溫故知新——文學類文本：小說

小說以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境塑造來反映社會生活的一種文學體裁。主旨情節(jié)人物環(huán)境塑造推動塑造/烘托反映服務依托

小說“三要素”

人物形象

主要人物

次要人物考點：塑造人物形象的方法A、正面描寫（外貌、動作、語言、心理、細節(jié)）B、側面描寫（環(huán)境背景、他人評價/對比襯托，物象的襯托）情節(jié)結構序幕、開端、發(fā)展、高潮、結局、尾聲敘述人稱：第一人稱

第二人稱

第三人稱敘述順序：順序

倒敘

插敘

補敘

平敘環(huán)境描寫

自然環(huán)境

社會環(huán)境魯迅（1881-1936）原名

，字

，

，我國現(xiàn)代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

《祝福》選自《彷徨》，是魯迅的小說代表作之一，反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。周樹人豫才浙江紹興人一、知人論世，初入文本

《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現(xiàn)實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。

寫作背景中國的男子，普遍要受三種有系統(tǒng)的權力的支配，即：(一)由一國、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國家系統(tǒng)(政權)；(二)由宗祠、支祠以至家長的家族系統(tǒng)(族權)；(三)由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)——總稱之為鬼神系統(tǒng)(神權)。至于女子，除受上述三種權力的支配以外，還受男子的支配(夫權)。這四種權力——政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。

————毛澤東新年來臨前的一天，魯鎮(zhèn)下了一場大雪，隨著夜幕降臨，雪花漫天飛舞夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟鎮(zhèn)上家家戶戶殺雞、宰鵝、買豬肉……忙碌地準備著“祝福”……然而第二天街頭驚現(xiàn)一具女尸，引發(fā)了人們的恐慌作者的委托：三、深入文本，仔細研讀死者檔案喪偶衛(wèi)祥林（第一任）、賀老六（第二任）無固定住所，在魯鎮(zhèn)流浪，曾住衛(wèi)家山和賀家?姓名：性別：年齡：籍貫：住址：職業(yè)：婚姻狀況：配偶：子女：其他親屬：真實姓名不知，人稱“祥林嫂”，大概姓衛(wèi)女四十上下不是魯鎮(zhèn)人，可能是衛(wèi)家山人乞丐，無固定職業(yè)，曾為魯家女工一子阿毛（與賀老六所生，已死）衛(wèi)家婆婆、衛(wèi)家小叔、賀家大伯聚焦主要人物

還原案發(fā)現(xiàn)場請大家閱讀課文，完成以下任務：（1）梳理祥林嫂生前行動軌跡，排查生前接觸過的人員，確定嫌疑人。（2）祥林嫂生前是個什么樣的人？是否有仇家尋仇？任務一：死者生前軌跡排查魯鎮(zhèn)衛(wèi)家山賀家墺相關人物：衛(wèi)老婆子、魯四老爺、婆婆、大伯、柳媽四嬸、魯鎮(zhèn)閑人、“我”衛(wèi)家山喪夫，逃出衛(wèi)家山初到魯鎮(zhèn)做女工。被婆婆“抓回”衛(wèi)家山，賣給賀老六再次喪夫，兒子被狼吃了，房子被大伯收走，再到魯鎮(zhèn)做女工。“祝福”中被嫌棄，為贖罪捐門檻后依舊被嫌棄，并與我討論“魂靈”問題，最終淪為乞丐，凄然死去。魯鎮(zhèn)任務二：祥林嫂生前是個什么樣的人？是否有仇家尋仇？鏈接高考人物形象分析思路考點：塑造人物形象的方法A、正面描寫（外貌、動作、語言、心理、細節(jié)）B、側面描寫（情節(jié)、環(huán)境背景、他人評價/對比襯托，物象的襯托）初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)臨死前初到魯鎮(zhèn)34段：做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。動作描寫肖像描寫年輕樸實/勤勞肯干/溫順且對生活充滿希望36段：日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。側面評價動作/神態(tài)描寫

我看到了一個

的祥林嫂。

再到魯鎮(zhèn)66段：她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。肖像描寫生活貧困/命運悲慘、精神麻木且對生活失去了希望68段：“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來;我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的;各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去;他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

我看到了一個

的祥林嫂。

語言/神態(tài)臨死前生活貧困/命運悲慘、精神麻木且對生活絕望3段：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

我看到了一個

的祥林嫂。

肖像描寫思考：祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?逃：山中出逃，魯鎮(zhèn)做工撞：改嫁中的“出格”行為捐：傾其所有，洗刷“污穢”問:死前問“我”鬼神

祥林嫂的抗爭本身就是矛盾的，她的反抗恰恰說明了她對封建禮教的順從，她反抗得越是厲害，就越證明了封建禮教對她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通過反抗得到別人的認可和接納。動作描寫概括祥林嫂的性格特點及其意義。1.舊中國農村勞動婦女的典型：勤勞、善良、質樸、頑強，對生活要求不高，容易滿足。2.具有抗爭精神。面對封建禮教的迫害與摧殘，她進行了一定的反抗。3.深受封建禮教和封建迷信的毒害。反抗再嫁是因為“餓死事小，失節(jié)事大”的節(jié)烈觀影響，捐門檻是受到“陰司報應”觀念的影響。請各位探員重讀課文，完成第二階段任務：理清嫌疑人的形象特征（語言動作心理肖像細節(jié)）歸納人物性格特點，分析其和祥林嫂之死的關系祥林嫂是一個值得同情的人物，也正因為如此，死于祝福的她更需要各位偵探來還她一個公道。魯四老爺（1）身份：

（2）陳設：

（3）對祥林嫂：②被綁：可惡……然而……段46、49、52朱拓的大壽字初見：皺眉

段34“講理學的老監(jiān)生”魯鎮(zhèn)社會的知識分子/地主階級的代表人物③再見：嫌棄、歧視段71④死后：怒罵“謬種”段20②對聯(lián)“事理通達；心平氣和”③案頭書籍：《近思錄集注》“討厭她是一個寡婦”大罵新黨和祥林嫂，虛偽“入門書籍”封建禮教衛(wèi)道士的頑固認為她“敗壞風俗”偽善、冷酷無情冷酷無情、虛偽與祥林嫂之死形成對比

魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。魯四嬸“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。三次斷喝“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。祥林嫂初來魯鎮(zhèn)：看她安分耐勞的人，留下她婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂自私、冷漠，把祥林嫂當作一件工具。迷信保守、冷酷無情魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關愛祥林嫂，只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，加重了祥林嫂的精神壓力，加速了祥林嫂的死亡。衛(wèi)老婆子把祥林嫂當作謀取金錢的工具，合伙將其劫走，認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。中人：以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。利欲熏心無人情味虛偽狡黠祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂婆婆婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。舊社會勞動婦女是否有人身自由？婆婆賣媳婦?

祥林嫂反抗?矛盾：側面描寫：嚴厲的婆婆嚴厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應酬從容，說話也很能干支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六精明能干，利用封建家長制，無視和踐踏祥林嫂的尊嚴

柳媽段98臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女段90對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害段99善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵。柳媽勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。——魯迅1925《華蓋集

雜感》

柳媽，同樣窮苦出身的她，與祥林嫂同屬這個社會的受害者、受壓迫者，受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深。但她并沒有在祥林嫂身上看到自己的影子，反而以局外人、旁觀者的姿態(tài)冷眼笑話。女人的“貞潔”在她那里很神圣，“祥林嫂，你實在不合算。再一強，或者索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”而為了不使祥林嫂在陰間被閻王據(jù)開來分給他們，她便勸說祥林嫂去土地廟捐門檻。她不經(jīng)意的害人，是祥林嫂悲劇的推動者。

出場人設：善女人吃素不殺生段88

隱藏人設：老女人

嚼舌

搬弄是非柳媽——魯鎮(zhèn)閑人自私冷漠

麻木不仁和柳媽談話之后逗小孩講阿毛的故事斂起笑容，陪出眼淚（同情，可憐）特意尋來，滿足地去了（找談資）再不見一點淚的痕跡（煩厭和頭痛）催她走似笑非笑地問（煩厭和唾棄）祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。可惜，白撞了一下（嘲笑、挖苦）大伯（1）身份：（2）對祥林嫂：（3）形象分析：祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。賀老六的大伯收屋，趕她走麻木、冷酷使其走投無路“我”有進步思想和反封建思想傾向的小知識分子憎惡魯四老爺，同情祥林嫂含糊地回答逃避、自我欺騙但是，談話是總不投機的了無論如何、我明天決計要走了。“我”在回答的時候心理活動：悚然、躊躇、吃驚、膽怯。反映出了“我”有其善良的一面；面對祥林嫂最后的靈魂提問，表現(xiàn)出無法救助的無能為力和軟弱妥協(xié)。“我”對祥林嫂的三答：“也許有”“也未必”“說不清”。祥林嫂對“我”的三問：人死后有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。因為“我”不知道實情，不愿意說假話，更不愿意承擔責任。通過分析，這些人好像都是兇手，卻又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？魯四老爺、四嬸背后體現(xiàn)的是封建禮教。祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社會的族權、夫權。柳媽背后體現(xiàn)的是封建神權。魯鎮(zhèn)人背后體現(xiàn)的是旁觀者心態(tài)，看客心理。“我”一個見過世面、有知識的先進革命者，面對祥林嫂最后的靈魂提問，表現(xiàn)出無法救助的無能為力和軟弱妥協(xié)。

“魯鎮(zhèn)住滿了吃人的人，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”兇手是誰？

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增痛苦。

——丁玲

結案：人人都是幫兇真正的兇手是封建禮教。封建禮教封建迷信封建思想政權夫權神權族權結案陳詞

從犯罪學的意義上來說，大家都不是兇手。然而，從精神實質上來說，又都是兇手。在封建道德觀念和封建禮教的驅使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍瑯O力維護封建的思想統(tǒng)治；普通民眾在兩千多年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手。可以說，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。是“無主名無意識的殺人團”。同時，祥林嫂本人也深受封建思想觀念和封建禮教的毒害，她對再嫁以死抗爭，內心一直有強烈的罪惡感，才會去捐門檻贖罪。總之，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。主旨文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。再讀文章，鏈接高考序幕（1-2）魯鎮(zhèn)祝福景象結局（3-33）①_________淪為乞丐開端（34-53）發(fā)展（54-65）高潮（66-111）尾聲（112）魯四爺寂然死去初到魯鎮(zhèn)：做工滿足→②_________淘米被劫初賣山中：③_________→_________

被迫改嫁夫壯子胖祝福景象“我”的感受再到魯鎮(zhèn)：④_________→_________→_________

夫喪子亡祭祀受阻→_________→_________→_________

捐檻贖罪祭祀再阻當眾取笑逐出魯家祥林嫂的悲慘命運倒敘敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結局交代出來，再按照順序敘述故事。插敘暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關的回憶或故事。補敘在行文中用一小段話對故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進行補充交代，這樣追加的內容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。平敘平行地敘述兩件或兩件以上同時發(fā)生的事（花開兩朵，各表一枝）。使情節(jié)發(fā)展脈絡分明，層次清晰，有真實感。制造懸念，引人入勝；使故事情節(jié)波瀾起伏，激發(fā)讀者閱讀興趣。對主要情節(jié)或中心事件做必要的補充、說明，使情節(jié)更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實。有助于更好地表達主題，使文章結構完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。使文章思路清楚，照應得體（要交代清楚事件的始末時間）。敘述方式——敘述“五順序”本文采取了倒敘的敘述方式，這樣有什么表達效果呢？①情節(jié)安排上，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地設置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強吸引力。②主題上，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。③環(huán)境上，把祥林嫂寂然死去的結局提前，為小說營造了濃厚的悲劇氣氛。④結構上，使文章結構富于變化，避免平鋪直敘。再讀文章，鏈接高考序幕魯鎮(zhèn)祝福景象結局①_________淪為乞丐開端發(fā)展高潮尾聲魯四爺寂然死去初到魯鎮(zhèn)：做工滿足→②_________淘米被劫初賣山中：③_________→_________

被迫改嫁夫壯子胖祝福景象“我”的感受再到魯鎮(zhèn)：④_________→_________→_________

夫喪子亡祭祀受阻→_________→_________→_________

捐檻贖罪祭祀再阻當眾取笑逐出魯家祥林嫂的悲慘命運線索：⑤“我”在魯鎮(zhèn)的見聞1.對情節(jié)：敘述者/參與者：貫穿全文，充當線索，推動情節(jié)發(fā)展。2.對人物：若是次要人物，則起襯托主要人物的作用3.對環(huán)境：暗示或交代社會環(huán)境；渲染氣氛，奠定基調（不是主要作用）4.對主題：同主要人物一起揭示主題，凸顯主題。5.人稱上，“我”是故事的親歷者和旁觀者，增加了故事的真實性。“我”在文章中起到什么作用？次要人物第一人稱敘事“我”在文章中起到什么作用？①情節(jié)上，“我”起著線索作用，推動情節(jié)發(fā)展。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。②人物上：“我”作為具有資產階級民主思想的小資產階級知識分子，對祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲劇性；③環(huán)境上：“我”作為具有資產階級民主思想的小資產階級知識分子，尚且具有麻木性，暗示了封建禮教殘害下的黑暗社會。④主題上，“我”使小說主題從同情底層婦女的不幸命運、批判封建禮教和封建思想對底層婦女的精神毒害，輻射到底層人之間的冷漠，以及小資產階級知識分子的精神懦弱。⑤人稱上，“我”是故事的親歷者和旁觀者，增加了故事的真實性。敘述人稱的作用（1）第一人稱【我】：以身臨其境的口吻敘述，顯得真實，可以增強小說的可信度、真實感。（有限視角）（2）第二人稱【你】：以對話的口吻敘述，可以拉近與讀者的距離，顯得自然親切，便于情感交流，用于抒情能增強感染力。（3）第三人稱【他】：以旁觀者的口吻敘述，可使小說張弛自由，便于多角度塑造人物，表達感情。（無限視角）環(huán)境描寫社會環(huán)境自然環(huán)境“祝福”魯四老爺?shù)臅颗f歷年底的魯鎮(zhèn)雪“魯鎮(zhèn)”是一個什么樣的地方？分析其社會環(huán)境與自然環(huán)境。思考：1、舊歷年底的魯鎮(zhèn)是怎樣的？2、文中寫雪的句子有幾處，有何作用？3、小說描寫了三個典型的“祝福”場景在小說中起什么作用？

4、小說為何以“祝福”為題？環(huán)境描寫社會環(huán)境自然環(huán)境“祝福”雪“魯鎮(zhèn)”是一個什么樣的地方？分析其社會環(huán)境與自然環(huán)境。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風霜雨雪、山川湖海、森林原野等。社會環(huán)境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。“書房”自然環(huán)境：小說中共有四處描寫“雪”景，請找出來并分析各自的作用。社會環(huán)境：祥林嫂死在了祝福之夜，小說中共有四次“祝福”場面的環(huán)境描寫，請找出并分析其作用。作用：為祥林嫂悲慘的死渲染陰暗壓抑氣氛。給全篇奠定凄涼壓抑的基調。第三處段88：微雪點點的下來了。第一處段2：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。第二處段32：雪落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。作用：襯托當時“我”孤寂悲憤的心情。作用：暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。作用：這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法左右自己命運的主題。第四處段112：遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。自然環(huán)境：小說中共有四處描寫“雪”景，請找出來并分析各自的作用。自然環(huán)境描寫的作用：（1）渲染故事氣氛；（2）烘托人物形象；（3）推動情節(jié)發(fā)展；（暗示、鋪墊）（4）暗示社會環(huán)境；（5）深化作品主題。（表達、揭示、暗示）總結：祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天迎神拜佛，祈求好運。而像祥林嫂這樣的窮人卻要為人們的“福禮”付出艱辛勞動。這首先突出了貧富