2024-2025學(xué)年八年級第二學(xué)期期中考試語文試卷注意事項(xiàng)：1.你拿到的試卷滿分為150分（其中卷面書寫占5分），考試時(shí)間為150分鐘；2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分；3.請務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的。一、語文積累與運(yùn)用（35分）1.默寫。（1）《關(guān)雎》中生動展現(xiàn)男子追求女子沒有成功，日日夜夜都思念她的句子是“______，______”（2）《送杜少府之任蜀州》中摒棄了贈別詩常有哀傷和悱惻，意境開闊，情感真摯的千古名句是“______，______”。（3）《望洞庭湖贈張丞相》中詩人借用典故，巧妙設(shè)喻，含蓄地表達(dá)自己從政心愿的詩句是“______，______”。（4）柳宗元《小石潭記》中，描寫游魚動態(tài)句子是“______，______。”（5）小學(xué)必背古詩《送元二使安西》中表達(dá)送別時(shí)依依惜別之情的詩句是“______，______。”2.請運(yùn)用積累的知識，完成各題。賦、比、興的意義，說數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而jué諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“jué諫”。說的人無罪，聽的人卻可警jiè自己。《詩經(jīng)》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫作興。《毛傳》只在有興的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、比；想來賦義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩，比較更重要些，所以便特別標(biāo)出了。（1）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。教（）化jué（）諫警jiè（）譬（）喻（2）以上文段選自______（書名），賦、比、興和______、______、______合稱“六義”。（3）根據(jù)以上文段的理解，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”用的手法是______。（4）從文段中可以看出，《毛傳》只標(biāo)出“興”而不標(biāo)賦、比的原因是什么？請簡要概括。3.學(xué)校開展以“走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化”為主題的綜合性實(shí)踐活動，準(zhǔn)備邀請專家開展講座，請完成以下題目。邀請函尊敬的吳教授：（甲）為進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，提升廣大師生的文化素養(yǎng)，我校擬定于4月15日下午三點(diǎn)在一樓報(bào)告廳舉辦以“親近傳統(tǒng)文化，共筑精神家園”為主題的實(shí)踐活動，（乙）誠摯地邀請您為我們做一場關(guān)于“池州儺戲，祈愿豐年酬社稷。”的專題講座，期待您的到來！光明中學(xué)團(tuán)委4月10日（1）（甲）處句子有語病，應(yīng)修改為：______。（2）（乙）處句子標(biāo)點(diǎn)符號有誤，請?zhí)岢鲂薷囊庖姡篲_____（3）邀請函有一處格式不正確，請?zhí)岢鲂薷囊庖姡篲_____（4）短語結(jié)構(gòu)探秘：“文化素養(yǎng)”是______短語，“祈愿豐年”是______短語。（5）對聯(lián)天地：以下最適合作為本次講座宣傳對聯(lián)的一項(xiàng)是（）A.上聯(lián)：傳統(tǒng)魅力千秋在下聯(lián)：文化光輝揚(yáng)萬年B.上聯(lián)：講座開啟智慧門下聯(lián)：文化照亮前行路C.上聯(lián)：千秋傳承筆下留下聯(lián)：萬代文化心中駐D上聯(lián)：傳承文化精神地下聯(lián)：感悟傳統(tǒng)智慧源（6）小明的媽媽擔(dān)心參加這次活動會影響學(xué)習(xí)，請以小明好朋友的身份勸說小明的媽媽同意。二、閱讀（55分）【一】（20分）生命的聲音①那是發(fā)生在一次煤礦透水事件中的故事。②他被困在礦井下，四周一片漆黑。臥在一個(gè)幾十米高的工作臺上，兩天兩夜了，他的精神已經(jīng)臨近崩潰。③他知道自己這一次是在劫難逃了。④一個(gè)人孤零零地身處千米以下的礦井中，沒有吃的，沒有喝的，更沒有一點(diǎn)聲音，不說餓死，憋也會把人憋死。⑤他聽老礦工說過，以往煤礦透水事件中死亡的人，很少是餓死或窒息死亡，大都是精神崩潰，在救援隊(duì)伍還未到來之前，先絕望死去。⑥如今不幸在這礦井之下是沒有生路了。一般人是肉體死了，而后精神隨之消失；而精神絕望的人，一般都是精神死去，而后肉體也隨之死去。⑦他就屬于后者。他放棄了，與其這樣孤孤單單地熬下去，這樣在孤獨(dú)中無望地等待，還不如早些死了，早些解脫。⑧黑洞洞的煤坑里什么也沒有，除了死亡的影子緊緊地跟隨著他，咬噬著他的肉體、咀嚼著他的靈魂之外，什么也沒有。這時(shí)，若有一點(diǎn)兒聲音，哪怕是對他最惡毒的詛咒，不，即使是一雙手打在他臉上發(fā)出的聲音，也會讓他欣喜若狂，從而從恍恍惚惚中醒來，重新振作起來。⑨但沒有，一點(diǎn)兒也沒有，連一塊坷垃滾動的聲音都不再有。⑩迷迷糊糊地，他感到光著的膀子上有點(diǎn)癢，下意識的用手去撓。同時(shí)，有一個(gè)聲音響起，聲音很小，若有若無，但在他耳中聽來，卻如巨雷一樣驚天動地。?嗡——分明是蚊子的聲音。?他悚然一驚，忙坐起來，聽著這天外之音，細(xì)細(xì)的，一波三折，時(shí)斷時(shí)續(xù)。一會兒離他耳朵近了，很是清楚，如二胡的尾音；一會兒又遠(yuǎn)了，像夢的影子，讓他努力側(cè)著耳朵去尋。?這大概也是一只餓極了的蚊子，已臨近死亡的邊緣。他暗暗地嘆了一口氣。?當(dāng)這只蚊子再一次落在他的脖子上時(shí)，他一動不動。他清晰地感覺到這只蚊子幾只長長的腳在皮膚上爬動。接著，是一只管子扎了進(jìn)去，吸他的血。?他如老僧入定一般，靜靜地躺在那里，一動不動。?蚊子吸飽了，飛起來了，嗡嗡地唱著。真好聽。它飛向哪兒，他的頭就轉(zhuǎn)向哪兒。一直到它飛累了，停了下來，他也停止了尋找。他想打開礦燈去看看，可又怕驚嚇了它。?這一刻，他的心寧靜極了。?他知道，他還活著，他不孤單，也不感到黑暗，至少，這兒還有一個(gè)生命陪伴著他。雖然它那么小那么小，可此時(shí)，他們互相是對方的全部，包括希望，包括精神，也包括生命。?要活下去，他想，生命之間是相互關(guān)心的，尤其在患難中更是需要相濡以沫。他相信，外面的工友們一定在千方百計(jì)地設(shè)法營救自己，他們絕不會坐視不管。?他沒有別的吃的，就將煤撮著一點(diǎn)一點(diǎn)往胃里咽。他聽說過，有人在煤坑里就曾以吃煤救過命。?此后的五天，他就以聽蚊子叫和吃煤延續(xù)著自己的生命。?第六天，一道亮光傾瀉而下。他得救了。?當(dāng)他被救出時(shí)，耳邊依然聽到嗡嗡的唱歌聲。?他的眼睛被包著，看不見，但分明感覺到了蚊子飛走的姿勢，矯健，優(yōu)美，絕不拖泥帶水。他想，生命是多么美好啊，正是在相互支撐相互扶持中，才顯得豐富多彩而毫不孤單。4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“生命的聲音”為題，“聲音”既是指蚊子發(fā)出的嗡嗡聲，更是指在絕境中對生命的渴望與呼喚，標(biāo)題富有深意，吸引讀者。B.作者運(yùn)用了大量的心理描寫，如“他想，生命之間是相互關(guān)心的，尤其在患難中更是需要相濡以沫”，細(xì)膩地展現(xiàn)了他內(nèi)心的變化。C.文中將蚊子的聲音比作“二胡的尾音”“夢的影子”，運(yùn)用擬人的修辭手法，從聽覺和視覺的角度，生動形象地寫出了蚊子聲音的時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)、若有若無。D.文章結(jié)尾“他的眼睛被包著，看不見，但分明感覺到了蚊子飛走的姿勢，矯健，優(yōu)美，絕不拖泥帶水”，以虛寫實(shí)，富有畫面感，給讀者留下想象空間。5.文中的他在被困礦井時(shí)心理發(fā)生了怎樣的變化？請簡要概括。6.文章第⑤段寫老礦工講述以往煤礦透水事件中死亡情況內(nèi)容，似乎與被困現(xiàn)狀無關(guān)，是否可以刪去，請分析作用？7.從描寫手法角度賞析下面句子。他清晰地感覺到這只蚊子幾只長長的腳在皮膚上爬動。接著，是一只管子扎了進(jìn)去，吸他的血。8.結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α吧嵌嗝疵篮冒。窃谙嗷ブ蜗嗷シ龀种校棚@得豐富多彩而毫不孤單”這句話的理解。【二】（19分）材料一：①中國傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的魅力屹立于世界建筑之林，榫卯結(jié)構(gòu)便是其中的核心技藝，堪稱傳統(tǒng)建筑的“智慧結(jié)晶”。榫卯，是在兩個(gè)木構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或榫眼、榫槽）。其不用一釘一鉚，僅靠構(gòu)件之間的相互契合、支撐，就能搭建起穩(wěn)固的建筑。②早在7000年前的河姆渡文化時(shí)期，榫卯技術(shù)就已出現(xiàn)。從出土的大量木構(gòu)件中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)熟練運(yùn)用多種榫卯形式，如燕尾榫、企口榫等。隨著時(shí)間的推移，榫卯結(jié)構(gòu)在建筑中的應(yīng)用愈發(fā)成熟。在古代建筑中，大到宮殿廟宇，小到亭臺樓閣，榫卯結(jié)構(gòu)無處不在。例如北京故宮，作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群之一，其梁、柱、斗拱等各個(gè)構(gòu)件之間，完美運(yùn)用榫卯連接，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨、多次地震，依然巍峨聳立，展現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的抗震性能。③榫卯結(jié)構(gòu)不僅實(shí)用，還蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想，追求自然與人工的和諧統(tǒng)一，木構(gòu)件取自天然木材，通過榫卯組合，回歸建筑的實(shí)用功能，與自然環(huán)境融為一體。同時(shí)，榫卯的契合也象征著人與人之間、事物與事物之間相互依存、相互制約的關(guān)系，傳達(dá)出一種和諧、平衡的價(jià)值觀。材料二：①榫卯結(jié)構(gòu)之所以能使建筑堅(jiān)固耐用，有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)原理。從力學(xué)角度來看，榫卯節(jié)點(diǎn)具有一定的柔韌性。當(dāng)建筑受到外力作用，如風(fēng)力、地震力時(shí)，榫卯節(jié)點(diǎn)可以通過自身的微小變形來消耗能量，從而緩沖外力對整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的沖擊。這種柔韌性使得建筑在面對自然災(zāi)害時(shí)，能夠“以柔克剛”，不像剛性連接的建筑那樣容易在瞬間斷裂倒塌。②此外，榫卯結(jié)構(gòu)還具備良好的整體性。各個(gè)構(gòu)件通過榫卯相互連接，形成一個(gè)緊密的整體。在受力過程中，力能夠均勻地分散到各個(gè)構(gòu)件上，避免了局部應(yīng)力集中。例如，當(dāng)屋頂承受壓力時(shí)，壓力會通過梁枋、斗拱等構(gòu)件，經(jīng)由榫卯節(jié)點(diǎn)，層層傳遞到立柱，再由立柱分散到基礎(chǔ)，保證了建筑整體的穩(wěn)定性。③而且，榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝十分精巧，對木材的選擇和加工要求極高。工匠們需要根據(jù)不同的建筑部位和受力情況，精確設(shè)計(jì)榫頭和卯眼的形狀、大小、位置，以確保兩者的完美契合。這種精湛的工藝，不僅保證了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固，還體現(xiàn)了古代工匠對建筑藝術(shù)的極致追求。材料三：①在現(xiàn)代建筑中，榫卯結(jié)構(gòu)并沒有因時(shí)代的發(fā)展而被淘汰，反而以新的形式煥發(fā)出勃勃生機(jī)。許多建筑師受到榫卯結(jié)構(gòu)的啟發(fā)，將其理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。②在一些大型公共建筑中，設(shè)計(jì)師借鑒榫卯的連接方式，使用預(yù)制構(gòu)件進(jìn)行組裝。這些預(yù)制構(gòu)件在工廠加工完成后，運(yùn)輸?shù)绞┕がF(xiàn)場，通過類似榫卯的連接方式進(jìn)行拼接，大大提高了施工效率，同時(shí)也保證了建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。例如，某大型體育館的屋頂結(jié)構(gòu)，采用了模塊化的預(yù)制構(gòu)件，通過特殊設(shè)計(jì)的連接節(jié)點(diǎn)相互咬合，形成了一個(gè)巨大而穩(wěn)固的空間結(jié)構(gòu)，既節(jié)省了施工時(shí)間，又展現(xiàn)出獨(dú)特的建筑美學(xué)。③除了建筑結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)的美學(xué)元素也被廣泛應(yīng)用于建筑裝飾領(lǐng)域。一些室內(nèi)裝修中，利用榫卯原理制作的木質(zhì)隔斷、天花板造型等，不僅具有實(shí)用功能，還增添了濃厚的文化氛圍。而且，現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展，為榫卯結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新應(yīng)用提供了更多可能。新型材料如高強(qiáng)度合金、碳纖維等，與榫卯結(jié)構(gòu)相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又具備現(xiàn)代性能的建筑作品。材料四：①榫卯結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)文化的重要符號，其傳承與發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。如今，越來越多的人意識到榫卯文化的價(jià)值，積極投身于傳承與保護(hù)工作中。②在教育領(lǐng)域，許多學(xué)校將榫卯工藝納入手工課程或傳統(tǒng)文化課程中，讓學(xué)生親身體驗(yàn)榫卯的制作過程，了解其背后的科學(xué)原理和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。一些高校和科研機(jī)構(gòu)也開展了關(guān)于榫卯結(jié)構(gòu)的研究，從力學(xué)分析、工藝創(chuàng)新等方面深入探索，為榫卯結(jié)構(gòu)的傳承與發(fā)展提供理論支持。③同時(shí)，民間的榫卯技藝傳承也在不斷推進(jìn)。一些傳統(tǒng)工匠通過開設(shè)工作室、舉辦培訓(xùn)班等方式，將自己的技藝傳授給更多人。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，榫卯文化通過各種新媒體平臺得到更廣泛的傳播。許多關(guān)于榫卯制作、建筑應(yīng)用的視頻在網(wǎng)絡(luò)上走紅，吸引了大量觀眾，讓更多人了解和認(rèn)識到榫卯這一古老技藝的魅力④然而，榫卯文化的傳承與發(fā)展仍面臨一些挑戰(zhàn)。現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式對傳統(tǒng)榫卯工藝造成一定沖擊，熟練掌握榫卯技藝的工匠數(shù)量逐漸減少。此外，榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用還需要進(jìn)一步突破技術(shù)瓶頸，完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代建筑的需求。9.根據(jù)以上四則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.榫卯結(jié)構(gòu)早在河姆渡文化時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能熟練運(yùn)用多種榫卯形式。B.榫卯節(jié)點(diǎn)柔韌性使建筑在面對外力作用時(shí)能通過自身微小變形消耗能量，從而緩沖外力沖擊。C.現(xiàn)代建筑中，榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于建筑結(jié)構(gòu)，在建筑裝飾領(lǐng)域沒有應(yīng)用。D.許多學(xué)校將榫卯工藝納入課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。10.材料一中“例如北京故宮，作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群之一，其梁、柱、斗拱等各個(gè)構(gòu)件之間，完美運(yùn)用榫卯連接，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨、多次地震，依然巍峨聳立，展現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的抗震性能”運(yùn)用了什么說明方法？有何作用？11.材料二中“榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝十分精巧，對木材的選擇和加工要求極高”一句中，“極”字能否刪去？為什么？12.根據(jù)材料四，概括榫卯文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。13.結(jié)合四則材料，談?wù)勯久Y(jié)構(gòu)對現(xiàn)代建筑發(fā)展有哪些啟示？【三】（16分）【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（陶淵明《桃花源記》）【乙】老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容①否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲②之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。（康與之《昨夢錄》）【注釋】①容：允許。②枲（xǐ）：麻。14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）漁人甚異之異：______（2）便要還家要：______（3）麻枲之屬屬：______（4）迫暮迫：______15.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）（2）惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。（《昨夢錄》）16.用“/”給下面句子斷句，限斷兩處。老人引楊氏入山之大穴17.【甲】【乙】兩文所描繪的社會在社會風(fēng)貌、居民生活狀態(tài)、人際關(guān)系等方面有哪些相同之處，請結(jié)合兩文分析？三、作文（55分）18.閱讀下面的材料，按要求作文。生活中，我們常常會遇到各種“門檻”。學(xué)習(xí)上，一道難題是門檻；人際交往中，一次矛盾的化解是門檻；自我成長時(shí)，克服內(nèi)心的恐懼與自卑也是門檻。跨過去，便會迎來新的天地；退縮了，可能就會停滯不前。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感觸或思考？請自選角度，自主立意，自擬題目，寫一篇文章。要求：①文中不要透露你個(gè)人的身份信息；②文體不限（詩歌除外）；③抄襲是不良行為，請不要照搬別人的文章；④不少于600字。

2024-2025學(xué)年八年級第二學(xué)期期中考試語文試卷注意事項(xiàng)：1.你拿到的試卷滿分為150分（其中卷面書寫占5分），考試時(shí)間為150分鐘；2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分；3.請務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的。一、語文積累與運(yùn)用（35分）1.默寫。（1）《關(guān)雎》中生動展現(xiàn)男子追求女子沒有成功，日日夜夜都思念她的句子是“______，______”（2）《送杜少府之任蜀州》中摒棄了贈別詩常有哀傷和悱惻，意境開闊，情感真摯的千古名句是“______，______”。（3）《望洞庭湖贈張丞相》中詩人借用典故，巧妙設(shè)喻，含蓄地表達(dá)自己從政心愿的詩句是“______，______”。（4）柳宗元《小石潭記》中，描寫游魚動態(tài)的句子是“______，______。”（5）小學(xué)必背古詩《送元二使安西》中表達(dá)送別時(shí)依依惜別之情的詩句是“______，______。”【答案】①.求之不得②.寤寐思服③.海內(nèi)存知己④.天涯若比鄰⑤.坐觀垂釣者⑥.徒有羨魚情⑦.俶爾遠(yuǎn)逝⑧.往來翕忽⑨.勸君更盡一杯酒⑩.西出陽關(guān)無故人【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“寤寐、徒、羨、俶、逝、翕”等字詞容易寫錯。2.請運(yùn)用積累的知識，完成各題。賦、比、興的意義，說數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而jué諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“jué諫”。說的人無罪，聽的人卻可警jiè自己。《詩經(jīng)》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫作興。《毛傳》只在有興的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、比；想來賦義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩，比較更重要些，所以便特別標(biāo)出了。（1）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。教（）化jué（）諫警jiè（）譬（）喻（2）以上文段選自______（書名），賦、比、興和______、______、______合稱“六義”。（3）根據(jù)以上文段的理解，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”用的手法是______。（4）從文段中可以看出，《毛傳》只標(biāo)出“興”而不標(biāo)賦、比的原因是什么？請簡要概括。【答案】（1）①.jiào②.譎③.誡④.pì（2）①.《經(jīng)典常談》②.風(fēng)③.雅④.頌（3）興（4）賦義易見，無需標(biāo)注；興在發(fā)端，關(guān)系全詩，比興之中興更重要。【解析】【小問1詳解】本題考查字音字形。教化（jiàohuà）：古代指通過教育感化來改變民風(fēng)民俗，也泛指教育感化，使人在品德、知識等方面得到培養(yǎng)。譎諫（juéjiàn）：委婉地規(guī)諫。警誡（jǐngjiè）：警告勸誡。譬喻（pìyù）：比喻，打比方。【小問2詳解】本題考查名著文學(xué)常識的積累。《經(jīng)典常談》是現(xiàn)代作家、學(xué)者朱自清先生專為中學(xué)生“量身定制”的，介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的啟蒙讀物。包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》等十三篇，詳細(xì)介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌民歌。雅正統(tǒng)的宮廷音樂，用于宴會的典禮。頌是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀。賦是直接鋪陳敘述，比是借物譬喻，興是托物起興。【小問3詳解】本題考查寫作手法分析。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”用的手法是興。因?yàn)槲亩沃刑岬健霸谠娖l(fā)端的叫作興”，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”位于《關(guān)雎》一詩的發(fā)端，以雎鳩鳥在河洲上鳴叫起興，引出下文對君子追求淑女的描寫。【小問4詳解】本題考查理解與概括。文段中提到“想來賦義是易見的”，賦義易見，所以無需特別標(biāo)出。“比、興雖都是曲折成義”而比、興都是曲折成義，“但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩，比較更重要些”，所以《毛傳》便特別標(biāo)出興，而不標(biāo)賦、比。3.學(xué)校開展以“走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化”為主題的綜合性實(shí)踐活動，準(zhǔn)備邀請專家開展講座，請完成以下題目。邀請函尊敬的吳教授：（甲）為進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，提升廣大師生的文化素養(yǎng)，我校擬定于4月15日下午三點(diǎn)在一樓報(bào)告廳舉辦以“親近傳統(tǒng)文化，共筑精神家園”為主題的實(shí)踐活動，（乙）誠摯地邀請您為我們做一場關(guān)于“池州儺戲，祈愿豐年酬社稷。”的專題講座，期待您的到來！光明中學(xué)團(tuán)委4月10日（1）（甲）處句子有語病，應(yīng)修改為：______。（2）（乙）處句子標(biāo)點(diǎn)符號有誤，請?zhí)岢鲂薷囊庖姡篲_____（3）邀請函有一處格式不正確，請?zhí)岢鲂薷囊庖姡篲_____（4）短語結(jié)構(gòu)探秘：“文化素養(yǎng)”是______短語，“祈愿豐年”是______短語。（5）對聯(lián)天地：以下最適合作為本次講座宣傳對聯(lián)的一項(xiàng)是（）A.上聯(lián)：傳統(tǒng)魅力千秋在下聯(lián)：文化光輝揚(yáng)萬年B.上聯(lián)：講座開啟智慧門下聯(lián)：文化照亮前行路C.上聯(lián)：千秋傳承筆下留下聯(lián)：萬代文化心中駐D.上聯(lián)：傳承文化精神地下聯(lián)：感悟傳統(tǒng)智慧源（6）小明的媽媽擔(dān)心參加這次活動會影響學(xué)習(xí)，請以小明好朋友的身份勸說小明的媽媽同意。【答案】（1）為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)（2）社稷后的句號去掉（或雙引號里的句號去掉）（3）“尊敬的吳教授”頂格（4）①.偏正②.動賓（5）D（6）示例：阿姨您好，我是小明的好朋友。其實(shí)參加這次弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動，聽池州儺戲講座，并不會影響小明學(xué)習(xí)，反而好處多多。在學(xué)習(xí)之余接觸這些傳統(tǒng)文化，是一種很好的放松，能讓大腦從書本知識里暫時(shí)解脫，之后學(xué)習(xí)效率會更高。而且池州儺戲里藏著很多歷史和藝術(shù)知識，這能拓寬小明的知識面，相信您也希望小明全面發(fā)展，這次活動就是很好的機(jī)會，您就讓他去吧！（意思對即可）【解析】【小問1詳解】本題考查病句的修改。“弘揚(yáng)和傳承”語序不當(dāng)，應(yīng)先“傳承”再“弘揚(yáng)”，修改為：為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。【小問2詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用。在乙句中，“池州儺戲，祈愿豐年酬社稷”屬于句子內(nèi)部的引用內(nèi)容，并非獨(dú)立完整的句子，所以句末不應(yīng)該有句號，去掉“社稷”后的句號，能使標(biāo)點(diǎn)使用正確。【小問3詳解】本題考查邀請函格式。邀請函的一般由標(biāo)題、稱謂、正文、落款組成。標(biāo)題可以直接書寫為“邀請函”三個(gè)字，或者是“活動名稱+邀請函”，位置居中。稱呼頂格寫，正文一般先要交代活動的背景、目的，然后注明活動時(shí)間、地點(diǎn)、名稱等具體內(nèi)容，然后寫邀請語，如“特此邀請您參加”“期待您的光臨”等。最后是落款，位置靠右，上一行寫邀請人或邀請單位，下一行寫明具體的邀請時(shí)間。本邀請函中，稱呼“尊敬的吳教授”應(yīng)該頂格寫。【小問4詳解】本題考查短語的結(jié)構(gòu)。“文化素養(yǎng)”是偏正短語，“文化”修飾“素養(yǎng)”，限定了“素養(yǎng)”的范疇；“祈愿豐年”是動賓短語，“祈愿”是動詞，“豐年”是賓語。【小問5詳解】本題考查對聯(lián)知識。擬寫對聯(lián)時(shí)應(yīng)注意：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。A.上下聯(lián)在詞性和平仄上存在問題。主謂短語“千秋在”和動賓短語“揚(yáng)萬年”結(jié)構(gòu)不對應(yīng)；B.該對聯(lián)重點(diǎn)在說講座和文化對個(gè)人的作用，而本次活動主題是“走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化”，此對聯(lián)沒有突出“走進(jìn)傳統(tǒng)文化”這一核心，偏離主題，所以該選項(xiàng)不正確。C.“筆下留”和“心中駐”不符合仄起平收的原則；D.上聯(lián)“傳承文化精神地”和下聯(lián)“感悟傳統(tǒng)智慧源”，既緊扣“走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化”的主題，體現(xiàn)了傳承和感悟傳統(tǒng)文化，而且對仗工整，詞性相對，平仄協(xié)調(diào)；故選D。【小問6詳解】本題考查勸說詞。作答時(shí)，先以親切、禮貌的方式稱呼小明媽媽為“阿姨”，營造良好溝通氛圍，體現(xiàn)尊重；然后針對小明媽媽擔(dān)心影響學(xué)習(xí)這一顧慮，指出活動能讓小明接觸課本外知識，拓寬視野，而豐富的知識儲備對語文等學(xué)科學(xué)習(xí)有益，從知識層面說明活動對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用等，來強(qiáng)調(diào)活動的價(jià)值；接著說明參加活動可緩解學(xué)習(xí)壓力，進(jìn)而提升后續(xù)學(xué)習(xí)效率，從學(xué)習(xí)狀態(tài)角度進(jìn)一步打消其顧慮；最后以誠懇的態(tài)度請求阿姨同意小明參加，語氣委婉溫和，增強(qiáng)說服力。示例：阿姨，您好呀！參加這次“走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化”活動可有用啦。它能讓小明接觸到課本外的知識，拓寬視野，對語文等學(xué)科學(xué)習(xí)很有幫助呢。而且活動能緩解學(xué)習(xí)壓力，之后小明學(xué)習(xí)也更有效率呀。您就讓小明去參加吧！二、閱讀（55分）【一】（20分）生命的聲音①那是發(fā)生在一次煤礦透水事件中的故事。②他被困在礦井下，四周一片漆黑。臥在一個(gè)幾十米高的工作臺上，兩天兩夜了，他的精神已經(jīng)臨近崩潰。③他知道自己這一次是在劫難逃了。④一個(gè)人孤零零地身處千米以下的礦井中，沒有吃的，沒有喝的，更沒有一點(diǎn)聲音，不說餓死，憋也會把人憋死。⑤他聽老礦工說過，以往煤礦透水事件中死亡的人，很少是餓死或窒息死亡，大都是精神崩潰，在救援隊(duì)伍還未到來之前，先絕望死去。⑥如今不幸在這礦井之下是沒有生路了。一般人是肉體死了，而后精神隨之消失；而精神絕望的人，一般都是精神死去，而后肉體也隨之死去。⑦他就屬于后者。他放棄了，與其這樣孤孤單單地熬下去，這樣在孤獨(dú)中無望地等待，還不如早些死了，早些解脫。⑧黑洞洞的煤坑里什么也沒有，除了死亡的影子緊緊地跟隨著他，咬噬著他的肉體、咀嚼著他的靈魂之外，什么也沒有。這時(shí)，若有一點(diǎn)兒聲音，哪怕是對他最惡毒的詛咒，不，即使是一雙手打在他臉上發(fā)出的聲音，也會讓他欣喜若狂，從而從恍恍惚惚中醒來，重新振作起來。⑨但沒有，一點(diǎn)兒也沒有，連一塊坷垃滾動的聲音都不再有。⑩迷迷糊糊地，他感到光著的膀子上有點(diǎn)癢，下意識的用手去撓。同時(shí)，有一個(gè)聲音響起，聲音很小，若有若無，但在他耳中聽來，卻如巨雷一樣驚天動地。?嗡——分明是蚊子的聲音。?他悚然一驚，忙坐起來，聽著這天外之音，細(xì)細(xì)的，一波三折，時(shí)斷時(shí)續(xù)。一會兒離他耳朵近了，很是清楚，如二胡的尾音；一會兒又遠(yuǎn)了，像夢的影子，讓他努力側(cè)著耳朵去尋。?這大概也是一只餓極了的蚊子，已臨近死亡的邊緣。他暗暗地嘆了一口氣。?當(dāng)這只蚊子再一次落在他的脖子上時(shí)，他一動不動。他清晰地感覺到這只蚊子幾只長長的腳在皮膚上爬動。接著，是一只管子扎了進(jìn)去，吸他的血。?他如老僧入定一般，靜靜地躺在那里，一動不動。?蚊子吸飽了，飛起來了，嗡嗡地唱著。真好聽。它飛向哪兒，他的頭就轉(zhuǎn)向哪兒。一直到它飛累了，停了下來，他也停止了尋找。他想打開礦燈去看看，可又怕驚嚇了它。?這一刻，他的心寧靜極了。?他知道，他還活著，他不孤單，也不感到黑暗，至少，這兒還有一個(gè)生命陪伴著他。雖然它那么小那么小，可此時(shí)，他們互相是對方的全部，包括希望，包括精神，也包括生命。?要活下去，他想，生命之間是相互關(guān)心的，尤其在患難中更是需要相濡以沫。他相信，外面的工友們一定在千方百計(jì)地設(shè)法營救自己，他們絕不會坐視不管。?他沒有別的吃的，就將煤撮著一點(diǎn)一點(diǎn)往胃里咽。他聽說過，有人在煤坑里就曾以吃煤救過命。?此后的五天，他就以聽蚊子叫和吃煤延續(xù)著自己的生命。?第六天，一道亮光傾瀉而下。他得救了。?當(dāng)他被救出時(shí)，耳邊依然聽到嗡嗡的唱歌聲。?他的眼睛被包著，看不見，但分明感覺到了蚊子飛走的姿勢，矯健，優(yōu)美，絕不拖泥帶水。他想，生命是多么美好啊，正是在相互支撐相互扶持中，才顯得豐富多彩而毫不孤單。4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“生命的聲音”為題，“聲音”既是指蚊子發(fā)出的嗡嗡聲，更是指在絕境中對生命的渴望與呼喚，標(biāo)題富有深意，吸引讀者。B.作者運(yùn)用了大量的心理描寫，如“他想，生命之間是相互關(guān)心的，尤其在患難中更是需要相濡以沫”，細(xì)膩地展現(xiàn)了他內(nèi)心的變化。C.文中將蚊子的聲音比作“二胡的尾音”“夢的影子”，運(yùn)用擬人的修辭手法，從聽覺和視覺的角度，生動形象地寫出了蚊子聲音的時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)、若有若無。D.文章結(jié)尾“他眼睛被包著，看不見，但分明感覺到了蚊子飛走的姿勢，矯健，優(yōu)美，絕不拖泥帶水”，以虛寫實(shí)，富有畫面感，給讀者留下想象空間。5.文中的他在被困礦井時(shí)心理發(fā)生了怎樣的變化？請簡要概括。6.文章第⑤段寫老礦工講述以往煤礦透水事件中死亡情況的內(nèi)容，似乎與被困現(xiàn)狀無關(guān)，是否可以刪去，請分析作用？7.從描寫手法角度賞析下面句子。他清晰地感覺到這只蚊子幾只長長的腳在皮膚上爬動。接著，是一只管子扎了進(jìn)去，吸他的血。8.結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α吧嵌嗝疵篮冒。窃谙嗷ブ蜗嗷シ龀种校棚@得豐富多彩而毫不孤單”這句話的理解。【答案】4.C5.首先是絕望，認(rèn)為自己在劫難逃，精神臨近崩潰，想要放棄求生。然后是寧靜，蚊子的出現(xiàn)讓他的心變得寧靜，他感受到生命的陪伴。最后是振作，他意識到生命間相互支撐的重要性，堅(jiān)定了活下去的信念。6.不能刪去，這一段是插敘。內(nèi)容上，老礦工的講述補(bǔ)充了以往煤礦透水事件中人員死亡的情況，讓讀者了解到精神崩潰是導(dǎo)致死亡的重要原因，也解釋了他一開始放棄求生的心理緣由；結(jié)構(gòu)上，與后文他在蚊子陪伴下轉(zhuǎn)變心態(tài)、頑強(qiáng)求生形成對比，突出了蚊子對他精神的激勵作用，使文章情節(jié)更有起伏，主題更加突出。7.這是細(xì)節(jié)描寫。通過“幾只長長的腳在皮膚上爬動”“一只管子扎了進(jìn)去，吸他的血”等細(xì)節(jié)，生動形象地描繪出蚊子吸血的情景，表現(xiàn)出他在極度孤獨(dú)和絕望中對這一微小生命活動的高度關(guān)注，體現(xiàn)了他對生命陪伴的強(qiáng)烈渴望。8.這句話揭示了文章的主旨。在他被困礦井的絕境中，蚊子的存在給予了他生命的陪伴，讓他明白了生命相互支撐扶持的意義。他依靠著對工友救援的期待以及蚊子帶來的精神慰藉，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來。在生活中，無論是人與人之間，還是人與其他生命之間，都需要相互支持，這種支持能讓生命充滿希望和力量，變得更加豐富多彩，不再孤單無助。【解析】【導(dǎo)語】這篇《生命的聲音》以煤礦透水事件為背景，通過細(xì)膩的心理描寫和象征手法，展現(xiàn)了一個(gè)被困礦工從絕望到重獲希望的心路歷程。文章以“蚊子”這一微小生命為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，巧妙運(yùn)用聽覺意象（如“二胡尾音”“夢的影子”）和觸覺描寫，將絕境中的生命互動升華為精神救贖。通過虛實(shí)相生的筆法（如結(jié)尾的“飛走姿勢”），揭示了生命相互支撐的深刻主題，在極端環(huán)境中詮釋了生命聯(lián)結(jié)的力量。敘事節(jié)奏張弛有度，由黑暗壓抑轉(zhuǎn)向光明希望，具有強(qiáng)烈的感染力。【4題詳解】本題考查內(nèi)容理解與辨析。C.“二胡的尾音”“夢的影子”運(yùn)用的是比喻的修辭手法，而非擬人。故選C。【5題詳解】本題考查內(nèi)容梳理與概括。臨近崩潰，絕望等死。第②段“他被困在礦井下……他的精神已經(jīng)臨近崩潰”，第⑦段“他放棄了……還不如早些死了，早些解脫”，體現(xiàn)出他一開始覺得自己在劫難逃，精神臨近崩潰，想要放棄生命。寧靜平和，堅(jiān)定求生。第⑩段“有一個(gè)聲音響起……在他耳中聽來，卻如巨雷一樣驚天動地”，第?段“這一刻，他的心寧靜極了”可知，蚊子的聲音讓他變得寧靜，他感受到生命的陪伴。振作。結(jié)合第?段“要活下去……他們絕不會坐視不管”，第?段“此后的五天，他就以聽蚊子叫和吃煤延續(xù)著自己的生命”可知，他重新振作起來，意識到要活下去，相信工友會來營救自己；并且通過聽蚊子叫和吃煤堅(jiān)定地求生。尾段“他的眼睛被包著，看不見，但分明感覺到了蚊子飛走的姿勢，矯健，優(yōu)美，絕不拖泥帶水。他想，生命是多么美好啊，正是在相互支撐相互扶持中，才顯得豐富多彩而毫不孤單”可知，當(dāng)?shù)镁葧r(shí)，他體會到了生命的美好，以及生命間相互支撐的重要性。【6題詳解】本題考查句段的作用。文章第⑤段寫老礦工講述以往煤礦透水事件中死亡情況的內(nèi)容不能刪去，原因如下：從敘述手法看，這一段屬于插敘，補(bǔ)充了以往煤礦透水事件中人員死亡的情況，豐富了文章的內(nèi)容，讓讀者對煤礦透水事故有更全面的了解。從結(jié)構(gòu)安排看，它與后文他的心態(tài)轉(zhuǎn)變和強(qiáng)烈的求生意識形成鮮明對比。前文提到他在被困后精神臨近崩潰，想要放棄生命，而這一段中老礦工講述的內(nèi)容讓讀者知道在類似情況下很多人是精神崩潰而死。但后文他因?yàn)槲米拥穆曇舳褡髌饋恚a(chǎn)生了強(qiáng)烈的求生意識，這種對比使情節(jié)有了起伏變化，避免了平鋪直敘。從主題表達(dá)看，突出了蚊子的聲音對他精神的激勵作用。正是因?yàn)橹懒艘酝杆录腥藗兌嘁蚓癖罎⒍溃运诼牭轿米勇曇艉螅芤庾R到這聲音對自己的重要性，從而振作起來，努力求生。這一段內(nèi)容襯托出了生命之間相互支撐的力量，使文章“生命在相互支撐相互扶持中才顯得美好”這一主題更加突出。【7題詳解】本題考查句子賞析。該句子運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，“他清晰地感覺到這只蚊子幾只長長的腳在皮膚上爬動”，通過“清晰地感覺到”“長長的腳”“爬動”等詞語，細(xì)膩地描繪出他對蚊子在皮膚上動作的真切感受，讓讀者仿佛能體會到那種輕微的、癢癢的感覺，增強(qiáng)了畫面的真實(shí)感。“接著，是一只管子扎了進(jìn)去，吸他的血”，這里將蚊子的口器想象成“管子”，形象地寫出了蚊子吸血的狀態(tài)，既符合蚊子的生理特征，又通過這種細(xì)致的描寫，讓讀者對蚊子吸血的過程有了更直觀的感受，從側(cè)面反映出他在被困時(shí)對周圍事物的高度關(guān)注，以及在極度孤獨(dú)中對這一微小生命行為的清晰感知。這些細(xì)節(jié)描寫生動地表現(xiàn)出他在礦井下的特殊生存狀態(tài)和心理變化，體現(xiàn)了他對生命陪伴的強(qiáng)烈渴望。8題詳解】本題考查句子理解。結(jié)合第?段“他知道，他還活著，他不孤單，也不感到黑暗，至少，這兒還有一個(gè)生命陪伴著他。雖然它那么小那么小，可此時(shí)，他們互相是對方的全部，包括希望，包括精神，也包括生命”可知，文中他被困礦井，在精神瀕臨崩潰、幾乎放棄生命之時(shí)，蚊子的聲音出現(xiàn)了。蚊子雖小，卻成為陪伴他的生命，讓他意識到自己并不孤單，也讓他明白生命之間在患難中需要相互支撐。他從蚊子的存在中獲得希望和精神力量，而他努力活下去的信念也使他與蚊子之間形成了一種生命的相互支撐。第?段“要活下去，他想，生命之間是相互關(guān)心的，尤其在患難中更是需要相濡以沫。他相信，外面的工友們一定在千方百計(jì)地設(shè)法營救自己，他們絕不會坐視不管”因?yàn)檫@種相互支撐，他有了活下去的動力，第?段“此后的五天，他就以聽蚊子叫和吃煤延續(xù)著自己的生命”他以吃煤延續(xù)生命，最終迎來救援得救。他在絕境中感受到了生命的美好，這種美好不僅僅在于生命本身的存在，更在于生命之間相互扶持所產(chǎn)生的力量。這種力量讓生命在困境中依然能綻放光彩，變得豐富多彩，不再孤單和無助，從而深刻地揭示了文章“生命在相互支撐相互扶持中才更美好”的主旨。【二】（19分）材料一：①中國傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的魅力屹立于世界建筑之林，榫卯結(jié)構(gòu)便是其中的核心技藝，堪稱傳統(tǒng)建筑的“智慧結(jié)晶”。榫卯，是在兩個(gè)木構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或榫眼、榫槽）。其不用一釘一鉚，僅靠構(gòu)件之間的相互契合、支撐，就能搭建起穩(wěn)固的建筑。②早在7000年前的河姆渡文化時(shí)期，榫卯技術(shù)就已出現(xiàn)。從出土的大量木構(gòu)件中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)熟練運(yùn)用多種榫卯形式，如燕尾榫、企口榫等。隨著時(shí)間的推移，榫卯結(jié)構(gòu)在建筑中的應(yīng)用愈發(fā)成熟。在古代建筑中，大到宮殿廟宇，小到亭臺樓閣，榫卯結(jié)構(gòu)無處不在。例如北京故宮，作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群之一，其梁、柱、斗拱等各個(gè)構(gòu)件之間，完美運(yùn)用榫卯連接，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨、多次地震，依然巍峨聳立，展現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的抗震性能。③榫卯結(jié)構(gòu)不僅實(shí)用，還蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想，追求自然與人工的和諧統(tǒng)一，木構(gòu)件取自天然木材，通過榫卯組合，回歸建筑的實(shí)用功能，與自然環(huán)境融為一體。同時(shí)，榫卯的契合也象征著人與人之間、事物與事物之間相互依存、相互制約的關(guān)系，傳達(dá)出一種和諧、平衡的價(jià)值觀。材料二：①榫卯結(jié)構(gòu)之所以能使建筑堅(jiān)固耐用，有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)原理。從力學(xué)角度來看，榫卯節(jié)點(diǎn)具有一定的柔韌性。當(dāng)建筑受到外力作用，如風(fēng)力、地震力時(shí)，榫卯節(jié)點(diǎn)可以通過自身的微小變形來消耗能量，從而緩沖外力對整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的沖擊。這種柔韌性使得建筑在面對自然災(zāi)害時(shí)，能夠“以柔克剛”，不像剛性連接的建筑那樣容易在瞬間斷裂倒塌。②此外，榫卯結(jié)構(gòu)還具備良好的整體性。各個(gè)構(gòu)件通過榫卯相互連接，形成一個(gè)緊密的整體。在受力過程中，力能夠均勻地分散到各個(gè)構(gòu)件上，避免了局部應(yīng)力集中。例如，當(dāng)屋頂承受壓力時(shí)，壓力會通過梁枋、斗拱等構(gòu)件，經(jīng)由榫卯節(jié)點(diǎn)，層層傳遞到立柱，再由立柱分散到基礎(chǔ)，保證了建筑整體的穩(wěn)定性。③而且，榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝十分精巧，對木材的選擇和加工要求極高。工匠們需要根據(jù)不同的建筑部位和受力情況，精確設(shè)計(jì)榫頭和卯眼的形狀、大小、位置，以確保兩者的完美契合。這種精湛的工藝，不僅保證了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固，還體現(xiàn)了古代工匠對建筑藝術(shù)的極致追求。材料三：①在現(xiàn)代建筑中，榫卯結(jié)構(gòu)并沒有因時(shí)代的發(fā)展而被淘汰，反而以新的形式煥發(fā)出勃勃生機(jī)。許多建筑師受到榫卯結(jié)構(gòu)的啟發(fā)，將其理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。②在一些大型公共建筑中，設(shè)計(jì)師借鑒榫卯的連接方式，使用預(yù)制構(gòu)件進(jìn)行組裝。這些預(yù)制構(gòu)件在工廠加工完成后，運(yùn)輸?shù)绞┕がF(xiàn)場，通過類似榫卯的連接方式進(jìn)行拼接，大大提高了施工效率，同時(shí)也保證了建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。例如，某大型體育館的屋頂結(jié)構(gòu)，采用了模塊化的預(yù)制構(gòu)件，通過特殊設(shè)計(jì)的連接節(jié)點(diǎn)相互咬合，形成了一個(gè)巨大而穩(wěn)固的空間結(jié)構(gòu)，既節(jié)省了施工時(shí)間，又展現(xiàn)出獨(dú)特的建筑美學(xué)。③除了建筑結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)的美學(xué)元素也被廣泛應(yīng)用于建筑裝飾領(lǐng)域。一些室內(nèi)裝修中，利用榫卯原理制作的木質(zhì)隔斷、天花板造型等，不僅具有實(shí)用功能，還增添了濃厚的文化氛圍。而且，現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展，為榫卯結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新應(yīng)用提供了更多可能。新型材料如高強(qiáng)度合金、碳纖維等，與榫卯結(jié)構(gòu)相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又具備現(xiàn)代性能的建筑作品。材料四：①榫卯結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)文化的重要符號，其傳承與發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。如今，越來越多的人意識到榫卯文化的價(jià)值，積極投身于傳承與保護(hù)工作中。②在教育領(lǐng)域，許多學(xué)校將榫卯工藝納入手工課程或傳統(tǒng)文化課程中，讓學(xué)生親身體驗(yàn)榫卯的制作過程，了解其背后的科學(xué)原理和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。一些高校和科研機(jī)構(gòu)也開展了關(guān)于榫卯結(jié)構(gòu)的研究，從力學(xué)分析、工藝創(chuàng)新等方面深入探索，為榫卯結(jié)構(gòu)的傳承與發(fā)展提供理論支持。③同時(shí)，民間的榫卯技藝傳承也在不斷推進(jìn)。一些傳統(tǒng)工匠通過開設(shè)工作室、舉辦培訓(xùn)班等方式，將自己的技藝傳授給更多人。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，榫卯文化通過各種新媒體平臺得到更廣泛的傳播。許多關(guān)于榫卯制作、建筑應(yīng)用的視頻在網(wǎng)絡(luò)上走紅，吸引了大量觀眾，讓更多人了解和認(rèn)識到榫卯這一古老技藝的魅力④然而，榫卯文化的傳承與發(fā)展仍面臨一些挑戰(zhàn)。現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式對傳統(tǒng)榫卯工藝造成一定沖擊，熟練掌握榫卯技藝的工匠數(shù)量逐漸減少。此外，榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用還需要進(jìn)一步突破技術(shù)瓶頸，完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代建筑的需求。9.根據(jù)以上四則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.榫卯結(jié)構(gòu)早在河姆渡文化時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能熟練運(yùn)用多種榫卯形式。B.榫卯節(jié)點(diǎn)的柔韌性使建筑在面對外力作用時(shí)能通過自身微小變形消耗能量，從而緩沖外力沖擊。C.現(xiàn)代建筑中，榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于建筑結(jié)構(gòu)，在建筑裝飾領(lǐng)域沒有應(yīng)用。D.許多學(xué)校將榫卯工藝納入課程，有助于培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。10.材料一中“例如北京故宮，作為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群之一，其梁、柱、斗拱等各個(gè)構(gòu)件之間，完美運(yùn)用榫卯連接，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨、多次地震，依然巍峨聳立，展現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的抗震性能”運(yùn)用了什么說明方法？有何作用？11.材料二中“榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝十分精巧，對木材的選擇和加工要求極高”一句中，“極”字能否刪去？為什么？12.根據(jù)材料四，概括榫卯文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。13.結(jié)合四則材料，談?wù)勯久Y(jié)構(gòu)對現(xiàn)代建筑發(fā)展有哪些啟示？【答案】9.C10.運(yùn)用了舉例子的說明方法。以北京故宮為例，具體真實(shí)地說明了榫卯結(jié)構(gòu)無處不在以及其強(qiáng)大的抗震性能，讓讀者更直觀地感受榫卯結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，使說明更具說服力。11.不能刪去。“極”表示程度非常高，強(qiáng)調(diào)了榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝對木材選擇和加工的要求極高。如果刪去，就無法突出這種高要求的程度，“極”字體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。12.①現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式對傳統(tǒng)榫卯工藝造成一定沖擊，熟練掌握榫卯技藝的工匠數(shù)量逐漸減少。②榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用還需要進(jìn)一步突破技術(shù)瓶頸，完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代建筑的需求。13.①在建筑結(jié)構(gòu)上，榫卯結(jié)構(gòu)的連接方式和抗震原理為現(xiàn)代建筑提供借鑒，如采用預(yù)制構(gòu)件類似榫卯連接，提高施工效率與結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。②在建筑美學(xué)上，榫卯結(jié)構(gòu)的美學(xué)元素可應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾，增添文化氛圍。③在文化傳承上，榫卯文化的傳承理念提醒現(xiàn)代建筑要注重傳統(tǒng)文化的融入與傳承，通過教育、研究等方式，讓傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代建筑中延續(xù)發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以榫卯結(jié)構(gòu)為核心，從歷史淵源、科學(xué)原理、現(xiàn)代應(yīng)用和文化傳承四個(gè)維度展開論述。文章結(jié)構(gòu)清晰，采用總分總模式：先介紹榫卯的歷史價(jià)值（材料一），再闡釋其科學(xué)原理（材料二），接著展示現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)用（材料三），最后探討傳承發(fā)展（材料四）。語言兼具說明性與文學(xué)性，既準(zhǔn)確傳遞技術(shù)信息，又通過“智慧結(jié)晶”“天人合一”等表述賦予文化內(nèi)涵。四則材料層層遞進(jìn)，由古及今，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的生命力。【9題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。C.材料三提到“除了建筑結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)的美學(xué)元素也被廣泛應(yīng)用于建筑裝飾領(lǐng)域”，說明在建筑裝飾領(lǐng)域是有應(yīng)用的；故選C。【10題詳解】本題考查說明方法及作用。“例如北京故宮……”該句運(yùn)用了舉例子的說明方法。“完美運(yùn)用榫卯連接，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨、多次地震，依然巍峨聳立，展現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)強(qiáng)大的抗震性能”通過列舉北京故宮這一典型例子，具體真實(shí)地說明了榫卯結(jié)構(gòu)在古代建筑中應(yīng)用成熟，且具有強(qiáng)大的抗震性能，使說明更有說服力，讓讀者更直觀地了解榫卯結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢。【11題詳解】本題考查說明文語言的準(zhǔn)確性。解題關(guān)鍵在于理解“極”字在句中的表意作用，以及刪去后對句子意思的影響。“極”是程度副詞，表示達(dá)到頂點(diǎn)、盡頭，在“榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝十分精巧，對木材的選擇和加工要求極高”這句話中，強(qiáng)調(diào)了榫卯結(jié)構(gòu)制作工藝對木材選擇和加工要求的程度之高，突出了要求的嚴(yán)苛性。若刪去“極”字，句子變?yōu)椤伴久Y(jié)構(gòu)的制作工藝十分精巧，對木材的選擇和加工要求高”。雖然也能表達(dá)出有一定要求，但無法體現(xiàn)出原來那種要求達(dá)到極高程度的意思，對榫卯結(jié)構(gòu)制作工藝在木材選擇和加工方面的嚴(yán)格性體現(xiàn)不足，使句子表意的精確性大打折扣。在說明文里，語言需準(zhǔn)確、嚴(yán)密地傳達(dá)信息。“極”字的運(yùn)用，精準(zhǔn)地展現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)制作工藝的特性，所以不能刪去，這充分體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性的特點(diǎn)。【12題詳解】本題考查內(nèi)容概括。現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式的沖擊：材料四第④段提到“現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式對傳統(tǒng)榫卯工藝造成一定沖擊”，工業(yè)化生產(chǎn)追求高效、批量，而榫卯工藝制作相對復(fù)雜、耗時(shí)，在這種大環(huán)境下，傳統(tǒng)榫卯工藝生存空間被壓縮。同時(shí)，“熟練掌握榫卯技藝的工匠數(shù)量逐漸減少”，因?yàn)楣I(yè)化生產(chǎn)模式下，年輕人更傾向于選擇操作相對簡單、就業(yè)機(jī)會更多的工業(yè)崗位，導(dǎo)致傳統(tǒng)榫卯技藝傳承出現(xiàn)斷層，工匠后繼乏人。故榫卯文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式對傳統(tǒng)榫卯工藝造成一定沖擊，熟練掌握榫卯技藝的工匠數(shù)量逐漸減少。現(xiàn)代建筑應(yīng)用的瓶頸：材料四第④段提到“榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用還需要進(jìn)一步突破技術(shù)瓶頸，完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代建筑的需求”。現(xiàn)代建筑有自身的設(shè)計(jì)理念、施工標(biāo)準(zhǔn)和功能要求，榫卯結(jié)構(gòu)要融入其中，在材料適配、節(jié)點(diǎn)連接方式、抗震防火等技術(shù)指標(biāo)方面，都需進(jìn)一步研究改進(jìn)。目前缺乏完善的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范來指導(dǎo)其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用，阻礙了榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域的推廣和發(fā)展。故榫卯文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)：榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用還需要進(jìn)一步突破技術(shù)瓶頸，完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代建筑的需求。【13題詳解】本題考查提煉概括及閱讀啟示。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，材料二第①段“榫卯節(jié)點(diǎn)具有一定的柔韌性。當(dāng)建筑受到外力作用，如風(fēng)力、地震力時(shí)，榫卯節(jié)點(diǎn)可以通過自身的微小變形來消耗能量，從而緩沖外力對整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的沖擊”提到榫卯節(jié)點(diǎn)具有柔韌性，能通過微小變形消耗能量，緩沖外力沖擊，且具備良好的整體性，力能均勻分散到各個(gè)構(gòu)件上。這啟示現(xiàn)代建筑在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，可借鑒其柔性連接和整體協(xié)同受力的理念，提高建筑的抗震性能和穩(wěn)定性，如設(shè)計(jì)一些可變形的連接節(jié)點(diǎn)，讓建筑在受力時(shí)能“以柔克剛”。在施工技術(shù)方面，材料三第②段“在一些大型公共建筑中，設(shè)計(jì)師借鑒榫卯的連接方式，使用預(yù)制構(gòu)件進(jìn)行組裝”指出在現(xiàn)代建筑中可借鑒榫卯的連接方式，使用預(yù)制構(gòu)件進(jìn)行組裝，能提高施工效率。這表明現(xiàn)代建筑可進(jìn)一步發(fā)展預(yù)制裝配式建筑技術(shù)，將建筑構(gòu)件在工廠預(yù)制好，再到現(xiàn)場像榫卯拼接一樣組裝，減少現(xiàn)場施工時(shí)間和難度，保證建筑質(zhì)量。在文化美學(xué)方面，材料一第③段“它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中‘天人合一’的思想，追求自然與人工的和諧統(tǒng)一”和材料三提到榫卯結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含“天人合一”思想，體現(xiàn)和諧、平衡價(jià)值觀，其美學(xué)元素在建筑裝飾領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用。現(xiàn)代建筑可從中汲取靈感，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑美學(xué)相結(jié)合，不僅注重建筑的實(shí)用功能，還營造出具有文化內(nèi)涵和獨(dú)特韻味的空間環(huán)境，實(shí)現(xiàn)功能與美觀的統(tǒng)一。在材料運(yùn)用方面，材料三第③段“現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展，為榫卯結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新應(yīng)用提供了更多可能”提到現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展為榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新應(yīng)用提供可能，新型材料與榫卯結(jié)構(gòu)結(jié)合可創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代性能的作品。這啟示現(xiàn)代建筑可探索更多新材料與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合方式，發(fā)揮新材料的性能優(yōu)勢，同時(shí)傳承傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值，拓展建筑材料的應(yīng)用范圍和表現(xiàn)力。在傳承發(fā)展方面，材料四第③段“民間的榫卯技藝傳承也在不斷推進(jìn)。一些傳統(tǒng)工匠通過開設(shè)工作室、舉辦培訓(xùn)班等方式，將自己的技藝傳授給更多人”強(qiáng)調(diào)榫卯文化傳承發(fā)展中教育的作用以及民間傳承的推進(jìn)。現(xiàn)代建筑發(fā)展也應(yīng)重視人才培養(yǎng)和技藝傳承，通過教育讓更多人了解建筑相關(guān)的傳統(tǒng)技藝和文化，鼓勵民間力量參與，為現(xiàn)代建筑發(fā)展儲備專業(yè)人才，使傳統(tǒng)建筑智慧在現(xiàn)代得以延續(xù)和創(chuàng)新。【三】（16分）【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（陶淵明《桃花源記》）【乙】老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容①否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲②之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。（康與之《昨夢錄》）【注釋】①容：允許。②枲（xǐ）：麻。14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）漁人甚異之異：______（2）便要還家要：______（3）麻枲之屬屬：______（4）迫暮迫：______15.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）（2）惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。（《昨夢錄》）16.用“/”給下面句子斷句，限斷兩處。老人引楊氏入山之大穴17.【甲】【乙】兩文所描繪的社會在社會風(fēng)貌、居民生活狀態(tài)、人際關(guān)系等方面有哪些相同之處，請結(jié)合兩文分析？【答案】14.①.對……感到驚異②.同“邀”，邀請③.類④.接近，臨近15.（1）（他們）問現(xiàn)在什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。（2）只是按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里獲取食物罷了。16.老人/引楊氏/入山之大穴17.相同之處：①社會風(fēng)貌：都和諧安寧，沒有戰(zhàn)亂和剝削壓迫。甲文中桃花源人“怡然自樂”，乙文中穴中人生活平靜。②居民生活狀態(tài)：生活富足，安居樂業(yè)。甲文中有“良田、美池、桑竹之屬”，人們能自耕自足；乙文中居民“凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲之屬，皆不私藏，與眾共之”，且能“以耕以蠶”。③人際關(guān)系：人與人之間關(guān)系融洽、淳樸好客。甲文中桃花源人熱情邀請漁人到家中做客；乙文中穴中人接納楊氏，愿意與他同處。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文均以虛構(gòu)的世外桃源為背景，展現(xiàn)了古人對理想社會的想象。甲文《桃花源記》以漁人偶入為線索，描繪了一個(gè)與世隔絕、安寧祥和的農(nóng)耕社會；乙文《昨夢錄》則通過楊氏入穴的見聞，呈現(xiàn)了一個(gè)財(cái)產(chǎn)共有、自給自足的烏托邦。兩文都體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和對“小國寡民”式社會的向往，在藝術(shù)手法上均采用“發(fā)現(xiàn)-進(jìn)入-觀察-離開”的敘事模式，具有鮮明的寓言色彩和道家思想印記。【14題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：漁人對此感到非常驚異；異：對……感到驚異。（2）句意：這里的人便邀請漁人到家中做客；要：同“邀”，邀請。（3）句意：麻枲這類東西；屬：類。（4）句意：臨近夜晚；迫：接近，臨近。【15題詳解】本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）今：現(xiàn)在。乃：竟然。無論：不要說，（更）不必說。（2）惟：只，只是。計(jì)：按照。授：分，分給。以：用來。【16題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。句意：老人帶領(lǐng)姓楊的人來到一個(gè)大的山洞；“老人”是主語，“引楊氏”是謂語動詞短語，“入山之大穴”是動賓短語作補(bǔ)語，所以在“老人”和“引楊氏”后斷開。故斷為：老人/引楊氏/入山之大穴【17題詳解】本題考查內(nèi)容理解與概括。在社會風(fēng)貌方面，結(jié)合甲文第二段“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，桃花源中的人們在田間來來往往耕種勞作，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒都高興而滿足。可見桃花源中和諧安寧，沒有戰(zhàn)亂和剝削壓迫；結(jié)合乙文中“雞犬陶冶，居民之大聚落也”可知，這里雞和狗都很悠閑和樂的樣子，人民都聚集在一起。寫出洞穴中是一個(gè)大的聚落，雞犬和諧，環(huán)境美好，人們生活平靜。故二者在社會風(fēng)貌方面，都和諧安寧，沒有戰(zhàn)亂和剝削壓迫。在居民生活狀態(tài)方面，結(jié)合甲文中“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”可知，桃花源土地平坦開闊，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。描繪出桃花源環(huán)境優(yōu)美，整齊有序，人們自耕自足的生活狀態(tài)；結(jié)合乙文中“凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲之屬，皆不私藏，與眾共之”，且能“以耕以蠶”可知，這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物。由此可見二者中的居民生活狀態(tài)都是生活富足，安居樂業(yè)的。人際關(guān)系方面，結(jié)合甲文“便要還家，設(shè)酒殺雞作食……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”可知，桃花源中人熱情好客，關(guān)系融洽；結(jié)合乙文中“老人肯相引至此，則必賢者矣”“故可同處”等表明洞穴中的人信任他人，愿意接納外人，人與人之間和睦相處。故二者人際關(guān)系都和睦融洽。【點(diǎn)睛】參考譯文：（甲）東晉太元年間，武陵有個(gè)以捕魚為生的人。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在溪流兩岸長達(dá)幾百步，中間沒有其他的樹木，芬芳的青草新鮮美好，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常驚異。他繼續(xù)向前行船，想要走到桃花林的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，漁人就發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。剛開始非常狹窄，僅容一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦開闊，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路交錯相通，（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們在田間來來往往耕種勞作，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒都高興而滿足。這里的人看見了漁人，就非常驚訝，問他是從什么地方而來。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請漁人到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方，再沒有人出去過，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)在是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他