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和教學(xué)目標(biāo)

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1.積累古漢語學(xué)問。

2.學(xué)習(xí)孟子寓言故事情節(jié)中的寓意和語言特色。

3.體會孟子思想的進(jìn)步意義，讓學(xué)生懂得“人和”的實(shí)質(zhì)及重要性，從而培育他們的個人道德修養(yǎng)。

過程與方法：

了解孟子的思想及政治主見，理清論證思路，培育學(xué)生的分析歸納實(shí)力和思索、辯論實(shí)力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解文章的中心論點(diǎn)。理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)。

2．引導(dǎo)學(xué)生通過了解孟子的思想，通過了解孟子對社會人生問題的思索，找到立身處世的借鑒。

教學(xué)難點(diǎn)

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通過了解孟子對社會人生問題的思索，找到立身處世的借鑒。一、導(dǎo)入：1.一位印度國王曾讓手下做樣一個試驗(yàn)：將十只羊關(guān)在一間屋子里，然后往屋子里放一筐鮮草；將十條狗關(guān)在另一間屋子里，然后往屋子里放幾塊肉。其次天國王打開第一間屋子的門，發(fā)出十只羊都安穩(wěn)地睡著覺，而筐中的鮮草都己被吃光，國王打開其次間屋子的門，令他大吃一驚……十條狗都體無完膚，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無損。國王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和諧相處，不僅不會受傷，還能享用美味的肉。的確，只有和，才能使人和諧相處，更好的生存。和，是生存的保證。2.面對這個“和”字，你們想到什么？和平共處(各個國家、民族之間)、和諧相處（社會人與人之間的關(guān)系）、和諧友好（家人之間，家和萬事興）、和氣生財（生意）、和衷共濟(jì)（面對困難，地震、雪災(zāi)）、團(tuán)結(jié)和洽（企業(yè)）3.孟子所說的“和”又是什么意思？二、正文學(xué)習(xí)（一）第一則：1．文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在哪里？明確：“天時不如地利，地利不如人和”。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并加以比較，層層推動。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在斗爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，確定斗爭輸贏的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣非常確定，斬釘截鐵，不容置疑。2.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？明確：二三兩層圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。]第２層選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，敵軍包圍起來攻打它，確定能夠得到好的天時，然而假如這個小城得到了地利，比如城墻高而且堅，護(hù)城河寬而且深，武器裝備比敵軍精良，甲胄比敵兵堅固，糧食比敵兵足夠等，那么敵兵就不能取勝，是因?yàn)樘鞎r不如地利第３層同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的狀況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。

這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特別狀況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和確定的勸服力。

歸納：以上三層，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理

。（1）何為“得道”，何為“失道”？明確：孔子曰：“道二，仁與不仁矣。”（《孟子?離婁上》）得道者：有仁德，踐履仁的國君

失道者：沒有仁德，背離仁的國君

“人和”的最高境界：天下順之3．中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第４層？明確：第４層的作用是在前３層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由斗爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主見，使文章更具有普遍意義，其次，孟子說的“得道”自然是指有仁德、踐履仁的國君，事實(shí)上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向無敵，失人心者，人心相悖，不攻自潰。4．本文主要是談斗爭中的問題么？假如不是，那是什么？明確：借斗爭談?wù)巍⒄勚螄献酉虢瓒窢幍娜贄l件來談他的政治主見，他主見國君要廣泛施行仁政，這樣才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好，國家治理好了，當(dāng)然也就不用打仗了，即使打仗，也確定會打勝仗。5．拓展思索：

有人認(rèn)為：斗爭輸贏取決于斗爭性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會，在高科技發(fā)展的今日，要想打勝仗，就必需有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何想法？（二）解讀2、3、4、則“人和”相當(dāng)重要，如何才能做到“人和”呢？1.第2則：君子以仁故意，以禮故意（1）思索：國君要達(dá)到人和的境界，必需施行仁政，必需具備仁德。那么就一般的社會成員來說，如何能夠營造人和的社會關(guān)系呢？明確：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互愛，就能達(dá)到人和的境界。（2）假如有了例外，要面對這種例外，君子要怎么做呢?明確：自反——反省自己（3）君子和一般人的不同是什么？明確：君子和一般人的不同在于君子的居心，當(dāng)橫逆之徒以橫暴不順理來對待他的時候，他一次次問自己是否做到了仁、是否有禮、是否做到了忠，在自己已經(jīng)切實(shí)達(dá)到了這些要求，可橫逆之人仍舊以橫暴不順理來對待自己的時候，他除了視之為禽獸以外，不會跟他們計較。君子的憂慮在己不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，成為天下人的楷模，并且垂范后世。（4）孟子通過這則短文想告知我們什么？明確：君子應(yīng)當(dāng)時刻把仁禮當(dāng)在心上，經(jīng)常反省自己的言行是否合乎仁禮，也就沒有小人那樣患得患失的憂慮了，擔(dān)憂的是自己修養(yǎng)方面是否合乎圣賢禮義。（5）那么這則對我們的啟發(fā)是什么？明確：在我們的生活中，我們應(yīng)當(dāng)時時到處地反省自己，規(guī)范自己的行為。第2則針對每一個社會成員，選文3、4則針對統(tǒng)治者。2．第3則：反求諸己思索：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。”從這句話你得到了什么啟發(fā)？明確：凡事沒有做好，都要從自己身上找緣由，要嚴(yán)于律己，寬以待人。不斷提高和完善自己才是根本。抓住了這個根本，就可以贏得天下，達(dá)到人和的境界了。3．第4則：推己及人（1）思索：統(tǒng)治者要做到“人和”還有什么方法？明確：1）推恩2）發(fā)政施仁，制民之產(chǎn)3）治禮義，“驅(qū)而之善”（2）孟子引用《詩經(jīng)》中的句子意在說明什么？明確：說明“推恩之心”對于君王成就霸業(yè)的重要性，擁有推恩之心是君王“發(fā)政施仁”的必要的前提。三、課文小結(jié)：現(xiàn)代社會是一個張揚(yáng)特性的社會，我們的確須要特性，可這并不意味著我們不須要團(tuán)結(jié)。人和思想是我國傳統(tǒng)思想的重要組