廣安友誼中學學年度下期高級高二下學期3月月考語文試題試卷分現代文閱讀、古代詩文閱讀、語言文字運用和寫作四部分。滿分分，考試時間分鐘。一、現代文閱讀（分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國在幾千年文明史中形成了穩固的鄉土社會。鄉土是一個民族文化心理素質積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學意義上的鄉土，既是一種客觀物質存在形態，也是一種精神現象，是一種文化象征與文化信念的組合。鄉土文學有其特定的含義，指的是表述人類普遍的鄉村情感、以人類覺醒的文化意識和哲學眼光審視特定鄉土歷史文化的民族文學形態。20世紀中國鄉土文學形成了兩大基本敘事傳統：一是鄉土寫實傳統，從魯迅到韓少功，以知識分子立場、文化批評形成啟蒙傳統；二是鄉土浪漫傳統，從廢名到汪曾祺，以知識分子立場、人性審美形成詩化傳統。魯迅堪稱現代鄉土文學的開拓者與奠基人，魯迅是最早以小說的方式關照鄉土的現代作家，他的小說創作多來自病態社會中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉土文學派以人文主義情懷和現代意識，確立起“改造國民性”的基本主題，試圖以強大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉土國民的靈魂，以達到改造國民性的目的?，F代鄉土小說的第二種敘事傳統源于二三十年代的京派作家。早在20世紀20年代，當魯迅等鄉土小廢名的作品是一首似寫實、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠離近代啟蒙的宗法式農村中的人事片斷，著力表現宗法式鄉村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉父老以及古老淳樸民風、文化的熱愛與挽留。魯迅的鄉土敘事立足于各種社會矛盾與文化沖突，廢名的鄉土敘事則立足于和諧寧靜，以詩意審美的眼光打量中國的鄉土世界，那些在魯迅等鄉土小說家筆下視之為文化批判目標的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。與魯迅鄉土文學敘事傳統不同的是，廢名鄉土文學敘事立足于人性觀照，懷著回到農業文明、原始人性，以及早期和諧人際關系的“戀美”情結，以理想化的筆墨對鄉土社會進行田園牧歌式描寫，充滿鄉土風俗之美以及鄉民人情、人性之美的頌揚。第1頁/共10頁當下中國還是一個農業大國，鄉土文學的根基及其鮮活的生命力仍然強大，現代鄉土文學的敘事傳統依然深刻地影響著當下的鄉土文學創作。探討中國鄉土文學的內涵及其敘事傳統便成為一個“文學富礦”，有重要的意義和學術價值。材料二：鄉土原型，是中國文學中的一個重要原型。鄉土原型所顯現出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿了中國文學史，尤其是二十世紀中國文學。鄉土原型中的一個重要的主題內容，是一種“戀鄉情結”。所謂“戀鄉情結”，就是指縈繞在人們內心深處的那種眷戀和偏愛故鄉的情感因子。中華民族誕生在原始農業社會的搖籃里，從遠古時期開始，生從而形成我國的民族心理結構的一個重要特點。二十世紀中國文學中的鄉土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現情”。鄉土的理想化，總是在與標志現代文明的城市的對比思維中實現。二十世紀中國文學中最能說明這一點的，是沈從文的小說創作。沈從文滿懷深情地創造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對立面而出現在他的藝術思維中，從而獲得了“湘西”的生命?！芭械母星椤弊鳛猷l土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個層面，同時又是情”在二十世紀中國文學幾乎全部的關于鄉土主題的作家作品中，便成了同一個金幣的正反兩面?！拔逅摹毙挛幕\動更是打破了中國文人的傳統思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時，中國作家發現，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉土的愛，便由一種“理想的感情”轉化為一種“批判的感情”，鄉土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時代的濤聲，絕大多數作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉土，把它和社會歷史的進程聯系起來思考。這一歷史性的轉折，始于魯迅的小說。此時的鄉土，在魯迅含悲憤地希望人們在這片“蕭索的荒村”的鄉土上走出一條新的路來。繼魯迅之后，臺靜農、許欽文等一大批作家便紛紛替自己的鄉土進行控訴和批判。這樣一個鄉土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時代之聲。第2頁/共10頁1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉土文學派試圖以強大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉土國民的靈魂，達到改造國民性的目的。B.魯迅的鄉土敘事立足于各種社會矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧靜的鄉土世界視為文化批判目標的落后因素。C.“戀鄉情結”是縈繞在人們內心深處的那種眷戀和偏愛故鄉的情感因子，是鄉土原型中的一個重要的主題內容。D.二十世紀中國文學以鄉土為題材的作家作品，其鄉土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉土是一種客觀物質存在形態、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。B.鄉土浪漫傳統派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結，以理想化的筆墨對鄉土社會進行描寫。C.鄉土原型無論是“浪漫主義的”，還是“現實主義的”，其中一個的重要的主題內容是一種“戀鄉情結”。D.“五四”新文化運動打破了中國文人的傳統思維，他們對鄉土的愛，由“理想的感情”轉化為“批判的感情”。3.下列作品，不能體現鄉土浪漫敘事傳統的一項是（）A.廢名禪味。B.趙樹理《小二黑結婚》饒有趣味地講述了農村青年戀愛婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。C.沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩，展現了鄉土風俗之美以及鄉民人情、人性之美。D.孫犁在《荷花淀》中創造了自然美與人物美相結合的境界，它寫出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。4.請結合材料，分別概括鄉土原型兩大主題群的情感傾向和創作目的。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面文字，完成下面小題。從福田到寶水喬葉第3頁/共10頁正月十七，睜開眼，窗外已經大白。看了一眼，六點整。四點半時還在床上烙餅，就算五點睡著，也不過是一個鐘頭的覺。外面很靜。白天時年味兒還在，大街上偶爾還有人拎著花花綠綠的年貨匆忙行走，“恭喜恭喜恭喜你”的歌聲還在路邊店里喧囂，熟人見面打招呼還說著“不出正月都是年”的話?？梢坏揭估铮蝗痪挽o了下來。靜把這一切熱鬧利利落落地一收，誰都知道這個年算是過完了。擱到小時候的福田莊，即使是正月十七，也還是有點兒意思的。因要落花燈，中午要吃落燈面。夜里又是老鼠的好日子，“十七十八，耗子成家”，晚飯便要包餃子，奶奶一邊包餃子一邊說這是捏老鼠嘴呢，叫它們再也不能偷吃糧食亂咬衣裳?？隙ㄊ撬恢?。墊高了枕頭半坐著刷微信，刷了兩下就看到了老原昨晚轉的一則新聞，是政府官網公布的省“美麗村莊”示范村的入選名單，一共六個。排在第一個的就是寶水村。就點了個贊。他立馬私信過來，民宿已基本收拾妥了，去村里看看？他又跟來了一條：擇日不如撞日，就今天吧。失眠是個廝纏二十多年的老冤家。于是我強打精神去跑各大醫院的睡眠科，吃各種效力的安眠藥，試用渠道多樣的民間偏方，去健身房游泳，通通收效甚微。若是明天出門，我今晚八點就洗漱完畢，兢兢業業地上床臥著，像母雞孵蛋似的，巴望著能順利地孵出一點兒毛茸茸的睡意。漫漫長夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下。漫漫長夜，就這樣被盹兒切割成了一個又一個逗號。打盹兒時也沒閑著，總是在做夢。奶奶、父親，這些活著再也見不到的人，總是會來到夢里。親人若要隔世相見，也只有夢。他們在夢中走路，做事，說話，一顰一笑，栩栩如生。第一次發現自己能在鄉下睡好，是在去年初夏。酒店和一個村莊毗鄰著，雞犬相聞。入住時是下午，離晚飯時間還早，我便溜出去散步。正值麥收剛過，村里的水泥路被晾曬的麥子占據了一半，只能容農用機動車單行。我小心翼翼地走著，時不時需得踩個一腳半腳在麥子上。陽光溫熱。家家農戶的平房頂上也都曬著麥子，麥香氤氳浮起。樹葉上敷著一層淡淡的灰塵，布谷鳥的叫聲從很遠的地方渺然傳來。有老婦人穿著黃舊的白汗衫坐在門口，懷里抱著孩子，孩子的涎水順著嘴角淌成晶瑩的一掛，老婦人一邊給孩子打著扇子，一邊點著頭打盹兒。那天晚上，關了空調，錯開一條窗縫，在鄉村的氣息里，我睡得很好。這讓我推測：鄉下或許能治我這失眠？辦好了手續，翌日便讓老原給我找合適的村子。還有比福田莊更合適的村子？他問。福田莊已經快拆沒了。我說。他做恍然大悟狀。問我什么樣的村子才行。我說，雖然不知道什么村子行，卻知道什么村子不行。那種沒有一點兒熱乎氣兒的荒涼破敗的村子不行。已經成了旅游景點的那些大紅大紫的村子也不行，生意人第4頁/共10頁扎堆兒，沒有了原本的鄉村味兒。老原抽了兩根煙，方才道，要不，去我老家吧。寶水村可巧還都符合你的條件。我正尋思著把老宅弄成一個民宿來著。等拾掇好了，你盡管去住，順便幫我照管一下。認識了二十來年，老原提到寶水村的次數在記憶里屈指可數，也因此他說在老家做民宿便讓我頗為意外，說，沒想到你對老家還挺有感情的。我說我在這方面沒有任何經驗，還是應該找個專業的人來。老原說，你有大優勢，你是農村出身，那些酒店管理專業的人，有幾個懂農村的？在老家開店，不懂點兒農村的事兒，那怎么好磨纏。我說，這倒是。那就這么定了?；卦劾霞?。老原搓了搓手，似乎要大干一場。我笑。老家這個圈，怎么說呢，看怎么畫。可大可小。在國際層面上，所有中國人都是一個老家。到了國內，老家就縮小至各自省份，同一個省里的，往下就細化到了市縣鄉鎮，如同剝洋蔥，一圈一圈剝下來，直至到了村，才算到了老家的神經末梢。而在縣這一級上，我和老原還真是共有著一個老家。早上八點，老原接上我，穿過城區，在中州大道高架上一路向北。天很藍，橋很長。遠遠望去，黃河在日光下竟是條白河，似乎是非常沉靜地憩息在大地上。灘地里是綠茵茵的麥田，灘地外也是綠茵茵的麥田，麥田連著村莊，村莊連著麥田，似乎無邊無際。看來你老家挺對我的癥候。我說。何以見得？在奔向它的路上都能睡上一覺。突然想起福田莊村名的由來。據說原本叫田莊，是因為田姓多，也是因為田好，旱澇保收。不知何年何月，一位高僧游方路過村子，進到一戶人家喝水，問村名，那人答了。高僧又問：這田，是什么田？農人不知道該如何作答。高僧笑道：什么田都不如福田。自那之后就成了福田莊。5.對文中“我”的失眠癥特點的理解和分析，下列說法不正確的一項是（）A.睡眠時間短。就算五點睡著，也不過一個鐘頭的覺。B.患病時間長。失眠是廝纏“我”二十多年的老冤家。C.D.令人孤獨。夜里，全世界人都睡了，只剩“我”。6.下列對文中畫線段落的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我笑”表現“我”對老原“似乎想大干一場”行為的贊賞，屬于神態描寫。B.把老家比作一個圈，把劃分過程比作剝洋蔥，把村比作神經末梢，生動形象。C.按照地緣關系逐層劃分，由大到小說明“老家”這個概念的相對性，層次清晰。D.“還真是”表達“我”最終對老原說法的認同，這也是自我勸說的心理描寫。第5頁/共10頁7.本文標題意味深長，請結合文本簡要分析其意蘊。8.喬葉的《寶水》是一部獲得盛贊的“鄉土小說”，其語言兼具詩性和口語化特征，請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（共分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子殺之，稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝王實不病。漢系治使者數輩，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，不祥’。唯上②共禁弗予。如此者四十余年。下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當改過自新，反益驕溢，即山令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。數年之間，奔命扶傷之不暇。困平城，郡。秦制之得，亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。[注]①吳王：劉濞，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯合楚、趙等七國發動叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②訟，通“容”，包容。③郡國：郡縣和諸侯國。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將斷句處對應字母填涂在答題卡上。誘天下A亡人B謀C作亂D今E削之F亦反G不削H亦反10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.稍，漸漸，與《蘇武傳》中“稍遷至移中廄監”的“稍”意思不同。第6頁/共10頁B.C.踐更，是古代的一種徭役，輪到服徭役的時候，可以花錢雇傭人代替。受錢代服徭役的人叫做踐更。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷的刑罰。也指漸趨衰敗，文中意指后者。下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時與之發生了爭執，態度不恭敬，被皇太子用棋盤砸死了，這成為吳王意圖謀反誘因。B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節，不過文帝在聽了使者的解釋后，未追究吳王過錯，特許吳王不再上朝。C.晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁錯仍力主削藩，他認為吳王最終會發動叛亂。D.面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識；柳宗元也認為，西漢時由于謀臣獻策，才分散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）王實不病。漢系治使者數輩，吳王恐，以故遂稱病。（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。暑旱苦熱王令清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間。【注】①河漢：銀河。②昆侖、蓬萊：古代傳說中的仙山。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句用清風無力來襯托暑旱之甚，酷熱難當，緊扣詩題中的“苦”字。B.頷聯把“人已懼”與“天不惜”形成對比，暗含對老天爺的怨恨之情。C.頸聯所寫“昆侖雪”“蓬萊寒”，體現了詩人身不能至的苦悶與無奈。D.詩人最后盡情抒發了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。14.有人評價本詩用語新異，構思奇特，請簡要評析。第7頁/共10頁（三）名篇名句默寫（每空1分，共計分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。古失意英雄的悲傷。（3）李商隱《錦瑟》中“________，________”兩句詩，運用典故，描繪了美好的、飄渺夢境，把詩人的恍惚、迷惘、以及苦苦追尋的執著表現了出來。（4）李白在《蜀道難》中，用“________，________”兩句詩，寫出了行人過青泥嶺時可以手摸星辰，呼吸緊張，撫胸長嘆的細節。三、語言文字運用（分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：問：①？黃茜：多巴胺是一種神經遞質。人體內多巴胺大量釋放時，人們會產生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙”“多巴胺穿搭”穿搭方式。問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國傳統審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來品”潮流呢？黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍、灰白為主，中國傳統色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍、銀魚白等作為呼應。唐代服飾就有極強的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過。可以說“多巴胺穿搭”②。中國古代的“多巴胺穿搭”不是對色彩的跳脫堆沏，而是對個人性格和社會地位的含畜表達。賈寶玉“彩奪目的青春少年，又是③。透過唐三彩立甬鮮艷的色彩，我們便能一窺盛唐的富麗磅礴。色彩與文化是高度關聯的，如果沒有文化作底色，審美當橋梁，繁多的色彩只能讓眼花繚亂。材料二：中國傳統色彩的命名折射出深厚的文化意蘊?！皷|方既白”是天空藍蒙蒙透點白的顏色，“海天霞”是海上霞光之淡紅。與詩歌中的意象相似，色彩的名稱可以理解為傳達色彩觀念的意象。依據我們在討論傳第8頁/共10頁統色彩名稱時，頭腦中浮現的物像、畫面或者情境、體驗，可以大致將之分為特征意象、情景意象、感覺意象。特征意象是由名稱而聯想到某種事物表象的色彩。比如藕等易使人想蓮藕和甜橙的外觀，墨黑和苔綠使人極易聯系到書畫的墨汁和無人小徑。情景意象是由色彩名稱而生的聯想超出了事物本身的特征，產生了一種朦朧意境或氛圍，具有更為強烈的文化氣息的色彩。由桃紅聯想到粉紅的桃花時它是特征意象，若進而想到桃花盛開的春天則可歸入情景意象。隨著“畫面”朦朧程度的增加，使情景想象會轉變成一種籠統的心理體驗，這類色彩被稱為感覺意象。