鄉里體系”可知，國家對百姓的管理，由原來的限定于城鄉區域到建立配套的鄉里體系，說明政府組織能力提升，A項正確；材料主旨是政府對地方百姓管理方式的變化，而非地方行政制度的完善，排除B項；據材料“隨著在交通便利之處自然形成的‘聚’規模逐漸變大，朝廷會派官置吏予以管理”可知，城鄉道路交通的便利是表象，而非反映出的本質，排除C項；據材料“隨著在交通便利之處自然形成的‘聚’規模逐漸變大，朝廷會派官置吏予以管理”可知，交通便利之處原本就在政府的控制之下，排除D項。故選A項。20．據考古發現，漢代的戶籍把每戶戶主的姓名、籍貫、住址、爵位、職業年齡、妻子、兄弟、姊妹以及牛馬、田宅、奴婢、車輛的數量和價值都登記在內。這一做法的主要目的是A．落實重農抑商政策 B．強化對民力的控制C．根除王國勢力威脅 D．抑制豪強地主勢力【答案】B【詳解】本題考查西漢的戶籍管理，考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現象的能力。漢代戶籍統計具體準確，統治者這樣做的主要目的是便于征發賦役和控制百姓，故選B項；加強戶籍管理并不等同于抑商，故排除A項；材料中的戶籍管理并非僅針對諸侯王國與豪強地主勢力，故排除C、D兩項。21．社會治理是國家的基本職能之一，基層治理和社會保障一直以來都受到東西方國家的廣泛關注。閱讀材料，回答下列問題。材料一

從秦漢時期起，什伍組織便是維護鄉間治安的重要力量。通過建立什伍組織，形成監督體系，防患于未然。這種強制百姓參與治安防控的極端作法，在唐代的____、宋及明清的____中，不斷地重現。——張德美《古代鄉官的嬗變》材料二

我國古代教化的推行主要是以官方為主導，即通過官方學校來傳播教化思想，但是它難以觸及社會底層……宋代對于教化的認識已經從“上所施，下所效”轉變至“以道業誨人”的精神層面。教化的載體不再局限于官方的詔令、法律等，而是所有能夠起到教化功能的載體都可以用來推行教化。——高文敏《宋代民間音樂中的社會教化研究—以說唱音樂和戲曲音樂為中心》材料三

胡佛在競選中堅持在解決經濟危機的時候，聯邦政府的職能是有限的。羅斯福則指出，政府有責任保護全體公民的自由和私有財產，而不是偏袒個別小集團。他說：“下屆政府一定不能代表美國的部分人，而是要代表所有的美國人。……我們真正的敵人是饑餓、匱乏、不安全感、貧窮和恐懼”。——白雪《美國社會保障制度中的觀念之爭》(1)根據所學，寫出材料一空白處的基層管理制度并概括中國古代政府進行社會治理的基本特征。(2)根據材料二并結合所學，指出宋朝前后對百姓的教化發生的變化。列舉“能夠起到教化功能的載體”的典型代表并指出其地位。(3)根據材料三并結合所學，指出羅斯福執政時期美國在社會保障制度層面解決“饑餓、匱乏、不安全感、貧窮和恐懼”的法案及其制定年份，并就這一法案能否真正解決美國“真正的敵人”，談談你的認識。【答案】(1)鄰保制，里甲制。基本特征：注重建立基層民眾的自我管理與互相監督。(2)變化：從官方主導到地方儒學士人傳播；從難以觸及社會底層到向社會基層滲透；典型代表：《呂氏鄉約》是儒學士人教化鄉里的范本。(3)具體措施：1935年美國頒布《社會保障法》。論述：不能。資本主義國家的社會保障制度是資本主義社會生產力發展到一定階段的產物，改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會矛盾，有利于經濟發展。但是，過度的社會保障加重了國家財政負擔，容易助長懶惰行為。【詳解】（1）根據材料“從秦漢時期起，什伍組織便是維護鄉間治安的重要力量。通過建立什伍組織，形成監督體系，防患于未然。”結合所學知識可知，強制百姓參與治安防控的極端作法，在唐代的鄰保制、宋及明清的里甲制中，不斷地重現。根據材料“建立什伍組織，形成監督體系，防患于未然。”結合所學知識，中國古代政府進行社會治理的基本特征是注重建立基層民眾的自我管理與互相監督。（2）變化：根據材料“我國古代教化的推行主要是以官方為主導，轉變至‘以道業誨人’的精神層面”結合所學知識可知，從官方主導到地方儒學士人傳播；根據材料“通過官方學校來傳播教化思想，但是它難以觸及社會底層所有能夠起到教化功能的載體都可以用來推行教化.”可知，從難以觸及社會底層到向社會基層滲透。代表：根據所學知識，《呂氏鄉約》是儒學士人教化鄉里的范本。（3）措施：根據材料“政府有責任保護全體公民的自由和私有財產，而不是偏袒個別小集團。”可知，為緩和社會矛盾，解決“饑餓、匱乏、不安全感、貧窮和恐懼”等問題，1935年美國頒布《社會保障法》。認識：結合所學知識，資本主義社會的矛盾的根源是生產資料的私有制，這個問題無法解決，則美國“真正的敵人”就不能解決；資本主義國家的社會保障制度是資本主義社會生產力發展到一定階段的產物，改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會矛盾，有利于經濟發展。但是，過度的社會保障加重了國家財政負擔，容易助長懶惰行為。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

宗族是中國歷史上存在時間最長，流布最普遍的社會組織。從宗族發展的歷史來看，周代的宗法制與分封制相配合，實施范圍主要是統治階層，屬于上層社會的宗法制。秦朝到魏晉時期，族權與君權分離，宗族進入世族、士族制時代，開始出現民間化趨勢。到了宋元時期，宗族則進入官僚宗族制時代；以范仲淹為代表的高級官僚開始設置義莊；建設宗族；體現出下層的民間特性。到了明清時期，宗族正式進入庶民化時代，編族譜、修祠堂、行祭祀成為普遍的社會活動，宗族組織也成為遍布基層社會的重要民間組織。宗族組織在控制地方社會方面發揮著基礎性作用，主要依靠以族規、族長、祠堂為核心的組織管理系統，以族田、義莊為核心的救濟保障系統，以祭祀、族譜、族訓為核心的禮儀教化系統。——摘編自楊國安《"天高皇帝遠"？古代基層社會如何治理》材料二

盡管帝國時代有著"王權不下縣"的傳統，但歷朝歷代在縣以下都存在著不同類型、種類繁多的治理組織；并最終形成完整的基層治理體系。地方鄉紳因自身的特點成為帝國時代基層治理的代言人，鄉紳階層大多數由告老還鄉的官僚、地方有文化的地主以及地位尊崇的年長者等構成，充當了政府官員和當地百姓之間的中介人。隨著時間的推移，鄉紳逐漸在農村形成了相對完整的家族組織，政府給予鄉紳及其家族組織充分的尊重與信任，并利用這些基層組織獲取資源、履行維持秩序和勸課農桑等重要職責。由此形成了鄉紳與國家之間相互依賴、相互合作的關系，這對維護農村基層穩定發揮了十分重要的作用。——摘編自畢鴻昌《中國古今農村基層治理新探》(1)根據材料一，指出中國古代宗族發展的主要趨勢，結合材料和所學知識，簡析宗族在古代社會中的作用。(2)根據材料一、二并結合所學知識，概括"帝國時代"中國農村基層治理的特點及其成因。【答案】(1)趨勢：宗族由貴族化走向平民化。作用：族權是維系君主專制統治的支柱之.加強了專制皇權對基層的控制有利于儒家思想在基層的宣揚，對基層社會風氣產生重大影響有利于協調宗族內部的矛盾，維系地方治安便利了對百姓的救助，彌補了中央政府的不足等等。(2)特點：以鄉里組織為載體、家族宗族為依托、鄉紳精英為主持帶有一定的自治色彩。成因：宗法觀念的影響古代官僚制度缺少高效的管理技術和手段，行政效率低下小農經濟下，政府財政收入不足以養大規模的基層官員小農經濟的封閉性，使老百姓安土重遷，容易受宗族等的影響等等。【詳解】（1）第一小問，由材料中“周……屬于上層社會的宗法制”“秦朝到魏晉時期……族進入世族、士族制時代”“明清時期，宗族正式進入庶民化時代”等信息即可歸納出來。第二小問，由材料“宗族組織在控制地方社會方面