絕密★啟用前湖南省屆高三九校聯(lián)盟第二次聯(lián)考語(yǔ)文由常德市一中長(zhǎng)沙市一中湖南師大附中雙峰縣一中桑植縣一中武岡市一中湘潭市一中岳陽(yáng)市一中株洲市二中聯(lián)合命題炎德文化審校、制作命題學(xué)校：湘潭市一中審題學(xué)校：長(zhǎng)沙市一中注意事項(xiàng)：本試卷共三道大題，道小題。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（分）（一）閱讀I（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①古代沒(méi)有現(xiàn)代的高科技建筑技術(shù)、沒(méi)有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的人力加工。技術(shù)條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說(shuō)中國(guó)古代的建筑大都是木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)的。②就木結(jié)構(gòu)而言，由于木材的長(zhǎng)度有限，那么用木材構(gòu)建的建筑也就不會(huì)很大，而且會(huì)有許多的支撐柱子，內(nèi)部結(jié)構(gòu)小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內(nèi)心的寧?kù)o和高雅。這種小巧玲瓏的木結(jié)構(gòu)建筑反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學(xué)藝術(shù)上稱(chēng)之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產(chǎn)生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺(jué)；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤(rùn)柔和，同時(shí)顯示出中國(guó)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。北京故宮建筑群最主要材質(zhì)就是木頭，體現(xiàn)古人追求意境和自然之美的美學(xué)觀點(diǎn)。③而中國(guó)的古建筑可以說(shuō)是形形色色，造型也是不計(jì)其數(shù)，每一種不同的類(lèi)型都顯示出不同的美學(xué)價(jià)值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國(guó)古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會(huì)帶來(lái)屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來(lái)靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活。這既有美學(xué)欣賞價(jià)值，也體現(xiàn)中國(guó)古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。④除了屋檐，屋頂?shù)脑煨投酁榍€形，像希臘那樣的平頂式基本很少見(jiàn)，這樣的屋頂使本來(lái)笨拙的建第1頁(yè)/共22頁(yè)筑顯得靈動(dòng)。而且這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，在簡(jiǎn)單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美感。⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國(guó)古代建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，這就有了特殊的構(gòu)件斗拱。斗拱是古代勞動(dòng)人民根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)唐宋到明清時(shí)期發(fā)展成熟，它的最初出現(xiàn)只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結(jié)構(gòu)。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對(duì)稱(chēng)、相互均衡，各個(gè)部件之間都十分協(xié)調(diào)，而且銜接得很巧妙，使整個(gè)建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構(gòu)件大都是正方形和長(zhǎng)方形，就是從側(cè)面看也多是倒過(guò)來(lái)的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對(duì)稱(chēng)。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關(guān)系的美感，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實(shí)用和美觀價(jià)值之外，還或多或少體現(xiàn)古代人的社會(huì)倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。⑥建筑有了形還離不開(kāi)色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，不同的色彩傳達(dá)出不同的信息，不同的搭配和組合也會(huì)有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現(xiàn)方式，在建筑物上也如此。中國(guó)古建筑大都是木質(zhì)的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長(zhǎng)久居住和保持就需要在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來(lái)對(duì)建筑物加以保護(hù)。這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀。在中國(guó)古代，等級(jí)制度是非常森嚴(yán)的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運(yùn)用上要求十分嚴(yán)格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運(yùn)用也十分謹(jǐn)慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，比如青藍(lán)碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍(lán)碧綠相互映襯，形成鮮明的對(duì)比，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。這樣的對(duì)比色在寺廟建筑中運(yùn)用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺(tái)基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對(duì)比。材料二：①唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)。“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思”。這些建筑形象，都詩(shī)化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)的積淀，中國(guó)古代建筑的形象也變得含情脈脈。當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門(mén)窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩(shī)一般的語(yǔ)言。②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)中國(guó)古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。”這是一處很有情趣的庭院空間。詩(shī)中一對(duì)戀人依依第2頁(yè)/共22頁(yè)惜別，贈(zèng)枝葉留念，讀來(lái)感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號(hào)。③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態(tài)朦朧，動(dòng)人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動(dòng)無(wú)比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲(chóng)聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會(huì)令人憧憬，感到時(shí)光在流逝，一切都?xì)v歷留在這美好的庭院空間中了。④蘇州拙政園里有個(gè)小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個(gè)花臺(tái)，上面植數(shù)“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”詩(shī)與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個(gè)小院就是照《海棠》詩(shī)意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩(shī)中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深。可以說(shuō)，沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意之素養(yǎng)，就不會(huì)游園，也不懂造園。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣限于建筑材質(zhì)與技術(shù)條件，中國(guó)古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約。B.斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實(shí)用性、裝飾性與文化性的特殊造型構(gòu)件。C.材料二第①段中作者引用的幾首唐詩(shī)反映了文學(xué)作品中建筑形象常被詩(shī)化、情態(tài)化。D.內(nèi)向性庭院式空間為情態(tài)表達(dá)提供了載體，而其中的生活場(chǎng)景或自然意象則使之更富情態(tài)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求。B.中國(guó)古代建筑變得完整與美觀是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用。C.中國(guó)古代建筑多有內(nèi)向性庭院式空間的設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)既有建筑的形象與空間美，也有內(nèi)在情態(tài)美。D.蘇軾《海棠》詩(shī)與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩(shī)情畫(huà)意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的主要論證結(jié)構(gòu)。5.某地計(jì)劃修建一座古代風(fēng)格的文化公園，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋第3頁(yè)/共22頁(yè)頂為主，還原古代木構(gòu)建筑群的傳統(tǒng)形制。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)單分析其體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的哪些美學(xué)理念。【答案】1.A2.C3.B4.①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從中國(guó)古代建筑的材料、造型、色彩三個(gè)方面論證中國(guó)古代建筑的實(shí)用與美學(xué)價(jià)值。情態(tài)意蘊(yùn)。5.①“天人合一”的哲學(xué)思想。采用木構(gòu)建筑與斗拱飛檐，通過(guò)木材的溫潤(rùn)質(zhì)感體現(xiàn)對(duì)自然的欣賞與回歸。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐的對(duì)比色設(shè)計(jì)；以冷色調(diào)斗拱與暖色調(diào)屋身的協(xié)調(diào)展現(xiàn)和諧韻律。③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。飛檐和屋頂?shù)摹皠?dòng)態(tài)美”與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，傳承中國(guó)古老的“動(dòng)靜結(jié)合”的辯證思想。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文分別從建筑美學(xué)和文學(xué)情態(tài)的角度，探討了中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特征。材料一分析了木結(jié)構(gòu)、斗拱、屋檐等建筑元素的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了“天人合一”和“取法自然”的理念。材料二則通過(guò)唐詩(shī)中的建筑意象，揭示了建筑與文學(xué)之間的情感互動(dòng)，突出了內(nèi)向性庭院式空間的情態(tài)美。兩則材料展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑在形制與情感上的獨(dú)特魅力。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)“與歐洲古典的石要更溫潤(rùn)柔和”并不等于“更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求”錯(cuò)誤，以偏概全。中國(guó)古代建筑講究屋檐與屋頂造型藝術(shù)，B.“是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用”錯(cuò)誤。材料一“建筑有了形還離不開(kāi)色，有形有色才是完整的、美觀的建筑”“這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀”等表明古代建筑變得完整與美觀是多方面因素共同作用的結(jié)果，不能僅僅歸第4頁(yè)/共22頁(yè)因于涂料保護(hù)作用和色彩運(yùn)用。D.“互為比興，詩(shī)情畫(huà)意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全”錯(cuò)誤。原文表述為“詩(shī)與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞限制；文章強(qiáng)調(diào)沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意素養(yǎng)就不懂游園、造園，但沒(méi)有說(shuō)游園、造園成全詩(shī)情故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”強(qiáng)調(diào)庭院空間及其中蘊(yùn)含的情態(tài)。A.“碧闌干外繡簾垂”描繪庭院內(nèi)景象，有庭院空間且含情態(tài)。B.“夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船”描繪的是吳越之地的夜市、橋邊、寺外等場(chǎng)景，并非內(nèi)向性庭院式空間。C.“竹塢無(wú)塵水檻清”描繪駱氏亭所在庭院環(huán)境，有庭院空間和情感表達(dá)。D.“參差簾牖重，次第籠虛白”展現(xiàn)庭院內(nèi)部景象和氛圍情態(tài)。故選B。4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭指出古代建筑因技術(shù)條件以木材和石頭為主，說(shuō)明中國(guó)古代建筑的主要材料；然后分別從屋檐、屋頂、斗拱等的特點(diǎn)和意義闡述古代建筑造型的多樣及美學(xué)價(jià)值；最后從色彩運(yùn)用等方面闡述中國(guó)古代建筑實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀。學(xué)積淀含情脈脈的觀點(diǎn)，印證了建筑形象的情態(tài)化；進(jìn)而從建筑形象、空間以及具體的庭院例子（如拙政園“海棠春塢”）等方面深入分析，論證中國(guó)古代建筑美在形象和空間，且充滿情態(tài)。【5題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。①“天人合一”的哲學(xué)思想。采用木構(gòu)建筑，如同北京故宮建筑群以木頭為主要材質(zhì)，反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天人合一”“取法自然”的思想，通過(guò)木材的溫潤(rùn)質(zhì)感能讓人產(chǎn)生回歸自然的感覺(jué)，體現(xiàn)古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。而方案中的斗拱有著整齊、對(duì)稱(chēng)、均衡的形式，各個(gè)部件之間協(xié)調(diào)、銜接巧妙，使整個(gè)建筑擁有和諧的韻律，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味，體現(xiàn)了古代人的社會(huì)倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐形成鮮明的色彩對(duì)比，就像材料中提到的“在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來(lái)對(duì)建筑物加以保護(hù)”“往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值斗”，斗拱在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為第5頁(yè)/共22頁(yè)主，以冷色調(diào)斗拱與朱柱青相互映襯，展現(xiàn)和諧韻律；實(shí)用和欣賞相結(jié)合，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。飛檐具有高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來(lái)靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活；而曲線型屋頂使本來(lái)笨拙的建筑顯得靈動(dòng)，這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美感；體現(xiàn)了中國(guó)古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。（二）閱讀II（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你的凝視沈念①“你凝視著她，她也在凝視你。”②站在萬(wàn)平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發(fā)出有節(jié)奏的動(dòng)顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動(dòng)顫的縫隙里，白色浪條浮現(xiàn)的瞬間，讓你開(kāi)始回想白晝的那一段凝視時(shí)光。③凝視的起點(diǎn)和終點(diǎn)，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個(gè)無(wú)法想象的關(guān)于時(shí)間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡(jiǎn)潔明暢，細(xì)薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長(zhǎng)久凝視，你能看到杯身布滿細(xì)密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風(fēng)，剛從口沿上呼嘯而過(guò)。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來(lái)，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過(guò)多少認(rèn)真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。④你們相遇了。你們的凝視就是一場(chǎng)對(duì)話，說(shuō)到久遠(yuǎn)歷史與地方遷變，說(shuō)的是時(shí)間里的寓言。今天的遇見(jiàn)得感謝上個(gè)世紀(jì)的一次考古挖掘。1936年，梁?jiǎn)⒊印⒖脊艑W(xué)家梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)前往日照兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)現(xiàn)了這件4500多年前的黑陶杯。又過(guò)了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來(lái)出土百余件同類(lèi)器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因?yàn)楠?dú)特的造型而長(zhǎng)久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內(nèi)含陶球，搖之有聲，無(wú)釉而黑亮，胎薄卻堅(jiān)硬，器壁有細(xì)密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說(shuō)著神圣的母語(yǔ)。⑤夜色打開(kāi)想象。那個(gè)尚且沒(méi)有文字記載的年代，當(dāng)?shù)谝豢|曙光從海上照射到這片古老的土地上時(shí)，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時(shí)間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強(qiáng)艱難地留存下來(lái)，塵封在大地之下，成為歷史長(zhǎng)河的見(jiàn)證。⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經(jīng)過(guò)這些花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們?cè)谒吿韵刺胀粒袛嗵ンw的厚薄，考驗(yàn)手上功夫，你的耳際似乎聽(tīng)到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。第6頁(yè)/共22頁(yè)⑦你急切地想聽(tīng)講述者說(shuō)那最關(guān)鍵的一步-燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術(shù)。陶藝大師說(shuō)，陶坯在燒制時(shí)要經(jīng)歷低溫素?zé)⒏邷赜詿脱瑹煗B碳等復(fù)雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過(guò)控制煙熏的時(shí)間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內(nèi)部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現(xiàn)代名詞被你忽略，你的心底涌動(dòng)著一個(gè)滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結(jié)晶，這個(gè)過(guò)程一定是千萬(wàn)次的實(shí)踐，和此后留在匠人手上的經(jīng)驗(yàn)包漿。火焰紅灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當(dāng)或者煙熏材料選擇不合適，都會(huì)導(dǎo)致燒制失敗。時(shí)間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經(jīng)歷泥土的溫潤(rùn)、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。0.2上不易被察覺(jué)的茂密紋路，你似乎強(qiáng)烈地感受到生命的躁動(dòng)。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進(jìn)行精細(xì)裝飾和造型加工。太不可思議了！現(xiàn)代人拉出如此超薄的胎體都不會(huì)太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當(dāng)然地成了日照的地理標(biāo)識(shí)，高超的制陶“4000年前地球文明最精致之制作”。⑨你沒(méi)有想到，在日照這個(gè)日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會(huì)有具體的名字，但到達(dá)此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進(jìn)這些陶土器物的虛空之中。⑩當(dāng)然，黑陶的故事還有很多，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在日照100多個(gè)制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅(jiān)守著這份古老的技藝。你無(wú)從一一走訪，80種工藝技法，力。他們制作的黑陶藝術(shù)品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現(xiàn)代的審美設(shè)計(jì)后，有了新的形式轉(zhuǎn)化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時(shí)間的裂變，也是時(shí)間在隱身。夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開(kāi)，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細(xì)浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨(dú)一無(wú)二的，有“”這樣的凝視是泥土對(duì)火焰的凝視，是人對(duì)大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對(duì)其獨(dú)特造型與神秘美感的描繪，又有對(duì)其承載的久遠(yuǎn)歷史與深厚文化內(nèi)涵的挖掘。第7頁(yè)/共22頁(yè)B.文中第④段提及梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)黑陶杯，以及后來(lái)日照東海峪遺址出土同類(lèi)器物，表明它們的面世來(lái)之不易，增添了歷史的厚重感。C.文中第⑤段描寫(xiě)先民圍繞黑陶杯進(jìn)行祭祀、慶典等活動(dòng)，這些想象場(chǎng)景的描繪，意在說(shuō)明黑陶杯在當(dāng)時(shí)生活中作為禮器使用，而非日常用具。D.現(xiàn)代匠人在傳承黑陶制作技藝時(shí)融入現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)，使黑陶藝術(shù)品在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，有了新的形式轉(zhuǎn)化，獲得新的發(fā)展。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇和結(jié)尾都有對(duì)海濱夜色氛圍的描寫(xiě)，開(kāi)篇由眼前景色引出對(duì)白晝凝視黑陶時(shí)光的回想，結(jié)尾將黑陶與海面的光影變化相聯(lián)系，前后呼應(yīng)，令文章渾然一體。B.文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來(lái)寫(xiě)黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識(shí)，形成剛?cè)岵?jì)的美學(xué)效果，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。C.本文語(yǔ)言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運(yùn)用記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論等各種表達(dá)方式，筆觸細(xì)膩，內(nèi)蘊(yùn)豐富。D.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思精巧。作者運(yùn)用聯(lián)想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開(kāi)的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對(duì)歷史文化的欽佩與贊頌之情。8.如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨(dú)一無(wú)二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話。9.本文寫(xiě)了作者對(duì)黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C7.B8.①這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出了黑陶的個(gè)性與生命力，表達(dá)了作者對(duì)黑陶的欽佩與贊頌之情。②從外在形式上，黑陶在制作過(guò)程中，由于工藝技法多樣，使得每件黑陶的形狀、紋飾和色彩都不盡相同，如同生命個(gè)體具有獨(dú)特的外貌特征。③從內(nèi)在意義上，黑陶凝聚著歷代工匠的心血、情感與智慧，是傳統(tǒng)文化和先民生命和精神的象征。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命力和精神內(nèi)涵。9.①以第二人稱(chēng)“你”創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感與參與感，拉近了與讀者的距離，使文章讀來(lái)更加親切，激發(fā)閱讀興趣。②“你的凝視”充當(dāng)線索，貫穿全文。標(biāo)題與文中“你能看到”“你的耳際似乎聽(tīng)到”“你沒(méi)有想到”等呼應(yīng)，有如旋律反復(fù)，便于抒發(fā)欣賞者的真切感受，也引領(lǐng)讀者感悟思考。③“你的凝視”不僅是對(duì)黑陶這一器物的凝視，更是對(duì)歷史、文化、生命的凝視，這一用語(yǔ)帶有審視的意味，具有歷史的縱深感，使文章富有哲理和文化意蘊(yùn)，深化主旨。第8頁(yè)/共22頁(yè)【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)對(duì)黑陶杯的凝視深入挖掘了其背后的歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了黑陶的獨(dú)特造型與制作工藝，展現(xiàn)了其作為禮器的重要地位，并通過(guò)聯(lián)想與想象，將黑陶與先民的生活、信仰緊密相連。文章語(yǔ)言富有張力，既有具象的器物描摹，又有抽象的精神隱喻，表達(dá)了對(duì)歷史文化的深切敬意。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“意在說(shuō)明黑陶杯在當(dāng)時(shí)生活中作為禮器使用，而非日常用具”錯(cuò)誤。根據(jù)“在祭祀、慶典、宴飲……承載著禮儀與信仰”可知，這些想象場(chǎng)景的描繪，意在表明黑陶杯在當(dāng)時(shí)不僅是日常盛酒用具，還是祭祀、慶典、宴飲中承載禮儀與信仰的禮器。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B因此是暗喻的修辭手法。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中重要句子的含意的能力。①將黑陶比作“鮮活的生命”，運(yùn)用比喻的修辭手法賦予其人格化特征，將黑陶的物理特征與文化精神結(jié)合，既體現(xiàn)其作為手工藝術(shù)品的不可復(fù)制性，又揭示其作為文明載體的深層價(jià)值，表達(dá)了作者對(duì)黑陶技藝與歷史文化的敬畏之情。匠人對(duì)細(xì)節(jié)的個(gè)性化處理。燒制過(guò)程中溫度、煙熏材料的差異，使每件黑陶的色彩、紋理呈現(xiàn)天然的隨機(jī)性。工藝技法賦予了黑陶獨(dú)特性，如同生命個(gè)體具有獨(dú)特的外貌特征。③從內(nèi)在意義上：第⑤段描寫(xiě)先民在祭祀中“捧出高柄杯”，黑陶承載禮儀信仰；第⑧段強(qiáng)調(diào)先民“熟練掌握了陶土配方與燒制溫度”，其技術(shù)甚至超越現(xiàn)代，每件黑陶都是先民對(duì)自然理解與對(duì)美的追求的具象化。第⑩段提到非遺傳承人“堅(jiān)守古老技藝”，現(xiàn)代匠人“融入審美設(shè)計(jì)”，黑陶的“性格與靈魂”既來(lái)自古代匠人的原始創(chuàng)作，也源于現(xiàn)代匠人的創(chuàng)新，是跨越千年的精神對(duì)話。結(jié)尾將黑陶刻痕比作“海上第9頁(yè)/共22頁(yè)文“生命的躁動(dòng)”，將器物升華為文明與生命的載體。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命力和精神內(nèi)涵。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①文中多次使用“你”作為敘述視角，如“你能看到杯身布滿細(xì)密的弦紋”“你的耳際似乎聽(tīng)到匠人粗糙的使用拉近了歷史器物與現(xiàn)代讀者的距離，使黑陶的“神秘美感”更易被感知，使文章讀來(lái)更加親切，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②第③段以“凝視”黑陶的外形為切入點(diǎn)，引出對(duì)其工藝與歷史的探究。第④段通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)追溯黑陶的歷史，第⑤段想象先民使用黑陶的場(chǎng)景，將“凝視”延伸至對(duì)文明起源的追溯。第⑦、⑧段聚焦制陶技藝的細(xì)節(jié)，將“凝視”升華為對(duì)匠人智慧與生命精神的敬仰。第段以“生命在凝視著自身的深邃與廣闊”象、工藝解讀、文化思考等內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)完整。③“凝視”不僅是視覺(jué)行為，更是對(duì)歷史的追溯。例如第④段提到梁思永的考古發(fā)現(xiàn)，將黑陶與4500年不僅指?jìng)€(gè)體讀者，更指向當(dāng)代社會(huì)，通過(guò)“凝視”黑陶，作者呼吁關(guān)注非遺傳承，思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，例如現(xiàn)代匠人將傳統(tǒng)技法與“現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)”結(jié)合，使黑陶在“凝視”中獲得新生，體現(xiàn)文明的延續(xù)性。標(biāo)題將“凝視”升華為對(duì)生命本質(zhì)的觀照，例如文中將黑陶的燒制過(guò)程比作“涅槃”，暗示其承載的生命意識(shí)。標(biāo)題“你的凝視”將器物審美升華為對(duì)文明、生命、時(shí)間的哲理性思考，賦予文章厚重的文化意蘊(yùn)，深化主旨。（三）閱讀II（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫忌，高密人，少舉進(jìn)士。始濟(jì)陽(yáng)為進(jìn)士者，例修邊幅，尚名檢。忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。唐莊宗建號(hào)，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官。時(shí)烈祖祖獨(dú)喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預(yù)禪代密計(jì)。烈祖受禪，歷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，以忌為司空，使周奉表，請(qǐng)為外臣。忌見(jiàn)延巳曰：“此行當(dāng)屬公，然忌若辭，則是負(fù)先帝也。”既行，知不免，中夜嘆息，語(yǔ)其副禮部尚書(shū)王崇質(zhì)曰：“吾思之熟矣，終不忍負(fù)永陵一抔土。”第10頁(yè)/共22頁(yè)周世宗以樓車(chē)載忌于壽州城下，使招仁贍。仁贍望見(jiàn)忌，戎服拜城下，忌遙語(yǔ)之曰：“開(kāi)門(mén)納寇。”世宗詰之，忌謝曰：“臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛。”師，忌亦從至大梁。館都亭驛，屢召見(jiàn)，飲以醇酒，問(wèn)江南事，忌但言“寡君實(shí)北面無(wú)二心”周將張永德與李重進(jìn)不相能，倡言重進(jìn)且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書(shū)招重進(jìn)，重進(jìn)表其書(shū)于世宗，皆斥瀆反間之言。世宗遂發(fā)怒時(shí)鐘謨亦奉使在館俱召見(jiàn)責(zé)讓忌正色請(qǐng)死，無(wú)撓辭。又問(wèn)江左虛實(shí)，終不肯對(duì)。比出，命都承旨曹翰護(hù)至右軍巡院。猶飲之酒，數(shù)酌，翰起曰：“相公得罪，賜自盡。”忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：“臣受恩深，謹(jǐn)以死謝。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗聞之流涕，贈(zèng)太傅，追封魯國(guó)公，謚文忠，厚恤其家，擢其子為祠部郎中，賜名魯嗣。材料二：五代之季，士大夫之節(jié)義掃地矣。然其間亦有卓然自立者，如孫忌、韓熙載之徒，雖所事非其主，所遇非其時(shí)，而忠貞之操，皎然不污。孫忌之死，可謂忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有為，而所事非其主，所遇非其時(shí)，故雖忠而無(wú)所成。夫忌之在南唐，猶魚(yú)之在涸轍也。南唐之政，自烈祖以來(lái)，積弱不振，忌雖欲有為，而勢(shì)不可為。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其窮也。然忌之死，猶足以愧夫賣(mài)國(guó)求生者矣。【注】①烈祖：指南唐開(kāi)國(guó)皇帝李昪，時(shí)為南吳權(quán)臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世宗遂發(fā)怒A時(shí)B鐘謨亦奉使C在館D俱召見(jiàn)E責(zé)F讓G忌正色請(qǐng)死下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.雅，素來(lái)，向來(lái)，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”意思不相同。B.C.D.12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫忌文才出眾，辭辯鋒利，遭到很多人的厭惡，然而烈祖卻很賞識(shí)他，不僅喜愛(ài)他的文辭，還讓他參與了禪代的機(jī)密計(jì)劃。B.孫忌因拒絕配合世宗勸降仁贍而被扣留于大梁，當(dāng)?shù)弥軐堄赖屡c李重進(jìn)不和睦的消息后，便里應(yīng)外合趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)，但最終因計(jì)謀被識(shí)破而未能成功。C.王夫之把孫忌在南唐的處境比喻為“魚(yú)之在涸轍”，既展現(xiàn)了南唐國(guó)力衰弱的景況，也揭示了孫忌雖有第11頁(yè)/共22頁(yè)滿腔壯志，也難以施展抱負(fù)有所作為的悲劇結(jié)局。D.王夫之認(rèn)為孫忌雖“所事非其主”、生不逢時(shí)，但其不為世俗所染的高潔操守令人敬佩，他的死是困窘處境下的無(wú)奈之舉。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。（214.材料二評(píng)價(jià)孫忌“忠貞之操，皎然不污”，材料一中孫忌的哪些表現(xiàn)可以支持這一觀點(diǎn)？【答案】10.ADGD12.B13.（1）孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規(guī)矩法度，于是就離開(kāi)了，在趙、魏兩地之間客居。14.①作為南唐大臣，奉表出使后周而不推辭，不忍辜負(fù)先帝。②拒絕勸降本國(guó)將領(lǐng)，大義凜然，遙呼仁贍堅(jiān)守臣節(jié)，不可開(kāi)門(mén)納寇。③南唐實(shí)施反間計(jì)未成，周世宗召見(jiàn)孫忌等人責(zé)備，孫忌正色請(qǐng)死毫不屈服。④面對(duì)世宗質(zhì)問(wèn)，不透露江南虛實(shí)。⑤孫忌被周世宗賜死，寧死不屈，以死報(bào)國(guó)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文通過(guò)不同視角展現(xiàn)了孫忌的忠貞與悲劇命運(yùn)。材料一以敘事為主，詳細(xì)描述了孫忌的生平事跡，尤其是他在南唐和周朝之間的忠誠(chéng)與無(wú)奈，突出其不屈不撓的精神。材料二則以評(píng)述為主，王夫之從歷史角度評(píng)價(jià)孫忌，強(qiáng)調(diào)其雖生不逢時(shí)，但忠貞操守令人敬佩。兩篇材料相輔相成，既展現(xiàn)了孫忌的個(gè)人品格，也反映了五代時(shí)期士大夫的困境與抉擇，具有深刻的歷史和人文價(jià)值。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。地請(qǐng)求賜死。A處應(yīng)斷開(kāi)；D處應(yīng)斷開(kāi)；G處應(yīng)斷開(kāi)。故選ADG。第12頁(yè)/共22頁(yè)【題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。素來(lái)，向來(lái)/正確合理的。句意：豆盧革向來(lái)了解孫忌。/考察并采納正確合理的言論。B.正確。句意：總是符合意旨。/它運(yùn)用的文字雖然簡(jiǎn)短，但意旨卻極其深遠(yuǎn)。C.正確。結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：孫忌在南唐。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。D用法，以……為恥。句意：還是足以讓那些賣(mài)國(guó)求生的人感到羞愧了。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孫忌……便里應(yīng)外合趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)”錯(cuò)誤。從“周將張永德與李重進(jìn)不相能，倡言重進(jìn)且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書(shū)招重進(jìn)，重進(jìn)表其書(shū)于世宗，皆斥瀆反間之言”可知，是南唐方面得知周將張永德與李重進(jìn)不和睦后，以為有可乘之機(jī)，派人送蠟丸書(shū)招降李重進(jìn)，實(shí)施反間計(jì)，并非孫忌里應(yīng)外合趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。向北，此指臣服、稱(chēng)臣。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。先帝，體現(xiàn)其對(duì)南唐忠誠(chéng)、不辜負(fù)先帝的忠貞操守。為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛’”可知，周世宗讓孫忌勸降劉仁贍，孫忌卻勸其堅(jiān)守臣節(jié)，面對(duì)詰問(wèn)表明不教唆反叛，體現(xiàn)他大義凜然，堅(jiān)守本國(guó)立場(chǎng)的忠貞操守。第13頁(yè)/共22頁(yè)辭”可知，南唐反間計(jì)被識(shí)破，周世宗責(zé)問(wèn)時(shí)，孫忌神色嚴(yán)正求死，毫不屈服，展現(xiàn)出堅(jiān)守氣節(jié)的忠貞操守。④由“又問(wèn)江左虛實(shí)，終不肯對(duì)”可知，周世宗詢問(wèn)南唐虛實(shí)，孫忌堅(jiān)決不答，表明他面臨壓力也不泄露機(jī)密，體現(xiàn)對(duì)南唐忠誠(chéng)、不屈服的忠貞操守。參考譯文：材料一：孫忌，是高密人，年輕時(shí)考中進(jìn)士。當(dāng)初濟(jì)陽(yáng)那些考中進(jìn)士的人，按照慣例注重儀表，崇尚名聲和操守。孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規(guī)矩法度，于是就離開(kāi)了，在趙、魏兩地之間客居。唐莊宗建立國(guó)號(hào)，任命豆盧革為宰相，豆盧革向來(lái)了解孫忌，征召他擔(dān)任判官。當(dāng)時(shí)烈祖李昪輔佐南吳，四方的豪杰大多前來(lái)歸附，孫忌口吃，剛和人交往時(shí)，不能說(shuō)些寒暄的話，等坐定之后，言辭雄辯，鋒芒畢露，很多人憎惡嫌棄他，然而烈祖唯獨(dú)喜歡他的文章辭藻，讓他起草政令，章，請(qǐng)求成為后周的藩屬國(guó)。孫忌拜見(jiàn)馮延巳說(shuō)：“這次出使本應(yīng)當(dāng)由您去，然而我孫忌如果推辭，那就是辜負(fù)先帝了。”“我已”周世宗用樓車(chē)把孫忌載到壽州城下，讓他勸降劉仁贍。劉仁贍望見(jiàn)孫忌，穿著軍裝在城下拜禮，孫忌遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)他說(shuō)：“您蒙受?chē)?guó)家的恩典，不可以打開(kāi)城門(mén)接納敵寇。”周世宗責(zé)問(wèn)他，孫忌謝罪說(shuō)：“我身為南唐的大臣，怎么能教唆節(jié)度使向外反叛。”于是（周世宗）派王崇質(zhì)回去，而留下了孫忌。恰逢暑天下美酒給他喝，詢問(wèn)江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說(shuō)：“我們國(guó)君確實(shí)臣服于您絕無(wú)二心。”后周將領(lǐng)張永德與李重進(jìn)關(guān)系不和睦，揚(yáng)言說(shuō)李重進(jìn)將要謀反。南唐的人聽(tīng)說(shuō)了這件事，認(rèn)為有可乘杯后，曹翰起身說(shuō)：“”孫忌神態(tài)安適，整理好衣服索要笏板，面向東第14頁(yè)/共22頁(yè)南方，拜了兩拜說(shuō)：“我蒙受深厚的恩德，恭敬地用死來(lái)報(bào)答。”周世宗性情暴躁急切，沒(méi)有人敢救他，孫謚號(hào)文忠，優(yōu)厚地?fù)嵝羲募胰耍岚嗡膬鹤訐?dān)任祠部郎中，賜名魯嗣。材料二：五代末期，士大夫的氣節(jié)和道義都喪失殆盡了。然而這中間也有卓越出眾能自立于世的人，像孫忌、韓熙載這些人，雖然他們侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時(shí)代，但是忠貞的操守，潔白明亮沒(méi)有被玷污。孫忌的死，可以說(shuō)是忠誠(chéng)了。然而他之所以死，不只是因?yàn)橹艺\(chéng)。孫忌的才能，足夠有所作為，但是他侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時(shí)代，所以即使忠誠(chéng)也無(wú)法有所成就。孫忌在南唐，就如同魚(yú)在干涸的車(chē)有所作為。等到出使后周，又不屈服而死，這是他的忠誠(chéng)，也是他的困窘之處。然而孫忌的死，還是足以讓那些賣(mài)國(guó)求生的人感到羞愧了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。離亭燕張昪①一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下。992-1077退居金陵（南京）后所作。②低亞：低垂。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋日之景本應(yīng)蕭瑟凄涼，但詞人以“瀟灑”反彈琵琶，突出金陵一帶景物明凈澄澈。B.上片中，詞人描繪遠(yuǎn)近景物，以動(dòng)景與靜景互相映照，構(gòu)成了一幅爽朗宏闊的畫(huà)面。C.下片視線由遠(yuǎn)及近自然收回，觸目之處，客帆、酒旗似乎都在訴說(shuō)王朝的興衰更迭。D.“漁樵閑話”承“竹籬茅舍”的靜謐環(huán)境而來(lái)，又為下句詞人登樓“悵望”作鋪墊。16.試賞析結(jié)尾兩句“悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下”的藝術(shù)特色。【答案】15.C16.①結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用了以景結(jié)情的手法，收束全詞。③形象塑造上，通過(guò)“悵望”“倚層樓”的動(dòng)作描寫(xiě)，形象描繪出詩(shī)人悵惘、孤獨(dú)的形象。④修辭手法上，賦予“寒日”以人的“無(wú)言”特征，擬人手法使自然景物更具生動(dòng)性和人情味，烘托出詩(shī)第15頁(yè)/共22頁(yè)人的孤寂苦悶，增添了詩(shī)歌的意蘊(yùn)和韻味。⑤表達(dá)效果上，含蓄深沉，藝術(shù)感染力強(qiáng)，留給讀者無(wú)限的想象空間。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《離亭燕》以金陵秋景為背景，描繪了江山如畫(huà)的壯麗景象，同時(shí)融入了對(duì)六朝興廢的深沉感慨。詞中遠(yuǎn)近景物的巧妙結(jié)合，動(dòng)靜相宜，展現(xiàn)出爽朗宏闊的畫(huà)面。結(jié)尾兩句“悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下”以景結(jié)情，寒日西下象征了王朝的衰落，詞人悵惘之情躍然紙上，余韻悠長(zhǎng)。整首詞情景交融，意境深遠(yuǎn)。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.詞人通過(guò)“客帆”“酒旗”等意象，引出“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”的感慨，但并未直接說(shuō)這些景物在“訴說(shuō)”興衰，而是通過(guò)漁樵閑話間接表達(dá)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。將“悵”“寒”等情感融入景物之中，既收束了全詞，又留給讀者無(wú)限的想象空間。②抒情方式上，詞人特意抓住“寒日無(wú)言西下”這一場(chǎng)景展開(kāi)具體描寫(xiě)，是因?yàn)樗藭r(shí)心情憂傷，不自覺(jué)地只關(guān)注到那些令人感到悲傷的景象。其次，詞句通過(guò)“寒日無(wú)言西下”的描寫(xiě)，描寫(xiě)了凄冷的太陽(yáng)默默地向西落下的情景，營(yíng)造出一種凄涼寂靜、蕭瑟深沉的氛圍。寒日西下，象征著時(shí)光流逝和王朝的衰敗，隱含了詞人對(duì)六朝興廢的感慨和對(duì)北宋國(guó)運(yùn)的憂慮。這是運(yùn)用了借景抒情，融情于景的手法。達(dá)了詞人倚欄悵望的孤獨(dú)與落寞。他倚樓遠(yuǎn)望，面對(duì)寒日西下的景象，內(nèi)心充滿了無(wú)奈與感傷。孤寂，增強(qiáng)了詞作的生動(dòng)性和感染力。⑤表達(dá)效果上，結(jié)尾兩句含蓄深沉，既表達(dá)了詞人對(duì)歷史的感慨，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。寒日西下的畫(huà)面，含蓄深沉，留給讀者無(wú)限的想象空間，余韻悠長(zhǎng)，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)感染力。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。第16頁(yè)/共22頁(yè)（1____________”的特點(diǎn)。（2）翻譯家石真先生將泰戈?duì)栐?shī)集《Lover’sgift我們想起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“愛(ài)屋及烏”式美好愛(ài)情的經(jīng)典名句“______，______”（3______，______”。【答案】①.好色而不淫②.怨誹而不亂③.匪女之為美④.美人之貽⑤.人生在世不稱(chēng)意⑥.明朝散發(fā)弄扁舟（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉/功名夢(mèng)斷卻泛扁舟吳楚）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：淫、誹、匪、貽、匏、樽。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哪（né）吒，在中國(guó)神話的宏大敘事中，是一個(gè)極具深度與魅力的角色，其形象歷經(jīng)千年演變，承載（zǎi）著豐富的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。哪吒的起源可追溯至古印度佛教神話，梵（fàn）文名為“那咤俱伐羅”，傳入中國(guó)后，與本土文化深月，生下一個(gè)肉球，李靖劍劈肉球，哪吒就此誕生，還自帶乾坤圈、混天菱等法寶。這一獨(dú)特的誕生方式，打破常規(guī)認(rèn)知，象征著新生力量對(duì)傳統(tǒng)秩序的沖擊，也為故事增添了神秘的色彩。zhuǎ勇敢和正義，⑤還反映了古代人民對(duì)自然力量的敬畏與抗?fàn)帲抟约肮秸x的追求。“剃骨還父，割肉還母”的非凡想象則將哪吒鬧海的故事情節(jié)推向了高潮。面對(duì)父親李靖的誤解與逼迫，哪吒以極端的方式反抗封建父權(quán)，展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體自由和獨(dú)立人格的追求。這一情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的人性思考，引發(fā)人們對(duì)家庭、倫理和自我價(jià)值的反思。18.文中加點(diǎn)字的字音或字形有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出三處并加以修改。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。20.文中第三段畫(huà)橫線部分的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，第17頁(yè)/共22頁(yè)不得改變?cè)狻?1.語(yǔ)文課上，老師就傳統(tǒng)神話“哪吒鬧海”22.文中第二段畫(huà)波浪線的句子簡(jiǎn)要敘述并解讀了哪吒獨(dú)特的誕生方式，請(qǐng)你仿照這種形式，就《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉誕生的情節(jié)作敘述和解讀，不超過(guò)80個(gè)字。【答案】18.zǎi”應(yīng)為“zài”；zhuǎ”應(yīng)為“zhǎo”；③“菱”應(yīng)為“綾”；④“剃”應(yīng)為“剔”。19.甲：哪吒的誕生充滿奇幻色彩乙：哪吒為了拯救蒼生20.②“使用法寶和機(jī)智”改為“憑借法寶和機(jī)智”或“使用法寶，憑借機(jī)智”等。④“不僅這一情節(jié)??”改為“這一情節(jié)不僅??”。⑥“以及公平正義的追求”改為“以及對(duì)公平正義的追求”。21.22.【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記字音和字形的能力。①“承載”的“載”應(yīng)讀作zài；②“爪牙”的“爪”應(yīng)讀作zhǎo；③“混天菱”的“菱”應(yīng)寫(xiě)作“綾”；④“剃骨”的“剃”應(yīng)寫(xiě)作“剔”。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文提到了哪吒的起源和傳入中國(guó)后的文化融合，接著就是關(guān)于哪吒誕生的具體描述。填入的語(yǔ)句要起到承上啟下的作用，總結(jié)了哪吒誕生的奇幻過(guò)程，即殷夫人懷胎三年零六個(gè)月生下一個(gè)肉球，李靖劍劈肉球，哪吒就此誕生，并且自帶法寶。可填入“哪吒的誕生充滿奇幻色彩”。乙處，前文提到了東海龍王興風(fēng)作浪，殘害生靈，而哪吒的行為則是為了對(duì)抗這種惡行。填入的語(yǔ)句要直接點(diǎn)出了哪吒鬧海的動(dòng)機(jī)和目的，即為了保護(hù)無(wú)辜的生靈，維護(hù)正義。可填入“哪吒為了拯救蒼生”。第18頁(yè)/共22頁(yè)【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。一種抽象的思維能力和智慧，可改為改為“憑借法寶和機(jī)智”或“使用法寶，憑借機(jī)智”。在“在這一情節(jié)”的后面。【21題詳解】題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。理解上聯(lián)內(nèi)容：要仔細(xì)分析上聯(lián)“乾坤圈怒擲，攪海翻江，勇斗龍王施正義”內(nèi)容。上聯(lián)描述了哪吒使用乾坤圈這一法寶，憤怒地投擲出去，攪動(dòng)了海水，翻起了巨浪，勇敢地與龍王斗爭(zhēng)，施展正義。把握下聯(lián)開(kāi)頭：要注意下聯(lián)的開(kāi)頭“風(fēng)火輪疾行”。風(fēng)火輪是哪吒的另一件法寶，能夠讓他快速飛行。這個(gè)開(kāi)頭暗示了下聯(lián)將描述哪吒在使用風(fēng)火輪時(shí)的行動(dòng)。延續(xù)主題與情感：下聯(lián)需要延續(xù)上聯(lián)的主題和情感，即哪吒的正義神勇。因此，在下聯(lián)中，我們要繼續(xù)展現(xiàn)哪吒的勇敢、正義和對(duì)抗邪惡的精神。構(gòu)建連貫的場(chǎng)景：下聯(lián)需要構(gòu)建一個(gè)與上聯(lián)相連貫的場(chǎng)景。上聯(lián)描述了哪吒在海上與龍王斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，下聯(lián)可以描述哪吒在飛行中繼續(xù)對(duì)抗邪惡、保護(hù)蒼生的情景。注意對(duì)仗與韻律：在續(xù)寫(xiě)下聯(lián)時(shí)，還需要注意與上聯(lián)的對(duì)仗和韻律。上聯(lián)的“乾坤圈怒擲”與下聯(lián)的“風(fēng)火輪疾行”在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)和意義上都形成了對(duì)仗。同時(shí)，下聯(lián)的后續(xù)部分也需要與上聯(lián)的“攪海翻江，勇斗龍王施正義”在韻律上相協(xié)調(diào)。惡展豪情。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。首先，確定要仿寫(xiě)的對(duì)象是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的誕生情節(jié)，這與原文中哪吒的誕生情節(jié)相對(duì)應(yīng)。其次，分析原文中哪吒誕生情節(jié)的敘述和解讀結(jié)構(gòu)，即“事件描述+對(duì)事件意義的解讀”。接著，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，提取賈寶玉誕生的關(guān)鍵信息，即“女?huà)z補(bǔ)天棄用之石幻化成美玉，賈寶玉銜玉而生”。然后，仿照原文的解讀方式，對(duì)賈寶玉的誕生方式進(jìn)行意義解讀，強(qiáng)調(diào)其神秘色彩和不凡來(lái)歷，以及預(yù)示著主人公未來(lái)將經(jīng)歷的傳奇故事或悲歡離合。第19頁(yè)/共22頁(yè)綜上所述，可表達(dá)為：女?huà)z補(bǔ)天棄用之石幻化成美玉，賈寶玉銜玉而生。