六國論蘇洵ADDYOURTITLE,ADDYOURTITLE.ADDYOURTITLE,ADDYOURTITLE.“六國”指戰(zhàn)國時代除秦國以外的燕、趙、韓、魏、齊、楚六個諸侯國。“六國論”就是“論六國滅亡的根本原因”的意思。論“論”是古代論說文體中的一種，以議論為主，析理深透。“論”主要分為兩種：一種是政論，用于發(fā)表對當(dāng)時政治的見解和主張；一種是史論，通過評論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時的統(tǒng)治者提供治國之鑒。本文屬于？作者簡介蘇洵字明允，眉州眉山（今屬四川）人，北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵27歲始發(fā)奮讀書，考進(jìn)士、茂才等，皆不中。宋仁宗嘉祐元年（1056），蘇洵率子蘇軾、蘇轍到汴京，深得翰林學(xué)士歐陽修賞識，歐陽修把他的文章獻(xiàn)給了宋仁宗，名聲大噪。參與修纂禮書《太常因革禮》，書成不久即去世，追贈光祿寺丞。寫作背景當(dāng)時北宋常受到遼、西夏的威脅與襲擾，然北宋朝廷不敢正面抵抗，采取退讓求和的政策，向契丹和西夏繳納絹匹銀兩，換取短暫的和平。以賄求和，對內(nèi)加重了人民負(fù)擔(dān)；對外則不斷刺激敵人的胃口，使他們貪得無厭。蘇洵希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍，舉賢任能，團(tuán)結(jié)一致，抵御外侮，遂寫下了這篇《六國論》。1.通假字①暴霜露，斬荊棘（

）2.古今異義①其實(shí)百倍②思厥先祖父③可謂智力孤危古義：那實(shí)際上。今義：表示所說的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折）。古義：泛指祖輩、父輩。今義：父親的父親。古義：智謀和力量。今義：指人認(rèn)識、理解客觀事物并運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力。“暴”同“曝”，暴露④下而從六國破亡之故事⑤后秦?fù)糈w者再⑥然后得一夕安寢古義：舊事，過去的事。今義：真實(shí)或虛構(gòu)的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。古義：兩次，表示行為重復(fù)。今義：第二次。古義：這樣之后。今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事。3.一詞多義。非兵不利（）而秦兵又至矣（）斯用兵之效也（）兵較秦之所得（

）此言得之（）則吾恐秦人食之不得下咽也（）君為我呼入，吾得兄事之（

）得兵器，武器軍隊(duì)武力得到，獲得適宜、得當(dāng)能夠應(yīng)當(dāng)較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者（

）與嬴而不助五國也

（）夫六國與秦皆諸侯

（）日月逝矣，歲不我與（）與親附、結(jié)交跟和，同等待不賂者以賂者喪（）秦以攻取之外

（）以有尺寸之地

（）舉以予人

（）以賂秦之地，封天下之謀臣（）日削月割，以趨于亡（）以因?yàn)椋捎谟谩{才來用表結(jié)果，以致趙嘗五戰(zhàn)于秦（）齊人勿附于秦（）日削月割，以趨于亡（）夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦（

）于至丹以荊卿為計(jì)（）邯鄲為郡（）為國者無使為積威之所劫哉（

）為和，同作為成為對向比①“治理”；②介詞，與后面的“所”共同表被動4.詞類活用。（1）名詞的活用理固宜然（）能守其土，義不賂秦（

）以事秦之心，禮天下之奇才（

）日削月割（

）（2）動詞的活用李牧連卻之（）名作狀，按道理名作狀，一天天地，一月月地名作動，堅(jiān)持正義名作動，以禮相待使動用法，使……退卻（3）形容詞的活用蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（

）小則獲邑，大則得城（

）始速禍焉（）惜其用武而不終也（）形作動，完整地保存，保全形作名，小的方面，大的方面形作動，堅(jiān)持到最終形用作動，招致5.文言句式。（1）判斷句六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善（）賂秦而力虧，破滅之道也（）斯用兵之效也（）（2）被動句洎牧以讒誅（）有如此之勢，而為秦人積威之所劫（）（3）省略句暴霜露（）子孫視之不甚惜，舉以予人（）奉之彌繁，侵之愈急（）“也”表判斷誅，被誅“為……所”表被動“非”表否定判斷“也”表判斷省略介詞“于”，應(yīng)為“暴于霜露”“舉”后省略代詞“之”，代指土地“奉”前省略主語“諸侯”，“侵”前省略主語“秦”思考1.文章第一段是如何展開論證的？2.第2段采用了什麼論證方法來論證分論點(diǎn)一？3.第3段采用了什麼論證方法來論證分論點(diǎn)二？4.談?wù)?、5段在全文論述中的作用。1.文章第一段是如何展開論證的？第一段提出“六國破滅，弊在賂秦”的論點(diǎn)，并從“賂”與“不賂”兩方面加以簡要論證，提出兩個分論點(diǎn)。第一個分論點(diǎn)正面申說賂秦必亡。第二個分論點(diǎn)以問答的形式加以申說，指出“不賂者”因“賂者”而亡。開篇第一段為全篇論述綱舉目張。①先從數(shù)量上對比論證，指出秦受賄所得的土地比戰(zhàn)勝所得的要多許多，六國行賄所失的土地比戰(zhàn)敗所失的要多許多，兩相比較，觀點(diǎn)自明：“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，證明“賂秦而力虧，破滅之道也”，為下文的進(jìn)一步論證打下基礎(chǔ)。②接下來以先人“暴霜露，斬荊棘”辟疆土之艱辛和后人“如棄草芥”割地之輕率相對比，強(qiáng)調(diào)后人如何不珍惜前人成果。再以“今日割五城，明日割十城”，“得一夕安寢”與“秦兵又至”對比，寫出賂秦的災(zāi)難性后果。2.第2段如何論證分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”的？③最后由擺事實(shí)過渡到講道理。用“有限”與“無厭”、“彌繁”與“愈急”對比，道盡暴秦?zé)o厭之欲、諸侯賂秦之失，并明確提出賂秦的最終結(jié)果是亡國。并引用古人的話，以“抱薪救火”比喻論證準(zhǔn)確形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯誤。既對上文的論證進(jìn)行了補(bǔ)充說明，又能很好地收束上文，通俗易懂，增強(qiáng)了說服力。2.第2段如何論證分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”的？①第一層談?wù)擙R國，雖“未嘗賂秦”，但親秦而不幫其他五國，所以一旦五國破滅，自然不得善終。②第二層分別舉例論證“燕趙之君”的“義不賂秦”。這兩國都能守土抗秦，但燕子丹“以荊卿為計(jì)”才加速了滅亡；同樣，由于趙國用武不終，良將被誅，才導(dǎo)致國家滅亡。并且他們都“處秦革滅殆盡之際”，沒有外援，“智力孤危”，在不得已的情況下滅亡的。3.第三段如何論證“不賂者以賂者喪”這一觀點(diǎn)的？第4段承上啓下，提出為國者不要被敵國“積威之所劫”的忠告。第5段藉古諷今，將北宋與六國相比，勸告北宋統(tǒng)治者應(yīng)從歷史中吸取教訓(xùn)，不可一味乞求茍安，資敵自亡。從文章的結(jié)構(gòu)來看，這是在“弊在賂秦”基礎(chǔ)上引申出來的結(jié)論；從寫作目的來看，這恰恰是作者寫這篇文章的主旨。4.談?wù)?、5段在全文論述中的作用。對比閱讀蘇軾、蘇轍、李楨的《六國論》選段，說說他們各自又持有什么觀點(diǎn)，六國滅亡到底與什么相關(guān)？蘇轍：

嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。不知天下之勢也，即是說不能采取“厚韓親魏以擯秦”的策略。蘇軾：

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。……六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

那些有智謀、有勇氣、有辯才、有能力的人，這四類人都是民眾中的優(yōu)秀杰出的人，（他們）大多不能穿破舊的衣服，吃粗陋的食物來供養(yǎng)別人，都是使喚別人來供養(yǎng)自己的人，因此前代的君王把天下的富貴分給這四類人和他們共同享用。這四種人不失職，那么國家就安定。

六國的國君暴虐地奴役百姓（的程度），不亞于秦始皇、秦二世，然而當(dāng)時的百姓沒有一個反叛，因?yàn)椋ó?dāng)時）凡是民眾中的優(yōu)秀杰出的人大多被作為客卿供養(yǎng)起來了，各有各的職守。那些努力耕種來奉養(yǎng)上等人的人，都是愚鈍而沒有能力的人，（他們）即使想要反叛，但是沒有人充當(dāng)他們的帶頭人，這就是六國之所以稍稍安定而不立即滅亡的原因啊。善養(yǎng)“民之秀杰者”李楨：

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。

向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。

自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。

后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因?yàn)榍貒凶铩?/p>

假使以前擁有的地理形勢有利如秦國（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。

自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊!難道它能使六七個君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它一定不想這樣啊!這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。本文的中心論點(diǎn)是：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”這不符合歷史的真實(shí)情況。六國的失敗，主要是因?yàn)檎紊媳Ｊ兀蜓嘏f，不重視改革，不能堅(jiān)持“合縱”政策去對付秦國的“連橫”政策，被秦國以“遠(yuǎn)交近攻”的手段各個擊破。但蘇洵不是就事論事，而是借古論今，借此來委婉諷勸北宋朝廷。本文的中心論點(diǎn)是什么？這符合歷史的真實(shí)情況嗎？以現(xiàn)代人的眼光去看，你覺得六國滅亡的原因是什么呢？本文著重論述六國破滅的原因——“弊在賂秦”。但作者并非為論史而論史，而是以此作為立論的依據(jù)，借古諷今，批評北宋對契丹、西夏的襲擾采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策。蘇洵希望北宋統(tǒng)治者以六國為鑒，不能一味賄賂以求茍安，而要奮起御侮，積極謀求“不賂而勝之”之道。氣勢充沛，酣暢恣肆觀點(diǎn)明確，論據(jù)有力結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，妙喻連篇雄奇高古語言風(fēng)格如果說本文的中心論點(diǎn)是“