高級中學名校試題PAGEPAGE1廣東省信宜市某校2023-2024學年高二下學期開學考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“躺平”是《咬文嚼字》評選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關注。在早期研究中，學界對此盡管認知態度不一，但一致認為，“躺平”的“不思進取”甚至以“不思進取”為榮的表達，與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時的心態。我們的調查結果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個漂浮的能指，不再具備穩定的內涵，其使用既有基于自我保護或維系社交的實用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵的情感需求。其對抗性也呈現出目標失焦的特征。“躺平”一詞確有對抗性，但其對抗目標十分模糊。大多數受訪者在談到自己的“躺平”經歷時表示“其實當時并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經驗，一旦被他人認可，受到社會證實，便會成為一種“共享現實”，產生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍在《對立認同與新媒體空間的話語再生產》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區認同實質上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應和明確所指。部分“躺平”青年對主流價值表現出間歇性質疑的態度，他們在面對主流標準時，會有求之不得的挫敗感和委屈感。“在考研這條路上，我真的努力了，結果還是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整個人都快廢了，而且一點也不快樂，沒有人喜歡我。”從這些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求。“躺平”是暫時性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動員主流社會進行反思。馬中紅在《商業邏輯與青年亞文化》中將互聯網中的亞文化實踐視作弱勢青年以文化資本撬動經濟資本的途徑。“躺平”青年的這一話語實踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強烈的對抗性來引起社會關注，從而試圖打破自己當前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態引起社會關注的同時，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一詞中所謂的對抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯合大規模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯合對抗，更像是聯合自救。有學者使用“脫逸”概念來闡釋互聯網時代青年亞文化實踐者憑借新媒介技術抵抗權威與自娛自樂的態度。“脫逸”一詞來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網絡流行語中既承載有目前學界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內涵。從玩世不恭式的對抗性話語轉向相對嚴肅性的社會癥候性話語，再轉變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質經歷了從抵抗話語脫逸成變相認同式話語的過程。很多時候，“躺平”已經“脫逸”成為青年們的一種社交話語，他們在使用“躺平”語錄的同時，并不完全指向具體的“躺平”實踐。法國心理學家塔爾德提出了“模仿律”概念，認為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網絡流行語的模仿與傳播即可視作當下青年主動融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網絡流行語數量之多、破圈頻率之快，實則反映出當下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動機，就決定了網絡流行語與主流社會價值觀之間勢必不會是對立關系。相反，借助社交媒體的傳播，網絡流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態實現了對社會共識的反哺。部分學者將青年群體的亞文化行為視為青年以個性來反抗集體性的表現，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認可，其個性化表達中蘊含強烈的集體化、社會化內涵，只不過當下青年在接納主流文化的過程中表現出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏盧松巖《回到中國文化的對抗認同：網絡流行語“躺平”的話語脫逸與共識反哺》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.早期研究者普遍認為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B.在情感作用上，“躺平”有時呈正向價值，成為青年自身的動力機制。C.“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內心深處對主流價值的不認同。D.“躺平”青年的示弱方式可以提高社會關注度，形成對主流共識的反哺。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.“躺平”一詞的內涵和外延在人們傳播過程中不斷發生改變。B.社區認同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實際效應。C.“躺平”一詞的脫逸過程，實際也是其抵抗性逐步消解的過程。D.西方的“二元對立”思維模式，難以準確解釋中國的文化現象。3.下列選項，最適合作為論據來支撐最后一段觀點的一項是（）A.人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進行文化創造和社會融合的根本性沖動之一。——塔爾德B.人們能夠按社會要求規范自己的行為，但代價是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失。——弗洛伊德C.在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而產生許多少數人間的特殊語言。——費孝通D.中國人消融了西洋概念里團體與個人這兩端，中國人的個體與團體不是“對立”的關系，而是“關系”的關系。4.“小鎮做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長應試，缺乏一定視野和資源的青年學子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請結合文本相關內容，從“對抗認同”的角度分析這一現象。5.為深入解讀青年的“躺平”心態，作者采用了哪些方法？請根據文本概括。【答案】1.C2.B3.D4.①“小鎮做題家”用自嘲的方式，通過展現自身視野和資源的弱勢來反抗教育資源不平等的現實，以引起主流社會的關注和反思，從而改變群體的困局；②同時也希望通過自身積極改變命運的努力獲取社會主流價值的認同。5.①調查采訪獲取第一手資料。②查找文獻（引用學者觀點）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動機和語義流變。④追溯“躺平”心態的民族文化根源。【解析】【1題詳析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。C.“源自他們內心深處對主流價值的不認同”曲解文意。根據原文第四段“他們在面對主流標準時，會有求之不得的挫敗感和委屈感。……埋藏在‘躺平’語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求”，可知“躺平”青年之所以會感到挫敗、委屈，是因為他們內心深處對主流價值深刻認同卻又求之不得。故選C【2題詳析】本題考查學生對文本內容的推斷能力。B.“社區認同的抽象化、虛擬化……缺少實際效應”張冠李戴。根據原文第三段“在新媒體空間中，所謂的社區認同實質上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應和明確所指”，可知缺少實際效應的應該是“社交媒體中的對抗性”。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。最后一段的觀點是：青年個性化表達中的集體化、社會化內涵源自中國文化中缺少個性與集體性的二元對立。A.闡述的是人類模仿性的社會價值。B.闡述個人自由與社會規范對立關系。C.闡述小眾語言產生的必然性。故選D。【4題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。根據原文第三段“埋藏在‘躺平’語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求”，第五段“一方面，他們借助話語中明確且強烈的對抗性來引起社會關注，從而試圖打破自己當前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿態引起社會關注的同時，又在努力地使自己的人生主流化……從而尋求生活的解困之道”，可知“對抗認同”是指通過“對抗”的方式求得“認同”。“小鎮做題家”由于地域限制，缺乏一定視野和資源，處地弱勢，存在一定程度的教育不公平事實。因此，“小鎮做題家”試圖打破自己當前的困局，也希望通過不斷做題來積極改變命運，渴望被社會主流認同。【5題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。從第二段“我們的調查結果顯示”，第三段“大多數受訪者在談到自己的‘躺平’經歷時”，第四段“從這些受訪者的表述中可以看出”中，可知通過調查采訪獲得第一手資料，增強了解讀的針對性。文章第三、五段分別引用陳龍《對立認同與新媒體空間的話語再生產》和馬中紅《商業邏輯與青年亞文化》中的論述，第六、七、八段分別引用了法國心理學家塔爾德等學者的觀點作為理論參考，增強了解讀的說服力。第五段中“‘躺平’青年的這一話語實踐也在遵循這種邏輯”分析了“躺平”產生的心理動機。第六段中“從玩世不恭式的對抗性話語轉向相對嚴肅性的社會癥候性話語，再轉變到流行的日常性話語，‘躺平’的話語性質經歷了從抵抗話語脫逸成變相認同式話語的過程”分析了“躺平”話語性質的轉變，增強了解讀的邏輯性和嚴謹性。第八段中“中國的多元融合文化傳統為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇……”深入分析了躺平現象的民族文化根源，增強了解讀的現實意義。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。黃昏的烏仁娜周曉楓蜂蠟慢慢融化，我喜歡琥珀色的黃昏。這樣的時候，握緊的拳，會不由自主地軟下來，讓一縷細沙和時間里的恩怨穿過指縫，于是干凈的手能夠祈禱。這樣的時候，我喜歡赤腳走動，打開落地窗和音響……吹過我，是通透的風和歌聲。去新疆，我在尼勒克縣的伊犁河谷漫步：泥土上朽斷的樹根、毒蘑菇、不再藏納籽實的松塔、濕漉漉的小野莓，還有無名大鳥折落的覆羽和懸在花梗上的蜂群。隔得不遠，①高山融雪形成冷玉色的河水，沖刷著兩岸卵石灘，響徹浩大之聲，但我充耳不聞，腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌，我們在旅行用的越野車里聽了一路。被熱烈而又悲涼的情緒感染著，我進入虛擬的懷戀。少數民族的音樂，往往具有坦然而干凈的兒童般的執著，其中滿懷的愛，能夠作為內在的光源把人照亮。②那種純粹與濃烈，精明的所謂現代人難以承擔。我們在調情中夸飾氛圍，心神卻拒絕給付，不過擅長隆重的口語表達罷了——體積大、密度小的東西，在性質上無不輕浮。我篤信，真正的愛，以最古老的方式存留；現在普及的快餐感情，我會猶豫著如何描述。“我將不厭倦地守護著我的羊群，安詳地在肥沃的牧草地上吃草，孕育自家鄉搖籃的，我的傳統、歌謠及故事，我將帶著它們到遠方……”這是烏仁娜的聲音，塵世中的天籟。選擇她的CD時，我完全沒有聽說過她，沒有受到任何宣傳的推動和蠱惑。三聯書店的音樂架柜上，我偶然遇到她的專輯。她的樣子與眾不同，絲毫不符合封面美女的造型，烈日灼傷留下的曬斑非常明顯，直接得讓我不習慣。乍一看，這個與我同齡的女人比較顯老，但她臉上流露著一種滄桑者身上稀有而別樣的純真，瞬間吸引了我。十九歲，不會說漢語的烏仁娜離開祖先世代居住的鄂爾多斯草原，先來到呼和浩特，然后到上海音樂學院學習揚琴。在北京尋找工作時，她遇到德國的巴伐利亞箏樂手羅伯特，隨他定居柏林多年，現在烏仁娜又把家搬到開羅。她始終是個游牧人啊，云游四海的自由者。沒有系統學習過聲樂，恰恰是對她天賦的保護。烏仁娜為此感到慶幸，她說：“在音樂學院我遇到很多純真的聲音，來自文化古老豐富的少數民族地區如西藏等地，但他們畢業之后唱起來都一樣，唯一不同的是演唱的語言，真是恥辱啊。”《生命》錄制于泰國清邁山區的木屋，我很多年沒有聽過如此質樸感人的聲線，動聽到直抵魂魄。放進汽車的音響，我聽了足足半年，毫無厭倦，又買了十幾張送朋友。對《藍色草原》一碟，樂評人這樣描述——歌聲帶給聽者神奇的體驗：“在原野上看到瞪羚縱身一躍，卻不知它將落在多遠的地方。”她值得贊嘆，不只是跨越四個八度的天賦，而是她的音樂能夠如此自然、溫暖、飽滿而又滿懷倔強個性。杜麗曾把蒙古族作家馮秋子形容為“身懷五谷的女人”，對，也可以用“五谷豐登”來形容烏仁娜和她的歌聲。她的歌吟有時神秘高渺，有時生蠻莽撞，聽了就覺得牛羊都忠誠，愛恨都結實；地氣飽滿，水草豐實，這里養護著羔羊清潤的腸胃，而呼麥那奇異的喉音回蕩在遠方的地平線……只有襟懷敞亮，歌唱起來才能如此蕩氣回腸，令人沉浸。傳統民謠里一般都是情歌，但烏仁娜不，許多作品都是她對傳統的延伸性繼承，包含著即興創作成分，直接表現愛情的所占比例甚微。她歌唱大地、河流、兄弟、蒙古族人的品德，當然，還有溫柔忠誠的馬匹。她經常歌唱駿馬，“挺立在水塘邊，驕傲而野性，沿著池邊漫步，像流水一樣從客……它是琴達木尼馬，美麗的珍寶”，或者，“我的小棕馬們有漂亮的毛色、健壯的脊骨，我用上好的草料精心喂養，我要騎著它們云游四方”。馬的確是蒙古族人的驕傲。我喜歡這種極具靈性的動物；披拂飄逸的鬃毛，夜空下映現星星的黑水晶眼睛，以及眼神里癡情般的信任。在緞面般平滑的皮毛下面，腱肌微微隆起……當我貼合著馬的脖頸，它由于某種羞澀輕微抽搐了，我的面頰感到一陣顫抖的暖意。記得那年在康西草原，我騎馬，從下午到黃昏。后來我疲倦了，喝過濃釅的奶茶，就仰躺在草地上，看天上的羊群，聽耳畔的馬頭琴。那匹棗栗色的牝馬溫順地垂下彎長的睫毛，似乎鼻息也調整得輕柔。那夜，在草原里，在奶奶的搖籃里，我沉睡如嬰兒。（選自《真水與火焰》，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在作者看來，少數民族的音樂蘊含著真正的愛，而這使“我”對于如何描述現在的快餐感情產生了猶豫。B.文中引用了烏仁娜CD中的歌曲，既突出了烏仁娜歌聲的美妙動聽，又使得行文富有變化，增強了感染力。C.烏仁娜的人生經歷十分豐富，云游四海，富有闖蕩精神，這使得她根本沒時間停止腳步來系統學習音樂。D.末段“馬的確是蒙古族人的驕傲”既承接上文烏仁娜對駿馬的歌唱，又引發“我”喜歡馬和騎馬的聯想。7.關于文中“烏仁娜歌聲”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.“我”以前沒聽過烏仁娜的歌，但她專輯照片上的純真，瞬間吸引了“我”。B.烏仁娜的歌聲質樸感人，直抵魂魄，“我”聽了足足半年，毫無厭倦。C.烏仁娜歌聲自然、溫暖、飽滿又滿懷倔強個性，她唱歌能跨越四個八度。D.烏仁娜的歌一般都是情歌，但是直接表現愛情的所占比例甚微。8.第一自然段在文中有什么作用？請簡要分析。9.請簡要分析文中兩處畫橫線句子的表達效果。【答案】6.C7.D8.①開篇點題，以“我喜歡琥珀色的黃昏”照應了標題中的“黃昏”。②寫黃昏中“我”的心境，突出“……吹過我，是通透的風和歌聲”，為后文寫“我”聽烏仁娜的歌做鋪墊。9.①用“‘我’對河水沖刷著兩岸卵石灘的響徹浩大之聲充耳不聞”與“腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌”“聽了一路”進行對比，突出了烏仁娜歌聲給“我”帶來的巨大沖擊力和無窮的魅力，表達出對烏仁娜歌聲的喜愛。②用“精明的所謂現代人”對擅長隆重的口語的輕浮與烏仁娜歌聲中的純粹與濃烈進行對比，突出了烏仁娜歌聲作為內在的光源把人照亮而帶給人思想上的震撼。【解析】【6題詳析】本題考查學生鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“這使得她根本沒時間停止腳步來系統學習音樂”錯誤，文中只是陳述烏仁娜“沒有系統學習過聲樂，恰恰是對她天賦的保護”，并沒有說她未曾系統學習音樂是因為時間不夠。故選C。【7題詳析】本題考查學生鑒賞作品內容的能力。D.“烏仁娜的歌一般都是情歌”錯誤，張冠李戴，原文是說“傳統民謠里一般都是情歌。但烏仁娜不，許多作品都是她對傳統的延伸性繼承，包含著即興創作成分”。故選D。【8題詳析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。從題目“黃昏的烏仁娜”可知，開篇的“蜂蠟慢慢融化，我喜歡琥珀色的黃昏”點題，以“我喜歡琥珀色的黃昏”照應了標題中的“黃昏”，能給讀者留下深刻印象。從“這樣的時候，握緊的拳，會不由自主地軟下來，讓一縷細沙和時間里的恩怨穿過指縫，于是干凈的手能夠祈禱”可知，突出描寫了黃昏中“我”恬靜悠然的心境；突出表現“……吹過我，是通透的風和歌聲”，為后文寫“這是烏仁娜的聲音，塵世中的天籟。選擇她的CD時……”，敘述“我”聽烏仁娜的歌做了鋪墊，突出了我對烏仁娜的歌的喜愛之情。【9題詳析】本題考查學生鑒賞重要語句的含意和作用的能力。從“高山融雪形成冷玉色的河水，沖刷著兩岸卵石灘，響徹浩大之聲，但我充耳不聞”和“腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌，我們在旅行用的越野車里聽了一路”可知，此處用“‘我’對河水沖刷著兩岸卵石灘的響徹浩大之聲充耳不聞”與“腦海里不斷回蕩著一首維吾爾族歌”“聽了一路”進行對比，突出了烏仁娜歌聲給“我”帶來的巨大沖擊力和無窮的魅力，表達出“我”對烏仁娜歌聲的由衷的喜愛之情，能給讀者留下深刻的印象。從精明的所謂現代人“在調情中夸飾氛圍，心神卻拒絕給付，不過擅長隆重的口語表達罷了……在性質上無不輕浮”和“少數民族的音樂，往往具有坦然而干凈的兒童般的執著，其中滿懷的愛，能夠作為內在的光源把人照亮。那種純粹與濃烈，精明的所謂現代人難以承擔”可知，此處用“精明的所謂現代人”對擅長隆重的口語的輕浮與烏仁娜歌聲中的純粹與濃烈進行對比，突出了烏仁娜歌聲作為內在的光源把人照亮而帶給人思想上的震撼，突出了烏仁娜歌聲帶給人的無窮魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家。公子聞所在，乃間步往從此兩人游，甚歡。平原君聞之謂其夫人曰始吾聞夫人弟公子天下無雙今吾聞之乃妄從博徒賣漿者游公子妄人耳夫人以告公子公子乃謝夫人去，曰：“始吾聞平原君賢，故負魏王而救趙，以稱平原君。平原君之游，徒豪舉耳，不求士也。無忌自在大梁時，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。以無忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。”乃裝為去。夫人具以語平原君。平原君乃免冠謝，固留公子。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請公子。公子恐其怒之，乃誡門下：“有敢為魏王使通者，死。”毛公、薛公兩人往見公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？”語未及卒，公子立變色，告車趣駕歸救魏。魏王見公子，以上將軍印授公子，公子遂將。魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。公子率五國之兵破秦軍于河外。遂乘勝逐秦軍至函谷關，抑秦兵，秦兵不敢出。當是時，公子威振天下。秦王患之，乃行金萬斤于魏，求晉鄙客，令毀公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今為魏將，諸侯將皆屬，諸侯徒聞魏公子，不聞魏王。”魏王日聞其毀，不能不信，后果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝。日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。其歲，魏安釐王亦薨。秦聞公子死，使蒙驁攻魏。其后十八歲而虜魏王。高祖始微少時，數聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。太史公曰：天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。（節選自《史記·魏公子列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.平原君聞之／謂其夫人曰/始吾聞夫人弟公子天下無雙/今吾聞之/乃妄從博徒賣漿者游/公子妄人耳/夫人以告公子B.平原君聞之謂／其夫人曰/始吾聞夫人弟公子/天下無雙/今吾聞之乃妄從博徒賣漿者/游公子妄人耳夫人/以告公子C.平原君聞之／謂其夫人曰始/吾聞夫人弟公子/天下無雙/今吾聞之乃妄從博徒賣漿者游/公子妄人耳/夫人以告公子D.平原君聞之謂／其夫人曰始吾聞夫人弟公子/天下無雙/今吾聞之/乃妄從博徒賣漿者游/公子妄人耳夫人/以告公子11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.處士，古時候稱有品德、有才能而隱居不愿做官的人，后亦泛指未做過官的士人。B.免冠，指脫去帽子，古時表示謝罪，后來表示敬意。此處指平原君向魏公子謝罪。C.宗廟，在古代指奉祀祖先宮室，又可指代王室、國家，該詞在文中意思是后者。D.薨，指諸侯死去。《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。”12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.信陵君禮賢下士、不計身份。他聽說毛公藏身于賭博人中間，薛公藏身于酒館里，就打聽到他們的藏身之地，親自步行去找他倆。B.信陵君深明大義。他聽說魏王派使者請自己回國抗秦，起先告誡門客不得通報，聽毛公和薛公闡明魏國存亡的利害后他毅然回國。C.信陵君大破秦軍、威震天下。他率領五個諸侯國的軍隊，在黃河以南地區把秦軍打敗，將秦軍趕進函谷關里不敢出來應戰。D.信陵君賢德有才、深得敬重。高祖年輕的時候，就多次聽別人夸贊魏公子，等到他做了皇帝，經過大梁，常常去祭祀公子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。（2）天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。14.平原君聽說信陵君要離開的時候，為什么堅決挽留？請結合文本簡要說明。【答案】10.A11.C12.D13.（1）公子在趙國受到尊重、名聲在諸侯間聞名的原因，只是因為有魏國的存在啊。

（2）天下諸多公子中也確有好客喜士的，但只有信陵看能夠交結那些隱沒在社會各個角落的人物，他不以交結下層賤民為恥辱，是很有道理的。14.（1）平原君不識毛公、薛公是賢能之人，誤解了信陵君；（2）認為信陵君志向不凡。不同于常人；（3）信陵君曾經救過趙國，對自己有恩。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：平原君知道了這個情況，就對他的夫人說：“當初我聽說夫人的弟弟魏公子是個舉世無雙的賢人，如今我聽說他竟然胡亂地跟賭徒、酒店伙計交往，公子是個荒唐的人啊。”平原君的夫人把這些話告訴了公子。“聞之”為動賓結構，應在賓語“之”后斷開，排除BD；“曰”為對話標志，其后斷開；且“夫人弟公子天下無雙”都是“聞”的賓語，中間不必斷開，排除C；故選A。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“在文中意思是后者”錯。結合“使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？”可推知，這里的“宗廟”指的是奉祀祖先的宮室。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“高祖年輕的時候”錯誤，錯在對“始微少時”的理解，應該是“沒有發跡”時，不是“漢高祖當初年輕的時候”。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“徒”，只、只是；“以”，因為；“重于趙”，狀語后置句，于趙重，在趙國受到尊重。（2）“喜”，喜歡；“接巖穴隱者”，交結那些隱沒在社會各個角落的人物；“恥”，意動用法，以……為恥辱。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。平原君誤解信陵君為“妄從博徒賣漿者游”的“妄人”，在聽了信陵君的話“無忌自在大梁時，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。以無忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游”之后，他才明白自己不識毛公、薛公是賢能之人，誤解了信陵君；平原君早就認為信陵君不同尋常，“始吾聞夫人弟公子天下無雙”，現在又見信陵君交往的是毛公、薛公這樣的賢才，于是認為信陵君志向不凡。不同于常人；當年信陵君曾竊符圍魏救趙，救過趙國，對自己有恩。參考譯文：公子聽說趙國有兩個有才有德而沒有從政的人，一個是毛公藏身于賭徒中，一個是薛公藏身在酒店里。公子打聽到他們的藏身地址，就悄悄地步行去同這兩個交往，很是高興。平原君知道了這個情況，就對他的夫人說：“當初我聽說夫人的弟弟魏公子是個舉世無雙的賢人，如今我聽說他竟然胡亂地跟賭徒、酒店伙計交往，公子是個荒唐的人啊。”平原君的夫人把這些話告訴了公子。公子聽后就向夫人告辭準備離開這里，說：“當初我聽說平原君賢德，所以背棄魏王而救趙國，以便對得起平原君。平原君與人的交往，只是為了顯示他豪放的舉動罷了，他不是求取賢士人才啊。我從在大梁時，就常常聽說這兩個人賢能有才，到了趙國，我唯恐不能見到他們。讓我這個人跟他們交往，還怕他們不要我呢，現在平原君竟然把跟他們交往看作是羞辱，平原君這個人不值得結交。”于是就整理行裝準備離去。夫人把公子的話全都告訴了平原君。平原君聽了才脫帽子道歉，堅決地把公子挽留下來。秦國聽說公子留在趙國，就日夜不停地發兵向東進攻魏國。魏王為此事擔心，就派使臣去請公子回國。公子害怕魏王惱恨他，就告誡門下賓客說：“有敢替魏王使臣通報傳達的，處死。”毛公和薛公兩人去見公子說：“公子在趙國受到尊重，名聲在諸侯間聞名的原因，只是因為有魏國的存在啊。現在秦國進攻魏國，魏國危急而公子毫不顧念，假使秦國攻破大梁而把您先祖的宗廟夷平，公子還有什么臉面活在世上呢?”話還沒說完，公子馬上變了臉色，吩咐車夫趕快套車回去救魏國。魏王見到公子，把上將軍大印授給公子，公子便正式擔任了上將軍這個統帥軍隊的最高職務。魏安釐王三十年(前247)，公子派使臣把自己擔任上將軍職務一事通報給各個諸侯國。諸侯們得知公子擔任了上將軍，都各自調兵遣將救接魏國。公子率領五個諸侯國的軍隊在黃河以南地區把秦軍打得大敗。進而乘勝追擊直到函谷關，把秦軍壓在函谷關內，使他們不敢再出關。當時，公子的聲威震動天下。奏王擔心此事，就用一萬斤黃金到魏國行賄，求見晉鄙的門客，讓他們在魏王面前進讒言說：“公子流亡在外十年了，現在擔任魏國大將，諸侯國的將領都歸他指揮，諸侯們只知道魏國有個魏公子，不知道還有個魏王。”魏王天天聽到這些毀謗公子的話，不能不信以為真，后來果然派人代替公子擔任上將軍。公子自己明知這是又一次因毀謗而被廢黜，于是就推托有病不上朝了。日日夜夜尋歡作樂度過了四年，終于因飲酒無度患病死亡。這一年，魏安麓王也去世了。秦王得到公子已死的消息，就派蒙驁進攻魏國。十八年后便俘虜了魏王。漢高祖當初地位低下時，就多次聽別人說魏公子賢德有才。等到他即位做了皇帝后，每次經過大梁，常常去祭祀公子。太史公說：天下諸多公子中也確有好客喜士的，但只有信陵君能夠交結那些隱沒在社會各個角落的人物，他不以交結下層賤民為恥辱，是很有道理的。他的名聲遠遠超過諸侯，的確不是虛傳。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。秋思陸游人生四十嘆頭顱，久矣心知負壯圖。未死皆為閑日月，無求盡有醉工夫。風凋木葉流年晚，秋入窗扉病骨蘇。信步出門湖萬頃，季鷹不用憶莼鱸〖備注〗〖備注〗季鷹，張翰字季鷹，西晉文學家。張翰躲避亂世，因想念家鄉的莼菜羹和鱸魚膾而辭官還鄉。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯詩人感嘆自己年齡已到四十歲，內心也早知道辜負了一生的抱負。B.頷聯中的“閑日月”“醉工夫”，蘊含著詩人此時此刻無可奈何的心情。C.頸聯寫落葉和透過門窗的寒氣，點明了深秋的時節和詩人的身體狀況。D.閑居的詩人面對著秋色秋景，思緒萬千，全詩含蓄地表達了詩人秋日所感。16.請簡要分析詩歌尾聯的含意及其蘊含的思想情感。【答案】15.D16.含意：詩人隨意漫步，推門出去，只見碧波萬頃，湖光秋色撲面而來。不禁想起西晉的張翰，為了家鄉莼菜羹和鱸魚膾的美味竟辭官還鄉；而自己連官都不用辭，眼前這湖中多的是莼菜和鱸魚。（意思答對即可）思想情感：借張翰莼鱸之思的典故，反用其意，體現了詩人對閑居的不甘心，表達了詩人渴望建功立業、收復中原的理想。【解析】【15題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容、語言和情感的能力。D.“全詩含蓄地表達了詩人秋日所感”分析不當，首聯感慨自己已四十歲還沒有實現報效國家的志向，頷聯抒發自己壯志難酬，無所事事，只有借酒消愁的苦悶心情，這兩聯都是直抒胸臆，不是含蓄表達。故選D。【16題詳析】本題考查學生理解分析詩歌內容和思想情感的能力。尾聯“信步出門湖萬頃，季鷹不用憶莼鱸”的意思是詩人出門隨意漫步，見到碧波萬頃，湖光秋色撲面而來，由此想起西晉的張翰，為了家鄉莼菜羹和鱸魚膾的美味竟辭官還鄉；而自己連官都不用辭，眼前這湖中多的是莼菜和鱸魚。注釋是說“季鷹，張翰，字季鷹，西晉文學家。張翰躲避亂世，因想念家鄉的莼菜羹和鱸魚膾而辭官還鄉”，據此可知，“季鷹不用憶莼鱸”是用典，運用“莼鱸之思”的典故，張翰的“莼鱸之思”是躲避亂世；而陸游心里想的卻是在天下紛亂之際，如何建功立業、收復中原。詩中反用其意，體現了詩人對閑居的不甘心，表達了詩人渴望建功立業、收復中原的理想。（三）名篇名句默寫（本小題共6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“____，_____”。（2）《大學之道》中，齊家的前提條件是“_____”，修身的前提條件是“_____”。（3）《短歌行》中比喻用人要“多多益善”的句子是“____，____”。【答案】（1）見賢思齊焉見不賢而內自省也（2）先修其身先正其心（3）山不厭高海不厭深三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在科學史上，天文學的發展，歷來波瀾起伏，曲折復雜，①。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說②的爭論，而在中國，對宇宙結構的認識上也存在著“渾蓋之爭”。蓋天說突破了人們日常觀測中形成的天是個半球的生活經驗，能夠解釋人們日常生活中見到的各種天象，預測日月星辰的運行，預報二十四節氣。盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的，而且它是賦有科學意義的宇宙結構理論。而渾天說與蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張天在上，地在下，天地等大；而渾天說主張天在外，地在內，天大地小，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多。但渾天說也有軟肋，它主張天在外，表里有水；地在內，漂浮水上。這也成為蓋天說批駁的重點，東漢學者王充就曾③地指出：“舊說，天轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。”18.下列句子中的“軟肋”和文中畫線線處的“軟肋”，意義不同的一項是（）A.人就是這樣，你強在哪里，你的軟肋可能就在哪里。B.季脅者，脅之下小肋骨也，俗名謂之軟肋。C.每人都有軟肋，關鍵是如何強大自我。D.盔甲能保護信心，軟肋可讓我們認識如何達到完美。19.請在文中橫線處填入恰當的成語。20.文中畫被浪線的句子有兩處語病，請進行修改。【答案】18.B19.（1）扣人心弦（萬眾矚目、動人心弦、驚心動魄等）（2）曠日持久（針鋒相對、唇槍舌劍、各執一詞等）（3）一針見血（斬釘截鐵、鞭辟入里、入木三分、高屋建瓴、直截了當、言簡意賅、切中肯綮、旗幟鮮明、提綱契領、要言不煩、有的放矢、一語破的、一語中的等）20.①“而且”改為“但”；②“賦有”改為“富有”或“具有”。【解析】【18題詳析】本題考查學生理解句中重點詞語含義的能力。軟肋：本義為脅下的小肋骨，比喻短處，弱點。ACD三項都是比喻義“短處”的意思。B.為本義。故選B。【19題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。（1）對應“波瀾起伏”“曲折復雜”此處可說天文學的發展引人關注、激動人心，由此可想到：扣人心弦、萬眾矚目、動人心弦、驚心動魄等成語。（2）此處說哥白尼日心說與托勒密地心說的爭論，可以是時間長，爭論得激烈，各認各的理等內容，由此可以想到曠日持久、針鋒相對、唇槍舌劍、各執一詞等成語。（3）此處為東漢學者王充指出渾天說缺陷的狀態，可以是明確、深刻、直接、深入、明了……地指出，由此可以想到一針見血、斬釘截鐵、鞭辟入里、入木三分、高屋建瓴、直截了當、言簡意賅、切中肯綮、旗幟鮮明、提綱契領、要言不煩、有的放矢、一語破的、一語中的等成語。【20題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①前面“盡管”為表示轉折的關聯詞，應和“但”“但是”搭配，把“而且”改為“但”；②“賦有”是動詞，“富有”是動詞兼形容詞。兩者有一相同的語素“有”，都含有具有，擁有的意思。“賦有”只用于人，支配對象一般都是抽象的；“富有”可用于人，也可用于物，支配對象可以是抽象的，也可以是具體的。此處對象是一種理論，是物，故“賦有”改為“富有”或“具有”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。桂樹①，先秦時期的古籍《山海經》就提到“招搖之山多桂”，《楚辭》中有“援北斗兮酌桂漿”。《呂氏春秋》中盛贊：“物之美者，招搖之桂。”后世詠桂的詩詞甚多。可見，桂花自古以來就受到關注和喜愛。中秋前后，桂花綻放，黃色或白色，香氣絕佳。北周庾信《山中》：“澗暗泉偏冷，巖深桂絕香。”再幽深的地方，②，香氣便四處飄溢。其用于食品可③，故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物廣受歡迎。我國江南有食用桂花的傳統，將桂花收集起來，加鹽或糖腌漬封存，煮在酒釀圓子里，或用來制桂花糖藕。清代的《花鏡》中說桂花的食用：“花以鹽鹵浸之，經年色香自在，以糖春作餅，點茶香美。”桂花還可利用散發的芳香素調節人的心理、生理機能，并有殺菌驅蟲、凈化空氣等功效。明代的文震亨以享受生活聞名，他在《長物志》中講述了在桂花叢中建一亭，一邊欣賞桂香，一邊以花為食的愿望，浪漫、閑適的情境令人神往。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.簡述第三自然段的主要內容。要求以“桂花”為主語，使用包含遞進關系的句子，表達簡潔流暢，不超過40個字。【答案】21.示例：①在我國的栽培歷史悠久②只要有桂花開放③使風味更佳（或：增添香味）22.示例：桂花不僅可食用，還能優化環境，調節心理、生理機能，讓人心情愉悅。【解析】【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，根據后文“先秦時期的古籍《山海經》就提到‘招搖之山多桂’，《楚辭》中有‘援北斗兮酌桂漿’。《呂氏春秋》中盛贊：‘物之美者，招搖之桂。’”可知，先秦時期古籍就有關于桂花的記載，歷史悠久，故此處可填“在我國的栽培歷史悠久”。第②處，根據前文“再幽深的地方”和后文“香氣便四處飄溢”可知，桂花開放再幽深的地方都有香氣，故此處可填“只要有桂花開放”。第③處，根據后文“故桂花酒、桂花餅、桂花糖等食物廣受歡迎”可知，桂花用于食品可增香氣，故大受歡迎，故此處可填“使風味更佳”或“增添香味”。【22題詳析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。根據第三段“我國江南有食用桂花的傳統，將桂花收集起來，加鹽或糖腌漬封存，煮在酒釀圓子里，或用來制桂花糖藕”“桂花還可利用散發的芳香素調節人的心理、生理機能，并有殺菌驅蟲、凈化空氣等功效”可知，桂花不僅可以食用，而且可以