白居易《繚綾》翻譯賞析綾綾綾何所似?不似羅與紈綺;應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。織者何人衣者誰?越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口，天上取樣人間織。織為云外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心。綾織成費(fèi)功績，莫比尋常與帛。絲細(xì)多女手疼，扎扎千聲不盈尺。昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜。注釋：⑴綾，綾名。一種精致的絲織品。質(zhì)地細(xì)致，文彩華麗，產(chǎn)于越地，唐代作為貢品。⑵羅與紈綺：四種精細(xì)的絲織品。⑶天臺山：浙江的名山，主峰在今浙江天臺縣境內(nèi)。⑷文章：錯雜的色彩，這里指花紋圖案。⑸漢宮姬：借指唐代宮中的妃嬪。⑹：帝王的詔書、命令。⑺云外：指高空。⑻刀剪紋：用剪刀裁剪衣料。⑼轉(zhuǎn)側(cè)看花：從不同的角度看花。⑽昭陽舞人：漢成帝時的趙飛燕，善于歌舞，曾居昭陽殿。⑾曳：拉，牽引。⑿(zēng)、帛：都是指絲織品。⒀(sāo)：同“”(sāo)，把蠶繭浸在滾水里抽絲。⒁盈：足，滿。⒂昭陽殿：漢代宮殿名，這里指皇宮。譯文：綾綾，跟什么相似?既不似羅、，也不似紈、綺。該是像那天臺山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。織在上面的圖案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。織它的是什么人?穿它的又是誰?越溪的貧女，宮中的艷姬。去年太監(jiān)來宣布皇帝口授的詔令，從宮中取來式樣，命民間照式紡織。織成飛在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。寬幅裁作衫袖，長幅制成衣裙，用熨斗熨平折，用剪刀剪開花紋。奇異的色彩和紋飾相互隱映，正面看，側(cè)面看，鮮艷的花色閃爍不定。宮廷舞姬深受皇帝恩寵，賜她一套春衣，價值千金。只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖來踩去，毫無愛惜之心。要知道綾織成費(fèi)盡了心力，莫把它與尋常的帛相比。煮繭抽絲痛煞了織女的雙手，扎扎千聲，綾還織不滿一尺。宮廷里輕歌曼舞的艷姬，如果見到織造的艱辛，應(yīng)該也會愛惜。賞：這首詩為《新樂府》五十篇中的第三十一篇。唐代自安史之亂后，越州一帶的絲織業(yè)在官府的獎勵下急速發(fā)展，綾就是其中極精美的一種絲織品。元在《陰山道》詩中寫道：“越嘸(紗，薄而輕)綾織一端(唐制以六丈為端)，十匹素(一種微帶黃色的細(xì)絹)工未到。”意思是用織十匹普通素絹的工力，也織不出一端綾。可見這種高級新型絲綢紡制的精難程度。因?yàn)樗m合宮廷貴族的消費(fèi)需要，辛勤紡織的越溪寒女就不得不日夜勞作，甚至搭上自己的青春。元《古題樂府·織婦詞》云：“絲織帛猶努力，變緝(聶，古代計絲的量詞)撩機(jī)苦難織。東家頭白雙女兒，為解挑紋(挑成花紋)嫁不得。”可見當(dāng)時綾貢戶生活的痛苦。因此當(dāng)時有不少詩人作詩諷諫，白居易就作下了這首《綾》詩。首句“綾綾何所似?”以問句的形式提起讀者對綾這種絲織品的注意，形成一層懸念，讀者開始產(chǎn)生對綾的關(guān)切心情。但接下來詩人并未回答前面的發(fā)問，而只是說“不似羅與紈綺”，羅紈綺都是絲織品，它們雖不算最精美高級，但在當(dāng)時也是相當(dāng)奢侈的服飾用品了。綾既不象羅紈綺，則懸念進(jìn)一步加深，讀者想了解綾究為何物的好奇心愈加強(qiáng)烈。在這種情況下，詩中才說它就象在明朗的月光映照下，從天臺山上傾瀉而下的瀑布那樣神絕妙。綾是越州名品，天臺是越州名山，天臺山有石梁瀑布，“瀑布懸流，千丈飛瀉，遠(yuǎn)望如布”(《太平宇記·天臺縣》)。用當(dāng)?shù)孛狡俨夹稳莓?dāng)?shù)亟z綢名品，又用“明月”修飾，就不是一般的泛泛比喻所能比擬了。詩人似乎還不滿足，接下來進(jìn)一步描繪綾的精妙，寫它的圖案花紋是由白色煙霧般的寫底子，襯著白雪一樣的花簇，交映生輝，奇妙無比。讀者自然會問，如此精美奇妙的絲綢是誰又是如何紡織加工的呢?穿著使用它的又是什么人呢?詩人答說“越溪寒女漢宮姬”，就是說是由越溪一帶的貧寒女子加工，宮廷里妃嬪們消費(fèi)的。一方生產(chǎn)，一方消費(fèi)本無不可，但紡織這種絲織品的越溪女是“寒女”，就很有些令人迷惑不解了。按說這些生產(chǎn)絲綢，進(jìn)行紡織加工的人們是不應(yīng)該貧寒的，因?yàn)樗齻兩a(chǎn)的東西是如此昂貴。一個“寒”字，足以說明越溪織女的生活極其困苦。很顯然，那些穿著使用綾的宮廷妃嬪們，她們的奢侈生活正是建立在辛勤勞作的越溪女的苦難之上的。進(jìn)而詩歌描述綾的制作過程。依皇帝的口諭，要求按照宮中御用的式樣，織成象藍(lán)天白云、秋雁南飛的圖案，染成江南春水般的碧綠色，再用金屬熨斗熨燙和剪刀裁制出精美的波紋，這樣奇文異彩相映生輝，令人眼花亂。用如此高級的絲織品，制成一套舞衣，價值千金毫不足奇。奇怪的是，那些受寵的妃嬪身著如此豪華的服裝，并無半點(diǎn)珍惜之意，稍有污漬便棄之如廢物。然而綾的制作過程確是極費(fèi)工時的，扎扎不停的機(jī)，千聲之后也未必能織出一尺成品來。寫到這里，詩人感嘆說：“昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜!”詩人希望那些受寵的妃嬪們，在穿著使用綾時，應(yīng)當(dāng)想想織女們的辛勞，要有愛惜之心才是。全詩重點(diǎn)落墨描寫綾制作過程的復(fù)雜、女工們的辛苦和宮廷貴人們的奢侈無度，通過鮮明對比，委婉而有力地揭露了統(tǒng)治階級的窮奢極欲。全詩結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，以“昭陽舞人恩正深”上承“漢宮姬”，最后描述女工的辛苦勞作，突然點(diǎn)出“昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜”，極自然巧妙水到渠成地引作品的主題，顯示出詩人深厚的藝術(shù)功底。清人翁方綱曾評價說，白居易的“七古樂府，則獨(dú)辟畦(田埂及田塊)，其鉤心斗角，接縫處，殆于無法不備”(《石洲詩話》卷二)。的確《綾》一詩在布局上就體現(xiàn)出了縝密安排，交接轉(zhuǎn)換自然，對比及呼應(yīng)巧妙等特點(diǎn)。可以看出，白居易的“樂府詩”——亦即諷諭詩，決不是隨心所欲，信筆所至，語到詩成的，詩人在謀篇布局上的精心構(gòu)思，正是產(chǎn)生諷刺深刻而巧妙，對比鮮明而又寓意雋永的藝術(shù)效果的一個重要因素。賞二：這首詩，是白居易《新樂府》五十篇中的第三十一篇。主題是“念女工之勞”。作者從綾的生產(chǎn)過程、工藝特點(diǎn)以及生產(chǎn)者與消費(fèi)者的社會關(guān)系中提煉出這一主題，在藝術(shù)表現(xiàn)上很有獨(dú)創(chuàng)性。綾是一種精美的絲織品，用它做成“昭陽舞人”的“舞衣”，價值“千金”。本篇的描寫，都著眼于這種絲織品的.出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費(fèi)工也就不言而喻了。“綾綾何所似?”──詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是簡單的“比”，而是先說“不似……”，后說“應(yīng)似……”，文意層層逼進(jìn)，文勢跌生姿。羅、、紈、綺，這四種絲織品都相當(dāng)精美;而“不似羅與紈綺”一句，卻將這一切全部抹倒，表明綾之精美，非其他絲織品所能比擬。那么，什么才配與它相比呢?詩人找到了一種天然的東西：“瀑布”。用“瀑布”與絲織品相比，唐人詩中并不罕見，徐凝寫廬山瀑布的“今古長如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這里說“應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得新穎貼切。新穎之處在于照“瀑布”以“明月”;貼切之處在于既以“四十五尺”兼寫瀑布的下垂與一匹綾的長度，又以“天臺山”點(diǎn)明綾的產(chǎn)地，與下文的“越溪”相照應(yīng)。綾是越地的名產(chǎn)，天臺是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”(《太平宇記·天臺縣》)，又是天臺山的奇景。詩人把越地的名產(chǎn)與越地的名山奇景聯(lián)系起來，說一匹四十五尺的綾高懸，就象天臺山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現(xiàn)出閃閃寒光，耀人眼目。綾如此，已經(jīng)是巧奪天工了;但還不止如此。瀑布是沒有“文章”(圖案花紋)的，而綾呢，卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比擬。寫那“文章”的“奇絕”，又連用兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩人筆下，只能寫出綾白底白花罷了，而白居易一用“鋪煙”、“簇雪”作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質(zhì)感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調(diào)都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。詩人用六句詩、一系列比喻寫出了綾的精美奇絕，就立刻掉轉(zhuǎn)筆鋒，先問后答，點(diǎn)明綾的生產(chǎn)者與消費(fèi)者，又從這兩方面進(jìn)一步描寫綾的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起，如入山陰道上，令人目不暇給。“織者何人衣者誰”?連發(fā)兩問，“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生產(chǎn)者與消費(fèi)者以及她們之間的對立，均已歷歷在目。“越溪女”既然那么“寒”，為什么不給自己織布御“寒”呢?就因?yàn)橐o“漢宮姬”織造綾，不暇自顧。“中使宣口”，說明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，說明技術(shù)要求非常高，因而也就非常費(fèi)工。“織為云外秋雁行”，是對上文“花簇雪”的補(bǔ)充描寫。“染作江南春水色”，則是說織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當(dāng)費(fèi)工。織好染就，“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)則看花花不定”，其工藝水平竟達(dá)到如此驚人的程度，那么，它耗費(fèi)了“寒女”多少勞力和心血，也就不難想見了。精美的綾要織女付出多么高昂的代價：“絲細(xì)多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”然而，“昭陽舞女”卻把綾制成的價值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心。”這種對比，揭露了一個事實(shí)：皇帝派中使，傳口，發(fā)圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的綾，就是為了給他寵愛的“昭陽舞人”做舞衣!就這樣，詩人以綾為題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者