試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁政治類熱點(diǎn)--古今中外法律、法治、反腐--2024屆高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)1．西周在吸取商代滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將刑法體制進(jìn)行調(diào)整，相比于前朝減輕許多；但是對(duì)于“不孝不友”等違背基本倫理規(guī)范的行為，還是主張要“刑茲無赦”。這表明西周的刑法體制A．貫徹“明德慎罰”的司法原則 B．推動(dòng)法律由野蠻走向文明C．服務(wù)于鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要 D．確保宗法原則得以貫徹落實(shí)【答案】C【詳解】由題意，西周建立后一方面減輕刑罰，體現(xiàn)了其緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的意圖。另一方面，對(duì)于違背西周統(tǒng)治基礎(chǔ)宗法制的“不孝不友”的行為，仍然嚴(yán)加懲處。實(shí)際上也體現(xiàn)了鞏固統(tǒng)治的需要，因此綜合來看，C正確；A片面解讀材料，排除；法律的野蠻主要體現(xiàn)在肉刑占據(jù)比例及施行頻率，題干中未提供類似信息，無法得出法律由野蠻走向文明，排除B；D項(xiàng)“確保”過于絕對(duì)，排除。2．中國古代刑法起初并無公開條文，只是由判決者臨事決定懲罰標(biāo)準(zhǔn)，貴族階層以此擁有家長式的生殺予奪權(quán)力。但到春秋后期，鄭國“鑄刑書”，晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。這反映了統(tǒng)治者A．出于形勢所迫實(shí)行依法治國B．非常注重尋找權(quán)力合法的依據(jù)C．適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要調(diào)整統(tǒng)治方式D．接受注重道德規(guī)范的儒家思想【答案】C【詳解】刑法從“并無公開條文”到“將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾”反映了刑法由不成文到成文的演變，這是適應(yīng)地主階級(jí)興起、貴族逐漸衰落的需要，故C項(xiàng)正確；古代中國也有刑法，只是并未成文，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾并非為了尋找權(quán)力合法的依據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)刑法，未體現(xiàn)注重道德規(guī)范的儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．漢武帝時(shí)，律令合計(jì)達(dá)359章，死刑法令409條1882事，死罪判例13472件，漢律令規(guī)模至此達(dá)到頂峰，有“禁網(wǎng)浸密”之稱。這說明漢武帝A．實(shí)行以法治國 B．為解決邊疆問題創(chuàng)造了條件C．加強(qiáng)君主專制 D．調(diào)整了文景時(shí)代的治國策略【答案】D【詳解】根據(jù)材料漢武帝時(shí)法律條文多，這與漢初采用無為而治不符，這說明漢武帝調(diào)整了文景時(shí)代的治國策略，故D正確；材料只涉及法律條文多，并看不出以法治國，故A錯(cuò)誤；材料與邊疆問題無關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料與君主專制無關(guān)，故C錯(cuò)誤。4．1902年清政府推行司法改革，在基本法《大清律例》的基礎(chǔ)上區(qū)分出實(shí)體法和程序法，在實(shí)體法中又細(xì)分出刑法、民法、商法等；并改革中央司法機(jī)構(gòu)，大理寺改為大理院。此次司法改革A．旨在改變傳統(tǒng)的封建政治體制 B．推動(dòng)了中國法律近代化的進(jìn)程C．徹底清理了不合時(shí)代的舊法制 D．實(shí)現(xiàn)了地方司法審判權(quán)的獨(dú)立【答案】B【詳解】根據(jù)“區(qū)分出實(shí)體法和程序法，在實(shí)體法中又細(xì)分出刑法、民法、商法等；并改革中央司法機(jī)構(gòu)，大理寺改為大理院”可知這些變動(dòng)都是為了適應(yīng)清末社會(huì)近代化發(fā)展的需要，由此可知這次司法改革推動(dòng)了中國法律的近代化，故選B；此次司法改革的目的是在維護(hù)統(tǒng)治，而非為了改變封建政治體制，排除A；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C；材料中沒有涉及地方司法審判權(quán)的內(nèi)容，無法說明其是否獨(dú)立，排除D。5．下表是秦朝部分律法，這一現(xiàn)象反映了秦朝律法主要內(nèi)容《田律》及時(shí)以書面形式匯報(bào)降雨量和受益田地的面積以及受災(zāi)的面積，中央政府嚴(yán)密關(guān)注生產(chǎn)進(jìn)度等《廄苑律》規(guī)定四月、七月、十月和正月評(píng)比耕牛，獎(jiǎng)罰制度十分明確，如牛因勞累而腰圍每瘦一寸，主事者受笞打十下的懲罰等《倉律》對(duì)不同身份人的口糧定量都做了嚴(yán)格明確規(guī)定等A．農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作 B．法律體系十分完備C．經(jīng)濟(jì)管理的法制化 D．戶籍管理較為嚴(yán)密【答案】C【詳解】根據(jù)“中央政府嚴(yán)密關(guān)注生產(chǎn)進(jìn)度”、“評(píng)比耕牛”、“對(duì)不同身份的人的口糧都做了明確規(guī)定”等信息可知當(dāng)時(shí)政府設(shè)置各種法律加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面的管理，說明經(jīng)濟(jì)管理法制化，故選C；材料反映的主要是秦朝的律法，沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作，排除A；材料僅有經(jīng)濟(jì)管理的法律，因此不能說明法律體系完備，排除B；材料反映的是經(jīng)濟(jì)管理，不是戶籍管理，排除D。故選C。6．近代以來，“出禮入刑”“禮法合一”的中華法系日益衰落。1902年，伍廷芳、沈家本開始了清末司法改革，刑法、民法、商法、刑事訴訟法、民事訴訟法等法律文本漸具雛形，司法獨(dú)立、審判公開、民刑分審、律師辯護(hù)等程序性制度逐漸引入。這些變化A．有利于維護(hù)清廷的專制統(tǒng)治 B．旨在推動(dòng)民族工業(yè)的發(fā)展C．是“中體西用”思想的具體實(shí)踐 D．推動(dòng)了中國法制的近代化【答案】D【詳解】根據(jù)“刑法、民法、商法、刑事訴訟法、民事訴訟法等法律文本漸具雛形，司法獨(dú)立、審判公開、民刑分審、律師辯護(hù)等程序性制度逐漸引入”可得出，這些近代法治理念及法規(guī)的引入，促進(jìn)了中國近代的法制化進(jìn)程，D項(xiàng)正確；這些變化不利于維護(hù)專制，排除A；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是法制而不是經(jīng)濟(jì)，排除B；中體西用學(xué)習(xí)的是技術(shù)，排除C。7．《唐律疏議》記載：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十；若故與人食并出賣，令人病者，徒一年，以故致死者絞；即人自食致死者，從過失殺人法。”材料可以表明古代法律A．是維護(hù)市場秩序的重要工具 B．以維護(hù)公眾利益為主要目的C．是緩和階級(jí)矛盾的重要手段 D．以民間私法為主要立法方向【答案】A【詳解】試題分析：本題主要考查古代中國的經(jīng)濟(jì)。題干所給材料主要是唐代對(duì)市場上出賣有毒脯肉的處罰條例，可見唐朝對(duì)市場秩序的管理比較嚴(yán)格，故A項(xiàng)正確。緩和階級(jí)矛盾，以民間私法為主要立法方向在題干所給材料中均沒有體現(xiàn)，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)所學(xué)，古代法律的主要目的是鞏固封建統(tǒng)治，而非維護(hù)公眾利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。所以應(yīng)選A。考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·政府管理8．明代官員海瑞充任地方官時(shí)，自述對(duì)案件的斟酌標(biāo)準(zhǔn)是：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以教弊也。事在爭言貌，與其屆鄉(xiāng)宦，寧屆小民，以存體也。”這體現(xiàn)了明朝時(shí)A．宗法制的影響還在 B．海瑞秉公執(zhí)法，不愧是歷史上著名的清官C．沒有完善的司法制度 D．保持了統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的穩(wěn)定【答案】C【詳解】根據(jù)材料中“寧屈其弟”“寧屈其侄”“寧屈富民”等信息，可以看出審理案件標(biāo)準(zhǔn)不一，體現(xiàn)出明朝時(shí)期司法制度還不夠完善。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)不能說明“寧屈鄉(xiāng)宦”“寧屈小民”，排除；材料不能反映海瑞秉公執(zhí)法，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料沒有涉及，排除。9．學(xué)者俞榮根指出：“中國古代形成了復(fù)雜的禮法法律規(guī)范體系，包括由朝廷編纂、頒布的禮典體系，由朝廷編纂、頒布的成文律典為主干的律令體系和以禮義為宗旨、以禮俗為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)規(guī)民約、家法族規(guī)等民間習(xí)慣法體系。”據(jù)此分析中國古代法律A．實(shí)質(zhì)是以法治國，尚未擺脫宗教神學(xué)的束縛B．公法民法并重，成文法和非成文法共生共榮C．以禮入法，禮法相結(jié)合，國家確認(rèn)家族法規(guī)規(guī)D．對(duì)個(gè)人的地位、權(quán)利和義務(wù)給予應(yīng)有的規(guī)定【答案】C【詳解】材料“中國古代形成了復(fù)雜的禮法法律規(guī)范體系”“以禮義為宗旨、以禮俗為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)規(guī)民約、家法族規(guī)等民間習(xí)慣法體系”說明C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“以法治國”；中國古代的法律體系包括“禮典體系”“律令體系”“民間習(xí)慣法體系”，共榮共生的說法過于夸張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出個(gè)人權(quán)利和地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．包拯即包公是中國民間傳說中鐵面無私的大清官，人稱“包黑子”。他敢于執(zhí)法，對(duì)判死刑的人用鍘刀。鍘刀有龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，傳說中的忘恩負(fù)義的陳世美被斬于龍頭鍘。上述歷史傳說給我們留下的歷史信息中最有價(jià)值的是A．北宋時(shí)期“法治”嚴(yán)明 B．北宋時(shí)期“生命刑”五化八門C．包公是人民的好法官 D．“以禮入法”是中華法系的特點(diǎn)【答案】A【詳解】材料“敢于執(zhí)法，對(duì)判死刑的人用鍘刀”反映了北宋時(shí)期“法治”嚴(yán)明，故A符合題意；材料只是鍘刀具有不同的類型，并非“生命刑”五化八門，故B不符合題意；包公是代表地主階級(jí)利益，維護(hù)封建皇權(quán)，并非代表人民利益，故C不符合題意；“以禮入法”是中華法系的特點(diǎn)，而此處“禮”指等級(jí)而非儒家倫理道德，故D不符合題意。故選A。11．下圖是中國古代相關(guān)王朝法律改革的信息，它反映了A．重視刑法忽略了倫理教化 B．法律體系完備C．傳統(tǒng)法律體系的歷史傳承 D．立法程序規(guī)范【答案】C【詳解】從圖示反映的不同時(shí)期法律制度之間的關(guān)系看，法律改革實(shí)際上也是對(duì)傳統(tǒng)法律的繼承，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料不能反映，排除；B項(xiàng)不是材料主旨，排除；D項(xiàng)結(jié)論與材料反映的主題無關(guān)，排除。12．閱讀材料，完成下列要求。材料一《唐律》被認(rèn)為是中國古代第一部完備成熟的法典，全面制定了有關(guān)性別與婚姻的法規(guī)。《唐律》對(duì)離婚有三種規(guī)定，一是“出妻”，指由夫方提出的強(qiáng)制離異。在《禮記》中為出妻規(guī)定有“無子、不顧父母、妒、淫、哆言、竊盜、惡疾”七條理由。妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻。二是“義絕”強(qiáng)制離婚。“義絕”包括夫?qū)ζ拮濉⑵迣?duì)夫族的謀害罪、奸殺與毆?dú)⒆铩９俑袛嘁环椒噶x絕，必須強(qiáng)制離婚。三是受鮮卑族法律的影響，唐朝還存在“和離”的情況。從敦煌文書的“放妻書”樣文看來，“和離”不僅雙方自愿，而且還有對(duì)妻子再婚的祝詞，“愿妻娘子相離之后，……選聘高官之主。一別兩寬，各生歡喜”。——摘編《從<唐律·戶婚>看唐代婚姻的雙重性》材料二1950年《婚姻法》是新中國成立后正式頒布的第一部法律。《婚姻法》規(guī)定：“實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度。”黨和政府利用報(bào)紙、廣播、書籍等方式進(jìn)行大規(guī)模宣傳活動(dòng)，還通過集體婚禮、評(píng)選模范夫婦等形式宣傳《婚姻法》。各級(jí)法院對(duì)于因干涉婚姻自由而傷害婦女或逼致婦女自殺的罪行給予嚴(yán)厲的法律制裁。《婚姻法》的貫徹使受封建婚姻制度束縛、壓迫的婦女紛紛向政府和法院申請(qǐng)解除不合理的婚姻關(guān)系，婦女提出的離婚案件迅速增加。婦女獲得婚姻自由后積極參加了基層政府以及生產(chǎn)互助組織的工作。伴隨著婚姻自主意識(shí)的增強(qiáng)，青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了改變。——摘編《論1950年<婚姻法>》(1)根據(jù)材料一歸納唐代的婚姻觀念，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)根據(jù)材料二指出1950年《婚姻法》的核心理念，概括其貫徹實(shí)施的特點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。【答案】(1)觀念：婚姻以男性夫權(quán)為中心；婚姻涉及家族的結(jié)合；帶有濃厚的宗法倫理色彩；女性有一定的婚姻自由。（任意三點(diǎn)）原因：受到傳統(tǒng)的禮樂制度、宗法倫理觀念的影響；唐代民族融合，社會(huì)風(fēng)氣較為開放自由，女性地位相對(duì)較高。(2)核心理念：婚姻自由，權(quán)益平等。實(shí)施特點(diǎn)：注重宣傳教育；嚴(yán)厲懲處違法行為；女性自主性提高。意義：保護(hù)女性權(quán)益，提高女性社會(huì)地位，激發(fā)女性參與建設(shè)的熱情；改變傳統(tǒng)觀念，塑造自由、平等、和諧的婚姻觀念和社會(huì)風(fēng)氣；增強(qiáng)民眾法律意識(shí)，開啟新中國的法制建設(shè)進(jìn)程。【詳解】（1）觀念：根據(jù)“《唐律》對(duì)離婚有三種規(guī)定，一是‘出妻’，指由夫方提出的強(qiáng)制離異”得出婚姻以男性夫權(quán)為中心；根據(jù)“二是‘義絕’強(qiáng)制離婚。‘義絕’包括夫?qū)ζ拮濉⑵迣?duì)夫族的謀害罪、奸殺與毆?dú)⒆铩９俑袛嘁环椒噶x絕，必須強(qiáng)制離婚”得出婚姻涉及家族的結(jié)合；帶有濃厚的宗法倫理色彩；根據(jù)“‘和離’不僅雙方自愿，而且還有對(duì)妻子再婚的祝詞”得出女性有一定的婚姻自由。原因綜合所學(xué)可知，主要是受到傳統(tǒng)的禮樂制度、宗法倫理觀念的影響；唐代民族融合加強(qiáng)，社會(huì)風(fēng)氣較為開放自由，女性地位相對(duì)較高。（2）核心理念根據(jù)“實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度”得出婚姻自由，權(quán)益平等。實(shí)施特點(diǎn)：根據(jù)“黨和政府利用報(bào)紙、廣播、書籍等方式進(jìn)行大規(guī)模宣傳活動(dòng)，還通過集體婚禮、評(píng)選模范夫婦等形式宣傳《婚姻法》。各級(jí)法院對(duì)于因干涉婚姻自由而傷害婦女或逼致婦女自殺的罪行給予嚴(yán)厲的法律制裁”得出注重宣傳教育；嚴(yán)厲懲處違法行為；根據(jù)“《婚姻法》的貫徹使受封建婚姻制度束縛、壓迫的婦女紛紛向政府和法院申請(qǐng)解除不合理的婚姻關(guān)系，婦女提出的離婚案件迅速增加”得出女性自主性提高。意義結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，有利于保護(hù)女性權(quán)益，提高女性社會(huì)地位，激發(fā)女性參與建設(shè)的熱情；改變傳統(tǒng)觀念，塑造自由、平等、和諧的婚姻觀念和社會(huì)風(fēng)氣；增強(qiáng)民眾法律意識(shí)，開啟新中國的法制建設(shè)進(jìn)程。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻芊呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》（1）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。【答案】（1）孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（2）社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。【詳解】試題分析：（1）本題考查中西方思想文化的對(duì)比。從材料一中“孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”，可概括孟子的法制觀念是治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從“孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”，可知孟子的觀念是當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。孟子的主張?bào)w現(xiàn)傳統(tǒng)的中國式思想，忠孝很重要，因此在不能違背法律的同時(shí)要注意孝行，因此才會(huì)有放棄天子地位來救父親的行為。從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”，可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為。蘇格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的產(chǎn)物。主張大義為先，因此不會(huì)違背應(yīng)有的“大義”，法律至上。（2）本題考查對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的掌握。回答社會(huì)背景時(shí)需要從政治、經(jīng)濟(jì)和文化角度來回答背景。針對(duì)他們的不同要分別分析背景對(duì)他們的作用。對(duì)于歷史價(jià)值的評(píng)判，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值和對(duì)后世的價(jià)值來談。要充分肯定他們思想的重要意義，給出最中肯的評(píng)價(jià)。【考點(diǎn)定位】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋時(shí)期的百家爭鳴·孟子的思想；西方人文精神的起源·智者學(xué)派·蘇格拉底的思想主張14．閱讀材料.完成下列要求。材料：世界專利制度發(fā)展大事記1449年，英國國王頒布制造彩色玻璃的方法專利。1474年，威尼斯共和國頒布了世界上第一部專利法，到16世紀(jì)，提水機(jī)、碾米機(jī)、運(yùn)河開能機(jī)等工業(yè)發(fā)明陸續(xù)被授予10年的特許證。1551年，法國、荷蘭和西班牙也涌現(xiàn)些專利。1561~1590年，英王批準(zhǔn)了有關(guān)肥皂、紙張、皮革等物品制造方法的50項(xiàng)專利1623年，英國頒布《壟斷法規(guī)），授予新制造品的真正發(fā)明人以專利證書和特權(quán)，這被認(rèn)為是具有現(xiàn)代意義的世界上第一部專利法。歐美國家紛紛效傷。1790年，美國以憲法為依據(jù)，頒布專利法。其后，法國（1790年）荷蘭（1809年）俄羅斯（812年）星西哥（1840年）巴西及印度（1859年）阿根廷及意大利（1864年）德國（877年）日本（88年等國先后頒布。1883年，英國、法國、意大利、荷蘭、西班牙等14國簽訂《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》.1886年，英國、法國、德國、意大利等10國簽署《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》。1893年，以上兩個(gè)組織執(zhí)行管理的國際局合并成立保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)聯(lián)合國際局。1967年，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織建立。1974年，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織成為聯(lián)合國組織系統(tǒng)的一個(gè)專門機(jī)構(gòu)。1994年，世貿(mào)組織成員國簽署與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定）。1996年，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織同世貿(mào)組織簽訂合作協(xié)定，擴(kuò)大其對(duì)全球貿(mào)易的管理作用。——據(jù)《西方專利制度發(fā)展歷程簡論》等歷史分期是通過劃分歷史時(shí)期研究史學(xué)的一種方法，旨在揭示不同歷史時(shí)期或階段之間的質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律，依據(jù)世界專利制度發(fā)展大事記，對(duì)專利制度發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行合理分期，并簡要閑釋分期的依據(jù)。（要求：以世紀(jì)或年代或XX后等表明分期，表述明確，闡釋準(zhǔn)確清晰。）【答案】例舉1（4階段）（