石鐘山記蘇

軾《水經》云

：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元

以為下臨深潭，微風鼓浪

,

水

石相搏，聲如洪鐘。

是說也，人常疑之。

今以

鐘磬置水中，雖大風浪不

能鳴也，而況石乎!以為：認為鼓：振動搏：撞擊，拍洪：大雖：即使鳴：使……發出聲音，使動而：遞進，更基礎梳理：始：才

訪：訪尋得：找到函胡：通“含糊”越：高揚桴：fú,

鼓槌騰：傳播徐歇：慢慢消失得：找到之：代“石鐘山命名的真正原因”然：但是尤：更加名：n-v,

命名至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之

。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?人物得

名

由

來態度依據酈

道

元下臨深潭，微風鼓浪，

水石相搏，聲如洪鐘。“水石相搏”說人

常

疑

之今以鐘磬置水中，

雖大風浪不能鳴也，而況石乎!李

渤得雙石于潭上，扣而聆之，

南聲函胡，北音清越，桴

止響騰，余韻徐歇。“扣石發聲”說余

尤

疑

之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此

獨以鐘名，何哉?引用《水經》交代石鐘山的位置，提出石鐘山得名由來的兩種說法，

以及對這兩種說法的懷疑。對這兩種說法的態度能否互換?第一段：游因—質疑第一段：游因—質疑“人常疑之”“余尤疑之”,這兩種評價有何不同?1.余尤疑之，更加明確“疑”,且程度更甚。2.人常疑之，人而已，非我也，

“疑”也。聯系下文，蘇軾對酈道元的觀點其實并未否認，這便是前后勾連處

。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其

.

扣之，碎

(kōng)

碎焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘

小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，

森然欲

搏人；而山上棲

鶻(hú)

,

聞人聲亦驚起，磔磔

(zhé)

云霄間；又有若老人咳且笑于山

谷中者，或曰此鸛鶴也。莫夜：晚上。“莫”通“暮”。獨：獨自側：在旁邊，名-狀森然：陰森、恐怖的樣子搏人：捉人、打人磔磔：鳥鳴聲舟：乘船，名-狀

適：到赴：赴任、就職因：因而，于是得：能夠焉：相當于“然”固：本來規律總結：凡是動詞前的名詞如果不是主語就是狀語。

1余自齊安舟行適臨汝：

用舟2大石側立千尺：

在一邊3.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下：在夜里4.事不目見耳聞：

親眼/親耳5.旦視而暮撫：

在早上.在晚上6.而木之性日

以離矣：一天天7.園日涉以成趣：

每天8.雨

澤下注：

向下月夜絕壁之下景物賞析：手法上：綜合運用夸張、比喻、擬人多種修辭，感官上：調動視覺、聽覺，視聽結合來狀形、摹聲、繪態，視角上：遠近、高低結合，描繪絕壁陰森可怖、冷清凄厲的

夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易。結構上：為下文批評士大夫埋下伏筆。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌

吃(chēng

hóng)

如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察

之，則山下皆石穴罅

(xià),

不知其淺深，微波入焉，

涵澹澎湃

而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人

，空中而多竅，

與風水相吞吐，有款坎

(kuǎn

kǎn)

鏜韂

(tān

g

tà)之聲，

與向之噌吃者相應，

如樂作焉。

因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吃者，周景王之無射也；窺坎鏜

者，

魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!

"方：正

心動：心驚絕：停止徐：慢

察：觀察之：代發聲之處則：同“乃”,就是，原來是罅：裂縫

焉：于此涵澹澎湃：波浪激蕩為：形成

此：代這種聲音當：正對

空中：中間是空的竅：窟窿與：可以理解為“把”相：表示動作偏指一方款坎：擊物聲鏜韂：鐘鼓聲向：從前，先前

相：互相作：興起，翻譯為演奏焉：語氣助詞

因：于是識：通”志”,記住，知道之：代下文典故石鐘山的名字到底是如何得來的呢?這一段又寫了幾種說法?在原文中

找出相關語句，完成以下表格。人物得名由來作者態度作者依據寺僧使小童持斧，于亂石間，擇其

一二扣之，碎碎焉。笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆

是也，而此獨以鐘名。何哉?山下皆石穴罅，不知其淺深，微

波入焉，涵澹澎湃而為此也。有大石當中流……空中而多竅，

與風水相吞吐，有窺坎鏜韂之聲。二者相應，如樂作焉。笑謂邁曰實地考察目見耳聞蘇軾白天：寺僧演示——“笑”(懷疑、自信)兩個階段暮夜：夜泊絕壁——

“笑”(自得)游歷

—

解疑蘇子之“笑”——探險階段(任何)事情不是親眼

(

看

到

)

親耳

(

聽

到

)

,

卻

憑主觀推斷去猜測它的有或

沒有，可以嗎?酈道元所看到的、聽到的，

大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫

終究不愿乘著小船在夜里停泊在懸崖絕壁

的下面，所以沒有人能夠了解(石鐘山得

名的真正原因);

(至于那些)漁夫(和)

船工，即使知道(這些)卻(又)不能用

文字表述。目、耳：名-狀，親眼，親耳

臆斷：主觀推斷殆：大概終：終究夜：在夜里，名-狀泊：停泊莫：沒有人漁工水師：漁人和船工言：用文字表述、記載事不且見耳聞，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，

殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水

師雖知而不能言。所以：

……的原因陋者：淺陋的人乃：竟然

考：敲求：尋求之：指“石鐘山得名的原因”其實：其，那，指示代詞；實，事情真相是以：因此蓋：發語詞簡：簡單陋：淺陋這就是世上沒有流傳下來(石鐘山得名由來)

的原因。然而淺

陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋

求石鐘山得名的原因，自以為得

到了那事情的真相。我因此記下

以這件事，嘆惜酈道元(記敘)

的簡略，嘲笑李渤的淺陋。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是

以

記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋

也。酈說——人常疑之李說——余尤疑之大石側立夜游見聞

棲鶻驚飛鸛鶴怪叫肯定命名

水聲轟鳴游因——質疑游歷——解疑讀書生疑實地考察歸結感慨游感——總評：

不可臆斷有無·

小結思考一有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結論，說說你的看法。1.“暮夜月明”并不適合全面觀察，結論未必

可

靠

。2.蘇軾通過考察，否定了李渤等人的說法，認

為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它

的有和無，這否定了間接經驗在人的認識中的

重要性，過于絕對化，也是不夠準確的。思考二既然蘇軾的觀點不一定是正確的，那我們為何還要學習《石鐘山記》

?學習《石鐘山記